Страница не найдена — Чёртова мельница, и 666 Чертей, Чёрт возьми!

С Ругательствами И Возгласами

• Чертова кукла (ругательство в адрес кого-либо)
• Чертова перечница (бранное выражение в адрес злой, сварливой старой женщины)
• Послать к чертям собачьим (выругать кого-либо)
• Катиться к чертовой матери (убираться вон, уходить прочь)
• К чертовой матери (прочь, долой, вон)
• К чертовой бабушке (прочь, долой)
• Черт возьми! (выражение негодования, возмущения, удивления)
• Катись ко всем чертям (уходи, убирайся)
• Черти полосатые! (возглас раздражения или возмущения)
• Черт (тебя и т. п.) побери (выражение возмущения, негодования, досады)
• К черту / ко всем чертям (вон, прочь; начисто, полностью)
• Черт знает что такое (выражение крайнего недоумения, негодования по поводу чего-либо) 

Фразеологизмы про далеко

• Черт знает где (очень далеко или в очень плохих условиях)
• У черта на куличках (очень далеко; в глухих местах)
• У черта на рогах (очень далеко; в глухих местах)
• К черту на кулички (очень далеко, в глухие места)
• К черту на рога (очень далеко, в глухие места)
• Черт-те откуда (из очень отдалённого места)

Фразеологизмы про чертовщину

• Черт-те что (совершенно невероятное, невообразимое)
• Чертям тошно (так, что невозможно даже представить, вообразить)
• Черт знает что (нечто невообразимое, несуразное)
• Что за черт! (что всё это значит, как это понять?)
• Черт-те что и сбоку бантик (нечто странное, несуразное)

Фразеологизмы про бойкого человека

• Хоть черту в дядьки (в высшей степени ловкий, способный в чём-либо)
• Черту не брат (лихой, бравый, бойкий человек)
• Сам черт не брат (всё нипочём, ничего не стоит) 
• Поймать черта за хвост (добиться успеха в трудном деле)

Фразеологизмы про зачем

• Какого черта? (зачем, с какой стати?; чего еще?)
• На кой черт (зачем, для чего)
• За каким чертом (зачем, для чего?)
• На черта? (зачем, для чего?)

Фразеологизмы про очень много

• Чертова пропасть (очень много)
• Чертова уйма (очень много)
• До черта (очень много; очень) 

Фразеологизмы про соблазн

• Черт попутал (поддался соблазну)
• Черт дернул (неизвестно зачем было делать что-то)
• Черт дернул за язык (высказать сожаление по поводу некстати сказанного) 

Фразеологизмы про безрассудство

• Лезть к черту в зубы (предпринимать что-либо рискованное) 
• Лезть черту на рога (действовать сгоряча, не считаясь ни с чем)
• Не бояться ни бога, ни черта (быть безрассудно смелым)

Фразеологизмы про приходящих

• Черт принес (сильное недовольство приходом кого-то)
• Черт занес (неизвестно зачем кто-то где-то появился)
• Черт носит (сильное недовольство тем, что кто-то пропадает, не приходит) 

Фразеологизмы про ничего

• Ни черта (совершенно, абсолютно ничего)
• Черта лысого (совсем ничего не (получить и т. п.))

Фразеологизмы про избегание

• Бегать как черт от ладана (любыми способами стремясь избавиться)
• Вертеться как черт перед заутреней (изворачиваться, юлить)

Фразеологизмы про непонятное

• Сам черт не разберет (трудно разобраться, понять)
• (Сам) черт ногу сломит (невозможно понять, разобраться) 

Фразеологизмы про злость

• Чертом глядит (глядит зло, недружелюбно)
• Злой как черт (очень злой)

Фразеологизмы про черта

• Как черт (очень грязный; усталый, измождённый и т. п. )
• Черт чертом (похожий на чёрта)

Фразеологизмы про вынужденное согласие

• Один черт (одно и то же; все равно) – кстати, 
• Черт с ним (и т. п.) (пусть будет так, ладно)

Фразеологизмы про возможности

• Чем черт не шутит (всякое бывает, может случиться)
• Черт его знает (неизвестно; выражение возмущения и т. д.)

Фразеологизмы про тихого человека

• Ни богу свечка ни черту кочерга (посредственный, ничем не выделяющийся человек)
• В тихом омуте черти водятся (тихий человек способен на неожиданные поступки)

Фразеологизмы про негодное

• Ни к черту (никуда не годен)
• Лететь / полететь к чертям (рушиться; гибнуть)

Прочие фразеологизмы с чертом

• Как черт из табакерки (внезапно, вдруг (появиться и т.п.))
• Напиться до чертиков (напиться до галлюцинаций, до белой горячки)
• Чертова дюжина (тринадцать) 
• Иди / пошел к черту (ответ на пожелание «ни пуха, ни пера»)
• Чертики прыгают в глазах (о весёлых, лукавых искорках в глазах) 
• Всем чертям назло (вопреки, наперекор всему)
• Рассыпаться мелким бесом (всячески угождать, льстить, заискивать) 
• Не верить ни в бога, ни в черта (не верить ни во что)
• Чертово колесо (аттракцион колесо обозрения)
• Еще черти в кулачки не дрались (очень рано)
• На лице черт в свайку играл (рябой человек) 

Фразеологизмы писателей к слову черт

• Какой черт занес меня на эту галеру! (Ж. -Б. Мольер, «Плутни Скапена»)
• Мы еще повоюем, черт возьми! (И.С. Тургенев, «Мы еще повоюем»)

Стоит отметить также еще одну полезную для нас функцию черта: на него очень удобно переложить ответственность за собственные прегрешения и ошибки («черт дернул», «черт попутал» и т.п.).

По-видимому, многочисленность фразеологизмов с черт свидетельствует о том, что эта отвлеченная для нас нечистая сила в свое время присутствовала в жизни людей намного более реально и играла в ней намного большую роль.

Мне самому наиболее понравились фразеологизмы «чем черт не шутит» и «как у черта на куличках».

В дополнение к этой подборке можно ознакомиться со следующими:

Почему слово «чёрт» лучше не произносить в русской тюрьме | Русская Семёрка

Слово «чёрт» является серьезным тюремным оскорблением для всех, даже бывших заключенных. Для тех же, кто сидит в российской тюрьме, нежелательно произносить его, называя кого-то этим унижающим заключенных обращением.

Дело в особой иерархии и своеобразном этикете и словаре, сложившихся в русских тюрьмах в течение последних десятилетий. Термин «чёрт» теперь стал аналогом слова «чушка» — то есть, полностью опустившийся, не следящий за собой, своей внешностью, гигиеной, сокамерник. А в тюрьмах особо пристальное, уважительное отношение к гигиене и желанию человека следить за собой. Тот, кто опустился физически, не поддерживает себя в нормальном виде, неопрятен — тот сломлен и морально, и не достоин нормального отношения, уважения. В этой связи «черти» — низшая каста, категория заключенных, с которыми не будет нормально общаться обычный арестант.

«Черти» — это полурабы, по своему статусу находящиеся в иерархии тюремной жизни почти на самом дне, чуть выше «петухов». Они должны беспрекословно слушаться тех, кто находится выше их на лестнице тюремной иерархии, выполнять почти всю самую грязную работу (за исключением той, что поручена «петухам» — обслуживание помойных ям и туалетов). Иногда «чёртом» становятся сломавшиеся уже на зоне «мужики», например, ставшие законченными наркоманами. Или — человека специально «ломают», переводя в категорию чертей за особо мерзкие преступления, например, насилие в отношении детей, убийства детей и пр.

Каста чертей в настоящее время есть не в каждой тюрьме, наибольшее распространение она имеет в колонии для несовершеннолетних, но иногда встречается и в обычных тюрьмах. Чтобы ненароком не нанести человеку оскорбление, обиду, нужно тщательно подходить в выбору слов и обращений, а также ругательств. В русских тюрьмах нежелательны многие слова, которые кажутся безобидными в обиходе. Но их произнесение на зоне может стать фатальным. К таким не рекомендуемым к использованию выражениям относится и слово «чёрт», достаточно неприятное и оскорбительное.

Кого называют чертями? — Мастерок.жж.рф — LiveJournal

В местах лишения свободы за многие десятилетия сформировалось четкое разделение заключенных на касты. Для представителей каждой из них, в зависимости от положения в тюремной иерархии, существует свои нормы поведения.

Одной из самых низших категорий являются «черти» – полурабы, выполняющие грязную работу и не имеющие никакого авторитета среди сокамерников. Обычно в эту касту попадают психологически слабые, неспособные постоять за себя и склонные к подчинению заключенные. «Черти», они же «чушки», «шныри» или «кони» выполняют в тюрьме работу, которую не принято делать нормальному арестанту.

К примеру, постирать одежду или подмести пол. «Черти» не могут спорить, они должны делать все, что им говорят и слушать более авторитетных заключенных «за боюсь». На обычных зонах «черти» живут с «мужиками» – непрофессиональными сидельцами, совершившими преступление в результате трагического стечения обстоятельств, и дожидающихся окончания срока для возвращения к нормальной жизни. «Мужики» держатся ровно, представляя собой тюремный середняк. Можно сказать, что «черти» – это низший типа «мужиков».

Предположительно до 80-х годов касту «чертей» называли «чушками». «Чушки» – это те, кто не ухаживают за собой, редко моются и неопрятно одеваются. Дело в том, что гигиена в арестантской среде находится в почете: следить как за своим внешним видом, так и за чистотой окружающего пространство должно быть в порядке вещей для всякого нормального зека.

Но попадание человека в места лишения свободы, особенно, если это произошло в первый раз, является для него сильнейшим стрессом. В таких условиях психологически слабого человеку весьма тяжело поддерживать себя в должном порядке.

Мысли о жизни за решеткой угнетают заключенного, будущее его пугает. Человек опускает руки и перестает бриться, умываться, чистить зубы и выполнять другие гигиенические процедуры. Заключенный, поставивший крест на своей внешности, легко рискует оказаться в категории «чертей». В российских тюрьмах и колониях устоялось мнение, что прекращает следить за собой только потерявший силу воли человек, тот, кто сломался под ударами судьбы. В суровых условиях тюремного заключения такой арестант считается слабаком, теряет всякое уважение окружающих и переходит в категорию «чушек». Таким образом, нежелание следить за своим внешним видом легко может привести человека на самое дно тюремной иерархии.

Но если углубиться в вопрос и попробовать понять историю и происхождение чертей, то можно узнать много интересного. Вспомнить хотя бы пожилых людей, которые называют чертями, озорных детей. Ну или вообще, человек далёкий от тюремной лексики называя другого чертом, представляет этот мифический и отвратительный образ?

Многие люди время от времени поминают нечистую силу, не задумываясь о том, кто такие черти. Эти существа фигурируют в крылатых выражениях, становятся героями поговорок и даже сказок. Их происхождение окутано тайной, порождает многочисленные предположения и легенды. «Черти» приходят на помощь, когда человек хочет высвободить отрицательные эмоции, выругаться. Откуда же взялись эти мифические создания и что о них известно?

Во многих русских сказках и легендах черт является одним из главных героев. Славяне всегда испытывали страх перед нечистой силой, считая, что даже упоминания о ней, могут привлечь несчастья. При этом сегодня мало кто может объяснить, кто такой черт, как он выглядит и чем занимается. С темой, которая имеет отношение к сверхъестественным силам, связано много легенд и мифов, поэтому большинство информации не подтверждено, и она является лишь предположением.

Кого называют чертом?

Существует много различных версий объясняющих происхождение чертей, но среди них можно выделить наиболее распространенный вариант, согласно которому они раньше были ангелами, которые предали Бога и были изгнаны из рая. В древности славяне верили, что нечисть появляется в тот момент, когда Дьявол мочит руки и отряхивает воду. Другая народная версия гласит, что черти появляются от плевка Господа. Есть еще одна легенда, объясняющая, кто такие черти, так некоторые люди считают, что они были созданы Сатаной для войны с Небесной армией. Для создания единого образа он использовал гуляющих по раю козлов и оленей.

На сегодняшний день нет возможности точно сказать, когда впервые появились черти, но предполагается, что они были созданы за много лет до рождения человечества. Считается, что черти являются падшими ангелами, которых Бог сбросил своей рукой с неба. В пользу этой версии говорит хромота сущностей, поскольку в результате падения они ломали ноги.

Как выглядят черти?

В сказках и кинофильмах черти обычно представлены в виде животного, который имеет тело человека, рога и хвост. Чтобы определить реальный внешний вид нечисти, историки не раз пытались найти людей, кто видел черта.

Подобные опросы позволили прийти к некоторым выводам, согласно которым считается, что помощники Дьявола имеют маленький рост и у них, как и у людей есть руки и ноги. Тело нечисти покрыто густой шерстью темно-коричневого цвета. Лицо черта объединяет в себе черты разных животных и в первую очередь это козел и свинья. Что касается рогов, то их описывают по-разному, одни говорят, что они маленькие, а другие упоминают об огромных и ветвистых наростах. Многие люди, которые утверждают, что видели черта, говорят, что у них есть длинные зубы, выделяющиеся своей желтизной. В глазах последователей Сатаны можно увидеть страшный огонь, который пылает злостью и ненавистью. Конечно, нельзя не вспомнить о хвосте и копытах, которые являются характерными признаками чертей.

Кому помогают черти и какие у них обязанности?

В первую очередь стоит сказать о том, что они являются главными помощниками Сатаны, выполняя все его указания.
Среди нечисти есть некая иерархия и наиболее значимыми являются «злые» черти, которые больше всего времени проводят в аду, издеваясь над грешниками.

Есть также и обычные черти, которые свободно гуляют по земле, и их задача заключается в том, чтобы соблазнять людей и сводить их с ума, заставляя отречься от праведной жизни.

Люди верят, что если черт выберет себе жертву, то он может свести с ума человека и даже толкнуть его на самоубийство. Именно черти управляют людьми, когда они решаются на нечестные события. Азартные иглы, алкоголь, наркотики, сигареты – это инструменты, которые использует нечисть, чтобы уничтожить человека.

Где обитают черти?

Еще с древних времен люди боятся встречи с чертями, поэтому важно разобраться, где именно они обитают. Считается, что нечистая сила обитает на перекрестках, поэтому именно здесь принято проводить черные ритуалы. Еще черти любят заброшенные строения, а также запыленные чердаки. Кроме этого, люди верят, что нечистая сила может поселиться и в обычном доме, в котором люди постоянно конфликтуют и занимаются плохими делами.

Что еще у вас есть по поводу чертей?

[источники]Источники:
http://russian7.ru/post/kogo-nazyvayut-chertyami-v-rossiyskoy/?utm_referrer=https%3A%2F%2Fzen.yandex.com
http://womanadvice.ru/kto-takoy-chert
http://fb.ru/article/230444/kto-takie-cherti-i-kak-oni-vyiglyadyat

Минимальные стандартные правила обращения с заключенными — Конвенции и соглашения — Декларации, конвенции, соглашения и другие правовые материалы

Минимальные стандартные правила обращения с заключенными

Приняты на первом Конгрессе Организации Объединенных Наций по предупреждению преступности и обращению с правонарушителями, состоявшемся в Женеве в 1955 году, и одобрены Экономическим и Социальным Советом в его резолюциях 663 С (XXIV) от 31 июля 1957 года и 2076 (LXII) от 13 мая 1977 года

Предварительные замечания

1. Нижеследующие правила не имеют целью подробное описание образцовой системы пенитенциарных заведений, а предназначены лишь для того, чтобы на основе общепризнанных достижений современной мысли и с учетом основных элементов наиболее удовлетворительных в настоящее время систем изложить то, что обычно считается правильным с принципиальной и практической точек зрения в области обращения с заключенными и управления заведениями.  

2. Принимая во внимание разнообразие юридических, социальных, экономических и географических условий, ясно, что не все эти правила можно применять повсеместно и одновременно. Они должны, однако, вызывать к жизни постоянное стремление к преодолению практических трудностей, стоящих на пути к их осуществлению, поскольку в общем и целом они отражают те минимальные условия, которые Организация Объединенных Наций считает приемлемыми. 

3. С другой стороны, они охватывают поле деятельности, где мысль идет постоянно вперед. Они не имеют целью препятствовать проведению опытов и введению практики, совместимых с изложенными в них принципами и направленных на достижение намеченных в них целей. 

4. 1) Часть I Правил касается общего управления заведениями и применима ко всем категориям заключенных, независимо от того, находятся ли последние в заключении по уголовному или гражданскому делу и находятся ли они только под следствием или же осуждены, включая заключенных, являющихся предметом «мер безопасности» или исправительных мер, назначенных судьей.

 

2) В Части II излагаются правила, применимые к особым категориям, о которых говорится в каждом разделе. Однако правила, фигурирующие в разделе А, касающиеся осужденных заключенных, следует в равной степени применять и к категории лиц, о которых говорится в разделах В, С и D, при условии, что они не противоречат правилам, разработанным для этих категорий, и улучшают положение последних. 

5. 1) Правила не имеют целью регламентировать управление такими заведениями для малолетних, как заведения Борстала или исправительные дома. Тем не менее Часть I может найти применение и в этих заведениях. 

2) К категории малолетних следует относить по крайней мере всех тех молодых заключенных, которые подлежат компетенции судов для малолетних преступников. Как правило, таких молодых людей не следует приговаривать к тюремному заключению. 

Часть I. Общеприменимые правила

Основной принцип

 6. 1) Нижеследующие правила следует применять с беспристрастностью. Дискриминация по признаку расы, цвета кожи, пола, языка, религиозных, политических или других убеждений, национального или социального происхождения, имущественного положения, семейного происхождения или социального положения недопустима. 

2) С другой стороны, нужно уважать религиозные убеждения и моральные установки заключенных, принадлежащих к тем или иным группам населения.

Реестр

7. 1) Во всех местах заключения следует иметь реестр в виде переплетенного журнала с пронумерованными страницами, куда должны заноситься в отношении каждого заключенного следующие данные: 

а) сведения, касающиеся его личности;

b) причины его заключения и власти, принявшие решение о заключении;

с) день и час его прибытия и выхода из данного места заключения.

2) Никто не может приниматься в тюрьму без действительного приказа о заключении, подробности которого предварительно заносятся в реестр.

Разбивка по категориям

8. Различные категории заключенных содержатся в раздельных заведениях или в разных частях одного и того же заведения, с учетом их пола, возраста, предшествующей судимости, юридических причин их заключения и предписанного обращения с ними. Таким образом: 

а) мужчин и женщин следует по возможности содержать в раздельных заведениях; 

b) если же мужчины и женщины содержатся в одном и том же заведении, то женщин следует размещать в совершенно отдельных помещениях;

c) неосужденных заключенных следует помещать отдельно от осужденных;

d) лиц, осужденных за невыполнение долговых обязательств, и других заключенных по гражданским делам следует помещать отдельно от лиц, совершивших уголовное преступление; 

e) малолетних правонарушителей следует содержать отдельно от взрослых.  

Помещения

9. 1) Там, где заключенные ночуют в камерах или комнатах, каждый из них должен располагать отдельной камерой или комнатой. Если по особым причинам, таким, как временная перегрузка тюрьмы, центральному тюремному управлению приходится отказаться от применения этого правила, помещать двух заключенных в одну и ту же камеру или комнату представляется нежелательным. 

2) Там, где имеются общие камеры, размещаемых в них заключенных следует подвергать тщательному отбору, чтобы удостовериться, что они способны жить вместе в таких условиях. По ночам следует осуществлять постоянный надзор, совместимый с характером заведения. 

10. Все помещения, которыми пользуются заключенные, особенно все спальные помещения, должны отвечать всем санитарным требованиям, причем должное внимание следует обращать на климатические условия, особенно на кубатуру этих помещений, на минимальную их площадь, на освещение, отопление и вентиляцию.  

11. В помещениях, где живут и работают заключенные: 

а) окна должны иметь достаточные размеры для того, чтобы заключенные могли читать и работать при дневном свете, и должны быть сконструированы так, чтобы обеспечивать доступ свежего воздуха, независимо от того, существует ли или нет искусственная система вентиляции;

b) искусственное освещение должно быть достаточным для того, чтобы заключенные могли читать или работать без опасности для зрения.

12. Санитарные установки должны быть достаточными для того, чтобы каждый заключенный мог удовлетворять свои естественные потребности, когда ему это нужно, в условиях чистоты и пристойности. 

13. Банные установки и количество душей должны быть достаточными для того, чтобы каждый заключенный мог и был обязан купаться или принимать душ при подходящей для каждого климата температуре и так часто, как этого требуют условия общей гигиены, с учетом времени года и географического района, то есть во всяком случае хотя бы раз в неделю в умеренном климате.  

14. Все части заведения, которыми заключенные пользуются регулярно, должны всегда содержаться в должном порядке и самой строгой чистоте. 

Личная гигиена

15. От заключенных нужно требовать, чтобы они содержали себя в чистоте. Для этого их нужно снабжать водой и туалетными принадлежностями, необходимыми для поддержания чистоты и здоровья. 

16. Для того, чтобы заключенные могли сохранять внешний вид, совместимый с их человеческим достоинством, им нужно давать возможность заботиться о своей прическе и бороде, позволяя мужчинам регулярно бриться. 

Одежда и спальные принадлежности

 17. 1) Заключенным, не имеющим права носить гражданскую одежду, следует выдавать комплект обмундирования, соответствующего данному климату и позволяющего поддерживать их здоровье в удовлетворительном состоянии. Эта одежда не должна иметь ни оскорбительного, ни унижающего характера. 

2) Одежда должна содержаться в чистоте и исправности. Стирку и выдачу свежего белья следует обеспечивать в соответствии с требованиями гигиены. 

3) В исключительных случаях, когда заключенный покидает заведение с разрешения властей, ему следует разрешать переодеваться в собственное платье или надевать другую не бросающуюся в глаза одежду. 

18. Если заключенным разрешается носить гражданское платье, то в момент их заключения следует принимать меры к тому, чтобы оно было чистым и подходящим для носки. 

19. Каждому заключенному следует обеспечивать отдельную койку в соответствии с национальными или местными нормами, снабженную отдельными спальными принадлежностями, которые должны быть чистыми в момент их выдачи, поддерживаться в исправности и меняться достаточно часто, чтобы обеспечивать их чистоту. 

Питание

20. 1) Тюремное управление должно в обычные часы обеспечивать каждому заключенному пищу, достаточно питательную для поддержания его здоровья и сил, имеющую достаточно хорошее качество, хорошо приготовленную и поданную.  

2) Каждый заключенный должен располагать питьевой водой, когда он испытывает в ней потребность. 

Физические упражнения и спорт

 21. 1) Все заключенные, не занятые работой на свежем воздухе, имеют ежедневно право по крайней мере на час подходящих физических упражнений на дворе, если это позволяет погода. 

2) Малолетним и другим заключенным подходящего возраста, находящимся в соответствующем физическом состоянии, следует обеспечивать физическую тренировку и возможность игр во время периода упражнений. Для этого нужно располагать необходимыми площадками, установками и оборудованием. 

Медицинское обслуживание

 22. 1) Все заведения должны иметь в своем распоряжении по крайней мере одного квалифицированного медицинского работника, имеющего познания в области психиатрии. Медицинское обслуживание следует организовывать в тесной связи с местными или государственными органами здравоохранения. Оно должно охватывать психиатрические диагностические службы и там, где это необходимо, лечение психически ненормальных заключенных. 

2) Больных заключенных, нуждающихся в услугах специалиста, следует переводить в особые заведения или же в гражданские больницы. Тюремные больницы должны располагать оборудованием, установками и лекарствами, необходимыми для должного медицинского ухода за больными и для их лечения, а также достаточно квалифицированным персоналом. 

3) Каждый заключенный должен иметь возможность прибегать к услугам квалифицированного зубного врача. 

23. 1) Женские заведения должны располагать особыми помещениями для ухода за беременными женщинами и роженицами. Там, где это возможно, следует заботиться о том, чтобы роды происходили не в тюремном, а в гражданском госпитале. Если же ребенок рождается в тюрьме, то об этом обстоятельстве не следует упоминать в метрическом свидетельстве. 

2) Там, где заключенным матерям разрешается оставлять младенцев при себе, нужно предусматривать создание ясель, располагающих квалифицированным персоналом, куда детей следует помещать в периоды, когда они не пользуются заботой матери.  

24. Каждого заключенного следует подвергать медицинскому осмотру при его принятии и затем по мере надобности, с тем чтобы устанавливать, не болен ли он физически или умственно; принимать необходимые меры; изолировать заключенных, о которых можно предположить, что они страдают какой-либо инфекционной или заразной болезнью; выявлять физические или умственные недостатки, могущие воспрепятствовать их перевоспитанию, и определять, какова их физическая способность к труду. 

25. 1) О физическом и психическом здоровье заключенных обязан заботиться врач, который должен ежедневно принимать или посещать всех больных, всех тех, кто жалуется на болезнь, а также всех тех, на кого было обращено его особое внимание. 

2) Всякий раз, когда врач считает, что физическое или умственное равновесие заключенного было нарушено или грозит быть нарушенным в результате его заключения или в связи с какими-нибудь условиями заключения, он докладывает об этом директору.  

26. 1) Врач обязан регулярно осуществлять инспекцию и докладывать директору по следующим вопросам: 

а) количество, качество, приготовление и условия раздачи пищи;

b) гигиена и чистота заведения и содержащихся в нем лиц; 

с) санитария, отопление, освещение и вентиляция в заведении; 

d) пригодность и чистота одежды и спальных принадлежностей заключенных; 

е) соблюдение правил, касающихся физкультуры и спорта в случаях, когда эта работа не возлагается на специализированный персонал.

2) Директор должен принимать во внимание доклады и советы, направляемые ему врачом в соответствии с правилами 25 (2) и 26, и, если он согласен с рекомендациями последнего, немедленно принимать меры по проведению их в жизнь; если же эти рекомендации выходят за рамки его компетенции или если он с ними не согласен, то он должен немедленно представить вышестоящим органам как свой собственный доклад, так и рекомендации врача.  

Дисциплина и наказания

 27. Дисциплину и порядок следует поддерживать с твердостью, вводя, однако, только те ограничения, которые необходимы для обеспечения надежности надзора и соблюдения должных правил общежития в заведении. 

28. 1) Заключенных не следует назначать в дисциплинарном порядке на работу по обслуживанию самого заведения. 

2) Однако это правило не должно препятствовать должному функционированию системы самоуправления, при которой ответственность за определенные виды социальной, воспитательной или спортивной деятельности возлагается на самих заключенных, которые работают под надзором в составе групп, создаваемых в целях их перевоспитания. 

29. Следующие факторы должны всегда определяться законом или же распоряжениями компетентных административных властей: 

а) поведение, составляющее дисциплинарный проступок;

b) вид и продолжительность наказания, которому может быть подвержен заключенный; 

с) орган, имеющий право налагать наказания.

30. 1) Наказания можно налагать только в соответствии с таким законом или такими распоряжениями, причем ни один заключенный не может подвергаться повторному наказанию за один и тот же проступок. 

2) Ни один заключенный не может быть подвержен наказанию, не будучи предварительно информирован о проступке, который ему ставится в вину, и не получив должной возможности высказаться в свое оправдание. Компетентные власти должны подвергать каждое такого рода дело тщательному рассмотрению. 

3) Там, где это необходимо и осуществимо, заключенному следует предоставлять возможность выступать в свою защиту через переводчика. 

31. Телесные наказания, заключение в темной камере и жестокие, бесчеловечные или унижающие человеческое достоинство виды наказания следует запрещать в качестве наказания за дисциплинарные проступки. 

32. 1) Наказания, предусматривающие строгое заключение или сокращение питания, можно накладывать только после осмотра заключенного врачом, который должен письменно подтвердить, что заключенный способен перенести такое наказание.  

2) Это же относится и к другим видам наказания, способным причинить наказуемому физический или психологический ущерб. Такие наказания не должны ни в коем случае находиться в противоречии с положениями правила 31 или же отклоняться от них. 

3) Врач обязан навещать ежедневно заключенных, подверженных таким наказаниям, и доводить свое мнение до сведения директора, если он считает необходимым прервать или изменить наказание по причинам физического или психического состояния заключенного. 

Средства усмирения

33. В качестве наказания никогда не следует пользоваться такими средствами усмирения, как наручники, кандалы, смирительные рубашки или цепи. Кроме того, кандалами и цепями вообще нельзя пользоваться как средством усмирения. Другими средствами усмирения можно пользоваться только в следующих случаях: 

а) для предотвращения побегов во время транспортировки при условии, что заключенные освобождаются от пут, как только они предстают перед судебными или административными органами;

b) по причинам медицинского характера и по указанию врача; 

с) по приказу директора, если другие меры оказываются недействительными, когда заключенному нужно помешать причинить вред себе самому или другим или же нанести материальный ущерб; в таких случаях директор обязан немедленно проконсультироваться с врачом и представить доклад вышестоящим административным органам.

34. Методы и способы применения средств усмирения определяются центральным тюремным управлением. Эти средства не следует применять дольше, чем это представляется строго необходимым.

Информация заключенных и представление ими жалоб

35. 1) При принятии в тюрьму каждому заключенному следует предоставлять письменную информацию, касающуюся правил обращения с заключенными его категории, дисциплинарных требований данного заведения, а также дозволенных способов получения информации и подачи жалоб, равно как и всех других вопросов, позволяющих ему отдать себе отчет в его правах и обязанностях и приспособиться к условиям жизни в данном заведении. 

2) Неграмотных заключенных следует информировать в устном порядке. 

36. 1) Каждый заключенный должен иметь возможность обращаться в будние дни к директору заведения или уполномоченному им сотруднику с заявлениями или жалобами.  

2) Во время инспекции заключенные должны быть в состоянии обращаться, когда это возможно, с заявлениями или жалобами к тюремным инспекторам. Они должны иметь право говорить с инспектором или каким-либо другим сотрудником инспекции в отсутствие директора или других сотрудников заведения. 

3) Каждый заключенный должен иметь возможность обращаться к органам центрального тюремного управления, судебным властям или другим компетентным органам с заявлениями или жалобами, которые не подвергаются цензуре с точки зрения содержания, но должны быть составлены в должной форме и передаваться по предписанным каналам. 

4) За исключением случаев, когда такие заявления или жалобы имеют поверхностный или беспредметный характер, они подлежат срочному рассмотрению и на них следует отвечать без излишних промедлений. 

Контакты с внешним миром

 37. Заключенным следует давать возможность общаться через регулярные промежутки времени и под должным надзором с их семьями или пользующимися незапятнанной репутацией друзьями, как в порядке переписки, так и в ходе посещений.  

38. 1) Иностранным гражданам, находящимся в заключении, следует обеспечивать разумную возможность поддерживать связь с дипломатическими и консульскими представителями их страны. 

2) Заключенные, являющиеся гражданами стран, которые не имеют дипломатического или консульского представительства в данном государстве, а также беженцы и лица, не имеющие гражданства, должны иметь возможность поддерживать связь с дипломатическими представителями государства, взявшего на себя охрану их интересов, или же с любым национальным или международным органом, занимающимся их защитой. 

39. До сведения заключенных следует регулярно доводить наиболее важные новости, позволяя им читать газеты, журналы или особые тюремные издания, слушать радио и присутствовать на лекциях, или же при помощи любых других средств, допускаемых и контролируемых органами администрации. 

Книги

 40. Каждое заведение должно иметь библиотеку, доступную для всех категорий заключенных и содержащую книги как развлекательного, так и образовательного содержания. Всех заключенных следует поощрять к пользованию библиотекой. 

Религия

41. 1) В заведениях, в которых находится достаточное число заключенных, принадлежащих к одному и тому же вероисповеданию, следует назначать квалифицированного служителя данного культа или разрешать ему отправлять там соответствующие обряды. Если число таких заключенных достаточно велико и имеются соответствующие возможности, такого служителя следует назначать на полное время. 

2) Квалифицированный служитель культа, назначаемый или допускаемый в заведение на основе пункта 1, должен иметь возможность регулярно отправлять религиозные обряды и в отведенное для этого время периодически посещать наедине заключенных, принадлежащих к его вероисповеданию, для бесед на религиозные темы. 

3) Заключенных нельзя лишать возможности доступа к квалифицированным представителям любого вероисповедания. С другой стороны, если заключенный протестует против его посещения служителем культа, к его пожеланиям следует относиться с полным уважением.  

42. В пределах осуществимого каждый заключенный должен иметь возможность удовлетворять свои религиозные потребности, участвуя в религиозных обрядах в стенах его заведения и имея в своем распоряжении религиозные писания, свойственные его вероисповеданию.

Хранение имущества заключенных

43. 1) Деньги, ценные предметы, одежда и другое имущество, которое согласно действующим в данном учреждении правилам заключенный не имеет права держать при себе, сдаются при его принятии на хранение. Перечень этого имущества подписывается заключенным. Следует принимать меры к тому, чтобы оно хранилось в надежных условиях. 

2) При освобождении заключенного из данного заведения все принадлежащее ему имущество и деньги подлежат возвращению, за исключением сумм, которые ему было разрешено потратить, вещей, которые ему было позволено отправить за пределы заведения, или же одежды, которую было сочтено необходимым уничтожить по санитарным соображениям. Заключенный расписывается в получении принадлежащих ему денег и вещей. 

3) Это же относится и ко всем денежным средствам и вещам, получаемым заключенным во время его пребывания в данном заведении.

4) Если заключенный имеет при себе лекарства или медикаменты, решение о том, как с ними поступать, принимается врачом.

Уведомление о смерти, болезни, переводе и т.д.

44. 1) В случае смерти, серьезного заболевания или же серьезного ранения заключенного, или же в случае его перевода в заведение для психически больных директор немедленно уведомляет об этом его супруга или супругу, если таковые имеются, его ближайшего родственника и во всяком случае лицо, указанное ранее самим заключенным.

2) Заключенным следует сообщать без промедления о смерти или серьезном заболевании любого из их близких родственников. В случае критического заболевания близкого родственника заключенному следует разрешать, когда это позволяют обстоятельства, посещать его либо под охраной, либо самостоятельно.

3) Каждый заключенный должен иметь право немедленно информировать членов своей семьи о своем заключении или переводе в другое заведение.

Перемещение заключенных

 45. 1) Когда заключенные направляются в место их заключения или переводятся из одного места заключения в другое, их следует в максимальной степени укрывать от посторонних взглядов и принимать все меры для того, чтобы защитить их от оскорблений, проявлений любопытства и любых видов огласки. 

2) Перевозка заключенных в условиях недостаточной вентиляции или освещения или же в любых других физически излишне тяжелых условиях подлежит запрещению. 

3) Заключенные перевозятся за счет управления, причем их транспорт должен осуществляться в одинаковых  для всех условиях. 

Персонал заведений

 46. 1) Органы тюремного управления должны заботиться о тщательном отборе персонала всех категорий, ибо хорошая работа тюремных заведений зависит от добросовестности, гуманности, компетентности и личных качеств этих сотрудников.  

2) Тюремная администрация должна неустанно прививать своим сотрудникам и общественности в целом убеждение в том, что она выполняет работу большого общественного значения. Для укрепления этого убеждения она должна использовать возможности общественной информации. 

3) Для достижения вышеуказанных целей сотрудников тюремной администрации следует назначать на полное рабочее время в качестве специализированных работников тюремного управления, пользующихся статусом государственных служащих и имеющих уверенность в сохранении их в должности при условии их хорошего поведения, эффективности их работы и физической способности выполнять возлагаемые на них задачи. Их заработная плата должна устанавливаться с таким расчетом, чтобы привлекать и удерживать на этой работе способных заниматься ею мужчин и женщин. Принимая во внимание исключительно трудные условия данной работы, этим людям следует обеспечивать соответствующие льготы и условия труда. 

47. 1) Этот персонал должен быть достаточно образованным и развитым. 

2) Перед поступлением на работу его нужно готовить к выполнению его общих и конкретных обязанностей, после чего от него нужно требовать сдачи экзаменов в теоретическом и практическом планах. 

3) После поступления на работу и в ходе всей их дальнейшей деятельности эти сотрудники должны поддерживать и повышать свою квалификацию, проходя курсы подготовки без отрыва от работы, организуемые в подходящие промежутки времени. 

48. Все сотрудники мест заключения всегда должны вести себя и выполнять свои обязанности так, чтобы служить примером для заключенных и завоевывать их уважение. 

49. 1) По мере возможности эти штаты должны включать достаточное число специалистов, таких, как психиатры, психологи, социальные работники, учителя и преподаватели ремесленных дисциплин. 

2) Социальных работников, учителей и преподавателей ремесленных дисциплин следует назначать в качестве постоянных сотрудников, не пренебрегая, однако, и работой лиц, работающих неполный рабочий день, или же добровольных сотрудников.  

50. 1) На должность директоров заведений следует назначать лиц, достаточно квалифицированных в силу их характера, административных способностей, подготовки и опыта. 

2) Директор должен посвящать все свое время выполнению возложенных на него обязанностей, работая на полной рабочей ставке. 

3) Он должен проживать либо на территории вверенного ему заведения, либо в непосредственной близости от него. 

4) Когда на одного и того же директора возлагается управление двумя или несколькими заведениями, он обязан посещать каждое из них в достаточно короткие промежутки времени. Руководство каждым из этих заведений следует возлагать на проживающего на месте ответственного сотрудника. 

51. 1) Директор, его заместитель и большинство сотрудников данного заведения должны знать язык, на котором говорят большинство заключенных, или же язык, понятный для большинства из них. 

2) Там, где это необходимо, следует пользоваться услугами переводчика.  

52. 1) В заведениях, размеры которых оправдывают присутствие одного или нескольких работающих на полной ставке врачей, по крайней мере один из этих последних должен проживать либо в самом заведении, либо в непосредственной близости от него. 

2) Другие заведения должны посещаться врачом ежедневно, причем врач должен проживать на достаточно близком расстоянии, чтобы его можно было немедленно вызывать в критических случаях. 

53. 1) В заведениях, где содержатся как мужчины, так и женщины, женское отделение должно находиться в ведении ответственного сотрудника женского пола, в руках которого должны находиться ключи, открывающие доступ к данному отделению. 

2) Сотрудники мужского пола допускаются в женское отделение только в сопровождении сотрудников женского пола. 

3) Заботу о находящихся в заключении женщинах и надзор над ними следует возлагать только на сотрудников женского пола. Это не должно, однако, мешать сотрудникам мужского пола, в частности врачам и учителям, выполнять свои профессиональные обязанности в женских заведениях или отведенных для женщин отделениях других заведений.  

54. 1) В своих отношениях с заключенными персонал заведений имеет право прибегать к насилию только в случае самозащиты или в случае попыток к бегству, равно как и в случаях активного или пассивного противодействия приказам, основанным на действующих законах или правилах. Прибегающие к насилию сотрудники обязаны оставаться в пределах необходимого и немедленно сообщать о такого рода инцидентах директору заведения. 

2) Сотрудникам тюрем следует обеспечивать особую физическую подготовку, позволяющую им укрощать проявляющих агрессивные намерения заключенных. 

3) Сотрудники, находящиеся при выполнении своих функций в непосредственном контакте с заключенными, должны носить оружие только в исключительных случаях. Кроме того, право носить оружие должны иметь только сотрудники, получившие соответствующую подготовку. 

Инспекция

 55. Пенитенциарные учреждения и службы должны подвергаться регулярной инспекции со стороны квалифицированных и опытных инспекторов, назначаемых компетентными властями. Инспектора должны, в частности, удостовериться в том, что места заключения управляются в соответствии с действующими законами и предписаниями и что их работа соответствует задачам, поставленным перед пенитенциарными и исправительными службами.

Часть II. Правила, применимые к особым категориям

А. Осужденные заключенные 

Руководящие принципы

56. Излагаемые ниже руководящие принципы отражают дух, в котором следует управлять пенитенциарными заведениями, и цели, к осуществлению которых эти заведения должны стремиться, исходя из предварительного замечания 1 настоящего текста. 

57. Заключение и другие меры, изолирующие правонарушителя от окружающего мира, причиняют ему страдания уже в силу того, что они отнимают у него право на самоопределение, поскольку они лишают его свободы. Поэтому, за исключением случаев, когда сегрегация представляется оправданной или когда этого требуют соображения дисциплины, тюремная система не должна усугублять страдания, вытекающие из этого положения.  

58. Целью и оправданием приговора к тюремному заключению или вообще к лишению свободы является в конечном счете защита общества и предотвращение угрожающих обществу преступлений. Этой цели можно добиться только в том случае, если по отбытии срока заключения и по возвращении к нормальной жизни в обществе правонарушитель оказывается не только готовым, но и способным подчиниться законодательству и обеспечивать свое существование. 

59. Для этого заведение должно использовать все исправительные, воспитательные, моральные и духовные силы и виды помощи, которыми оно располагает и которые оно считает подходящими, применяя их с учетом потребностей перевоспитания каждого заключенного. 

60. 1) Режим, принятый в заведении, должен стремиться сводить до минимума ту разницу между жизнью в тюрьме и жизнью на свободе, которая убивает в заключенных чувство ответственности и сознание человеческого достоинства. 

2) Желательно, чтобы перед завершением срока наказания принимались меры к постепенному возвращению заключенного к жизни в обществе. Этой цели можно добиться с учетом особенностей каждого правонарушителя, вводя особый режим для освобождаемых либо в самом заведении, либо в каком-нибудь другом учреждении или же освобождая заключенных на испытательный срок, в течение которого они все же остаются под надзором, при условии, что такой надзор не возлагается на полицейские власти и сочетается с эффективной социальной помощью. 

61. В обращении с заключенными следует подчеркивать не их исключение из общества, а то обстоятельство, что они продолжают оставаться его членами. Общественные организации следует, поэтому, привлекать всюду там, где это возможно, к сотрудничеству с персоналом заведений в целях возвращения заключенных к жизни в обществе. При каждом заведении следует иметь социальных работников, заботящихся о поддержании и укреплении желательных отношений заключенного с его семьей и могущими принести ему пользу социальными организациями. Следует принимать меры для того, чтобы заключенные могли сохранять за собой максимум совместимых с законом и условиями их приговора прав в области их гражданских интересов, социального обеспечения и других социальных льгот.  

62. Медицинские службы заведения должны выявлять все физические и психические заболевания или недостатки, могущие воспрепятствовать перевоспитанию заключенного, и заботиться об их излечении. С этой целью заведения должны иметь возможность обеспечивать все необходимое медицинское, хирургическое и психиатрическое обслуживание. 

63. 1) Проведение в жизнь этих принципов требует индивидуального подхода к заключенным, а следовательно, и наличия гибкой системы классификации их по группам; желательно поэтому, чтобы такие группы помещались в отдельных заведениях, подходящих для работы с каждой из них. 

2) В этих заведениях необязательно принимать одинаковые меры безопасности для каждой группы. Желательно даже градуировать строгость этих мер в зависимости от группы. Наиболее благоприятные условия перевоспитания тщательно отбираемых заключенных существуют в открытых заведениях, где упор делается не на физические средства предотвращения побегов, а на самодисциплину.  

3) Желательно, чтобы число содержащихся в заведении заключенных было не слишком велико для того, чтобы к ним можно было применять индивидуальный подход. В некоторых странах считается, что население такого рода заведений не должно превышать 500 человек. В открытых заведениях следует содержать как можно меньше заключенных. 

4) С другой стороны, тюрьмы должны иметь достаточные размеры для того, чтобы в них можно было обеспечивать должные возможности и обслуживание.

64. Обязанности общества не прекращаются с освобождением заключенного. Поэтому необходимо иметь государственные или частные органы, способные проявлять действенную заботу об освобождаемых заключенных, борясь с предрассудками, жертвами которых они являются, и помогая им вновь включиться в жизнь общества.

Обращение с заключенными

 65. В обращении с лицами, приговоренными к тюремному заключению или другой подобной мере наказания, следует стремиться, учитывая продолжительность отбываемого ими срока, прививать им желание подчиняться законам и обеспечивать свое существование после освобождения. Обращение с ними должно укреплять в них чувство собственного достоинства и сознание своей ответственности. 

66. 1) С этой целью следует принимать все подходящие для этого меры, включая религиозное обслуживание в странах, где это возможно, обучение, профессиональную подготовку и ориентацию, изучение конкретных социальных случаев, консультации в области трудоустройства, физическое воспитание и укрепление характера, принимая во внимание индивидуальные потребности заключенного, его социальное прошлое, историю его преступления, его физические и умственные способности и возможности, его темперамент, продолжительность срока его заключения и его возможности после освобождения. 

2) В отношении каждого заключенного, приговоренного на достаточно продолжительный срок, директор должен получать как можно скорее по его принятии исчерпывающие сведения по вопросам, перечисленным в предыдущем пункте. Эти сведения должны всегда содержать доклад врача, по возможности сведущего в психиатрии, о физическом и психическом состоянии заключенного. 

3) Эти доклады и другие касающиеся заключенного документы должны подшиваться к его личному делу. Дело следует пополнять всеми новыми сведениями и хранить его так, чтобы соответствующие работники могли в случае надобности обращаться к нему. 

Классификация и индивидуализация

67. Целями классификации являются:

а) отделение заключенных от тех, кто в силу своего преступного прошлого или отрицательных черт характера грозит оказать на них плохое влияние;

b) разделение заключенных на категории, облегчающее работу с ними в целях их возвращения к жизни в обществе.

68. Работу с разными категориями заключенных следует вести по мере возможности в разных заведениях или же в разных отделениях одного и того же заведения. 

69. В кратчайший срок после приема каждого заключенного и на основе   изучения его характера следует разрабатывать программу работы с ним исходя при этом из его индивидуальных потребностей, способностей и склонностей. 

Льготы

 70. В каждом заведении следует иметь систему льгот и разрабатывать различные методы обращения с разными категориями заключенных, чтобы поощрять их к хорошему поведению, развивать в них чувство ответственности, прививать им интерес к их перевоспитанию и добиваться их сотрудничества.

Труд

71. 1) Труд заключенных не должен приносить им страданий.

2) Все осужденные заключенные обязаны трудиться в соответствии с их физическими и психическими способностями, удостоверенными врачом.

3) На заключенных следует возлагать полезную работу, достаточную для того, чтобы заполнить нормальный рабочий день.

4) Обеспечиваемая заключенным работа должна быть, по мере возможности, такой, чтобы повышать или давать им квалификацию, позволяющую им заняться честным трудом после освобождения.

5) Заключенных, способных извлечь из этого пользу, особенно малолетних, следует обучать полезным ремеслам. 

6) Заключенные должны иметь возможность выполнять работу по своему выбору, если это совместимо с правильным выбором ремесла и требованиями управления и дисциплины в заведении. 

72. 1) Организация и методы работы в заведениях должны максимально приближаться к тем, которые приняты за их стенами, чтобы заключенные приучались таким образом к условиям труда на свободе.

2) Однако интересы заключенных и их профессиональную подготовку не следует подчинять соображениям получения прибыли от тюремного производства.

73. 1) Руководство промышленным и сельскохозяйственным производством в заведениях лучше всего возлагать на само тюремное управление, а не на частных подрядчиков.

2) Заключенные, выполняющие работу, не контролируемую заведением, должны находиться под постоянным наблюдением сотрудников последнего. За исключением случаев, когда заключенные выполняют работу для других правительственных учреждений, работодатели должны выплачивать заведению полные ставки заработной платы, полагающейся за соответствующую работу, учитывая при этом производительность труда заключенных. 

74. 1) Правила, касающиеся безопасности и охраны здоровья свободных рабочих, должны применяться и в заведениях.

2) В случае увечья на производстве или профессиональных заболеваний заключенным следует выплачивать компенсацию. Условия этой компенсации должны быть не менее благоприятными, чем условия компенсации, предусмотренные законом для вольных рабочих. 

75. 1) Максимальная продолжительность рабочего дня или недели устанавливается законом или на основе административных постановлений, с учетом местных правил и обычаев в области условий труда свободных рабочих. 

2) Рабочее время следует распределять таким образом, чтобы заключенные имели по крайней мере один день отдыха в неделю и располагали временем, достаточным для учебы и других видов деятельности, необходимых для их перевоспитания. 

76. 1) За свой труд заключенные должны получать справедливое вознаграждение в рамках определенной системы.

2) В соответствии с этой системой заключенные должны иметь возможность расходовать по крайней мере часть заработанных ими деньги на приобретение дозволенных предметов личного обихода и посылать часть своих заработков семье. 

3) Эта система должна также предусматривать, что часть заработанных заключенным денег остается на хранении администрации, которая передает ему эти сбережения в момент его освобождения. 

Образование и отдых

77. 1) Заключенным, способным извлечь из этого пользу, следует обеспечивать возможность дальнейшего образования, включая религиозное воспитание в странах, где таковое допускается. Обучение неграмотных и молодежи следует считать обязательным, и органы тюремного управления должны обращать на него особое внимание. 

2) Обучение заключенных следует по мере возможности увязывать с действующей в стране системой образования, с тем чтобы освобождаемые заключенные могли учиться и далее без затруднений. 

78. Во всех заведениях заключенным следует обеспечивать возможности отдыха и культурной деятельности в интересах их физического и психического здоровья. 

Отношения с внешним миром и опека после освобождения

79. Особое внимание следует уделять поддержанию и укреплению связей между заключенным и его семьей, которые представляются желательными и служат интересам обеих сторон. 

80. С самого начала отбывания срока заключения следует думать о будущем, которое ждет заключенного после его освобождения. Поэтому ему следует помогать поддерживать и укреплять связи с лицами или учреждениями, находящимися за стенами заведения, которые способны защищать интересы его семьи и способствовать его включению в жизнь общества после освобождения. 

81. 1) Правительственные или другие органы и учреждения, помогающие освобожденным заключенным находить свое место в обществе, должны там, где это возможно и необходимо, заботиться о том, чтобы такие заключенные получали необходимые документы и удостоверения личности, находили подходящее жилье и работу, имели подходящую и достаточную для данного климата и времени года одежду и располагали средствами, достаточными для проезда на место их назначения и для жизни в течение периода, непосредственно следующего за их освобождением. 

2) Аккредитованные представители таких учреждений должны иметь возможность посещать тюремные заведения и заключенных в них лиц. С ними следует консультироваться о перспективах дальнейшей жизни заключенных с самого начала срока их заключения. 

3) Желательно, чтобы работа такого рода учреждений централизировалась или координировалась в пределах возможного, с тем чтобы обеспечить максимально эффективное использование их работы.

В. Душевнобольные и страдающие умственными недостатками заключенные

 82. 1) Лиц, сочтенных душевнобольными, не следует подвергать тюремному заключению. Поэтому следует принимать меры для их скорейшего перевода в заведения для душевнобольных. 

2) Заключенных, страдающих другими психическими заболеваниями или недостатками, следует ставить под наблюдение и лечить в специальных заведениях под руководством врачей. 

3) Во время их пребывания в тюрьме такие заключенные должны находиться под особым врачебным надзором. 

4) Медицинские или психиатрические службы, работающие при пенитенциарных заведениях, должны обеспечивать психическое лечение всех нуждающихся в нем заключенных. 

83. В сотрудничестве с компетентными учреждениями желательно принимать, если это оказывается необходимым, меры для того, чтобы обеспечивать психиатрический уход за освобожденными заключенными, равно как и социально-психиатрическую опеку над ними. 

С. Лица, находящиеся под арестом или ожидающие суда

 84. 1) Лица, арестованные или находящиеся в заключении по обвинению в уголовном преступлении и содержащиеся либо в полицейских участках, либо в тюремных заведениях, но еще не вызванные в суд и не осужденные, называются в нижеследующих правилах «подследственными» заключенными. 

2) Подследственные заключенные считаются невиновными и с ними следует обращаться соответственно. 

3) При условии соблюдения законоположений, касающихся свободы личности или предписывающих процедуру обращения с подследственными заключенными, к этим заключенным следует применять особый режим, основные правила которого излагаются в нижеследующих правилах. 

85. 1) Подследственных заключенных следует содержать отдельно от осужденных. 

2) Молодых заключенных, находящихся под следствием, следует содержать отдельно от взрослых и в принципе в отдельных заведениях. 

86. На ночь подследственных следует размещать по одиночке в отдельных помещениях, учитывая, однако, местные особенности, объясняющиеся климатическими условиями. 

87. Когда это не нарушает принятого в заведении порядка, подследственным заключенным можно разрешать, если они того желают, получать пищу со стороны за их собственный счет, либо через органы тюремной администрации, либо через членов их семей или друзей. В противном случае питание заключенного обеспечивает администрация. 

88. 1) Подследственные заключенные имеют право носить гражданское платье, при условии, что оно содержится в чистоте и имеет пристойный характер. 

2) Если же заключенный, находящийся под следствием, носит тюремное обмундирование, оно должно отличаться от обмундирования осужденных. 

89. Подследственным заключенным всегда следует предоставлять возможность трудиться. Однако труд им в обязанность не вменяется. Если такой заключенный решает работать, его труд должен оплачиваться. 

90. Все подследственные заключенные должны иметь возможность приобретать на собственные средства или за счет третьих лиц книги, газеты, письменные принадлежности и другие предметы, позволяющие им проводить время, при условии, что они совместимы с интересами отправления правосудия, требованиями безопасности и нормальным ходом жизни в заведении. 

91. Подследственным заключенным следует разрешать пользоваться во время их пребывания в тюрьме услугами их собственного врача или зубного врача, если их просьба об этом представляется оправданной и если они в состоянии покрывать связанные с этим расходы. 

92. Подследственные заключенные должны иметь возможность немедленно информировать семью о факте их заключения, пользоваться разумной возможностью общения с родственниками и друзьями и принимать их в тюрьме, подвергаясь при этом только тем ограничениям и надзору, которые необходимы для должного отправления правосудия, соблюдения требований безопасности и обеспечения нормальной работы заведения. 

93. В целях своей защиты подследственные заключенные должны иметь право обращаться там, где это возможно, за бесплатной юридической консультацией, принимать в заключении юридического советника, взявшего на себя их защиту, подготавливать и передавать ему конфиденциальные инструкции. С этой целью в их распоряжение следует предоставлять по их требованию письменные принадлежности. Свидания заключенного с его юридическим советником должны происходить на глазах, но за пределами слуха сотрудников полицейских или тюремных органов. 

D. Заключенные по гражданским делам

 94. В странах, где закон разрешает заключение за невыполнение долговых обязательств или же по распоряжению суда в связи с любыми другими гражданскими делами, заключенных в таком порядке лиц не следует подвергать более строгому обращению, чем то, которое необходимо для надежного надзора и поддержания должного порядка. Обращение с такого рода лицами должно быть не менее мягким, чем обращение с подследственными заключенными, с той только разницей, что их труд может быть обязательным. 

Е. Лица, арестованные или помещенные в тюрьму без предъявления обвинения

 95. Без ущерба для положений статьи 9 Международного пакта о гражданских и политических правах лицам, арестованным или помещенным в тюрьму без предъявления обвинения, предоставляется та же защита, какая предоставлена лицам по частям I и II, раздел С. Соответствующие положения раздела А части II также применимы в тех случаях, когда их применение может принести пользу этой особой группе лиц, помещенных под стражу, при условии, что не будут приниматься меры, подразумевающие, что методы исправления или перевоспитания применимы в отношении лиц, не осужденных за какое-либо уголовное преступление.

Одесского активиста Стерненко приговорили к семи годам тюрьмы. И это еще не за убийство

• Святослав Хоменко
• Би-би-си, Киев

23 февраля 2021

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Ранее Сергей Стерненко заявлял, что власть затягивает рассмотрение дело о похищении пророссийского политика Щербича

Суд в Одессе приговорил активиста Сергея Стерненко к семи годам и трем месяцам лишения свободы по обвинению в похищении местного пророссийского политика. Суд также постановил конфисковать половину имущества осужденного.

Стерненко отрицает причастность к преступлению, а его защита собирается подать апелляцию на приговор.

Сергей Стерненко — популярный на Украине блогер, критикующий нынешнюю власть, и многие его сторонники рассматривают этот приговор как свидетельство целенаправленной атаки властей на активистов и даже как «реванш Антимайдана».

Стерненко является фигурантом еще нескольких уголовных дел. Самым резонансным из них является дело об убийстве, которое Стерненко и его сторонники считают самозащитой.

Похищение и пытки

Стерненко обвинили в похищении Сергея Щербича — одесского активиста, симпатизирующего пророссийской партии «Родина».

Согласно версии обвинения, 25 апреля 2015 года Стерненко, на тот момент один из лидеров одесского «Правого сектора» (запрещенная в РФ организация), вместе со своим коллегой Русланом Демчуком по телефону договорились встретиться со Щербичем, который незадолго до этих событий получил мандат депутата одного из райсоветов Одесской области.

Ничего не подозревающий Щербич якобы сел в машину, где его начали убеждать отказаться от депутатского мандата. Согласно показаниям Щербича, в салоне автомобиля его били, лично Стерненко стрелял в него из травматического пистолета, а после того, как его привезли в неизвестное ему место, его продолжили избивать, зажимали Щербичу палец плоскогубцами и отобрали у него 300 гривен (около 12 долларов США).

Автор фото, Serhiy Sternenko Facebook

Подпись к фото,

Сергей Стерненко был одним из видных активистов одесского «Евромайдана»: после смены власти на Украины он вместе с друзьями сорвал несколько одесских концертов звезд украинской и российской эстрады, которые поддерживали аннексию Крыма или выступали в неподконтрольной Киеву части Донбасса

В конце концов, согласно материалам обвинения, Щербича отпустили, пригрозив, что если он все же станет депутатом, «к нему и членам его семьи будут применены более жестокие действия, направленные на причинение физических страданий и лишение жизни».

В разговоре с Би-би-си летом прошлого года Стерненко отвергал причастность к инциденту со Щербичем.

«До Щербича у меня руки так и не дошли», — заявил он тогда же в интервью киевскому изданию «Лига».

Защита Стерненко настаивает на том, что при рассмотрении дела против активиста был допущен ряд нарушений.

Адвокаты говорили, что у дела Стерненко прошел пятилетний срок давности, что оно рассматривалось в ненадлежащем суде и что в нем имеются формальные «ляпы» вроде того, что потерпевший в одно и то же время находился на лечении и на следственном действии.

«Половина автомобиля»

В итоге Сергея Стерненко обвинили по трем статьям уголовного кодекса: разбой, незаконное лишение свободы и незаконное ношение огнестрельного оружия. Прокуроры затребовали приговорить его к восьми годам лишения свободы и конфискации имущества.

Итоговый приговор был немного мягче — семь лет и три месяца за решеткой и конфискация половины имущества.

«Ирина Венедиктова (генеральный прокурор Украины — Ред.), забирай себе половину моего автомобиля, катайся», — написал Стерненко в «Фейсбук» немедленно после оглашения приговора.

Защита активиста уже заявила, что подаст апелляцию, а несколько десятков сторонников Стерненко, собравшиеся перед заседанием возле суда, в знак протеста зажгли пиротехнику.

Автор фото, Bohodar Kovaliv

Подпись к фото,

После оглашения приговора сторонники Стерненко зажгли пиротехнику

После того, как приговор объявили, они некоторое время скандировали кричалки вроде «Стерненко волю» или «Аваков — черт» (Арсен Аваков — министр внутренних дел Украины).

Кто-то даже попытался заблокировать выезд из суда, однако это не помешало правоохранителям вывезти Стерненко в СИЗО через запасной выезд.

Дело об убийстве

Сергей Стерненко фигурирует еще в нескольких уголовных делах. В одном из них его обвиняют в причастности к наркоторговле — сам Стерненко отвергает эти обвинения и утверждает, что аудиозаписи, якобы свидетельствующие о его виновности, подделаны.

Однако самым резонансным на Украине является другое дело против Стерненко: активиста обвиняют в убийстве 28-летнего Ивана Кузнецова.

В мае 2018 года Кузнецов погиб в драке с участием Стерненко. Материалы дела свидетельствуют, что погибший напал на Стерненко первым. Стерненко считает, что Кузнецов вместе со своим оставшимся в живых товарищем, уехавшим из Украины, намеревались избить его в отместку за чрезмерную активность в борьбе с одесскими городскими властями. Активист не отрицает: отбивался ножом.

Вопрос состоит только в том, считать смерть Кузнецова умышленным убийством или превышением мер необходимой самообороны.

Долгое время правоохранители не усматривали в действиях Стерненко состава преступления. Эта ситуация изменилась только при нынешнем генпрокуроре Ирине Венедиктовой. Это при ней Стерненко зачитали подозрение в умышленном убийстве и владении холодным оружием. Дом, в котором расположена квартира Венедиктовой, летом прошлого года стала объектом нескольких акций сторонников Стерненко.

В конце концов, ей, мэру Одессы Геннадию Труханову, куратору силовиков в администрации президента Олегу Татарову и лично Владимиру Зеленскому передал благодарность за свой приговор в последнем посте в «Фейсбуке» в качестве свободного человека.

Место встречи — администрация президента

Сергей Стерненко считает все возбужденные против него дела политическими. Стерненко был одним из самых заметных сторонников «Евромайдана» в Одессе, и многие его сторонники связывают его проблемы с возрождением в правоохранительной системе Украины худших черт, характерных для нее во время президентства Виктора Януковича.

Возможно, поэтому среди сторонников Стерненко — немало журналистов, политиков и ветеранов боевых действий в Донбассе, а дела против него они видят как символичную схватку «домайданной» репрессивной машины против «новой Украины, рожденной на Майдане».

Да и противники Стерненко подтверждают это, вольно или невольно.

Автор фото, Bohodar Kovaliv

Подпись к фото,

Активистам, многие из которых приехали в Одессу из других украинских городов, не удалось помешать вывезению Стерненко из суда в СИЗО.

«Этот приговор является вердиктом не только этому преступнику, а (…) и порядкам, царившим в стране в последние семь лет», — отреагировал на решение одесского суда Андрей Портнов, бывший замглавы администрации президента Виктора Януковича и один из самых радикальных критиков «Евромайдана» и его сторонников.

Судя по всему, чувствует символичность своей фигуры и сам Стерненко, уже довольно давно сменивший футболку уличного радикала на костюм. Еще в прошлом году наблюдатели отмечали, что его спичи, обращенные к сторонникам, приходящим на суды над ним, все чаще напоминают политические речи.

Вот и перед решающим заседанием суда по своему делу он обратился к людям, собравшимся перед судом: «Понятия не имею, выйду ли я к вам после оглашения приговора… Каким бы решение ни было, я убежден, что мы не проиграем. Если сегодня решение будет незаконным, то для (вас) это станет началом их конца. Сегодня вас тут больше сотни. Они не понимают, что если будут топтать права человека и заниматься политическими преследованиями, то вместо сотен выйдут тысячи, десятки, а если нужно, то и сотни тысяч».

В разговоре с Би-би-си летом прошлого года Стерненко отрицал наличие у себя политических амбиций.

Однако после объявления приговора в зале одесского суда произошел характерный эпизод. Пока адвокаты Стерненко общались с прессой, кто-то из присутствующих передал осужденному телефон, на котором якобы набрали номер Владимира Зеленского.

На экране аппарата, который попал в руки осужденному, было видно надпись «Володимир Зеленський».

«Господин президент, хочу поблагодарить вас за сегодняшний приговор», — произнес Стерненко под смех своих сторонников перед тем, как его собеседник положил трубку.

«Спросил: чего вы мне звоните?» — сказал Стерненко, перед тем, как на него надели наручники и вывезли в СИЗО.

Общался Стерненко с настоящим Зеленским или нет, наверняка сказать нельзя. Но сторонники осужденного активиста собираются сместить фокус своего внимания с одесского суда на администрацию украинского президента. Именно там, в центре Киева, они обещают провести массовую акцию в защиту Стерненко во вторник вечером.

«Наши тюрьмы стали большим подразделением ФСБ» | Деньги

Коллаж Марии Покровской для Republic

Журналистка и правозащитница Ольга Романова занимается проблемами заключенных и их семей с 2008 года. В то время общественное внимание в России было приковано к осужденным по «делу Юкоса» – первому в новейшей истории страны громкому уголовному процессу с политической мотивацией. Тогда сравнения Федеральной системы исполнения наказаний с «архипелагом ГУЛАГ» выглядели преувеличением. Но Романова, погрузившись в тюремно-лагерную тему, убедилась: всё так и есть – и с годами становится только хуже. Почему же за 30 лет после распада СССР жестокая репрессивная пенитенциарная система так и не была реформирована? И возможно ли это сделать в принципе?

– Понимаю, что ты лично с тюрьмой в момент распада СССР не соприкасалась, но это и неважно – деятельность «Руси Сидящей», в том числе исследовательская, позволяет понять сегодняшние масштабы бедствия и отделить советские практики от позднейших наслоений.

— Я это изучаю и в Германии, немецкий опыт – он очень драгоценный, особенно советского периода. А начиналось все с англо-бурской кампании. В конце XIX века англичане в борьбе с местным населением в Южной Африке придумали такой вид нейтрализации нежелательных элементов, как концлагерь. И концлагеря сразу стали страшно популярны во всем мире – в Америке, на Кубе, в Азии, в Никарагуа. Они везде появились как очень удобный способ борьбы с нежелательными людьми. Но в большинстве стран быстро поняли, что это не очень хорошо. Прижились концлагеря только в Советской России и Германии.

В Советской России первый концлагерь был открыт в 1921–22 гг., и первыми его «клиентами» стали пленные белочехи в Сибири. За восемь лет в прекрасной Советской России построили массу концлагерей, а в 1930-м году их всех объединили под названием ГУЛАГ – Главное управление лагерей. Что случилось с концлагерями в Германии, рассказывать не буду – это всем известно. Но после 1945 года эта система, придуманная изначально англичанами в Южной Африке, осталась только в Советском Союзе.

И я бы так сказала: в 1930-м это был, конечно, такой новорожденный огнедышащий дракон. С когтями, пастью, огнем, с зубами, хвостом, он жрал живых людей, срывая с них предварительно кожу. Сейчас ему чуть меньше 100 лет – это такой ветеран. Зубы выпали, пламени нет, когти сточились и похож он на старую гусеницу. Но проблема в том, что это – одна и та же сущность. Это все равно тот же самый концлагерь, тот самый ГУЛАГ.

За все это время в этой системе была проведена всего одна реформа, и провел её Лаврентий Павлович Берия. Он передал ГУЛАГ из ведения министерства внутренних дел в Минюст. Это – единственная существенная реформа, и то она несколько раз отменялась.

И ещё одно серьезное системное изменение случилось само собой, безо всяких реформ.

«Навальный — черт, за которым стоят глобальные силы». Как обсуждали самую скандальную выставку этой весны

Выставка «Против Навального» никогда не откроется: ее отменили после двух отказов выставочных площадок и личных угроз организаторам. Перед митингом в поддержку Алексея Навального куратор выставки, художник Авдей Тер-Оганьян, обсудил ситуацию вокруг своего проекта с социологом Борисом Кагарлицким и блогером Лексом Кравецким. Они поспорили, уместно ли шутить над Навальным, пока политик сидит в тюрьме, существует ли в творческой среде либеральная цензура и надо ли с ней бороться. «Сноб» публикует сокращенную стенограмму обсуждения

Художник Авдей Тер-Оганьян Фото: Teroganian/Facebook

В 1998 году Тер-Оганьян пришел в Манеж с топором и разрубил там несколько репродукций православных икон. Эта акция называлась «Юный безбожник», а сам художник охарактеризовал ее как «жест в контексте авангарда», отмечая при этом, что никогда не выступает против религии. Тем не менее на художника завели уголовное дело по статье 282 (возбуждение национальной, расовой или религиозной вражды) и он эмигрировал в Чехию. В 2019 году, когда уголовное дело прекратили, Тер-Оганьян вернулся в Россию, а этой весной планировал провести выставку с провокационным названием «Против Навального» — чтобы показать отношение художников к политику и его сторонникам несколькими напластованиями: от грубых и прямых шуток с элементами троллинга до кропотливо выполненных городских пейзажей.

Первая выставка была запланирована на 19 марта в Зверевском центре, но ее запретил директор центра Алексей Сосна, который посчитал, что проводить провокационный вернисаж, посвященный человеку, который находится в тюрьме, неуместно.

К срыву выставки 17 апреля в другом помещении — Институте горючих ископаемых — могли быть причастны сотрудники полиции: до художника дошли слухи, что перед ее открытием в здание пришли силовики, а еще позже куратору прислали фотографии двух автозаков, которые появились рядом с выставочным залом.

С марта Тер-Оганьяну поступали угрозы, его забанили в соцсетях несколько человек, а на днях он получил предложение показать работы в Санкт-Петербурге, однако художник заявил «Снобу», что выставлять их нигде не будет. Вместо этого он решил обсудить ситуацию в одном из кафе.

Все работы для выставки были готовы еще в начале весны. Их создавали и печатали за свои деньги ученики высшей школы «Среда обучения», в которой преподает Тер-Оганьян. Пока гости дискуссии покупали пиво и рассаживались по местам, одна из работ — фотография Навального, перечеркнутая дрожащей рукой в Paint, — появилась на четырех плазмах и одном проекторе. Потом ее стали сменять другие работы, которые так и не удалось выставить: Навальный едет на танке со свастикой, пазл, на котором соединяются лица Навального и Путина…

Короткое молчание прервал куратор, заговорив об авангардизме.

Художник на стороне власти и против нее

Авдей Тер-Оганьян: Авангард выступает против культурного мейнстрима. А культурный мейнстрим сегодня — это мейнстрим либеральный: вся история, которая произошла [с выставкой], это доказывает.

Ведущий дискуссии: Мне показалось, что [на представленных работах] Навального можно заменить на любого другого человека и получится то же самое.

А.Т.: Конечно, это критические фигуры: «Навальный говно» можно заменить на «Путин говно». Но мы [создатели работ] выбрали Навального как лицо либерализма. В общем, это выставка не против Навального, а против либерализма.

Борис Кагарлицкий: Было сказано, что человека, который сидит в тюрьме, не надо трогать. Это базовый аргумент, с которого надо было все начинать. Мы прекрасно понимаем, что сейчас в [российские] тюрьмы попадает много порядочных людей. И здесь речь идет не только о политическом преследовании — арест Навального является не просто арестом [политического деятеля], а актом разрушения законности права. За этим актом следует, что можно посадить [в тюрьму] любого человека в России вообще. И поддерживать тюремщиков в такой ситуации — значит готовить арест самого себя.

Надо сделать вывод: поддерживаете ли вы [Авдей] незаконные репрессии или не поддерживаете их? Одно дело, когда мы говорим о политических вопросах и претензиях, а другое дело — злорадствовать. Даже если он [Навальный], может быть, плохой человек. Плохого человека можно бессудно бросать в тюрьму?.. Плохого человека можно избивать? Плохого человека можно убить и замучить? Или все-таки нет?

…Теперь по поводу представленных произведений. Некоторые работы откровенно пошлые и [относятся к категории] «ниже плинтуса», вроде «Ершика [Навального]» или портрета с говном [работа, на которой лицо Навального частично заменено экскрементами]. Очень неплохая работа «Пазл сложился» [пазл из портретов Навального и Путина]. В ней есть загадка и есть о чем поговорить. А у автора картинки с хомячком [перечеркнутая морда грызуна] мозги находятся там, где у наших чиновников. Эта выставка, за исключением нескольких произведений, вполне могла быть выставлена где-нибудь в Администрации президента.

Ведущий: Это совсем ужасно, когда художник вместе с властью?

Б.К.: На этот вопрос нельзя дать однозначного ответа. Я думаю, что может. Потому что художник свободен. Тут проблема в другом.

Когда группа «Война» нарисовала большой член на мосту [в Санкт-Петербурге], он поднялся напротив здания ФСБ, и это выглядело очень эффектно. Я спросил [тогда] у [искусствоведа] Бориса Гройса, можно ли это назвать искусством. «Можно». — «Но в таком случае слово из трех букв на заборе тоже можно признать искусством?» — «Можно, — сказал Гройс. — Но слово из трех букв — это плохое искусство, а картинка на поднимающемся мосту — хорошее».

В данном случае [мы видим] плохое искусство.

А.Т.: Согласитесь [Борис Кагарлицкий], что Навальный сам пошел в тюрьму. Вчера я слышал выступление ФБК* [о том], что Навального убивают в тюрьме. Его никто не убивает. Он сам пошел в тюрьму, чтобы поднять всю эту волну [протестов]. Это его стратегия. Поэтому он не жертва.

Можно ли быть с властью? Я был с ней, когда Путин поддержал граждан Крыма. Сейчас посадили Навального. Я считаю, что это нормально. Эта либеральная волна опасней страшного и несимпатичного мне путинизма. Я считаю, что эти люди [сторонники Навального] принесут нам гораздо больше зла. И критиковать провокатора — это нормально. «Он страшно заболел». А о чем он думал? Мог бы спокойно жить в Берлине.

Я не верю в справедливую судебную систему при капитализме, тем более в России. У нас нет справедливости. Придет Навальный, и будет то же самое. Власть уничтожает того, кого она хочет. Если и меня уничтожат, то что? Ну, вот так вот…

Б.К.: Вы не верите Навальному?

А.Т.: Не верю.

Б.К: А мы не верим вам, ни единому вашему слову. Любая [политическая] активность чревата поражением и катастрофой. Любая борьба за изменения всегда чревата тем, что станет хуже. Но выступать против любого изменения — такие аргументы приводили все консерваторы…

Во-вторых, если Навальный пошел в тюрьму добровольно, именно это и делает его героем. По крайней мере, в глазах его сторонников. В России политик обязан быть готов, что его посадят, иначе он не политик. Если мы будем в стороне, то как раз получим то, о чем вы сказали. Движение за Навального — это ни черта не движение за политика, а движение за перемены. Если перемен не будет, [то] станет только хуже.

Либеральная цензура, Тесак и Путин

Лекс Кравецкий: Есть моменты, когда нарушаются правила игры. [Нарушается] право — быть согласным или нет. Мне может прийти в голову забанить кого-то в своем блоге, но мне в голову никогда не придет запретить этому человеку писать что-то в интернете.

Я бы не пошел на эту выставку. Но если кто-то скажет, что эти картинки запрещено показывать, я бы как минимум возмутился. Я против того, что сказал Авдей. Но я считаю, что у него есть право сказать [то], что он хочет.

А.Т.: Все эти моральные призывы, «какой бедный Навальный, как у него болит нога», не относятся к политике. Давайте рассматривать политически. К чему ведет этот сознательный политический жест — 21-го числа объявляются протесты? От того, что придут люди с ершиками, ничего не изменится. Это крайне реакционная линия. Мне кажется, что либералы — это действительно «пятая колонна», с которой надо бороться. И не важно, кто там страдает. Когда идет политическая игра, люди страдают и гибнут. Они рискуют, и это нормально. 

Гость: Наши демократы ведут себя как в США: мышление дремучее и пещерное. Кто против Навального, тот враг народа. Сейчас выступать против Навального так же смело, как выступать против Путина. Пришли бы либералы к Авдею по-дружески, сказали, что ты на нашего лидера бочку катишь…

А.Т.: Но они обосрали меня.

Гость: Это потому, что у сторонников Навального слепая и фанатичная вера: с кем угодно, но против Путина. Я считаю, что Навальный — черт, за которым стоят глобальные силы. Когда весной началась свистопляска с коронавирусом, Навальный обвинял Путина, что он не ввел более жесткий карантин. Да и 21-го числа все навальнята выйдут в намордниках. Это показательный образ обезличенных людей…

Голос из зала: Тогда мы не имеем права осуждать и Сталина, потому что он сидел! 

Тер-Оганьян хочет ответить.

Ведущий: Авдей, если ты будешь применять нецензурную лексику, я на тебя вызову экипаж [полиции].

А.Т.: Все-таки постоянно происходит передергивание. Либеральный морализм говорит о совершенном обществе, которое должно быть, но которого [до сих пор] нигде нет. И вот бедный Навальный страдает. Но бедного [Максима] Марцинкевича [неонациста Тесака] довели до самоубийства. А кто такой Марцинкевич? Убил его Путин — ну и правильно, в моем представлении. Появляются фашисты, которые хотят устроить геноцид евреев, их посадят — и что, мы должны их защищать? Давайте мыслить политически. 

Гузель Немирова, подруга художника: Мне очень понравилась выставка, мне очень понравились работы. Ироничные, смешные и свежие, очень красивые. Очень жаль, что эту выставку никто не увидел. Я пришла поддержать художника за право высказаться (ее пытаются перебить). Вышло, что почти не говорят про выставку, а говорят про Навального (снова пытаются перебить). Но давайте разделим — Навальный как человек, которого по-человечески жалко: он болеет и он в тюрьме; и Навальный как политический деятель и все, что за ним стоит. Эта выставка против политического деятеля [а не человека]. (Начинает кричать.) А вы говорите, что пока Навальный в тюрьме, у нас нет права его обсуждать! У нас нет морального права обсуждать его политическую деятельность и все, что за ним стоит. И все, что на нас катится с этой стороны: со стороны Навального, либералов, глобалистов, — меня это волнует, меня Навальный не волнует! Меня не волнует ваша борьба с нашим правительством. Мне Путин по фигу, я андеграунд, я богема, я никогда [не выступала] за власть. Я хочу свежо и здраво мыслить, а мне со всех сторон говорят «нельзя!». «Нельзя говорить про наших либералов, потому что [их лидера] посадили». Мне говорят, что я продалась, получаю деньги за Путина… Нет! Не за Путина я, не продалась. А вот Навальный получает деньги.

Голос из зала: Да еще какие!

Г.Н.: Нам и не снилось! А вы отменили всю политику и общественную дискуссию. Вам заткнули рот! Под моральным правом, которое узурпировал неизвестно кто, с нами можно делать все что угодно. Идет затыкание ртов. В том же фейсбуке — не дай бог ты скажешь что-то даже нейтральное [про Навального], на тебя обрушивается свора, стая, тут же «бам, бам»! А то еще бывают и угрозы, оскорбления. Рвутся дружественные связи. Почему мы не можем говорить и обсуждать? Подумайте об этом.

Аплодисменты.

*Организация признана Минюстом иностранным агентом

Подготовил Алексей Синяков

Больше текстов о политике и обществе — в нашем телеграм-канале «Проект “Сноб” — Общество». Присоединяйтесь

Вам может быть интересно:

Тысячелетний тюремный срок сатаны — Давид-слуга

Когда мы читаем о связывании сатаны одним ангелом в Откровении 20, нет никакого упоминания об истечении срока аренды Адама. Причина его заключения в тюрьму проста: «чтобы он больше не обманывал народы» (Откр. 20: 3).

Интересно, что после того, как сатана будет заключен в тюрьму на 1000 лет, он будет освобожден и «выйдет обольстить народы, находящиеся на четырех углах земли» (Откр. 20: 8). Эти обманутые народы затем соберут свои армии для нападения на Иерусалим, где будет править Иисус.Когда они окружат город, огонь сойдет с неба и «пожрет их» (Откр. 20: 9).

Будет ли кто-нибудь настолько глуп, чтобы сказать, что аренда Адама включала последний короткий период времени после этих 1000 лет, и поэтому Бог был обязан освободить сатану по этой причине? Такая идея абсурдна.

Нет, из этого отрывка Писания мы еще раз узнаем, что Бог полностью контролирует дьявола и позволяет ему использовать свой обман только для выполнения Своих собственных божественных целей.

Во время будущего тысячелетнего правления Иисуса сатана перестанет действовать и не сможет никого обмануть. Однако на земле будут люди, которые только внешне подчиняются правлению Христа, но внутренне хотели бы видеть Его свергнутым. Тем не менее, они не предпримут попытки государственного переворота, зная, что у них нет шанса свергнуть того, кто будет «править жезлом железным» (Откр. 19:15).

Но когда сатана будет освобожден, он сможет обмануть тех, кто в своем сердце ненавидит Христа, и они будут глупо пытаться сделать невозможное.Когда сатане позволено обманывать потенциальных мятежников, состояние сердец людей будет открыто, и тогда Бог будет справедливо судить тех, кто не годен для жизни в Его Царстве.

Это, конечно, одна из причин, по которой Бог позволяет сатане обманывать людей сегодня. Позже мы исследуем более полные замыслы Бога в отношении сатаны, но пока достаточно сказать, что Бог не хочет, чтобы кто-либо оставался обманутым. Однако он хочет знать, что в сердцах людей. Сатана не может обмануть тех, кто знает истину и верит в нее.Но Бог позволяет дьяволу обмануть тех, кто из-за своего бездушного сердца отвергает истину.

Павел писал о времени антихриста;

И тогда будет явлен тот беззаконник, которого Господь убьет дыханием уст Своих и положит конец явлением Своего пришествия; то есть тот, чье пришествие согласуется с деятельностью сатаны, со всей силой, знамениями и ложными чудесами, и со всем обманом зла для тех, кто погибает, потому что они не приняли любви истины, чтобы быть спасенным.И по этой причине Бог пошлёт на них обманчивое влияние, чтобы они могли поверить в ложь, чтобы были осуждены все те, кто не верил истине, но наслаждался злом (2 Фес. 2: 8- 12, курсив наш).

Обратите внимание, что Бог — это тот, кому присвоена честь посылать «вводящее в заблуждение влияние, чтобы они могли поверить в ложь». Но также обратите внимание, что эти люди, которые будут введены в заблуждение, — это люди, которые «не поверили истине», что указывает на то, что у них была возможность, но все же отвергли Евангелие.Бог позволит сатане наделить антихриста ложными знамениями и чудесами, чтобы те, кто отвергает Христа, были обмануты, и конечная цель Бога состоит в том, чтобы «все они были судимы». По той же причине Бог позволяет сатане обманывать людей сегодня.

Если бы у Бога не было причин позволять сатане действовать на земле, Он мог бы легко изгнать его в какое-нибудь другое место во вселенной, когда он упал. Во 2 Петра 2: 4 нам сказано, что есть определенные грешные ангелы, которых Бог уже бросил в ад и предал их «в могилы тьмы, предназначенные для суда».«Наш всемогущий Бог мог бы сделать то же самое с сатаной и любым из его ангелов, если бы это соответствовало Его божественным целям. Но еще какое-то время у Бога есть веские причины позволить сатане и его ангелам действовать на земле.

Что Библия говорит о тюрьме сатаны

2 Тимофею 2:26

Важно понимать, о ком апостол Павел пишет в этом стихе. Антецедент «они» появляется в предыдущем стихе: «противостоящие». Все послание представляет собой наставление для евангелиста Тимофея, и в этом отрывке, в частности, Павел дает молодому человеку совет о том, как поступать с теми, кто оспаривает евангельскую весть, которой он учил.

Он наставляет Тимофея, как «слугу Господа», со смирением исправлять своих противников и в надежде на два положительных результата, если Бог ниспошлет им покаяние. Во-первых, его правильное объяснение спорного вопроса выведет их из невежества, освободит их от рабства заблуждения (Иоанна 8:32) и откроет им возможности истины. Павел прекрасно осознавал, что лжеучители и враги-антихристиане действовали с завесой над их разумом (см., Например, как он объясняет это относительно евреев во 2 Коринфянам 3: 14-16; Матфея 15:14), слепота, может быть поднят только прямым вмешательством Бога, открывающего Себя и Свою истину Святым Духом (1 Коринфянам 2: 10-14; Иоанна 6:44).Служитель Божий всегда должен прямо отвечать скептикам откровенной истиной Бога, чтобы дать им знания, которые могут привести к их покаянию.

Второму положительному исходу посвящено 2 Тимофею 2:26. Он надеется, что знакомство с истиной приведет противников «в чувство» и освободит их из плена сатаны. Апостол понимает, что даже самого хитрого аргумента одного из служителей Бога недостаточно для этого; покаяние человека и принятие истины произойдет только в том случае, если Бог «щелкнет выключателем» в его разуме Святым Духом, чтобы стать восприимчивым к Нему.Итак, служитель должен представить истину в том случае, если Бог использует его объяснение, чтобы призвать его к отношениям с Ним. Только в этот момент человек действительно приходит в себя (см. От Луки 15:17; Деяния 9: 3-20). Только тогда он начинает видеть без шор (или, в случае Павла, когда пелена спала с его глаз).

Как только человек принимает жертву Иисуса Христа и признает Его своим личным Спасителем и Господом, стены тюрьмы сатаны падают и рассыпаются в прах (см. Римлянам 6: 16-22).Его власть над нами исчезает, потому что его притязания на нас были сняты; наши грехи прощены, и мы больше не восстаем против Бога. Мы перешли на другую сторону в великой духовной войне, которую Дьяволу всегда было суждено проиграть. Вождь нашего спасения уже сокрушил голову змея (Бытие 3:15), и все, что осталось, — это совершенство святых для их роли в Царстве Божьем.

Однако есть еще миллиарды людей, которые все еще «в плену».. . чтобы исполнить его волю ». В Откровении 12: 9 говорится, что великий дракон, который есть Дьявол и Сатана, обманул весь мир. Несмотря на свое позорное поражение на Голгофе, сатана полон решимости превратить его в победу. В своей гордости он все еще думает, что он может победить! Поэтому он будет продолжать противостоять Богу и Его народу везде и всегда, используя своих пленников по всему миру, чтобы беспокоить, преследовать и убивать святых Бога. Эта реальность означает, что христиане должны оставаться начеку. всегда готовы «сражаться добрым подвигом» (2 Тимофею 4: 7), чтобы носить венец победы в Царстве.

Наконец, мы должны помнить, что наша борьба на самом деле не против мужчин и женщин, все еще порабощенных сатаной, хотя они — лица и голоса, которые противостоят нам. Павел пишет:

Ибо мы сражаемся не против плоти и крови, но против начальств, против сил, против властителей тьмы века сего, против духовных воинств зла на небесах. Итак возьмите все вооружение Божие, чтобы вы могли устоять в день злой и, сделав все, устоять.(Ефесянам 6: 12-13)

Нам нужно смотреть дальше наших физических противников на злых духов, стоящих за ними, понимая, что наши человеческие враги еще не пришли в себя и не увидели свет истины, которую может открыть только Бог. . Таким образом, мы можем бороться с ними в смирении и кротости, благодарные за благодать, которую Бог даровал нам.

Ричард Т. Ритенбо

Кто такой сатана? — Общество библейских археологов

Кто такой сатана?

Множество форм дьявола в Библии

Джон Грегори Драммонд 06 апреля 2021 46 комментариев 132128 просмотры Поделиться

Гравюра на дереве Гюстава Доре, изображающая Данте Ад, , Песнь XXXIV, в которой Данте и Вергилий встречаются с Сатаной в девятом круге ада.

От самых комичных мультфильмов до самых гротескных горгулий, большинство населения сегодня может сразу распознать образ дьявола. Но имеет ли наша современная концепция сатаны какое-либо сходство с дьяволом в Библии? Кто такой сатана? Действительно ли это рогатое краснокожее чудовище с вилами, правящее адом, великий враг Бога, которого предвидели авторы библейских текстов?

Короткий ответ: нет, не совсем.

В еврейской Библии главными врагами ЯХВЕ являются не падшие ангелы, командующие армиями демонов, и даже не боги других народов, а, скорее, люди.Не дьявол распространяет зло по лицу творения — это человечество. Кроме людей, у ЯХВЕ нет заклятого врага, и нет злобных духовных сил, не подчиненных ему. В конечном итоге ЯХВЕ — бог справедливости. Он стоит за добром и злом, за благословениями и проклятиями. Именно в этом божественном суде справедливости и возмездия берет свое начало сатана.

Еврейское слово śāān , означающее «обвинитель» или «противник», встречается несколько раз в еврейской Библии и относится к врагам, как людям, так и небесным.Обращаясь к небесному противнику, это слово обычно сопровождается определенным артиклем. Он — ха-сатана — Обвинитель — и это скорее описание должности, чем имя собственное. Судя по появлению Обвинителя в Книгах Иова и Захарии, эта работа предполагает привлечение внимания к недостойности человечества. Обвинитель, по сути, является прокурором божественного суда ЯХВЕ, и часть его работы включает сбор доказательств, подтверждающих его правоту.Помня об этом, нетрудно представить себе различные «вопли против греха», например, против Содома и Гоморры (Бытие 18: 20–21), в качестве голоса Обвинителя.

---

В бесплатной электронной книге Изучение Бытие: древние библейские традиции в контексте откройте для себя культурный контекст многих древнейших традиций Израиля. Изучите месопотамские мифы о сотворении мира, связь Иосифа с египетскими храмовыми практиками и три разных взгляда на местонахождение Халдейского Ура, места рождения Авраама.

---

Трудно определить, в какой момент истории Израиля Обвинитель начал играть гораздо более зловещую роль в структуре израильско-иудейских верований или как великий прокурор небес стал князем тьмы (Ефесянам 6:12). Несомненно, легко установить связь между пребыванием Израиля в изгнании и вероятным влиянием космического дуализма персидской религии. ¹ Однако даже в книгах, написанных после возвращения из чужих земель, Обвинитель по-прежнему остается самодовольным юристом.Хотя, если 1 Паралипоменон 21: 1 является каким-либо указанием, ² они начали верить, что Обвинитель не прочь запачкать руки.

Однако совершенно ясно, что к I веку н. Э. В иудаизме зародилась вера в божественные силы тьмы, сражающиеся против сил света. Это можно увидеть в Новом Завете и других небиблейских писаниях, например, в Свитках Мертвого моря. Вероятно, есть несколько факторов, которые вдохновили это развитие, в том числе влияние персидской, а также эллинистической религий.

Если была армия злых духовных сил, воевавших с праведниками, у них должен был быть командир. Именно в это время безличный и возвышенный Обвинитель начал приобретать различные имена и титулы, которые наполняли писания западной цивилизации на протяжении 2000 лет. Греческое слово diabolos (от которого происходит «дьявол»), означающее «клеветник», происходит от глагола, означающего «швырять» (т. Е. Обвинять).

Diabolos обычно использовался как греческий эквивалент еврейского śāān (например, в версии Иова в Септуагинте), хотя нередко просто транслитерировали это слово на греческое satanas (3 Царств 11: 14).Другие имена, используемые для лидера сил зла в это время, включают Maśṭēmāh , что означает «ненависть» (1QM 13: 4, 11; Юбилеи 10: 8), и Белиал, популярное имя среди писателей Мертвых. Морские свитки, что означает «бесполезный» или «испорченный». «Дети Велиала» (иврит: благожелательный ) — типичная фраза, используемая для описания злых людей в еврейской Библии (например, Второзаконие 13:13; 1 Царств 1:16; 2 Паралипоменон 13: 7 и т. Д.) . Если бы кто-то искал имя, олицетворяющее зло в еврейской Библии, это был бы Белиал, а не Сатана.Достаточно интересно, что это имя встречается в Новом Завете только один раз (2 Коринфянам 6:15), что является резким контрастом Павла Христу.

Именно в этот период мы начинаем наблюдать развитие традиции отождествления говорящего змея в Эдемском саду с сатаной ( Жизнь Адама и Евы, xi – xvii).

Этрусская фреска Тифона из Гробницы Тифоне в Тарквинии, Италия, ок. III век до н. э. Согласно греческой мифологии, чудовищный Титан Тифон сражался с могущественным Зевсом, который сковал своего врага в темных глубинах Тартара, чтобы наступила новая эра мира.

Роль сатаны в Новом Завете, хотя и сильно расширена, имеет гораздо больше общего с Обвинителем еврейской Библии, чем с командующим армиями тьмы, что обычно изображается в Свитках Мертвого моря. Хотя ему даны такие высокие титулы, как «правитель мира сего» (Иоанна 12:31), «отец лжи» (Иоанна 8:44), «бог мира сего» (2 Коринфянам 4: 4), « владыкой силы воздуха »(Ефесянам 2: 2) и Вельзевула,« владыки бесовского »(Матфея 10:25; Марка 3:22; Луки 11:15), сатана, по сути, рассматривается как не что иное, как прославленный тюремный надзиратель, развращенный собственной властью.В Евангелиях «царство» сатаны никогда не рассматривается как пылающий подземный мир, полный измученных мертвецов, а, скорее, приравнивается к рабству греха и проклятиям, наложенным на человечество за неправедные деяния. Согласно Иисусу (Матфея 12:29; Марка 3:27; Луки 11: 21–22), «сильный человек» (сатана) должен быть связан, чтобы разграбить его дом в поисках сокровищ (людей), и ясно, что он рассматривал свое служение и служение своих учеников в этом контексте. Все другие ссылки на сатану в Новом Завете, в том числе в Откровении, отражают эту борьбу за духовную свободу.

В течение нескольких столетий под влиянием многих различных культур побежденный Обвинитель христиан переходил к соответствующим аспектам различных божественных врагов (Тифон, Аид, Ариман, Хела и многие другие), чтобы стать сложным мифологическим персонажем. чудовище, сброшенное с небес в начале времен, чтобы править огненным подземным миром и мучить души проклятых. Из такого персонажа получаются великолепные фильмы и костюмы на Хэллоуин, но он был практически никому не известен в библейские времена.

---

В бесплатной электронной книге Изучение Бытие: древние библейские традиции в контексте откройте для себя культурный контекст многих древнейших традиций Израиля. Изучите месопотамские мифы о сотворении мира, связь Иосифа с египетскими храмовыми практиками и три разных взгляда на местонахождение Халдейского Ура, места рождения Авраама.

---

Джон Грегори Драммонд — писатель, художник и блоггер, а также исследователь. Его академические интересы включают отношения между Египтом и Левантом в бронзовом веке, сравнительную мифологию и ее влияние на библейские тексты, а также мистические культы в римском мире.

---

Примечания:

1. Приверженцы зороастризма верили в продолжающуюся битву между Ахура Маздой и Ангра Майнью (известным в более поздние периоды как Ормазд и Ариман), добрым богом-творцом света и порядка и злым богом хаоса и тьмы.

2. Сравните более раннюю версию истории во 2 Царств 24, в которой ЯХВЕ подстрекает Давида к греху.

---

Библейская история по теме. Ежедневно:

Как змей стал сатаной Шона Долански

Понимание библейских откровений

Древний Пергам: Город науки… и сатаны?

---

Эта ежедневная библейская история впервые была опубликована 10 ноября 2016 года.

---

Станьте членом Общества библейских археологов и получите Полный доступ со своим членством сегодня

Библиотека BAS включает в себя онлайн-доступ к более чем 9 000 статей всемирно известных экспертов и 22 000 великолепных цветных фотографий из…

• 45 лет Обзор библейской археологии
• 20 лет Обзор Библии , критическое толкование библейских текстов
• 8 лет Археологическая одиссея , исследуя древние корни западного мира
• Полная возможность поиска Новая энциклопедия археологических раскопок Святой Земли , авторитетное археологическое исследование прошлого века
• Видеолекции всемирно известных специалистов
• Четыре книги, изданные BAS и Смитсоновским институтом

Плюс, вы получаете доступ к и многое другое с вашего пропуска All-Access:

Обзор библейской археологии печатное издание:

Наслаждайтесь теми же актуальными выпусками в великолепной традиционной полноцветной печати…

• Один год печатных выпусков журнала Biblical Archeology Review , журнала

Библейская археология Обзор планшетного издания:

Будьте в курсе последних исследований! Вы получаете…

• Один год выпусков журнала Biblical Archeology Review , все на вашем iPhone, iPad, Android или Kindle Fire
• Мгновенный доступ к полному каталогу прошлых выпусков для планшетов BAR , начиная с выпуска за январь / февраль 2011 г.

Вся эта богатая и подробная стипендия доступна вам прямо сейчас, купив специальный пропуск All-Access.

Совершенно верно: приобретая абонемент с полным доступом, вы получаете билет на четыре десятилетия обучения, познания и открытий. Почему бы не присоединиться к нам прямо сейчас и начать собственное исследование?

Исследуете ли вы статью, готовите проповедь, углубляете свое понимание Священного Писания или истории или просто восхищаетесь сложностью Библии — самой важной книги в истории — All-Access Pass — бесценный инструмент, который больше нигде не может быть сопоставлено .

Вы сможете испытать все открытия и дискуссии в прекрасной ясности с Biblical Archeology Review в любое время и в любом месте! Библиотека полностью доступна для поиска по теме, автору, названию и ключевому слову, а также по специальным коллекциям, подобным этой.

Абонемент All-Access — это способ познакомиться с библейской историей и библейской археологией.

Откровение 2:10 Не бойтесь того, что вам предстоит пострадать. Послушайте, дьявол собирается бросить некоторых из вас в тюрьму, чтобы испытать вас, и вы будете страдать от бедствий в течение десяти дней.Будь верен даже до смерти, и дам тебе венец жизни.

(10) Ничего из этого не бойтесь. — Хотя Христос провозгласил Свое иго легким, Он также сказал, что Его последователи должны ожидать скорби (Иоанна 16:33). Он никогда не скрывает трудностей или опасностей Своего служения. (См. От Матфея 10: 16–31; Деяния 9:16.) Итак, здесь Он провозглашает: «Вот, диавол некоторых бросит …».

Дьявол. — LXX. перевод дает это имя сатане, считая его «обвинителем». (См. Иов 1: 6; Захария 3: 1-2; и ср.Откровение 12:10, где он описан как «обвинитель братьев»).

Пытался. — Со стороны противника намерение состояло в том, чтобы их искушать от верности Христу. Настоящий эффект будет заключаться в том, что те, кто вытерпел, выйдут испытанными и одобренными. Страдания будут «десять дней». Это объясняется по-разному. Некоторые думают, что это применимо к периодам преследований; другие понимают, что это означает долгое преследование в течение десяти лет; другие понимают это буквально; другие снова считают его выражением полноты: проверка будет тщательной.Призыв: «Будь верен (даже) до смерти», кажется, в пользу этого последнего; в то время как упоминание о «десяти днях», возможно, было призвано напомнить им, что период испытаний был ограничен Тем, Кто знал, что они могут вынести, и будет лишь небольшим временем по сравнению с жизнью, которой они будут увенчаны .

Венец жизни. Вернее, венец жизни. Корону вручили священнику, председательствовавшему на Дионисийских мистериях, которые пышно праздновались в Смирне.Корону вручили и на Олимпийских играх, которые проходили в Смирне. Если есть какой-либо намек на любой из них, последний был бы наиболее естественным. Некоторые, однако, считают, что корона — хотя это слово — Стефанос, а не диадема — скорее корона королевской власти, чем победы. Интересно отметить, что повествование о смерти Поликарпа завершается словами, которые трудно не поверить в намек на это обещание: «Своим терпением он победил неправедного правителя и получил венец бессмертия. «(Смирн.Эп.).

Стих 10. — Не бойся того, что тебе предстоит претерпеть. Мы должны выявить разницу между «быть готовым к» (μέλλειν) в первых двух предложениях и простым будущим (ἔξετε) в третьем; сравните: «Я покажу ему, сколько ему надлежит пострадать за Имя Моё» (Деяния 9:16). Дьяволу, который вдохновляет «синагогу сатаны», должно быть позволено поражать их, как он поражал Иова. («Вот» см. Примечание к стиху 22.) Выражение «некоторые из вас» (ἐξ ὑμῶν) представляет собой интересную стилистическую связь между этой книгой и Четвертым Евангелием и Вторым посланием; у нас есть аналогичная конструкция в Иоанна 1:24; Иоанна 7:40; Иоанна 16:17 2 Иоанна 4.(За предупреждение такого же важного значения, но для гонителей, а не для гонимых, ср. Матфея 23:34.) Чтобы вы были судимы. Здесь бросается в глаза общее значение πειράζειν, в отличие от δοκιμάζειν; это «попытаться» со зловещим намерением вызвать провал. Но то, что является искушением на стороне дьявола, — это испытание на стороне Бога (ср. 1 Петра 4: 12-14). Десять дней. Неразумно делать что-то мистическое или строго буквальное из числа десять, которое здесь, вероятно, является круглым числом. Вопрос в том, обозначает ли круглое число маленькое (Бытие 24:55; Числа 11:19) или большое число (Числа 14:22; 1 Царств 1: 8; Иов 19: 3).Первое кажется вероятным. Не исключено, что некоторая аналогия между их случаем и ситуацией с «четырьмя детьми» (Даниил 1:12, 15) предполагает десятидневный испытательный срок. Будь верен до смерти; буквально, стань верным; покажи себя таким (γίνου πιστός). Обратите внимание, насколько полно ангел Церкви отождествляется с Церковью. В этом стихе мы имеем полное смешение двух способов обращения: «Вы собираетесь пострадать … некоторые из вас … вы получите … Я дам тебе.«До смерти» не означает просто «до конца твоей жизни», но «даже если верность включает смерть»; сравните «стать послушным даже до смерти, да, смерти креста» (Филиппийцам 2: 8). Авторизованная версия, игнорируя артикль («венец жизни»), к сожалению, умаляет смысл. Это хорошо известная корона, корона, которая действительно такова, в отличие от земных венцов, и, возможно, с особое упоминание о венцах, данных в Смирне жрецам Диониса по истечении года их правления.Слово στεφανηφόρος было найдено в надписях в Смирне в этой связи (ср. Иакова 1:12, где встречается та же фраза; также 1 Коринфянам 9:25; 1 Петра 5: 4). За исключением Откровения 12: 3; Откровение 13: 1; Откровение 19:12 (где у нас есть διάδημα), στέφανος — правильное слово для «короны» в Новом Завете. «Жизни» — это родительный падеж от приложения; жизнь — это венец, как и в «Слове жизни» (1 Иоанна 1: 1) жизнь — это Слово. Невозможно определить, имеет ли в виду святой Иоанн корону короля, победоносного спортсмена или победоносного воина.XII в. В таблицах указано, что тот, кто выиграл корону, мог возложить ее на голову, когда его мертвое тело несли в похоронной процессии. Святой Иоанн, как в Риме, так и на Востоке, видел бы эту церемонию, возможно, в случае коронованного священника в Смирне. «Венец жизни» был бы полной противоположностью этого. Повествование о мученической кончине святого Поликарпа завершается следующими словами: «Терпением своим победил неправедного правителя и таким образом получил венец бессмертия» и т. Д.Похоже, писатель имел в виду Откровение 2:10. Параллельные комментарии …

Греческий

{Не}
Μηδὲν (Mēden)
Прилагательное — Винительный падеж Единственное число
Стронг 3367: Никто, никто, ничего.

страх
φοβοῦ (phobou)
Глагол — Настоящее Императив Среднее или Пассивное — 2-е лицо Единственное число
Стронг 5399: От фобос; испугать, т.е. испугаться; по аналогии, благоговеть перед, то есть уважать.

what
ἃ (ha)
Личное / относительное местоимение — винительный падеж среднего рода Множественное число
Стронг 3739: Кто, что, что, это.

вы примерно
μέλλεις (melleis)
Глагол — Настоящее Индикативное Активное — 2-е лицо Единственного числа
Стронга 3195: Усиленная форма мело; иметь намерение, то есть быть готовым к чему-то, делать или страдать.

страдать.
πάσχειν (paschein)
Глагол — Действующий инфинитив настоящего времени
Стронг 3958: На меня действуют определенным образом, хорошее или плохое; Я плохо обращаюсь, страдаю.

Посмотрите,
ἰδοὺ (idou)
Глагол — Аорист Императив Активное — 2-е лицо Единственного числа
Стронг 2400: Смотрите! Вот! Вот! Смотри! Второе лицо единственного числа повелительный средний голос эйдо; используется в качестве императива вот!

the
ὁ (ho)
Артикул — именительный падеж Единственного числа
Стронг 3588: Определенный артикль.Включая женский род he и средний род to во всех их перегибах; Определенный артикль; файл.

дьявол
διάβολος (diabolos)
Прилагательное — именительный падеж Единственного числа мужского рода
1228 Стронга: от diaballo; переводчик; особенно сатана.

— это примерно
μέλλει (mellei)
Глагол — Настоящее Индикативное Активное — 3-е лицо Единственное число
Стронга 3195: Усиленная форма мело; иметь намерение, то есть быть готовым к чему-то, делать или страдать.

бросить
βάλλειν (ballein)
Глагол — Настоящее время Инфинитив Активный
Стронг 906: (a) Я бросаю, бросаю, спешу, (b) часто, в более слабом смысле: я кладу, кладу, бросаю.Первичный глагол; бросать.

[некоторые] из
ἐξ (ex)
Предлог
1537 Стронга: Изнутри, из среды, изнутри, изнутри наружу. Первичный предлог, обозначающий происхождение, от, от.

you
ὑμῶν (hymōn)
Личное / притяжательное местоимение — родительный падеж 2-го лица множественного числа
4771 Стронга: You. Местоимение второго лица единственного числа; ты.

в
εἰς (eis)
Предлог
Стронг 1519: основной предлог; в или в место, время или цель; также в наречных фразах.

тюрьма
φυλακὴν (phylakēn)
Существительное — Винительный род Единственного числа
Стронг 5438: от phulasso; охранник или, акт, лицо; образно, место, состояние или время, буквально или образно.

до
ἵνα (хина)
Соединение
Стронга 2443: Для того, чтобы, чтобы. Наверное, из той же части, что и бывшая часть heautou; для того.

test you,
πειρασθῆτε (peirasthēte)
Глагол — Аорист, сослагательное наклонение, пассивное — 2-е лицо, множественное число
Стронг, 3985: пытаться, искушать, проверять.От пейры; испытывать, то есть прилагать усилия, исследовать, соблазнять, дисциплинировать.

и
καὶ (kai)
Соединение
Стронг 2532: И даже, а именно.

вы будете страдать
ἕξετε (hexete)
Глагол — Будущее Индикативное Активное — 2-е лицо Множественное число
Стронга 2192: Иметь, держать, владеть. Включая альтернативную форму scheo skheh’-o; первичный глагол; держать.

бедствия
θλῖψιν (thlipsin)
Существительное — Винительный род Единственного числа
Стронга 2347: Гонения, бедствия, бедствия, невзгоды.Из тлибо; давление.

[for] ten
δέκα (deka)
Прилагательное — родительный падеж женский род Множественное число
1176 Стронга: десять. Первичный номер; десять.

дн.
ἡμερῶν (hēmerōn)
Существительное — Родительный падеж Женский род Множественное число
Стронг 2250: день, период от восхода до захода солнца.

Be
γίνου (ginou)
Глагол — Настоящее Императив Среднее или Пассивное — 2-е лицо Единственного числа
Стронга 1096: Продолжение и форма среднего голоса основного глагола; быть причиной, я.е. стать, используется с большой широтой.

верный
πιστὸς (pistos)
Прилагательное — именительный падеж Единственное число
Стронг 4103: Надежный, верный, верящий. Из пайтхо; объективно заслуживает доверия; субъективно доверчивый.

[даже] до
ἄχρι (achri)
Предлог
Стронг 891: До, до, до, во время. Или ахрис ах’-ресе; сродни акрону; до или до.

смерть,
θανάτου (thanatou)
Существительное — Родительный падеж Мужского рода Единственное число
Стронга 2288: Смерть, физическая или духовная.От thnesko; смерть.

и
καὶ (kai)
Соединение
Стронг 2532: И даже, а именно.

Я дам
δώσω (dōsō)
Глагол — Будущее Индикативное Активное — 1-е лицо Единственного числа
Стронга 1325: Предлагать, отдавать; Ставлю, ставлю. Продолженная форма основного глагола; дать.

you
σοι (soi)
Личное / притяжательное местоимение — дательный 2-е лицо единственного числа
4771 Стронга: You. Местоимение второго лица единственного числа; ты.

the
τὸν (ton)
Артикул — Винительный падеж Единственного числа
Стронга 3588: Определенный артикль. Включая женский род he и средний род to во всех их перегибах; Определенный артикль; файл.

корона
στέφανον (stephanon)
Существительное — Винительный падеж Единственного числа
Стронга 4735: Корона, гирлянда, честь, слава. От явно первичного степо; венок в прямом или переносном смысле.

жизни.
ζωῆς (zōēs)
Существительное — Родительный падеж Женский род Единственное число
Стронг 2222: Жизнь как физического (настоящего), так и духовного (особенно будущего) существования.От зао; жизнь.

Перейти к предыдущей

Напуганная Корона Смерть Дьявол Умереть Пропустить Перенести Верный Страх Страхи Жизни Угнетение Преследование Тюрьма Перенести Десять Испытаний Испытано Бросить Скорбь Испытано Венок Виктора

Перейти к следующему

Бросить Корона Смерть Дьявол Умереть Пропустить Прикончить Перенести Верный страх Преследование Преследование Тюрьма Перенести десять испытаний Бросить Скорбь Венок Виктора

Ссылки

Откровение 2:10 NIV
Откровение 2:10 NLT
Откровение 2:10 ESV
Откровение 2:10 NASB
Откровение 2:10 KJV Откровение 2:10 BibleApps.com
Откровение 2:10 Библия Паралела
Откровение 2:10 Китайская Библия
Откровение 2:10 Французская Библия
Откровение 2:10 Цитаты Кликс NT Пророчество: Откровение 2:10 Не бойся того, что (Откровение Апокалипсис)

Психологическая сила сатаны

Судья Антонин Скалиа и Кейзер Соз согласны: величайший трюк, на который мог когда-либо пойти дьявол, — это убедить мир, что он не существует. К счастью для них, дьявол, похоже, не выполняет этот план эффективно.По данным опроса Гэллапа 2007 года, около 70 процентов американцев верят в его существование. Это олицетворение зла имеет значение, выходящее за рамки сверхъестественного, влияя на то, как мы думаем о том, что означает для человек быть «чистым злом». И пока мы готовимся в шутку чествовать злых и развратных людей в ночь на Хеллоуин, стоит сделать паузу, чтобы поразмышлять о некоторых психологических и поведенческих последствиях этих убеждений.

Зло определяется как получение удовольствия от умышленного причинения вреда невиновным людям, и со времен Второй мировой войны социальные психологи были увлечены этой темой.Многие из ведущих мыслителей в этой области — Курт Левин, Стэнли Милгрэм, Соломон Аш — были вдохновлены своим опытом и наблюдениями за тем, что большинству людей в то время казалось бесспорным воплощением чистого зла. Но то, что многие считали явной демонстрацией неискупимой и глубоко укоренившейся злобы, эти исследователи интерпретировали как нечто большее, по словам Ханны Арендт, банальным . От знаменитых исследований Милгрэма о послушании до тюремного исследования Зимбардо психологи доказывают, что корни злых действий лежат в вполне обычных психологических причинах.Это основание зла на обычных, а не на необычных явлениях привело к тому, что некоторые описали понятие «чистого зла» как миф. Ошибочное понимание человеческой природы, проистекающее как из конкретных социокультурных традиций, так и из общей тенденции понимать поведение других как продукт исключительно их сущности, их души, в отличие от более сложной комбинации экологических и индивидуальных сил.

Однако вопрос о том, существует ли «чистое зло», не связан с тем, что происходит с нашими суждениями и нашим поведением, когда мы, , верим в его существование.Именно к этому вопросу в последнее время начали обращаться некоторые исследователи. Как мы можем измерить веру людей в чистое зло и какие последствия такая вера имеет для нашей реакции на преступников?

Согласно этому исследованию, одна из центральных особенностей BPE — это воспринимаемая неизменность зла. Злые люди рождаются злыми — они не могут измениться. С этой точки зрения следуют два суждения: 1) злые люди не могут быть реабилитированы и 2) искоренение зла требует только искоренения всех злых людей.Следуя этой логике, исследователи проверили гипотезу о существовании связи между BPE и желанием совершить агрессию по отношению к злоумышленникам и наказать их.

Исследователи нашли поддержку этой гипотезы в нескольких статьях, содержащих множество исследований и использующих различные методологии. BPE прогнозирует такие эффекты, как более суровые наказания за преступления (например, убийство, нападение, кража), более сильная поддержка смертной казни, о которой сообщается, и снижение поддержки реабилитации преступников.Последующие исследования подтверждают эти выводы, показывая, что BPE также предсказывает степень, в которой участники воспринимают мир как опасный и гнусный, воспринимаемую необходимость превентивной военной агрессии для разрешения конфликтов и сообщаемую поддержку пыток.

Независимо от того, существует ли дьявол на самом деле, вера в силу человеческого зла, по-видимому, имеет значительные и важные последствия для нашего подхода к решению проблем реальных проступков. Когда мы рассматриваем антиобщественное поведение людей как продукт стойкого и мощного злого умысла, мы не видим других вариантов, кроме всеобъемлющего и немедленного нападения на преступников.Им нельзя помочь, и любые попытки сделать это будут пустой тратой времени и ресурсов.

Но если мы примем послание десятилетий социально-психологических исследований о том, что по крайней мере или случаев насилия и злого умысла не являются результатом «чистого зла» — что в противном случае порядочные люди могут при определенных обстоятельствах быть принуждены к совершению ужасных действий. , даже зверства — тогда результаты этих исследований служат важным предостережением. Чем дольше мы цепляемся за твердые убеждения о существовании чистого зла, тем более агрессивными и антиобщественными мы становимся.И мы можем вести себя агрессивно по отношению к людям, которые на самом деле «подлежат искуплению». Лица, составляющие , а не , внутренне и неизменно движимы желанием умышленно причинить вред другим. Это может быть величайшая уловка, которую когда-либо использовал дьявол.

Вы ученый, специализирующийся на нейробиологии, когнитивной науке или психологии? А вы читали недавнюю рецензируемую статью, о которой хотели бы написать? Пожалуйста, присылайте предложения редактору Mind Matters Гарету Куку, журналисту, удостоенному Пулитцеровской премии и постоянному автору NewYorker.com. Гарет также является редактором серии Best American Infographics , с ним можно связаться по адресу garethideas AT gmail.com или Twitter @garethideas.

Вопросы об аде и сатане — WELS

Вы когда-нибудь видели Лох-несское чудовище? Как насчет Сасквотча или Бигфута? Это лишь некоторые из воображаемых существ, о которых мы слышим. Их «наблюдения» попадают на первые полосы таблоидов.

В Северном Висконсине есть город, который называет себя «Домом Ходага».По словам Юджина Шеперда, который якобы обнаружил ходаг в 1893 году, у него есть «голова лягушки, ухмыляющееся лицо гигантского слона, толстые короткие ноги, выделяемые огромными когтями, спина динозавра и длинный хвост. с копьями на конце ». Это популярное существо в этом районе. Даже в местной средней школе талисманом является ходаг.

Некоторые люди считают сатану вымышленным существом. Это маленький красный человечек с рогами и вилами. Или он похож на призрака, который может напугать вас до смерти в таком фильме, как «Экзорцист».Или того красивого парня, которого изображают в сериале «Жнец».

Разве не интересно, что даже такой парень, как Антон ЛаВей, не верил в реальность сатаны. Покойный Лави был ведущим сатанистом в последнее время. Он даже поклонялся сатане! И все же он не верил, что он настоящий человек. Только отрицательный источник силы, олицетворяющий все зло.

Так кто же такой сатана? Или что он? Монстр? Талисман? Кинозвезда? Сатана может быть всем этим, но одна вещь, которой он не является, — воображаемая.Сатана реален. И он — личное существо — не из плоти и костей, а духовное «существо». Это может показаться сложным, но на самом деле это довольно просто.

Библия называет сатану падшим ангелом. Сначала были только добрые ангелы. Бог дал им выбор: служить Ему или служить себе. Некоторые из них восстали против Бога и решили служить себе. Сатана был лидером этой группы и возглавил большое количество ангелов, восставших против Бога. Добрые ангелы остались с Богом, продолжают служить Богу и наслаждаться Его благословениями.Сатана и злые ангелы отвергли Бога, страстно ненавидят его и служат себе. (См. 2 Петра 2: 4 и Иуды 6)

Как злой ангел, сатана довольно могущественен, но далеко не так силен, как Бог. Иисус является доказательством этого. Он сразился с дьяволом в бою один на один, и это было даже близко. Получилось именно так, как сказал Бог. Сатана нанес поражение исцелению Иисуса, но в процессе ему разбили голову. Вот что сделал крест.

Удивительно то, что Иисус сокрушил все наши грехи в процессе.Как и сатана, все плохие дела, которые мы делаем, реальны. Но крест тоже настоящий. И именно здесь Христос победил сатану и обрел настоящую жизнь, настоящую надежду, настоящее прощение.

Кто были духи в тюрьме?

Ответ

«Духи в темнице» упоминаются в контексте того, что делал Иисус в период между Своей смертью и воскресением. В 1-м послании Петра 3: 18–20 говорится: «Он был умерщвлен телом, но ожил Духом. Оживившись, он пошел и воззвал к заключенным духам — к тем, кто не повиновался давным-давно, когда Бог терпеливо ждал во дни Ноя, пока строился ковчег.Обратите внимание, что тело Иисуса было мертвым и ожидало воскресения, но Он был духовно жив в то время, когда Его тело находилось в могиле. В качестве предыстории, пожалуйста, прочтите нашу статью «Где был Иисус в течение трех дней между Своей смертью и воскресением?»

Мы точно знаем три вещи о духах, упомянутых в 1 Петра 3:19. Они бестелесны, они заключены в тюрьму, и их грех был совершен до Потопа. Стих также, кажется, указывает на то, что Иисус посетил место их плена, чтобы сделать им объявление.Кто именно эти духи, на протяжении многих лет было предметом некоторых спекуляций.

Мы придерживаемся точки зрения, что духи в темнице — падшие ангелы или демоны. Духи в темнице не могут быть святыми ангелами, потому что они не согрешили и не заключены в тюрьму. Ясно, что не все демоны заключены в тюрьмы, поскольку Новый Завет дает много примеров демонической активности на земле. Таким образом, духи в тюрьме должны быть избранной группой демонов, которые, в отличие от своих демонических союзников, находятся в плену.

Что могло быть причиной для некоторых, но не всех, демонов быть заключенными в тюрьму? Иуда 1: 6 дает нам важный ключ к разгадке: «Ангелы, которые не сохранили своего положения власти, но оставили свое надлежащее жилище, — их он сохранил во тьме, скованных вечными цепями для суда в великий День». Есть падшие ангелы, которые совершили какое-то вопиющее преступление; Иуда 1: 6 не дает подробностей, но грех демонов был связан с тем, как они «не сохранили своего положения, но покинули свое надлежащее жилище.В Откровении 9: 1–12, 14–15 и 2 Петра 2: 4 также говорится о группе нечестивых ангелов, которые в настоящее время связаны.

Грех, совершенный духами в тюрьме, может быть грехом из Бытия 6: 1–4, где говорится, что «сыны Божьи» спарились с «дочерьми человеческими» и породили расу гигантов, Нефилимов. Если «сыновья Божьи» были падшими ангелами, то грех в 6-й главе Бытия вовлек ангелов, покинувших место, где они принадлежали, в акте непослушания перед потопом — и это соответствует тому, что апостол упоминает в 1 Петра 3:19.Возможно, что демоны, которые сожительствовали с человеческими женщинами, были заключены Богом в тюрьму, чтобы помешать им повторить этот грех и отговорить других демонов попробовать его.

Согласно 1 Петра 3:19, Иисус «возвещал» этих духов в темнице. Греческое слово, переведенное как «провозглашенный» или «проповеданный», означает «публично заявлять» или «возвещать». Если духи — демоны, то Петр говорит, что Иисус пошел в Бездну и провозгласил Свою победу заключенным там падшим ангелам.