Отражение ужаса: otrageniya — LiveJournal

 Персей, увидев на поверхности щита отражение приближающейся Медузы, отскочил в сторону и нанёс удар мечом.

 На отполированной меди на какое-то мгновение показалось лицо Горгоны, полное предсмертного ужаса, а затем отсечённая голова глухо стукнулась о каменный пол.

 Персей убрал меч, взял голову с продолжавшими извиваться змеями и положил в мешок.

                            *****************************************

 Микеланджело Меризи да Караваджо подошёл к двери своей мастерской и впустил посетителя.

 Тот вошёл и, окинув взглядом расставленные холсты с набросками, изложил суть визита.

 —  Меня прислал к вам Его Высокопреосвященство Франческо Дель Монте.

 Караваджо поклонился.

 — Что нужно от меня Его Высокопреосвященству?

 — Картина, но только, видите ли, немного необычная картина.

 — Извините, но я вас не понимаю.

 Посетитель взглянул на запачканный краской стул — дорога его слегка утомила, а присесть в мастерской было негде.

 — Его Высокопреосвященство хочет сделать подарок Великому герцогу Фердинанду. Подарок, который делал бы герцога подобным героям древности — парадный щит.

 Караваджо смутился.

 — Но я не делаю щитов.

 — Мы знаем — вы напишете картину, которую можно бы было поместить на щит. Вернее, портрет.

 — И чей? Какого-нибудь героя древности?

 — Нет. Медузы Горгоны, сражённой великим Персеем.

 Художник на какое-то мгновение задумался.

 — Это, конечно, вызывает определённые трудности, выполнить изображение на выпуклой поверхности немного сложнее, чем на обычной, но передайте Его Высокопреосвященству, что я согласен.

 — Мы так и думали. До свидания. Щит вам доставят завтра.

 Посетитель вышел.

 Караваджо закрыл за ним дверь, взял кусок холста и мысленно постарался представить, как будет работать с выгнутым куском ткани.

 Наконец, он положил холст, решив, что, когда принесут щит, это будет сделать удобнее и сел на запачканный стул.

 Он вспомнил все изображения Горгоны, которые видел за свою жизнь.

 Всё не то.

 Не то.

 Нужно что-то новое.

 Абсолютно новое.

 Да!

 Вот оно!

 Он напишет по-другому.

 Он напишет Медузу через мгновение после того, как меч Персея отсёк её покрытую змеями голову.

                             *********************************************

 — Мама, какая страшная картина!

 Девочка лет шести всмотрелась в лицо Медузы.

 — Ей больно или страшно?

 Мать взяла дочь за руку.

 — И то и другое, милая…

5 самых известных изображений головы Медузы в истории искусства

Медуза была одним из самых уродливых существ, созданных греческой мифологией. Ее имя в переводе с древнегреческого означает «хранительница, защитница». Она была чудовищем, Горгоной, которую обычно описывают как крылатую человеческую женщину с живыми ядовитыми змеями вместо волос. Ее суперсила была проста — взгляды на ее лице превращались в камень.

Голова Медузы. Вторая половина второго века, Тепидарий дома Дар Змела, Археологический музей Суса

В поздней версии мифа о Медузе, рассказанном римским поэтом Овидием, Медуза изначально была восхитительно красивой девушкой, «ревнивым стремлением многих женихов», но из-за того, что Посейдон изнасиловал ее в храме Афины, разъяренная Афина превратила прекрасные волосы Медузы в змей и сделала ее лицо таким ужасным, что от одного его взгляда зрители обратились бы в камень.В рассказе Овидия Персей описывает наказание Медузы Минервой (Афиной) как справедливое и заслуженное.

Персей с головой Медузы работы Бенвенуто Челлини, площадь Синьории, 1545–1554, Флоренция; Источник: eventsromagna.com

В большинстве версий истории она была обезглавлена ​​героем Персеем, которого послал за ее головой царь Серифский Полидект, потому что Полидект хотел жениться на своей матери. Боги хорошо знали об этом, и Персей получил помощь. Он получил зеркальный щит от Афины, золото, крылатые сандалии от Гермеса, меч от Гефеста и шлем невидимости Аида. Поскольку Медуза была единственной из трех смертных Горгон, Персей смог убить ее, глядя на отражение в зеркальном щите, которое он получил от Афины. В то время Медуза была беременна Посейдоном. Когда Персей обезглавил ее, Пегас, крылатый конь, и Хрисаор, гигант, владеющий золотым мечом, выскочили из ее тела.

Также в более современном искусстве стал довольно популярным сюжет с изображением головы Медузы. Вот 5 самых известных картин с изображением головы Медузы.

Караваджо, Медуза, между 1595 и 1596 годами, Галерея Уффици

Караваджо, Медуза-Муртола, 1596 год, частная коллекция

Караваджо написал две версии Медузы 1596 года и две версии Медузы 1596 года. другие около 1597 г.О первой версии поэт 17-го века Гаспаре Муртола: Бегите, потому что, если ваши глаза окаменели от изумления, она превратит вас в камень . Эта работа находится в частной собственности, подписана и теперь известна как Murtola .

Вторая версия, показанная здесь, немного больше (60 × 55 см) и не подписана, хотя часто датируется 1597 годом.

3. Питер Пауль Рубенс, голова Медузы

Питер Пауль Рубенс, голова Медузы, около 1617 года -1618, Художественно-исторический музей

Современники Рубенса видели в Медузе нечто большее, чем ужасающее существо.Это было истолковано и как торжество стоического разума над врагами добродетели, и как возможность контролировать страсти и проявлять стоическое невозмутимость через неумолимый реализм. Змеи, вероятно, были выполнены специалистом Франсом Снайдерсом, но идея принадлежала Рубенсу. В то время как поведение двух переплетенных животных справа, вероятно, было заимствовано из современных эмблем, их зоологически точная передача основана на собственном тщательном изучении природы Рубенсом. Для некоторых примеров, таких как извилистая змея на правом переднем плане, Рубенс, вероятно, также использовал слепки с натуры, которые были особенно популярны в северной Италии.

4. Арнольд Бёклин, Медуза

Арнольд Бёклин, Медуза, около 1878 года, Немецкий национальный музей

Трудно сказать что-либо иное об этой картине, кроме того, что вы видите. Так что, может быть, сейчас самое время сказать, что Зигмунд Фрейд в своей книге «Das Medusenhaupt (Голова Медузы)» думал о Медузе. В интерпретации Фрейда:

Обезглавить = кастрировать. Таким образом, ужас Медузы — это ужас кастрации, связанный с видом чего-либо. Многочисленные анализы познакомили нас с поводом для этого: это происходит, когда мальчик, который до сих пор не желал поверить в угрозу кастрации, замечает женские гениталии, вероятно, взрослого, окруженные волосами, и, по сути, те гениталии. его матери .

С этой точки зрения «восхитительно красивая» Медуза — это мать, которую помнят в невинности; до того, как эта тема осознается мифической истиной о кастрации. Классическая Медуза, напротив, является эдиповым / либидозным симптомом. Глядя на запретную мать, субъект ожесточается в недозволенном желании и замораживается в ужасе от возмездия отца. Я знаю, это сложно.

5. Неизвестный художник, Медуза

Неизвестный художник XVI века, Голова Медузы, Галерея Уффици

В 1782 году биограф Леонардо Луиджи Ланци обнаружил изображение головы Медузы, которое он ошибочно приписал Леонардо на основании описания картины Леонардо. Сделано Джорджо Вазари.В 20 веке Бернард Беренсон и другие ведущие критики выступили против авторства Леонардо над картиной Уффици. В настоящее время считается, что это работа анонимного фламандского художника, работавшего ок. 1600.

Подробнее:

Греческие мифологические существа, сочетающие женскую красоту и чудовищное уродство

Медуза, 1597 по Караваджо

Ни один преуспевающий итальянский художник не мог писать без каких-либо доказательств присутствия да Винчи в его работах, независимо от того, было ли это задумано или нет.

Одним из примеров является Медуза Караваджо, созданная по заказу кардинала дель Монте, работавшего на семью Медичи в Риме. По словам биографа Вазари, в документе от 1568 года да Винчи также создал щит Медузы, который был в коллекции великого князя. Если это действительно так, дель Монте наверняка знал бы об этом и посоветовал молодому художнику следовать за мастером.

Караваджо нарисовал две версии Головы Медузы. Первый в 1596 г., а второй предположительно в 1597/8 г. Первая версия, также известная как Муртула, из-за написавшего о ней поэта (48×55 см), подписана Мишелем А Ф (Мишель Анджело Фечит) и был найден в мастерской художника только после его смерти. В настоящее время он находится в частной коллекции, а вторая версия, немного увеличенная (60 x 55 см), не подписана и находится в галерее Уффици во Флоренции.

«Голова Медузы», выполненная Караваджо в 1598 году, была заказана в качестве серого щита кардиналом Франческо Марией Дель Монте, агентом семьи Медичи в Риме, после того, как увидела в мастерской художников первую версию — The Живопись метулы. Целью этого поручения было символизировать храбрость Великого герцога Тосканы в победе над своими врагами. В своем предмете Караваджо опирался на греческий миф о Медузе, женщине со змеями вместо волос, которая обращали людей в камень, глядя на них.

Медуза была чудовищем-горгоной, ужасающим существом женского пола из греческой мифологии. Хотя описания горгон различаются в греческой литературе, этот термин обычно относится к любой из трех сестер, у которых были живые, ядовитые волосы. змеи и ужасающее лицо, обращавшее тех, кто видел это, в камень.Традиционно, в то время как две из Горгон были бессмертными, Сфено и Эвриала, их сестра Медуза не была бессмертной и была убита мифическим героем Персеем. легендарный основатель Микен и династии Персеидов. Согласно легенде, она была убита Персеем, который избегал прямого зрительного контакта, используя зеркальный щит. После смерти Медузы ее обезглавленная голова продолжала окаменевать. те, кто смотрел на это.

Караваджо играет с этой концепцией, моделируя себя для лица Медузы, делая его единственным, кто находится в безопасности от пристального взгляда Медузы, и ему приходится смотреть на свое отражение, чтобы раскрасить щит так же, как и Медуза. ее собственное изображение за мгновение до того, как ее убили.Хотя Караваджо изображает отрубленную голову Медузы, она остается в сознании. Он усиливает это сочетание жизни и смерти с помощью интенсивного выражения лица Медузы. Ее широко открытый рот источает тихий, но драматичный крик, ее потрясенные глаза и нахмуренные брови наводят на мысль о чувстве недоверия, как если бы она считала себя непобедимой до этого момента. Но Медуза Караваджо не в полной мере пугает. зритель, поскольку она не смотрит на нас, тем самым передавая силу взгляда зрителю и подчеркивая свою кончину.

Караваджо демонстрирует огромные технические достижения в этой работе, делая выпуклую поверхность вогнутой, а голову Медузы — выступающей наружу.

Как Медуза вдохновляла художников, от Возрождения до неоклассицизма

Греческая мифология изобилует различными существами, обладающими определенными способностями и воплощающими добрые или злые стороны, типичные для людей. Ужасающее существо, которое вдохновляло художников на протяжении всей истории, — это, несомненно, Медуза , крылатая женщина со змеиными волосами, которая превращает любого человека, смотрящего в ее лицо, в камень.

Существует различных версий мифа , но наиболее распространенные из них описывают ее как сестру Сфено и Эвриале и ребенка Форциса и Чето, хтонических монстров из архаического мира. Якобы она жила и умерла на острове под названием Сарпедон, где-то недалеко от Цисфены.

Царь Серифский Полидект послал знаменитого героя Персея, чтобы тот принес ему голову Медузы в испытании, потому что царь хотел жениться на матери Персея. Боги поддерживали героя зеркальным щитом Афины, золотыми крылатыми сандалиями Гермеса, мечом Гефеста и невидимым шлемом Аида.

Медуза была единственной сестрой Горгоны, которая была смертной, поэтому Персей смог обезглавить ее, глядя на отражение от зеркального щита, данного Афиной . В момент нападения Медуза была беременна Посейдоном, а когда Персей перерезал ей горло, из ее тела вылетели крылатый конь Пегас и великан Хрисаор. Персей носил голову Медузы в качестве оружия, пока не отдал ее богине Афине, чтобы она поместила ее на свой щит.

В культовом античном письме Метаморфозы римский поэт Овидий описывает Медузу как изначально необычайно красивую девушку , волосы которой были превращены в змеи из-за ярости Афины после того, как Посейдон изнасиловал ее в храме богини.

Эта тема была довольно популярна в период классической античности ; греческие вазописцы и резчики по рельефу изображали Медузу и ее сестер в виде чудовищ, в то время как скульпторы и художники V в. изобразили ее одновременно красивой и устрашающей.

После возрождения античной философии и мифологии в период Возрождения , этот конкретный мотив снова приобрел свою славу, а это означает, что ряд художников исследовали миф о Медузе на всем пути от до начала 19 века и до прихода неоклассицизма .

Фра Анджелико, Благовещение

Прокрутите вниз, чтобы прочитать о пяти выдающихся произведениях искусства, которые мы выбрали для вас, которые представляют Медузу в различных форматах на протяжении всей истории.

Главное изображение: Голова Медузы в центре мозаичного пола тепидария римской эпохи. Музей Суса, Тунис. Изображение креативного сообщества.

Бенвенуто Челлини — Персей с головой Медузы, 1554 г.

Персей с головой Медузы был сделан Бенвенуто Челлини между 1545 и 1554 годами.Знаменитая бронзовая скульптура расположена в Лоджии деи Ланци на площади Синьории во Флоренции и находится в году на квадратном основании , покрытом рельефными панелями, иллюстрирующими миф о Персее и Андромеде.

Произведение было заказано вторым флорентийским герцогом , герцогом Козимо I Медичи и было частью его политической программы, включая другие скульптуры на площади, такие как Давид Микеланджело, Юдифь и Олоферн Донателло и Бандинелли Геркулес и Какус .

Центральная тема — мифологическая история Персея, обезглавливающего Медузу. А именно, герой изображен полуобнаженным (только с поясом и крылатыми сандалиями) стоящим над женским телом с поднятой рукой змеиной головы, а кровь капает с ее отрубленной шеи. Хотя произведение является аллегорическим обозначением силы Медичи в корреляции с другими скульптурами, Челлини удалось вписать себя в произведение на обратной стороне шлема Персея.

Показанное изображение: Бенвенуто Челлини — Персей с головой Медузы, 1554 г. Изображение с Flickr.

Караваджо — Медуза, 1597 г.

Знаменитая Медуза была написана плодовитым мастером Микеланджело Меризи да Караваджо в 1597 году. А именно, он написал две версии работы — первую в 1596 году, известную как Муртула (названную в честь поэта Гаспаре. Murtola) принадлежит частному коллекционеру, а вторая версия, известная как просто Медуза , , сделанная в 1597 году, немного больше первой, хранится во флорентийском музее Уффици.

Медуза была заказана кардиналом Франческо Мария дель Монте в качестве памятного щита для подарка великому герцогу Тосканы Фердинандо I Медичи. Интересно, что Караваджо умело нарисовал свою голову вместо ее , и поэтому получил иммунитет к ее ужасному взгляду. Из-за своей мрачной и омерзительной атмосферы картина явно отражает увлечение Караваджо реализмом и насилием.

Здесь важно отметить, что в течение 1590-х годов художник стал своего рода знаменитостью в Риме, но в то время, когда он писал две версии, Караваджо и его партнер Просперо Орси были задействованы в качестве свидетелей убийства , которое произошло недалеко от Сан Луиджи де Франсези.

Показанное изображение: Караваджо — Медуза, 1597 год. Холст, масло, 60 см × 55 см (24 дюйма × 22 дюйма). Уффици, Флоренция. Изображение креативного сообщества.

Питер Пауль Рубенс — Голова Медузы, 1617-1618 гг.

Дата:

г.1816

Автор:

Приписывается Генри Фузели
Швейцар, действовал в Англии, 1741-1825

Об этом произведении

Фузели изображен древнегреческий герой Персей, сын Зевса, полубог, убивший Медузу, змееволосую Горгону, взгляд которой обращал людей в камень. На земле лежит обезглавленное тело Медузы, над которым летящий в воздухе Персей убегает со своей головой, сохранившей свою смертоносную силу. Две сестры Медузы (справа) безуспешно пытаются остановить Персея.
Источником картины был «Щит Геракла » древнегреческого поэта Гесиода «» (переведенный на английский язык в 1815 году), вымышленное стихотворное описание сцен, найденных на прекрасно изготовленном щите Геракла, в том числе Персея, убивающего Медузу.

Статус

В настоящее время отключено от просмотра

Отдел

Печать и рисунки

Художник

Генри Фузели

Название

Персей из пещеры Горгон

Происхождение

Швейцария

Дата

1810–1820 гг.

Средний

Масло и масляная стирка, поверх графита, с штрихами пера и черных чернил, на коричневой бумаге, положенной на не совсем белую японскую бумагу.

Размеры

552 × 676 мм

Кредитная линия

Мемориальная коллекция Леоноры Холл Герли

Регистрационный номер

1980 г. 1092

Манифест IIIF Международная структура взаимодействия изображений (IIIF) представляет собой набор открытых стандартов, обеспечивающих богатый доступ к цифровым медиа из библиотек, архивов, музеев и других культурных учреждений по всему миру.

Узнать больше.

https: // api.artic.edu/api/v1/artworks/61546/manifest.json

Расширенная информация об этой работе

История выставки

• Лондон, Тейт Британия, «Готические кошмары: Фюзели, Блейк и романтическое воображение», февраль. 15 — 1 мая 2006 г., с. 98, кат. 51, (ил.)
• Чикагский институт искусств, «Шокирующе безумный: Генри Фузели и искусство рисования», 16 ноября 2017 г. — 1 апреля 2018 г.

Происхождение

Продан, Puttick and Simpson, Лондон, 23 октября 1914 года, лот 235 или 236 Уильяму Ф. Э. Гурли (1870-1943), Чикаго [записи коллекционера]; передан Художественному институту, февраль 1944 г.

Информация об объекте находится в стадии разработки и может обновляться по мере появления новых результатов исследований. Чтобы помочь улучшить эту запись, напишите нам. Информация о загрузке изображений и лицензировании доступна здесь.

скульптур Медузы установлены напротив здания уголовного суда Нью-Йорка — ARTnews.com

Центр Манхэттена скоро станет домом для семи футов высотой бронзовой горгоны Медузы. Скульптура под названием «Медуза с головой Персея » создана аргентинско-итальянским художником Лучано Гарбати и будет установлена ​​в парке перед Уголовным судом округа Нью-Йорк, где предстал перед судом Харви Вайнштейн. Его осуждение в марте было отпраздновано как триумф движения #MeToo.

В Instagram Гарбати написал: «Место выбрано не случайно, так как там рассматриваются дела о преступлениях, связанных с насилием в отношении женщин.Мы уже на завершающей стадии работы над последними деталями этой скульптуры, которая стала для многих женщин символом справедливости ».

Статьи по Теме

Работа переосмысливает скульптуру 16-го века итальянского художника эпохи Возрождения Бенвенуто Челлини Персей с головой Медузы, , которая выставлена ​​на площади Синьории во Флоренции, Италия. Согласно древнегреческой мифологии, Медуза была девушкой храма Афины, которую изнасиловал Посейдон.Афина, разгневанная тем, что ее храм был осквернен, превратила Медузу в горгону со змеиными волосами, взгляд которой обращал любого зрителя в камень. С помощью богов герой Персей охотился и обезглавил Медузу. Знаменитая скульптура Челлини изображает греческого героя Персея, стоящего на обезглавленном теле Медузы, который победно размахивает ее головой.

Медуза с головой Персея предлагает Медузе новый поворот в этой мифологии, изображая горгону с отрубленной головой Персея.Вслед за движением #MeToo Медуза была переосмыслена как символ обвинения жертв, которым подверглись пережившие изнасилование. «Как может быть триумф, если вы побеждаете жертву», — сказал Гарбати в заявлении.

Проект был организован под руководством художников MWTH Project в партнерстве с NYC Parks и будет представлен до 30 апреля 2021 года.

Объявление о том, что скульптура будет установлена ​​напротив суда, вызвало жаркие споры в Интернете, поскольку многие восхваляли символ справедливости, в то время как другие ставили под сомнение аспекты его создания и внешнего вида.На выходных некоторые подшучивали над работой, шутя по поводу отсутствия лобковых волос, которые, по мнению некоторых, должны быть змеиными. Другие заняли более серьезную позицию, требуя более тщательного изучения того, почему художнику-мужчине была предоставлена ​​такая платформа для взятия такой темы. А третьи утверждали, что мифология была искажена — некоторые говорили, что для того, чтобы она имела смысл, голова Посейдона должна быть рядом с Медузой, а не Персеем.

Активистка-феминистка Вагатве Ванджуки, которая много писала о насилии в отношении женщин, написала в Твиттере: «#Metoo была основана чернокожей женщиной, но скульптура европейского персонажа, сделанная чуваком, — это комментарий, который становится центром внимания? Вздох.”

ее история и образы в греческом и римском искусстве

Типичная архаическая голова Медузы на акротерионе VI века до нашей эры, или конечная плитка из Храма Афины в Милете / Милете в Ионии (современная Турция), с гримасой, языком, змеиная шерсть и все такое. Милетский музей.

Вот она, ее лицо в устрашающей гримасе, с зубастым ухмыляющимся ртом, высунутым языком и выпуклыми глазами. Ее волосы не просто беспорядок: это на самом деле змеи, вырастающие из ее головы!

Это Медуза Горгона, один из наиболее часто повторяемых мотивов в греческом (а затем и в римском) искусстве. Мы встречаем ее на сайтах или в музеях практически на всех наших европейских турах , часто неоднократно, вырезанных из камня, вылепленных из глины или металла, или нарисованных на стенах или вазах.

Медуза — особый персонаж в греческой мифологии, и ее лицо играет очень специфическую роль в этом контексте, но это не полностью объясняет ее почти вездесущность в древнем искусстве — всех уровней качества и в различных контекстах. Многие другие персонажи, играющие более заметную роль в мифах и легендах, изображаются реже, чем она.Это также не объясняет интересных вариаций ее образа, которые встречаются в более поздней (эллинистической и особенно римской) античности.

Персей убивает Медузу с помощью Афины. Метопа из архаического храма в Селинунте, древний Селинус, на Сицилии, музей Палермо. (Изображение Джованни Далл’Орто)

Нелегко рассказать историю Медузы, ее образа и персонажа, поскольку мы не можем точно сказать, что появилось раньше. Но с чего-то надо начинать, так что начнем с мифа.

Медуза в мифе

Стандартная история Медузы такова: в какой-то момент, в глубине веков, жили три прекрасные сестры, Медуза, Стено и Эуриале, дети морских божеств Форкис и Кето.Оба родителя были детьми Гайи, олицетворения Земли, сделавшей их дочерей двоюродными братьями олимпийским богам. Среди трех девушек Медуза была единственной смертной, но она была сияющей красоты, особенно ее чудесные волосы, и, следовательно, у нее было много женихов. Среди них был Посейдон, Бог Моря.

Однажды, когда Медуза поклонялась в святилище Афины, Посейдон удивил и опустошил ее — оскорбление священного места. Афина поймала их и очень разозлилась: она направила свой мстительный гнев полностью на Медузу, превратив ее в горгону , ужасное чудовище, ее прекрасные волосы заменили змеи, а ее красивое лицо стало таким уродливым, что любой мужчина, на которого она взглянула, повернулся бы. в камень.Сестры Медузы, которые поддерживали ее, постигла та же участь, но сохранили свое бессмертие. Они поселились в Ливии, и никто в здравом уме не подходил к ним.

Расписная терракотовая Медуза из архаического (начало VI века до нашей эры?) Храма Афины в Сиракузах. На ее лице типичная гримаса, но она также держит свое потомство, Пегаса, как жеребенка. Сиракузский археологический музей.

Известно, что миф очень сложно интерпретировать. Из сказки о Медузе, Афине и Персее было сделано многое, от исторических объяснений до психологических и философских.Часто отмечаются два аспекта этой истории: во-первых, очевидная грубая несправедливость наказания, наложенного Афиной, и, во-вторых, странно тесная связь между Медузой и Афиной, которая на самом деле решает сделать отрубленную голову монстра постоянной частью ее самого. Позже герой Персей , сын Зевса, был отправлен на задание убить Медузу. Сама Афина, ответственная за то, что Медуза и ее сестра в первую очередь стали угрозой для человечества, помогла ему, снабдив его хорошо отражающим щитом.Таким образом, Персей смог избежать взгляда Медузы, подкрадываясь к ней, когда она спала, и, таким образом, обезглавил ее. Из ее крови произошли ядовитые змеи, населяющие пустыню, и из ее тела произошли ее дети от Посейдона, крылатый конь Пегас и гигант Хрисаор. Зловещий взгляд Медузы не утратил своей силы даже после смерти: Персей использовал безжизненную голову как оружие, чтобы обращать различных врагов в камень. Позже он подарил голову Афине. Она поместила его на свою эгиду , свой защитный щит или броню, добавив к своим способностям магию превращения в камень и сделав голову или горгонейон одним из своих атрибутов.

Медуза в искусстве

Голова Медузы как часть эгиды Афины в необыкновенном Пирее 4 века до н.э. Афина, полностью сохранившаяся бронзовая статуя богини.

Популярная теория рассматривает Медузу как аспект раннего плодородия или богини-матери, пережитка религии, предшествовавшей Двенадцати Богам, носящей отвратительную маску гнева — мало чем отличающуюся от гнева Афины — чтобы предупредить тех, кто может захотеть проникнуть слишком далеко. в ее тайны. Идея состоит в том, что этот образ был принят последователями классической религии, чтобы превратить ее в полностью отрицательного персонажа и выразить подчинение ее культу, разрядив понятие женской ярости и страхи, которые она может вызвать в обществе, где доминируют мужчины.Как это часто бывает, эту точку зрения нельзя ни подтвердить, ни опровергнуть, но она улавливает странную двусмысленность, подразумеваемую в сказке: проклятие Медузы, ее ужасающее безобразие, одновременно и сила, и сила, которая переживает ее смертных. жизнь.

В греческом искусстве Медуза, особенно ее устрашающая голова, стала очень распространенным мотивом очень рано, а именно в архаический период, в VI веке до нашей эры или даже раньше. Невозможно сказать, сформировалась ли уже тогда мифологическая сказка полностью или же сам образ способствовал ее формулированию.

Предшественник типичной гримасы Медузы? Чудовищная маска из Тиринфа, VII век до нашей эры, Археологический музей Нафплиона.

Мотив мог быть вдохновлен другими факторами, кроме мифа: например, чудовищными существами, распространенными на Востоке, с которыми Греция развивала контакты в то время, что привело к принятию грифонов, сфинксов и других подобных воображаемых существ. Также было высказано предположение, что маски, которые носили в религиозном контексте в доисторической Греции или где-либо еще, могли способствовать развитию.

Так или иначе, гримаса горгонейон была стандартизирована к началу 6 века, впервые появившись в 7 веке. Это происходит в контексте повествовательных сцен только изредка, но гораздо чаще само по себе, чаще всего на akroteria , украшенных торцевых плитках, видимых по краям крыш храмов. Он считается апотропным символом, то есть символом, который предотвращает и отвращает зло, аналогично тому, как Афина использовала его на своей эгиде. Горгонейон отнюдь не единственный такой символ, но, без сомнения, один из самых распространенных.

Совершенно другая Медуза: из римского архитрава на Храме Аполлона в Дидиме близ Милета.

В зависимости от контекста, от лепных терракотов до более тщательно вырезанных скульптур или расписных ваз, художники использовали мотив для выражения своего собственного воображения. В то же время часто Медуза или горгонейон была просто шаблонным апотропным изображением, вероятно, не передавая ничего, выходящего за рамки этой функции. Но все же кажется слишком простым рассматривать gorgoneion просто как пример того, как конфликт с Богами ( высокомерие, и все такое) приводит к определенной гибели, общая тема — это просто слишком мощно.

Однако со временем образ превратился из просто гротескного монстра в более дифференцированный, более многослойный, что, возможно, отражает развитие мифа. В эллинистическом и римском искусстве вспоминалось и исследовалось происхождение Медузы как великой красоты, ее выражение лица (она является обычным центральным элементом римских мозаик), которое больше не ограничивалось гримасой ярости, теперь могло также включать в себя тоску, горе и отчаяние (см. Нашу галерею ниже также). Этот образ прекрасной Медузы получил огромное распространение, пока христианство не остановило его.

Ужасная Медуза Караваджо, созданная примерно в 1597 году, сейчас экспонируется в галереях Уффици во Флоренции.

Медуза в древности

Поздняя античность — это не конец образов Медузы: со времен Возрождения Медуза и ее убийство Персеем часто появлялись в искусстве. Знаменитый пример — запоминающаяся картина Караваджо, на которой изображена ее недавно отрубленная голова, изображение, полное насилия и гнева. Такие мотивы стали особенно распространены в 18-19 веках, например, в году серия драматических картин английского художника-прерафаэлита Эдварда Бёрн-Джонса.

Отголоски жестокого рассказа Медузы звучат и сегодня: ее имя было дано форме медузы , астероиду и звездной туманности , а изображение ее головы продолжает находить новые применения и интерпретации. Например, он служит центральным элементом современного флага Сицилии , символом силы и красоты в логотипе известного модельера или в феминизме олицетворением женского гнева и его маргинализации в обществе. метафора, способная одновременно охватить жертву, гнев и власть.Как и многие другие мифические мотивы, Медуза — это, в конце концов, то, что мы делаем из нее…

Как бы то ни было: в следующий раз, когда вы посетите музей искусства или археологии, обратите внимание на горгону Медузу; вы, вероятно, найдете ее. Еще лучше, присоединяйтесь к нам в одном из наших туров по Европе, где мы встречаемся с ней снова и снова.

Также ознакомьтесь с нашей галереей изображений Медузы, встречающихся на наших различных маршрутах

Меняющиеся лица Медузы

Сара Бернис Уоллес ^[1] , факультет классической литературы, Университет Рединга

Абстрактные

Кем была настоящая Медуза? И какой она была для древних греков? Хорошо известен миф о победе Персея над чудовищной Медузой; однако в древнегреческой древности ее роли сильно различались, и редко она была просто «чудовищной». В этой статье рассматриваются различные изображения Медузы на черно- и краснофигурной керамике, дается более широкий взгляд на Медузу и ее роль в царстве греческих мифов и мысли, а также демонстрируется, что ее по-разному изображали в виде монстра, жертвы и комика. . Прослеживая ее идеологические функции на протяжении всей греческой античности, мы исследуем, кем была окончательная Медуза, как ее рассматривали древние греки и какие функции она выполняла в греческих мифах и иконографии. Изучая как саму керамику, так и ведущие исследования по этому вопросу, эта статья отслеживает меняющиеся лица Медузы не только в хронологическом, линейном смысле, но и в идеологическом, прослеживая происхождение сопоставимых характеристик Медузы как одновременно забавных и пугающих.

Ключевые слова: Горгона, Медуза, керамика, Древняя Греция, иконография

Медуза как монстр

Если бы мы исследовали представление Медузы в наши дни, у нас не было бы никаких сомнений относительно того, кто она: она чудовище. Благодаря сочетанию человеческих и животных черт и способности превращать людей в камень одним взглядом, ее появление в многочисленных фильмах, таких как « Битва титанов» (рис. 1), служит примером ее чудовищности.

Рисунок 1: Медуза в Clash of the Titans , 2010. [Источник: IMDB]

Действительно, можно с уверенностью сказать, что сохранившееся наследие характера Медузы — это ее чудовищность и не более того. Однако, когда мы начинаем смотреть на древнюю Медузу, мы видим ее как совершенно сложное существо, выполнявшее множество ролей в греческом воображении и мысли. По мере того, как мы начинаем углубляться в характер Медузы, мы начинаем понимать, что у нее были гораздо более тесные отношения с представлениями эмоций и страсти, которые отражены в ее многочисленных и сложных художественных представлениях.Имея это в виду, появление прекрасной Медузы примерно в 5 ^-м годах до нашей эры не должно вызывать удивления. Однако ее прибытие вызывает ряд вопросов: была ли ее вновь обретенная красота подлинной? Неужели греки действительно начали ее жалеть? Может ли она вообще считаться жертвой?

Чтобы полностью оценить различные представления, необходимо оглянуться на гораздо более чудовищный пример роли Медузы в греческой мысли. На рисунке 2 изображена стандартная архаичная сцена Медузы, которая была очень популярна в архаический период.

Рисунок 2: Черная фигура на чердаке динозавров (чаша для смешивания), нарисованная художником Горгоной, 600–590 гг. До н.э., Лувр, Париж. [Фото любезно предоставлено Х. Левандовски, www.louvre.fr]

Здесь Персей уже обезглавил ужасную Медузу и сбегает, когда его преследуют ее сестры Горгоны. Сцена проста: Персей смотрит вперед и изображен в профиль, зафиксировав свой побег. Сестры Горгоны имеют фронтальное лицо и тело в профиль, что позволяет художнику детально изобразить их лица, предлагая при этом движение и темп в их преследовании. Их лица не соответствуют человеческим и животным чертам, с высунутыми языками и угрожающими хмурыми взглядами, которые делают их агрессию очевидной для зрителя. Вудфорд отмечает, что художники на самом деле столкнулись с проблемой создания чудовища, настолько ужасного, что казалось, «способного вызвать такой ужасный ужас» (2003: 128). Действительно, в этом изображении, как и во многих других архаических изображениях, Медуза и ее сестры определенно все монстры: включение ужасного обезглавленного тела Медузы, сестер-преследователей, которые одним взглядом ставят под угрозу жизнь героя, а также его Панический полет: все они служат для демонстрации зрителю страха и паники, которые могут вызвать эти существа.Таким образом, проясняется ситуация, а именно, что Горгоны — это то, чего боятся даже великие греческие герои, и, как будто одного этого недостаточно, фронтальное отображение их чудовищных лиц определенно говорит читателю об их стандартизированной характеристике в греческой мысли как монстров.

Медуза в образе красоты

При изучении пелики Polygnotos (рис. 3) примерно с 450 г. до н.э. становится очевидным, что заметные изменения произошли в изображении Медузы с момента появления dinos (рис. 2) примерно 150 лет назад; действительно, весь сценарий был перевернут.

Рисунок 3: Чердак с красной фигурой pelike (сосуд с двумя ручками, используемый для хранения), нарисованный Полигнотосом, 450–440 гг. До н.э., Нью-Йоркский музей искусств Метрополитен. [Фото любезно предоставлено Peterjr1961 с сайта www.flikr.com]

Медуза, Горгона, мирно спит, не подозревая о присутствии Персея и ее неминуемой опасности. Персей теперь взял на себя роль агрессора, подкрадываясь к Медузе с косой. Наиболее предпочтительная сцена в V веке до нашей эры — это момент перед обезглавливанием Медузы, изображение, которое выражает «затишье перед бурей».Это облегчает кастинг Медузы и даже ее сестер в качестве жертв, поскольку такие сцены не нуждаются в ужасных сестрах-преследователях Горгон. Таким образом, в этой пустоте агрессии Горгоны Медуза легко становится невинной жертвой. Однако наиболее заметное изменение заключается не в общем повествовании сцены, а в представлении самой Медузы. На пелике Polygnotos мы видим относительно нормальную женщину, единственной необычной чертой которой является пара крыльев. Появление этих «прекрасных Медуз» в течение 5 ^{-х годов} века до нашей эры явно представляет собой изменение в греческих представлениях о Горгонах, но даже если Медуза теперь стала жертвой, то, конечно же, не обязательно, чтобы она была красивой? Вернан отмечает, что и в более поздних интерпретациях мифа Апполодора и Пиндара (4 ^— век н.э.), на самом деле излишняя красота Медузы действует как катализатор драмы, либо потому, что Афина тогда действует из ревности, либо потому, что Персей, настолько ослепленный ее красотой, отрубает ей голову, чтобы никогда не разлучиться с ней (Vernant, 1991: 149).Кажется, что ее красота используется для культивирования пафоса у зрителя, а также для разжигания драмы мифа. Ее чудовищные черты лица пришлось удалить, чтобы зритель мог идентифицировать Медузу и действительно сочувствовать ей. Это понятие используется до такой степени, что оно даже очевидно в литературных текстах, таких как «Пифийские оды » Пиндара. Пиндар называет плач сестер Горгон вдохновением Афины на изобретение Аулоса и «многоголовой мелодии»:

Который когда-то изобрела Афина Паллада.
Путем вплетения в музыку свирепых смертоносных паних Горгон.
Она слышала, как льется из-под неприступного.
Неприступная.
Змеиные головы девушек в их тяжелом труде. треть сестер.
( Пифийские оды , Глава 12: 11.7-11)

Здесь заметно, что больше внимания уделяется трауру сестер Медузы, чем триумфу Персея. Таким образом, мы можем сделать вывод, что аудитория Пиндара в некоторой степени должна была сочувствовать сестрам Горгонам и взаимодействовать с ними. Более того, существование этого восприятия в литературных текстах демонстрирует твердость этой идеи в греческой мысли не только в художественном выражении, но и в литературе. Таким образом, мы можем сделать вывод, что древним грекам эта интерпретация, возможно, понравилась настолько, что они увековечили ее не только в мифе и на горшках, но и в литературе.

Однако начало этого перехода от Медузы как монстра к Медузе как красоте нельзя упростить одним текстом или горшком. Такое изменение греческой мысли в целом потребовало времени: как отмечает Генле, эти изменения происходили на протяжении всего V века (Henle, 1973: 90), и, несмотря на эти изменения, многие из иконографических особенностей остались прежними. Персей, например, до сих пор изображается как герой, одетый во все имущество, данное ему богами. Медуза сохраняет некоторые из своих чудовищных черт (крылья, высунутый язык и даже в некоторых случаях змеи в волосах), но в отличие от черной фигуры динозавров художника Горгоны (рис. 2), на которой героический наряд Персея убеждает зрителя в том, что боги были на его стороне, на пелике Polygnotos (рис. 3) эти атрибуты становятся несколько излишними: зачем Персею крылатые сапоги, если существо, которого он хочет убить, уже спит и покорено? Действительно, крылатые сапоги позволяют нам как зрителю легко идентифицировать его; Более того, в любой момент Медуза могла проснуться, и план Персея мог рассыпаться на части, что придавало напряженности всей сцене. Торжественные черты лица Персея, когда он отворачивается от Медузы к богине Афине, говорят не только о его понимании того, что он собирается предпринять, но и о торжественности всей сцены.

Медуза как жертва

Насколько новообретенная красота проявляется Медуза пафос зрителя спорно; Не всех красивых Медуз можно считать «нормальными», не говоря уже о красивых. Аттический колокол , кратер (рис. 4) художника из Виллы Джулия, созданный примерно в то же время, что и пелик на рис. 3, изображает более или менее ту же сцену.

Рисунок 4: Краснофигурный колокол на чердаке krater (округлый сосуд, используемый для смешивания вина и воды), художник Виллы Джулия, 460–450 гг. До н.э., Британский музей, Лондон. [Фотография любезно предоставлена ​​Британским музеем]

Медуза спит, а торжественный Персей подкрадывается к ней, готовый нанести смертельный удар. В отличие от исполнения Полигнотоса, эта Медуза все еще демонстрирует некоторую чудовищность: ее раздавленный нос и высунувшийся язык выдают ее корни Горгоны, и, как и Горгоны архаических времен, она обращена лицом вперед. Действительно, с первого взгляда эту Медузу можно было принять за чудовищную. Несмотря на уродливые черты лица, внешне она все еще очень человечна (Топпер, 2007: 81): мы видим, как она спит, прислонившись к какому-то объекту, который мы не можем идентифицировать (из-за поврежденного состояния вазы), с ее рукой задрапированы. у нее на коленях. Все эти черты характерны для обычного спящего человека, и в целом ее тело антропоморфизировано, как Медуза на Рисунке 3. Единственная разница между ними очевидна в чертах их лиц.Таким образом, можно утверждать, что художник Виллы Джулия, возможно, решил быть намеренно двусмысленным и создал несоответствие между торжественностью одних современных примеров и юмористическим характером других (см. Рис. 5). Однако художник сохранил композицию пелики на рис. 3, и, имея это в виду, я предполагаю, что это могла быть слегка неудачная попытка воссоздать мрачную сцену смерти Медузы. Ни одна из других фигур (в данном случае Гермес, Афина и Персей), похоже, не обладает чувством движения и текучести, как это видно на более искусном изображении Пан-художника на его красной фигуре Hydria (рис. 5).Афина в пелике Polygnotos не выглядит столь же непостоянной, потому что она торжественно стоит в стороне от сцены. Таким образом, исходя из реакции других персонажей, а не самой Медузы, я прихожу к выводу, что эта сцена была предназначена для того, чтобы изобразить сочувственный рассказ о смерти Медузы, а не насмешливый.

Медуза как комикс?

Было бы неправильно сказать, что в то время не существовало абсолютно никаких комедийных изображений Медузы: примерно в это же время была создана красная фигура художника Пана Hydria (рис. 5), о которой говорилось выше.

Рисунок 5: Чердак, красная фигура Hydria (сосуд с двумя ручками для хранения воды), нарисованный художником Паном, вторая четверть V века до нашей эры, Британский музей, Лондон. [Фото любезно предоставлено www.theoi.com]

В этом произведении рассказывается об обезглавливании Медузы, хотя и изображена сцена после фактического обезглавливания. Это ни в коем случае не угрожающая, пугающая сцена, скорее, она, кажется, усиливает игривость, на которую намекал художник Виллы Гилья в своем изображении смерти Медузы (рис. 4).Вместо этого Персей беззаботно отпрыгивает, протягивая руку, в то время как его голова поворачивается назад, чтобы увидеть обезглавленную Медузу. Афина следует за ним столь же беззаботно. Голова Медузы несколько счастливо покоится в Персее kibisis , ее глаза закрыты таким образом, что это указывало бы на ее счастье для зрителя. На самом деле именно реакция Медузы превращает всю пьесу в пример того, что Спаркс называет «изящным балетным танцем» (Sparkes, 1996: 96). Поистине замечательно то, как художник использовал изгиб Hydria , чтобы оживить эту сцену, усилив общую игривость сцены за счет использования всего доступного ему пространства и изобразив повествовательную сцену изгибом вокруг Hydria. .Зрителю ясно, что это должна быть юмористическая сцена: Спаркс отмечает, что у художника было «острое чувство смешного» (1996: 96), примером которого является Афина, которая, размахивая огромным копьем, изящно выбирает ее. прыгает через упавшее тело Медузы, приподнимая платье, пока она следует за Персеем, спасаясь от опасности. Хотя это изображение может иметь некоторую комедийность, сохраняется несколько иконографических условностей: положение тела Медузы, хотя и неуклюже и неестественно, похоже, предполагает, что она смотрела вперед, когда ее обезглавили; Персей все еще одет в свою героическую одежду; и Афина все еще присутствует, хотя и в более покорной роли, чем предыдущие изображения в этом контексте.

Есть много других необычных классических представлений мифа о Медузе. Возможно, кажется, что примерно в это время идея юмористической Медузы казалась довольно популярной, например, краснофигурный kantharos (рис. 6) примерно 420 г. до н.э., который, несмотря на изображение Персея, преследуемого горгоной, все же может передать чувство юмора к аудитории.

Рисунок 6: Красная фигура kantharos (сосуд для питья), 420-400BC.Страсбург, Классический институт археологии. [Фото любезно предоставлено библиотекой Гарвардского колледжа]

Например, художник решил изобразить Персея с одной стороны горшка и преследующую Горгону с другой, таким образом охватывая весь горшок в этом коротком повествовании и обеспечивая прекрасное визуальное представление для зрителя, которому это кажется Горгона будет вечно преследовать Персея вокруг горшка, не надеясь его поймать. Эта погоня сильно отличается от той, что видна на картине dinos художника Горгоны (рис. 2), и ее не следует путать с более ранними, гораздо более мстительными Горгонами архаических времен.Как справедливо отмечает Топпер, это изображение представляет собой своего рода перевернутый «миром, в котором монстры прекрасны, а герои бегут от девушек» (Топпер, 2007: 81). Действительно, Горгона, которую мы здесь представляем, очень похожа на девушку, если не считать ее крыльев, как на пелике художника Polygnotos (рис. 3), за исключением того, что на этом изображении она является агрессором. Кроме того, Топпер, изучив многочисленные вазы, изображающие горгон, преследующих Персея, а также многочисленные эротические погони на греческих вазах, отмечает, что это дважды перевернутое изображение преследования Горгонами Персея на самом деле имеет эротический оттенок (Топпер, 2007: 82).При сравнении с ранней классической амфорой с красной фигурой , на которой изображен мужчина, преследующий девушку (рис. 7), сходство становится очевидным.

Рисунок 7: Краснофигурная амфора (двуручный сосуд для хранения воды), ранняя классика, Санкт-Петербург, Государственный музей наследия. [Фото любезно предоставлено Государственным музеем наследия, Санкт-Петербург]

На обоих изображены только две фигуры: одна убегает, а другая преследует.В обоих случаях каждый персонаж изображен на разных сторонах горшка. Действительно, сходство распространяется даже на позы персонажей; оба преследователя протянули руки, в то время как Персей и убегающая девушка оглядываются в своем бегстве. Топпер утверждает, что эти несколько действий имеют такой вес в греческой мысли, что в данном случае нужны только две фигуры, чтобы указать на эротическую природу изображения (2007: 82). Персей в изображении художника-пана (рис. точно так же, как Персей убегает от эротического преследования Горгоны (рис. 7), и учитывая беззаботный характер обеих сцен, легко сделать вывод, что эротическое измерение Горгон в какой-то мере идет рука об руку с комедийным подходом к этому. миф.

Заключение

Так что же нам остается? По сути, кажется, что на протяжении всей греческой эпохи существовало много различных типов Горгон, начиная с архаического периода в 700 г. до н.э. и вплоть до 325 г. до н.э .; В отличие от современной Медузы, которая является строго монстром, представление древних греков о Медузе и Горгонах кажется гораздо более подвижным. Кажется, что она представляет собой сочетание множества вещей: монстра, жертвы и комика. Она настолько сложна, насколько греческое воображение желало ее видеть. Но, возможно, эта сложность необходима, когда мы принимаем во внимание множество способов, которыми Медуза и Горгоны появляются в древнегреческой керамике, мы начинаем рассматривать ее сложность как необходимость. Это пример того, как ее художественные представления могут развиваться и ими можно манипулировать в соответствии с любыми обстоятельствами, которые древние греки считали подходящими.

Список иллюстраций

Рисунок 1: Медуза в игре Clash of the Titans , 2010.Источник: IMDB.

Рисунок 2: Чердак, черная фигура dinos (миска для смешивания), нарисованная художником Горгона, 600-590 гг. До н.э., Лувр, Париж. Фото любезно предоставлено Х. Левандовски, www.louvre.fr.

Рисунок 3: Чердак, красная фигура pelike (сосуд с двумя ручками, используемый для хранения), нарисованный Полигнотосом, 450–440 гг. До н.э., Метрополитен-музей Нью-Йорка. Фото любезно предоставлено Peterjr1961 с сайта www.flikr. com