Тюремные аббревиатуры: Характерная для 50—60-х гг. Аббревиатура ИРКА — ЕНТР — «И разлука кажется адом, если нет тебя рядо…

Содержание

какие татуировки делали французские заключенные в XIX веке — и почему их искусство снова в моде — Нож

Павел Коркин: С Иваном Сабакиным мы познакомились в Москве в студии Егора, и он согласился набить мне на лице татуировку-другую. В процессе мы разговорились о его необычной технике: оказалось, что Сабакин — знаток, ценитель и продолжатель традиций французской тюремной татуировки. Я сразу догадался, что читателей «Ножа» непременно заинтересует эта область мировой культуры, и попросил Ивана поделиться своими ценными знаниями с вами, что он и сделал.

Иван Сабакин: Эта история начинается в 1832 году с одного, на первый взгляд, незначительного, формального нововведения, принятого во французских тюрьмах. Именно тогда медицинская игла пришла на смену клейму, а персональный цифровой код заменил геральдическую лилию на телах осужденных.

Заключенным потребовалось совсем немного времени, чтобы осознать простоту и доступность процедуры татуажа даже в стесненных условиях тюремной камеры.

Татуировка, вообще, крайне неприхотливый к инструментарию процесс: острый предмет, немного сажи или чернил — вот, собственно, и всё, что необходимо. Достать первое и второе проблемы не составляло, суть же процесса наглядно демонстрировалась каждому при первичном поступлении в место заключения как следствие описанной выше практики.

Отметим, что необходимым для распространения татуировки является третий, не упомянутый нами компонент — время. И его у заключенных, чье нахождение в камере прерывалось лишь кратковременной прогулкой, было предостаточно. Необходимость чем-то занять непропорционально большие отрезки свободного времени, как правило, один из сильнейших толчков к освоению практики татуирования — идет ли речь о многомесячном плавании, монотонном казарменном быте или собственно о сроке заключения. Недаром изначально в Европе татуировка была маркером именно моряков, солдат или заключенных.

Сюжеты

Как же распорядился французский заключенный той малой долей свободы — свободы самовыражения через медиум собственной кожи, — которую ему удалось вырвать из рук тюремной администрации?

Изучая сюжеты ранних татуировок, можно отследить основные темы, занимавшие умы заключенных в XIX — начале XX веков.

Женщины

В закрытых мужских сообществах, коим, несомненно, является и тюрьма, эта тема стояла особенно остро. Часто именно женские портреты и эротические изображения составляли основную массу татуировок на теле осужденного, лишь изредка перемежаясь сторонними мотивами.

Религия

Религиозная символика, пожалуй, второй по частоте комплекс мотивов.

Святое сердце, крест, пронзенное сердце, образы Христа и Девы Марии часто использовались не только как показатель возвышенного религиозного чувства, но и как метафора, указывающая на страдания, переносимые заключенным, где тот отождествлялся с Христом, а также как знаки раскаяния или, наоборот, бунта.

Так, католический крест трактовался как символ обреченности или, в частных случаях, как выражение принципа «никому не верь». Крест с помещенным в его центр сердцем — общий символ перенесенных страданий и т. д.

Бравада

Эта категория мотивов охватывает как сюжетные изображения, так и поэтические строки, демонстрируемые заключенными.

“Tout me fait rire” — «Мне всё смешно», — гласит надпись на груди одного из заключенных.

Порой эта бравада исполнена трагического пафоса:

“Le Passé m’a trompé, le présent me tourmente et l’avenir m’épouvante” — Прошлое меня обмануло, настоящее терзает меня, а грядущее страшит.

“Souffre, mais tais-toi” — Страдай, но молчи.

“Fatalitas” — Злой рок.

А часто и не лишены самоиронии:

“Pas de chance” — Неудачник.

“Je suis au lit” — Таков я в постели (надпись сопровождалась изображением свиньи).

Протест

Эта категория татуировок направлена в основном против полиции и тюремной администрации. Например, широко известный и за пределами Франции призыв “Mort aux vaches” («Смерть коровам») основан на игре слов “vache” — «корова» и “wache” — жаргонное именование надзирателя. Эта фраза могла сокращаться до аббревиатуры MAV либо же до трех точек, расположенных произвольным образом.

Профессия

Нередко на груди или на руках преступник носил одну-две татуировки, говорящих о характерной для него деятельности. Так, бабочка отмечала вора (вспоминаем роман Papillon и его последнюю экранизацию), фонарь — домушника, рука с кинжалом — убийцу и т. д.

Помимо того, среди татуировок, несущих вполне конкретное смысловое наполнение, могли встречаться и не свойственные криминальному коду изображения: декоративные цветы, патриотические изображения (от французского герба до портретов президентов), якоря и ласточки у тех, кого судьба связывала с морем, племенные татуировки у военных, которым приходилось нести службу на африканском континенте и т. д.

Важно понимать, что говоря о татуировках заключенных, мы имеем в виду именно мужчин. Женские татуировки также встречались во Франции описанного периода, но представляли собой куда более узкое явление — в основном это были татуировки проституток. Даже оказываясь в тюрьмах за куда более тяжкие провинности, чем проституция, женщины того периода редко прибегали к практике татуажа.

Немногие из найденных свидетельств специфично женского татуажа демонстрируют крайне ограниченный спектр вполне целомудренных (на фоне средних образцов мужского эротического татуажа) мотивов: любовь, несчастная любовь, месть за неверность и — что немного выбивается из ряда — любовь к выпивке.

Процесс

О технике нанесения татуировок можно твердо сказать лишь одно — она была несовершенна: переменная толщина линий, «слипшиеся» углы, «грязный», крайне контрастный покрас — всё то, что в наши дни стало отличительными чертами французской криминальной эстетики, было прямым следствием использования низкокачественного пигмента и грубых, часто самодельных игл.

История про краску для татуировки из жженого сапога и мочи, столь любимая в среде знатоков русского тюремного татуажа, часто повторяется и из уст многих отдаленно знакомых с предметом французов, но принимать ее стоит со здравой долей скепсиса. Во-первых, если судить по поделкам, рисункам и иным сохранившимся продуктам тюремного творчества, доступ к более или менее подходящим для татуирования пигментам у заключенных был. Во-вторых, редкие цветные фотографии начала века демонстрируют наличие красного цвета в значительном количестве изображений — налицо применение красной туши или иного подобного вещества.

Распространение

Само имя французской тюремной татуировки может быть обманчиво: оно говорит нам о Франции и тюрьмах, тогда как оба слова стоит употреблять с оговоркой.

В самой Франции для обозначения традиционной тюремной татуировки часто употребляется слово “biribi”, отсылающее к дисциплинарным батальонам в Северной Африке, куда отправлялись военнообязанные заключенные или солдаты, отметившиеся серьезными нарушениями устава. Жизнь в этих колониальных тюрьмах была полна тяжелого и монотонного физического труда, условия содержания варьировались от невыносимых до едва сносных — ироническое название таких батальонов l’Enfer («Ад») можно считать исчерпывающим.

В такой среде татуировка становилась видом досуга едва ли не более популярным, чем азартные игры (стоит ли говорить, что оба крайне сурово карались администрацией), способом привнести что-то новое в рутину тюремной жизни, живым свидетельством переносимых лишений.

Что же касается термина «тюремная», то границы, разделяющие «бакланку», вольную татуировку, и татуажи криминального мира, едва различимы. Наибольшее влияние на развитие традиции во Франции на рубеже веков оказала культура апашей (apaches) или апачей — на наш манер.⠀

Юные французские романтики и любители вольной жизни, вдохновляясь образами балаганных шоу и первых фильмов-вестернов про ковбоев и индейцев, предпочитали мыслить себя преемниками гордого племени апачей.

Подобно детям прерий, жить по неписанному закону предков, отречься от гнилого буржуазного порядка и превыше свободы ставить лишь смелость и силу.⠀

Получилось любопытно, с поправкой на реалии начала XX века, культурный уровень «новых апачей» и особенности выживания в городских джунглях. В 1900-е субкультура французских индейцев стала настоящим бедствием для страны: многочисленные, вооруженные, крайне агрессивные, они выработали свои жаргон, стиль одежды, кодекс чести и крайне радикальное отношение к телу.

Вдохновляясь боевой раскраской всё тех же американских индейцев, апаши «пустили в массы» практику татуировки, ранее служившую маркером уже обозначенных выше социальных групп — моряков, заключенных и солдат.

Вольная французская татуировка указывала скорее не на статус носителя, а на его свободолюбивый и авантюрный нрав. Нож не был маркером убийцы, как карты и игральные кости не отмечали шулера, являясь лишь приметами заядлого игрока и бретера.⠀

С ростом массовости субкультуры апашей веяния «уличного» татуажа неизбежно соприкасались с традиционной тюремной и солдатской татуировкой, к началу XX века придав ей тот вид, в котором мы можем наблюдать ее на архивных фотографиях эпохи.

При этом культурный обмен происходил постоянно: апаши отправлялись в колониальные тюрьмы, заключенные возвращались на родину, солдаты — в свои полки, передавая, создавая и воспроизводя всё новые и более сложные мотивы татуировок.

Именно первое десятилетие XX века можно считать пиком развития европейской традиционной татуировки как комплексного явления. Как пестрый мотылек, она расправила свои крылья на считаные мгновения, чтобы затем сгинуть в пламени Первой мировой войны.

Субкультура апашей сошла на нет, столкнувшись с противодействием полиции, не ограниченной в выборе средств в военное время, — скорому суду мог подвергнуться каждый, вызывавший подозрение хотя бы своим внешним видом, ни о каких татуировках и речи быть не могло.

Дисциплинарные же части значительно сократили свою численность уже к периоду межвоенья — в 1927 году в действии оставался лишь один батальон.

Наши дни

Итак, история французской тюремной татуировки окончена. Но почему сейчас, в первой половине XXI века, это явление конца XIX — начала XX веков интересно кому-то, кроме нескольких исторических гиков? К чему вообще этот разговор?

Несмотря на то что все носители подлинной французской тюремной татуировки отправились на покой, она сохранилась для будущих поколений в сотнях документальных свидетельств, в том числе в исчерпывающем объеме фотоматериала. И было в нем что-то такое, что неизменно приковывало внимание исследователей истории татуировки, желающих копнуть достаточно глубоко. Быть может, простота и артистизм образов, романтический флер и ужас колониальных тюрем и разгульная жизнь апашей в наши дни кажутся одинаково впечатляющими.

Тем не менее с начала десятых годов мотивы французской тюремной татуировки начинают активно реконструироваться и воспроизводиться, становясь объектом не просто копирования, но развиваясь, наполняясь новыми смыслами и обогащаясь в процессе. Это ли не признак живой традиции?

По всему миру, в самой Франции, Италии, Великобритании и даже России (ваш покорный слуга — тому пример) французская тюремная татуировка находит не только своих почитателей среди татуировщиков, но и среди клиентов, без которых всё это было бы не более, чем исторической реконструкцией.

Если отслеживать количество публикаций с тегами #frenchcriminaltattoo и #frenchprisontattoo, за последние годы оно возросло едва ли не в геометрической прогрессии.

В Лондоне (на минуточку, столице современной татуировки) проводится уже четвертый за два года узкотематический flash day, и более десятка мастеров, работающих непрерывно в течение суток, не могут в полной мере удовлетворить спроса ценителей. Корифеи же contemporary tattoo со старческой горечью вспоминают те времена — не более пяти лет назад, — когда “French criminal tattoo wasn’t even a thing”.

Нарочитая небрежность линий, вольность сюжетов и общая выразительность сделали крайне узкое явление своей эпохи одним из потенциальных флагманов современной татуировки, имеющим все шансы стать европейской традицией — в противовес американской и ориентальной, двум столпам татуировки XX века.

Чем это обернется через пару-тройку лет? Ждет ли европейскую традицию татуировки полноценный ревайвал? Кто знает. Но история, начавшаяся в 1832 году, обещает быть крайне интересной.

Что значит сэр на зоне. Что означают уголовные аббревиатуры | Борис Буданов

АГМД — Адольф Гитлер — Мой Друг

АЛЕНКА — А Любить Ее Надо, Как Ангела

АЛЛЮР — Анархию Люблю Любовью Юной — Радостно

БЕРЛИН — Буду Ее Ревновать, Любить И Ненавидеть

БАРС — Бей Актив, Реж Сук(1950 г.) Был Активистом Ради Свободы

БЕС — Бей, Если Сможешь Буду Е,. Стоя. Бей, Е-и Стукачей

БЛИЦС — Береги Любовь И Цени Свободу

БОГ — Буду Опять Грабить. Будь Осторожен Грабитель. Бог Отпустит Грехи.

БОВС, БОРС — Был Осужден Вологодским Судом. Был Осужден Ростовским Судом и т.п.

БОСС (BOSS) — Был Осужден Советским Судом. Барбос Отсосет Сам Силой

БОВТ — У военных: Был Осужден Военным Трибуналом

БРАТ — Побратимы:(БР+АТ = БРАТ)

ВЕК — Всему Есть Конец

BEPA(VERA) — Вернусь Е. .. Русских Автоматом (в дисбатах -националистическая)

ВЕРМУТ — Вернись Единственная Радость, Мне Ужасно Трудно

ВИНО — Вернись И Навсегда Останься

ВОЛК — Волю Очень Любит(ят) Колонисты). Вору Отдышка, Легавым Крышка

ВОСК — Вот Она — Свобода Колониста

ВОР — Вафлер, Открой Рот

ВУЗ — Вечный Узник Закона

ГУСИ — Где Увижу, Сразу Изнасилую

ДЕРПН — Нецензурно

ДП — Добро Пожаловать

ЕВА (EVA) — Е….Всех активистов

ДМБ-89 — Дембель — 1989г. (у солдат срочной службы)

ДМНТП — Для Меня нет Тебя Прекрасней

ЖУК — Желаю Удачливых Краж

ЗЕК — Здесь Есть Конвой, Здесь Е…Козлов

ЗЛО — За все Легавым Отомщу. За все Любимой Отомщу. Завет Любимого Отца. За Любовь Отомсти. Наоборот Отец Любимый Завещал

ЗЛОБО — За все Легавым Очень Больно Отомщу

ЗЭК — Заключенного Этапирует Конвой

ИРА — Идем Резать Актив

КВТК — Костромская (Колпинская) ВТК

КЕНТ (женское) — Когда Е. ..,Надо Терпеть

КИС (KISS) — Коренной Искатель Счастья

КЛЕН — Клянусь Любить Его (Ее) Навеки. Каждого Легавого Е…Ножом

КЛОН — Клянусь Любить Одну (Одного) Навеки

КЛОТ — Клянусь Любить Одну Тебя. Козлам Легавым Отомщу. Клянусь Легавым Отомстить.

КНУТ — Клянусь Не Умереть Тварью

КОТ — Коренной Обитатель Тюрьмы. Коренной Обитатель Толчка (Тусовки)

КРЕСТ — Клейми Репу, Если Сука — Тварь

ЛБЗ — Люблю Больше Жизни Зою (Раю) и т.д.

ЛБЗС — Легавые Бегут За Смертью

ЛЕБЕДИ — Любить Ее Буду, Если Даже Изменит

ЛЕБЕДУН — Любить Ее Буду, Если Даже Уйдет Навеки

ЛЕВ — Люблю Ее (Его) Вечно. Люби, Е…, Воруй! Любитель Ежедневных Вафель. Люблю Е… Веселых;

ЛЕДИ (LEDI) — Люблю, Если Даже Изменит. Легавых Е…, Дави, Истребляй

ЛЕН — Люблю Ее Навеки (укороченная «КЛЕН»)

ЛЕТО — Люблю Ее (Его) Только Одну (Одного)

ЛИМОН — Любить И Мучиться Одной (Одному) Надоело

ЛИР — Любовь И Решетка. Люблю И Ревную

ЛИС — Легавые Ищут Смерть. Любовь И Слезы. Любовь И Смерть. Любовь И Свобода

ЛИСТ — Люблю И Сильно Тоскую. Легавых И Стукачей Трамбуй (Тесни)

ЛОН — Укороченное «КЛОН»: Люблю Одного (Одну) Навеки. Люблю Общество Наркоманов (Нуддистов)

ЛОРД — Любовь Один Раз Дается. Люблю Очень Резвых Девочек. Легавые Ослы Работают Даром. Легавым Охота Работать Даром. Легавым Отомстят Родные Дети. Легавым Ослам Работу Дам. Люби Отец Родных Детей.

ЛОТ — Любопытный Очень Ты. Люблю Одного (Одну) Тебя. Легавым Отомсти (Отомстят)

ЛОТОС — Люблю Одну (Одного) Тебя Очень Сильно

ЛСКЧВ — Люби Свободу, Как Чайка Воду

ЛТВ — Люблю Тихо Воровать. Люби, Товарищ, Волю. Люби, Товарищ, Вечно. Легавый Твой Враг

ЛХВС — Легавым — X…, Ворам -Свободу. Любопытным — Х…ВС…

ЛУЧ-ЧУЛ — Лучше Умереть Человеком, Чем Умереть Легавым. Любимый Ушел Человек

ЛЮКС — Любовь Юного Колониста Сильна

МАГНИТ — Милый, А Глаза Настойчиво Ищут Тебя

МЕЛ — Моя Единственная Любовь, Мой Единственный Любимый

МИР — Меня Исправит Расстрел

НЕБО — Не грусти. Если Будешь Одна (Один)

НИНС — Никогда Изменить Не Смогу

НКВД — Нет Крепче Воровской Дружбы

ОГПУ — О, Господи! Помоги Убежать

ОУ ХПК — на ногах: «Они Устали Ходить Под Конвоем»

ПАПА — Привет Анархистам, Позор Активистам

ПВСМ — Привет Ворам, Смерть Мусорам

ПЕС — Плохо Ее Слушался

ПИПЛ — Первая И Последняя Любовь

ПЛАН — Позор Легавым АвтоНарушителям

ПОСТ — Прости, Отец, Судьба Такая

ПРАВИЛА — Правительство Решило Арестовать Всех И Лишить Амнистии

РИМ — Угрожающая: Режь И Мсти

РОСЗИМ — Россия Омыта Слезами Зэков И Матерей

САТУРН — Слышь, А Тебя Разлюбить Невозможно

СВЕТ — Свобода, Вера Есть Тюрьма

СЛЖБ — Смерть Легавым, Жизнь Блатным

СЛИВА — Смерть Легавым И Всему Активу

СЛИЧЖВР — Смерть Легавым И Чекистам, Жизнь Ворам-Рецидивистам

CЛOH (SLON) — От Соловецких Лагерей Особого Назначения. Смерть Легавым.От Ножа. С тобой. Любимая, Одной Навеки. Смерть Легавым, Они Не спасутся. С малых Лет Одни Несчастья. Сердце Любит Острый Нож. Суки Любят Одно Начальство. Сердце Любит Одну Навеки. Слава Ленинизму, Он Непобедим. Слава Ленину, Отцу Нашему.

СОС (SOS) — Суки Отняли Свободу. Спасите Отсюда Скорее. Спаси Отец Сына

СС (SS) — Смерть Стукачам

СЧАН — Суки Часто АНархисты

СЧПА (К) -Смерть Чекистам, Привет Анархистам (Колонистам)

СТОН — исторически: Соловецкая Тюрьма Особого Назначения. Сердцу Ты Один Нужен. С Тобой Одной Навеки

СЭР — Свобода — Это Рай

ТАНК — Тайный Агент Начальника Колонии

ТИГР — Тюрьма — ИГРушка. Тихо, Идем Грабить Ресторан. Товарищ, Идем Грабить Ресторан

ТМОН — Ты Мне Очень Нравишься

ТОК — Тюрьма, Открой Калитку. Тайное Общество Конокрадов

ТРОН — Ты Рядом Одна Навеки

ТУЗ — Тюрьма Учит Законам. Тюремный УЗник. Тюрьма Уже Знакома. Туалетный Уборщик Зоны

УКВ — Уе…Краснорожего (Надзирателя) Всегда

УСОРВ (USORV) — Умрет Стукач От Руки Вора. Умри Стукач От Руки Вора

УТРО — Ушел Тропой Родного Отца

ХЛЕБ — Хранить Любовь Единственную Буду

ХМ — БИС — Храни Меня Бог И Судьба

ХРИСТОС? — Хочешь, Радости И Слезы Тебе Отдам, Слышишь?

ХТКЛШ — Х…Тому, Кто Легавым Шустрит

ХТКПТ — Хрен Тому, Кто Придумал Тюрьму

ЦЛИБИС — Цени Любовь И Береги Истинную Свободу

ЦМОС — Цель Моя Оправдывает Средства

ШАМПАНСКОЕ — Шутка, А Может, Просто Адская Насмешка, Скажи, Как Оценить Ее?

ШП-ДЗМ! — Шали, Пацан — Да Знай Меру!

ЭВЖМС — Элексир Вечной Женской Молодости — Сперма!

ЭПРОН — Эрот, Подари Радость Одной Ненасытной

ЭТАП — Экскурсия Таежных Арестантских Паханов

ЭХО! — Эрот, Хочу. Отдаться!

ЮГ — Юный Грабитель

ЮДВ — Юный Друг Вора

ЯБЛОКО — Я Буду Любить Одного (Одну) Как Обещал(а)

ЯДРО — Я Дарю Радость Однажды

ЯРДС — Я Рождена (Рожден) Для Счастья

ЯРМО — Я Рождена Мучиться Одна

ЯНПТ — Я Не Продажная Тварь

ЯСССССВД — Я Съел Свою Совесть С Соплями В Детстве

ЯХОНТ — Я Хочу Одного (Одну) Навеки Тебя

ЯХТА! — Я Хочу Тебя, Ангелочек!

ЯХТТ — Я Хочу Только Тебя

Аббревиатура, Наносимая только лицами женского пола

ТИН — Ты Или Никто

ЛИЯ — Любовь И Я

ГОТТ — Горжусь Одним Только Тобой. Готова Отдаться Только Тебе

ЖНССС — Жизнь Научит Смеяться Сквозь Слезы

КИС-Б-Т — Как Истосковалось Сердце Без Тебя

ПИЛОТ — Помню и Люблю Одного Тебя

ЯЛТА — Я Люблю Тебя, Ангел

Аббревиатура, наносимая военнослужащими

ВДВ — Воздушно-Десантные Войска

ГСВГ(ЗГВ) — Группа Советских Войск в Германии (Западная Группа Войск)

ДРА — Демократическая Республика Афганистан

Женские, мужские тюремные татуировки: значение, фото, эскизы

Тюремные татуировки можно смело назвать целой субкультурой, которая существует уже много лет не только в нашей стране, но и по всему миру. Во всех странах тюремными татуировками «украшали» себя не только заключенные, но и банды определенных мафиозных групп, для того, чтобы как-то отметить свою принадлежность к криминальному миру, а также для того, чтобы в случае попадания в места лишения свободы другие заключенные знали, с кем имеют дело.

Содержание статьи:

На фото изображены татуированные руки заключенного – именно по этим знакам легко определить, сколько и за какое преступление сидит человек

Тюремные татуировки в России

Так повелось, что у нас богатая история татуировки тюремной тематики. Но, как многим известно, тюремные татуировки, значение каждой из них весьма абстрактное и не поддается простому логическому объяснению: это целый язык, набор символов и образов, способный рассказать историю жизни одного человека. А в СССР в тюрьмах каждая татуировка заключённого регистрировалась для того, чтобы в случае побега можно было опознать преступника.

На фото изображен заключенный с необычной татуировкой на лице

Способы нанесения татуировок в среде заключенных

Способы нанесения нательных рисунков разительно отличаются от способа в салонах: именно к этому действу как никакой другой подходит глагол «наколоть». Однако даже тут существует несколько вариантов:

  1. Самый простой способ. Связанные вместе иглы, на палочках или спичках, обмакиваются в чернила или тушь и точечно прокалывают кожу без заранее нанесённого рисунка. В некоторых вариантах иглы меняются на проволоку от швабры или любой другой тонкий предмет, который можно заточить о камень.
  2. Штампирование – более сложный способ. На доску наносится специальный рисунок, по контуру которого вбиваются иглы. Штамп накладывают на кожу, резко нажимают, прокалывая её, после чего в раны втираются чернила или любое другое красящее вещество. Этот способ удобен тем, что штампом может пользоваться неограниченное количество человек.

Часто вместо туши используется специальная паста, приготовленная из сажи с сахаром, разведённым в моче. Но татуировку при желании можно сделать даже при помощи чернил от ручки и пороха!

Самые распространённые татуировки в российских тюрьмах

  • Корона или череп, увенчанный короной. Татуировка стремящегося к власти
  • Корона, вытатуированная на спине. Признак униженности
  • Змея. Знак причастности к «высшей» тюремной касте
  • Звезды. Символ непокорности и бунта
  • Палач. Указывает на преступника-вора (о воровских татуировках подробнее здесь).

Татуировки надписи, значение аббревиатур

Татуировки-аббревиатуры встречаются среди заключенных достаточно часто. Как и стандартные татуировки с изображениями, они несут особый смысл и часто завершают какой-нибудь нательный рисунок. Вот некоторые из них:

  • КОТ – «как одному трудно» или «коренной обитатель тюрьмы»
  • СЛОН – «смерть легавым от ножа»
  • БЛИЦС – «береги любовь и цени свободу»
  • СОС – «спасите от суда»

Помимо аббревиатур, заключенным на зоне не чужды и обычные надписи, обычно это имена семьи или друзей, оставшихся на свободе, фразы о жизни на воле, любви и верности. Но иногда встречаются и более необычные варианты.

А вы знали? Тюремные татуировки, эскизы которых рисуются сразу на теле, выглядят непрофессионально из-за условий, в которых сделаны и из-за неправильных материалов. Тем не менее, этот стиль стал одним из самых передовых в последнее время, и многие именитые тату-мастера подражают ему.

Тюремные татуировки на Западе

В США также существует целый культ тюремных татуировок: внутри тюрьмы, как правило, образуются свои банды, и по татуировкам можно с лёгкостью определить, кто какой банде принадлежит. В тюрьмах США градация обычно следующая:

Татуировки латиноамериканского заключенного

  • Нацисты. Носят татуировки с фашистской атрибутикой: орлы, свастики и многое другое.
  • Афроамериканцы. Как правило, делают надписи на тыльных сторонах руки, костяшках пальцев, используют трайбл-орнаменты в качестве уважения своих корней.
  • Латиноамериканцы. Среди этой группы преобладают татуировки религиозного содержания: Мадонна и Иисус, розарий, чётки, кресты и сцены из Библейских сказаний, а также портреты членов семьи.

А вы знали? Тюремные татуировки, фото которых часто можно увидеть в хрониках международных новостей, могут многое рассказать о преступнике. Например, у латиноамериканцев, вытатуированные слёзы на щеках означают то, что пока преступник был в тюрьме, кто-то из его близких умер на свободе. Слеза может быть вытатуирована только по контуру – это значит, что умер кто-то не из самых близких людей. А если слеза закрашена чёрным, это означает, что умер кто-то из семьи или родственников.

На фото изображен заключенный, принадлежащей нацисткой группировке, так называемой White Power

Отзыв:

Мне нравятся татуировки с тюремной тематикой – кажется это невероятно стильным! Я планирую себе сделать татуировку «как в кино», СЕВЕР на тыльной стороне ладони.

Елена, Санкт-Петербург

Татуировки на Востоке

В Японии татуировка по сей день считается не самым порядочным видом украшения тела – даже в таком мегаполисе, как Токио, не всех обычных людей допустят в спортзал при наличии на теле наколок. Это повелось исторически: в Японии много десятков лет господствовала мафия, и по татуировкам можно было разделить, к какой именно группировке относятся их обладатели. Что примечательно: даже члены семьи, не замешанные в преступном бизнесе, носили отличительные знаки на теле, которые указывали на их происхождение и неприкосновенность.

На фото представители мафии Якудза

Важно! Если вы собрались в японскую сауну, и на вашем теле есть татуировка, будьте готовы к тому, что её заклеят пластырем.

Отзыв:

Совсем недавно мы с девушкой ездили в Японию и пошли в сауну. У меня есть татуировка на плече, не очень большая, но достаточно крупная и яркая для того, чтобы заметить её: на ней изображен скелет на мотоцикле, у которого глаза горят красным. Когда мы пришли, мне стали заклеивать плечо пластырем – я не ожидал такого и растерялся, но правила есть правила. Только позже я узнал, в чём было дело.

Дима, Москва

Видео: татуировки русских заключенных

Аббревиатуры и тюремно-лагерные слова, встречающиеся в тексте

Аббревиатуры и тюремно-лагерные слова, встречающиеся в тексте

На стыке XIX и XX веков в русской литературной и разговорной традициях сокращения встречались крайне редко. Взрывное появление аббревиатур относят к эпохе «революций» и Гражданской войны 1917–1922 годов. Источником подобного явления, как отмечал профессор А.М. Селищев[31], явились библейские тексты, где они часто присутствуют, и широкое распространение их в идише — языке Восточноевропейских евреев. Аббревиатура, особенно в 20-50-х годах охватила все сферы жизнедеятельности советского общества. Она активно перешла в «феню» — воровской жаргон.

Людей, сохранивших в то время дореволюционное образование, аббревиатура «шокировала», «давила», и они сопротивлялись, превращая ее «расшифровкой» в смеховой пласт. Часто опасный для жизни, ибо была она с подтекстом: СССР — Смерть Сталина Спасет Россию, ВКПб — Второе Крепостное Право Большевиков, ОГПУ — Организация Государственных Политических Убийств и т. д.

Следует отметить, что распространенность аббревиатур в русском языке приметили даже идеологи нацизма — А. Розенберг, Ґ. Лейббрандт, Г. Шварц-Бостунич. Они считали, что таким путем Коминтерн пробивает дорогу к мировому господству. В многочисленной (до 300 названий одних только газет и журналов) коллаборационистской прессе, издававшейся на оккупированных Вермахтом территориях, было указано убрать эти аббревиатуры из употребления. Аббревиатуры на «фени» вплоть до настоящего времени балансируют «на скрытности», «проверке своих» и т. д. Она многообразна, региональна, требует расшифровки (специальных словарей). Сфера их функционирования — лагерно-тюремное общение, татуировка, переписка в письмах и «ксивах». В нашем случае Репина Л.В. подписывает аббревиатурой письма. Расшифруем их:

БОГИНЯ — Буду Одной Гордиться И Наслаждаться Я;

ГРУЗИЯ — Грущу, Разлука Уже Заела, Истосковалась Я;

ДПНК — Дежурный Помощник Начальника Колонии — административное лицо колонии, заменяющее начальника в период его отсутствия в дневное и ночное время;

КЛЁН — Клянусь Любить ЕЁ Навеки;

КЛОТ — Клянусь Любить Одну Тебя;

Крытка — тюрьма, лагерь с усиленным режимом;

Ксива — В первоначальном значении документ, дающий право жительства, выдаваемый из волостного правления. Ныне — сообщение, письмо, записка[32];

ЛИСТ — Люблю И Сильно Тоскую;

ЛОТОС — Люблю Одну Тебя Очень Сильно;

МАГНИТ — Милая, А Глаза Неустанно Ищут Тебя;

ПКТ — Помещение камерного типа — туда препровождаются злостные нарушители режима сроком до 0,5 года;

Приколы — рассказ, показание, байка, анекдот;

Прокладка — приманка, используемая как ворами, так и работниками уголовного розыска;

САТУРН — Слышишь, А Тебя Уже Разлюбить Невозможно;

СВП — Секция Внутреннего Порядка. Члены ее — осужденные, активно вступившие на путь исправления, носят повязку и следят за порядком в зоне;

СНЕГ — Сильно Нравятся Единственные Глаза;

СТОН — 1. С Тобой Одни Несчастья;

             2. Счастье Тонет От Нечистых;

             3. Сердцу Ты Одна Нужна;

«Теофедринчик» (теофедрин) — лекарство с большим содержанием кофеина, применяется при хронических заболеваниях: кашле, астме. В зонах используется как наркотик;

ТКАЧ — Тебе Клянусь, Ангел, Честью;

Филки (филы) — деньги;

Фуфло — то, чего никогда не было, ложь, подвох, обман; ягодицы, задница; сфабрикованные сотрудниками милиции компрометирующие материалы[33].

ХОТОС — Хочу Одну Тебя Очень Сильно;

ХЛЕБ — 1. Хранить Любовь Единственную Буду;

            2. Христос Любит, ЛЕлеет Бедолаг;

Шерсть — «блатные заключенные, придерживающиеся воровских традиций, обычаев, не соблюдающие режим содержания[34];

ШИЗО — Штрафной изолятор — помещение закрытого типа (камеры), куда помещаются нарушители режима сроком до 15 суток.

ЭЛЕКТРОН — Эта Любовь Единственная, Которую Ты Разожгла;

ЯХОНТ — Я Хочу Одну Навеки Тебя[35];

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

«ЖУК – Жизнь Украл Карантин». Люди придумывают упоротые татуировки, а вдохновением служат тюрьма и COVID-19

В твиттере стал популярным тред, в котором юзеры придумывают шуточные значения татуировкам, потенциально подходящим для тех, кто соблюдает режим самоизоляции. Всё дело в том, что татуировки должны быть в форме аббревиатур, распространённых среди заключённых в тюрьмах России. И фантазии пользователей соцсети нет предела, ведь это отличный способ отвлечься от карантинной рутины.

По информации сайта стопкоронавирус.рф, число заражённых COVID-19 в России на 13 апреля составило 18 328 человек, из которых 2 558 было инфицировано за последние сутки. Уже 10 апреля мэр Москвы Сергей Собянин принял решение, о введение на территории столицы пропускного режима начиная с 15 апреля, который будет касаться поездок на личном авто или общественном транспорте в пределах Москвы и Московской области. Для тех людей, кто решил сходить в ближайший от дома магазин, аптеку или выгулять собаку, цифровой пропуск пока что оформляться не будет.

К таким мерам, направленным на соблюдение самоизоляции и контроля заболеваемости новой коронавирусной инфекцией, многие юзеры подошли с юмором, присущим любителям твиттера. Так, в понедельник, 13 апреля, пользователь социальной сети под ником анатолий ноготочки поделился сообщением, в котором расписал значение аббревиатур татуировок для тех, кто находится на самоизоляции из-за COVID-19. Смысл треда заключался в том, что аббревиатуры должны быть схожи с тату людей, отбывающих тюремный срок: каждая заглавная буква татуировки должна означать определённое слово, а совокупность букв – короткое выражение.

Идея анатолия ноготочки так зашла пользователем твиттера, что многие начали делиться своими вариантами аббревиатур татуировок, и, конечно, они получились не менее забавными.

Аббревиатура «КОТ» понравилась многим юзерам, поэтому были и другие расшифровки.

Некоторые из вариантов были настолько странными, что даже показались слишком жизненными в период пандемии COVID-19.

Впрочем, среди пользователей русскоязычного твиттера тема распространения пандемии коронавируса и методы борьбы с инфекцией часто вызывают волну споров и шуток. Так, 8 апреля Минздрав обновил рекомендации по профилактике, диагностике и лечении COVID-19, и от таких новостей людям стало не по себе, ведь, исходя из документа, новым способом защиты от вируса стала поваренная соль.

Кроме того, юзеров беспокоят штрафы, которые предусматривают денежной наказание за несоблюдение самоизоляции или карантина. Пользователи соцсети не разберутся, чем отличается одно от другого, но всё же пытаются понять, как не нарваться на штраф.

Почему «запрет АУЕ» — плохая идея: мнения силовиков, воров, правозащитников

https://www.znak.com/2020-08-21/zapret_aue_privedet_k_kriminalizacii_molodezhi_mneniya_ekspertov

2020.08.21

В начале недели Верховный суд РФ признал движение АУЕ (запрещено в РФ) экстремистской организацией. Теперь подростков, романтизирующих блатную жизнь, ждут уголовные преследования и реальные сроки в колониях. АУЕ — крайне популярная в определенных кругах субкультура, поэтому новость о ее криминализации вызывает много вопросов. Зачем все это затеяли и как это будет работать — попытался разобраться журналист Znak.com. В этом ему помогли представители криминального мира, правозащитники, силовики и другие эксперты.

Яромир Романов / Znak. com

«У воров была задача — пополнить свои ряды»

Как бороться с распространением блатной идеологии среди подростков? Посадить их в колонию! Видимо, так представляет себе борьбу с АУЕ Верховный суд РФ, который 17 августа поддержал иск генпрокуратуры в отношении того, что там окрестили «хорошо структурированной, управляемой организацией» и «молодежным движением экстремистской направленности». В дополнение к этому зампред комитета по конституционному законодательству и госстроительству Совфеда Александр Башкин предложил внесудебно блокировать сайты, популяризирующие эту же субкультуру. Внесудебно (то есть по понятиям) решать вопрос с теми, кто отрицает закон и порядок, — отличная мысль, не так ли?

Для тех, кто не в курсе: АУЕ — это аббревиатура. Расшифровывается по-разному: «Арестантский уклад един», «Арестантское уголовное единство», «Арестантское уркаганское единство». Все это — довольно старые лозунги воровского сообщества, существовавшего и при Российской империи, и в СССР, усилившегося в 1990-е годы и сохранившегося в современной России. С недавних пор под АУЕ стали понимать получившее распространение среди молодежи движение, которое популяризирует криминальную идеологию. Но так ли это? Действительно ли есть некое организованное движение со своим сводом правил, организационно-штатной структурой, руководящими органами, налаженной системой принятия и исполнения решений?

«Парламентская газета» / Геннадий Михеев

Считается, что движение АУЕ в его современном виде зародилось на Дальнем Востоке. Заговорили об этом социальном явлении в 2011 году. Тогда в поселке Приисковом Забайкальского края полицейские выявили банду из двух десятков молодых людей (возрастом от 15 до 22 лет). Ими заинтересовались после неудачного нападения на товарную контору. Когда задержали и стали разбираться, выяснилось, что практически все — из благополучных семей, но проникнуты воровскими идеями. 

И даже в собственной школе распространили криминальные традиции: в классах, в том числе начальных, расставили «смотрящих», собирали со сверстников дань «в общак», часть которого шла на «грев» — помощь заключенным расположенной в поселке колонии.

В 2013 году с влиянием АУЕ связали беспорядки в ПТУ № 6 Читы. В 2014 году из той же Читы пришло сообщение о нападении на полицейский участок «Арахлейское» банды сторонников АУЕ, отбивавших своего товарища. В 2015 году в Улан-Удэ попытался покончить с собой мальчик, с которого регулярно требовали взносы в общак. В 2016 году в Новопавловске Забайкальского края родители учеников школы № 17 устроили расправу над группой подростков, пытавшихся установить воровские порядки в образовательном учреждении. В том же году были сообщения о попытке распространить криминальные традиции среди воспитанников кадетского училища в Усолье-Сибирском Иркутской области.

«Началось все с Дальнего Востока. На тот момент у местных воров, коронованных еще в советское время, стояла задача пополнить ряды сторонников. Потом кто-то у кого-то подсмотрел — и пошло как лесной пожар, перекинувшись на южные регионы. Там идея трансформировалась. Начали преследоваться исключительно финансовые цели — сбор денег. Работает все по принципам сетевого маркетинга, пирамиды. Втянули одного ребенка, он начинает таскать по тысяче в месяц. Потом втягивает еще десять, они тоже начинают таскать по тысяче. Потом каждый из них привлекает еще по десять и так далее. И все под соусом блатной романтики, помощи пацанам, которых на зону закрыли», — говорит один из осведомленных собеседников Znak.com, имевших в свое время контакты с криминальным миром.

Все они вышли из джемовских лагерей

Уральский правозащитник Алексей Соколов, сам некогда сидевший в колониях Хабаровского края и Иркутской области, полагает, что начало обработки молодежи со стороны криминалитета положил уроженец Читинской области Евгений Васин, известный также как вор в законе по кличке Джем (умер в 2001 году в СИЗО Хабаровска). «Вывозили детей в спортивные лагеря и там, как в сказке „Крысолов из Гамельна“ братьев Гримм, увлекали за собой, потихоньку обрабатывая», — говорит Соколов. Логика, полагает правозащитник, была проста. Данных о неофитах не было еще ни в милицейских базах, ни у следственных подразделений. Соответственно, некоторый период они могли сравнительно спокойно осваивать криминальные специальности. Воровать, работать «домушниками», пополняя за счет украденного воровской общак.

Дальневосточный вор Джем (снизу в центре) — предполагаемый отец-основатель современного АУЕПрайм крайм

Мнение Соколова разделяет и иркутский правозащитник Святослав Хроменков. В 2017 году он выиграл грант Комитета гражданских инициатив по профилактике распространения субкультуры АУЕ среди молодежи.

«В Иркутской области мы с этим начали сталкиваться примерно в 2015 году. Я думаю, Иркутск стал буфером на пути распространения идей АУЕ из Забайкалья, где более тяжелая социально-экономическая ситуация. Бизнес в упадке, сам регион относится к числу дотационных, заработков толком нет. На таком фоне молодежь куда легче вовлечь в криминальные группировки», — утверждает Хроменков.

Никаких статистических данных о количестве лиц, вовлеченных в АУЕ, до сих пор публично не приводилось. В сообщении Генпрокуратуры РФ по итогам слушаний в Верховном суде РФ от 17 августа отмечается: «В деятельность движения активно вовлекались подростки и молодежь, чья психика наиболее подвержена деструктивному воздействию». На этом все.

Lenta.ru со ссылкой на свои источники в правоохранительных органах на этой неделе сообщала о том, что запрещенное теперь в России «международное общественное движение АУЕ насчитывает больше 34 тыс. активных сторонников в 40 регионах страны». «До 40% из числа активных приверженцев АУЕ — подростки в возрасте 13 — 17 лет. При этом у АУЕ нет единого руководителя, но есть лидеры, „смотрящие“, в населенных пунктах», — отметил собеседник издания.

Также в публикациях Lenta.ru на эту тему говорится о росте популярности АУЕ в сети — «39 тыс. групп АУЕ в соцсетях, одна из которых насчитывает 6,5 млн пользователей». Отмечается распространение таких групп в соцсетях Азербайджана, Грузии, Армении, Казахстана. Утверждается, что крупнейшие интернет-сообщества по этой тематике «созданы и администрируются с территории Украины». 

Тюменский следователь, уволенный из-за ролика «АУЕ!», стал адвокатом

Святослав Хроменков по поводу численности сторонников АУЕ вспоминает: «В 2017 году нам довелось участвовать в заседании в ГУ МВД РФ по Иркутской области. Там нам тогда заявили, что никакой АУЕ нет и статистики по численности у них тоже нет». В июне того же года за аналогичное заявление помощник председателя СКР Игорь Комиссаров отчитал представителя МВД Евгения Дубова, выступавшего на заседании в Госдуме по борьбе с распространением АУЕ. «Если разобраться, то никто из этих несовершеннолетних в местах лишения свободы не был. Раскрывать я, конечно, все не могу, но ребята, когда их спрашивали, в чем смысл состояния в некоей организации, отвечают: никакой организации нет. „А где ты узнал“? „Из интернета“. „А что это значит“? „Я не знаю, что это значит. Вот все говорят, и я говорю“», — цитировал тогда «Дождь» заявление Дубова. «Я не знаю, где вы работаете, но вы абсолютно не представляете себе ситуацию, которая творится», — парировал ему Комиссаров.

Хроменков отмечает, что кроме АУЕ есть и другие группы в соцсетях, использующие «антиполицейские» аббревиатуры, например АСАВ. Это от тюремной татуировки, появившейся в Великобритании и расшифровывающейся как All cops are bastards — «Все копы — ублюдки». Позднее она получила распространение среди скинхедов и футбольных фанатов. Во «ВКонтакте» сейчас есть несколько групп, использующих аббревиатуру АСАВ в своем названии. Самый крупный паблик насчитывает более 1 млн участников.

Прокуратура давит, полиция сомневается

Инициатор судебного заседания в ВС РФ по АУЕ генпрокурор РФ Игорь Краснов до января 2020 года работал в СКР. Именно СКР занимается делами, которые касаются преступлений среди детей и юношества. Желание ведомства масштабировать проблему АУЕ вполне понятно. Выходец из СКР, генпрокурор Краснов эту позицию наверняка разделяет.

В МВД же, в ведении которого находится лишь профилактика подростковой преступности, по-прежнему с сомнением относятся к тезису, что АУЕ представляет собой некое организованное массовое сообщество. «То, что эта идеология продвигается и насаждается, факт. Причем это не воровской закон и далеко не [криминальные] понятия. Есть ли централизованное руководство у всего этого? Вряд ли», — рассказал Znak. com один из уральских оперативников.

Искать экстремистов можно и на митингах, и в СетиЯромир Романов / Znak.com

В пример офицер привел ФИО конкретного человека (с просьбой не раскрывать данные публично), который сейчас находится в их разработке. «Прямо конкретный пропагандист. Ездит по детдомам и рассказывает об этих движениях. В Instagram позиционирует себя как гуру, который помогает молодежи „правильно“ жить. По факту собрал банду и ездит с ней на разборки за деньги», — объяснил силовик. Судя по странице этого человека в соцсетях, он интересуется здоровым образом жизни, самообороной, ножевым боем, благотворительностью и поддержкой детских домов.

Дети уральской элиты в движении АУЕ

С влиянием идей АУЕ в Свердловской области ранее связывали случившийся в 2017 году бунт в Рефтинском спецучилище для трудных подростков. С 2018 года свердловские силовики заговорили о проблеме распространения криминальной идеологии среди подростков города Каменска-Уральского. Например, 1 марта этого года группа подростков устроила массовую драку с полицейскими в ТЦ «Каменск Сити Молл». Источник Znak.com в силовых структурах региона после этого также отмечал, что часть этих детей воодушевлена идеологией АУЕ.

Правозащитник Алексей Соколов уверяет, что идеи АУЕ проникли не во все регионы России и в Свердловской области ничего этого нет. «Много лет силовики старались не допускать присутствия здесь воров в законе», — пояснил Соколов. Бунт в Рефтинском спецучилище, считает правозащитник, случился на почве конфликта с администрацией учреждения, вызванного излишне жестким отношением к воспитанникам. В Каменске-Уральском агрессия подростков начала проявляться после истории, случившейся в июле 2018 года. Тогда сотрудники местного отдела полиции № 24 попытались надавить на группу подростков и получить от них признание в краже. История получила огласку, после того как молодые люди рассказали родственникам о том, что полицейские вывозили их в лес и заставляли копать себе могилы.

Член Общественной палаты Свердловской области, директор всероссийского форума «Педагоги России: инновации в образовании» Вероника Пиджакова все же уверена, что инциденты с проникновением идей АУЕ в Свердловскую область были. «В одном из районов Екатеринбурга мы фиксировали ситуацию, когда учащиеся первого-второго классов начали воровать из магазина сахар и кофе. Стали разбираться, и выяснилось, что они действовали по поручению старших товарищей, а украденное предназначалось для заключенных колонии № 53 (расположена в Верхотурье — Znak.com)», — рассказала Пиджакова. По ее словам, в эту деятельность были вовлечены ученики нескольких школ города. Называть их номера она отказалась, сославшись на договоренность с главой районного отдела образования.

Собеседник Znak.com, близкий к образовательной среде Екатеринбурга, уточнил, что в первую очередь речь идет об учениках лицея № 110, расположенного в центральной части города. Также попытки установить воровские порядки, отметил он, ранее были зафиксированы и пресечены в гимназии № 5.

«И там, и там учится много детей вполне обеспеченных родителей: чиновников, депутатов, коммерсантов. Логика действий в это случае понятна. Ребята воспринимают это все как игру в сопротивление, в независимость. Они начинают нести деньги, а так как это дети из благополучных семей, финансовый поток формируется неплохой. Кого-то ловят на желании приподняться над остальными и чем-то поруководить, кого-то ловят „на западло“: мол, не сделаешь, значит не пацан.

Криминальная жизнь романтизируется и в кино, но драмы про воров пока еще разрешеныКадр из фильма „Порок на экспорт“

Для кого-то игра так и заканчивается игрой, кто-то идет дальше, погружаясь в криминальную среду, но итог один у всех: человек становится не нужен, как только перестает носить деньги. В этот момент и происходит осознание, что вся эта блатная романтика, рассказы о воровском братстве — лишь дымовая завеса», — отмечает наш источник.

Вероника Пиджакова, несмотря на приведенный ей же самой пример проникновения идей АУЕ в школы, считает все же, что это явление не носит массового характера. Проблема, скорее, региональная. «В рамках форума „Педагоги России“ мы поднимали перед учителями и директорами школ вопрос о том, знают ли они вообще, что такое АУЕ, и сталкивались ли с этим явлением в своей практике. Лишь 10% опрошенных заявили, что сталкивались. Среди педагогов Забайкалья и Дальнего Востока этот процент выше — около 50%», — пояснила Пиджакова.

Бесплатные спортзалы — не решение проблемы

Все собеседники Znak.сom сходятся во мнении, что никакой централизованной организации с аббревиатурой АУЕ в России не существует. «Это не более чем субкультура, которая получила распространение среди части молодежи. Во многом ситуация спровоцирована тем, что после развала СССР работе с молодежью уделялось мало внимания, она оказалась брошенной», — считает Святослав Хроменков. По его мнению, только в последние годы ситуация начала меняться. «Я против идеологической обработки молодежи. Но в плане профилактики АУЕ не вижу ничего плохого даже в создании Юнармии. Это лучше, чем совсем ничего», — подчеркивает он.

Есть два движения — АУЕ и Юнармия…Znak.com

По мнению Пиджаковой, только военно-патриотическими клубами и спортивными кружками работа с детьми не должна ограничиваться. «Мы имеем пример Улан-Удэ, где в рамках борьбы с АУЕ открыли все спортзалы в вечернее время. В итоге пропаганда криминального мира началась там. Помимо спортсменов к работе с детьми надо привлекать позитивных лидеров», — говорит собеседница.

Алексей Соколов считает, что надо вернуться к советской практике, когда для детей успешно работала масса бесплатных кружков и секций не только спортивно-патриотической тематики, но и научно-технической, туристическо-краеведческой, театрально-хореографической, художественной направленности. «Логика простая — детей надо чем-то заинтересовать и увести с улицы. Если власть не будет заниматься подростками, то ими займутся другие люди», — объясняет правозащитник. По его мнению, платными секциями проблему не решить никогда. Многие родители, особенно в провинции, не могут себе позволить такие расходы.

«Держи трешку, иди на зону»

Но позиция силовиков уже оформлена. К подросткам, проникшимся криминальными идеями, можно будет применять статьи УК РФ об экстремизме, в частности статью 282.1 УК РФ («Организация экстремистского сообщества»), предполагающую до 12 лет лишения свободы. «Решение топорное. Проблему распространения субкультуры АУЕ оно не решит и выглядит как инструмент дополнительного давления на молодежь. В том числе как инструмент репрессивного воздействия на гражданских активистов, которые сейчас не боятся выходить на улицу, заявлять о своих правах и несогласии с действиями власти. То есть давление на протестный электорат», — считает Хроменков.

Он приводит статистику, собранную правозащитниками, согласно которой в Восточной Сибири с 2015 по 2017 год 237 гражданских активистов получили обвинения по статье 282 УК РФ («Возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства»).

Генпрокурор РФ Игорь Краснов мог лоббировать криминализацию субкультуры для поддержки бывших коллег из СКРПресс-служба Совета Федерации / Global Look Pess

«То, что они сейчас сделали, это полный… Хочется спросить: „Ребята, вы в своем уме вообще?“. С учетом того, как у нас работает правоохранительная и судебная системы, всем разумным людям понятно, что дети известных и состоятельных родителей, коли попадутся, смогут избежать наказания. А так как „палки надо рубить“ и план по раскрытию выполнять, то будут опять страдать обычные ребята. Написал по неразумению баллончиком на заборе „АУЕ“ — держи трешку и иди на зону. Да еще и родителей к ответственности привлекут за плохое воспитание. Они правда таким образом рассчитывают бороться с питательной средой криминального мира? По всем понятиям тот, кто заехал на зону за воровскую идею, уже будет в авторитете. Так они только увеличат размах проблемы. Плюс получат новый протест в виде сочувствующих новым пострадавшим от режима», — считает собеседник Znak.com, имевший контакты с криминалитетом.

В Кургане прекратили уголовное дело фермера о покупке GPS-трекера для теленка

В пример он привел пару нашумевших ранее решений курганских судов. В одном случае суд приговорил в 2017 году фермера и многодетного отца Евгения Васильева к ограничению свободы за приобретение на AliExpress GPS-трекера, с помощью которого мужчина хотел отслеживать передвижения своего теленка. В марте 2018 года после вмешательства президента РФ дело Васильева было прекращено. В другом случае под суд попал 52-летний блогер Владимир Такаев за попытку продать очки со встроенной видеокамерой, на которую он снимал свои сюжеты о рыбалке.

«Порожняк все это. Специально с телевизора раздувают тему, которой просто нет», — считает один из сибирских авторитетов средней руки. По его мнению, тема с движением АУЕ — всего лишь новая страшилка, наподобие сообщества «Синие киты», о котором много говорили ранее в связи с подростковыми самоубийствами. Наш собеседник полагает, что тема массовой криминализации подростков раздута искусственно — в качестве еще одной дымовой завесы, позволяющей властям уводить общественное мнение от реальных проблем в государстве.

Комментарий юриста

Алексей Федяров, юрист фонда «Русь сидящая», правозащитник

— Настоящее, «взрослое» АУЕ — это, конечно, никакое не движение, не группа и не сообщество. Это ответ на правовой хаос, царящий в местах лишения свободы. Нормативных правил жизни на зонах не знает и не соблюдает никто — ни заключенные, ни тюремщики. Законы противоречивы, избыточны, игнорируют базовые нормы человеческих отношений. Поэтому люди, отбывающие сроки, идут туда, где есть понятные нормы поведения, которые позволят спокойно отсидеть, не потеряв человеческого достоинства. Старые воровские понятия дают такую возможность всем, не только блатным. 

А принятая норма о криминализации АУЕ — это настоящий корм для бюрократической полицейской машины. Я гарантирую: дела «по АУЕ» сейчас пойдут потоком. Привлекать будут за все — за «воровские звезды», за аббревиатуры, за участие в пабликах.  

Записал Антон Юлаев

Хочешь, чтобы в стране были независимые СМИ? Поддержи Znak.com

© Информационное агентство «Znak»

Шеф-редактор Плюснина М.А., [email protected]
Учредитель: Панова О.Р.

Свидетельство о регистрации СМИ № ФС77-53553 от 04 апреля 2013 года.
Выдано Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор)

Адрес редакции: 620026, г. Екатеринбург, ул. Мамина-Сибиряка, 126
Тел.: +7 (343) 385-84-82, e-mail: [email protected]

Мнение редакции может не совпадать с мнением отдельных авторов.При использовании материалов сайта ссылка обязательна.

Для лиц старше 18 лет.

Краткий толковый словарь тюремного мира

Краткий толковый словарь тюремного мира

А | Б | В | Г | Д | Е | Ж | З | И | К | Л | М | Н | О | П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ц | Ч | Ш | Э

В словаре расшифровываются, объясняются, комментируются аббревиатуры, непонятные слова и выражения (в словаре выделены курсивом), встречающиеся в тексте книг серии » Уголовная Россия. Тюрьмы и лагеря», вып. 1-3.

Слова из тюремного жаргона (или имеющие в тюремном жаргоне иной, чем в общеразговорном русском языке, смысл) отмечены буквой «т», профессионального жаргона сотрудников ИТУ ? буквой «с», официальные термины и аббревиатуры — буквой «о». В случае слов, имеющих одинаковый смысл, определение дается для слова, употребляемого чаще, синонимы или эвфемизмы имеют соответствующую отсылку. Для слов, частота употребления которых примерно одинакова, объяснение дается к слову, расположенному в справочнике первым.

При составлении словаря использован «Справочник по ГУЛАГу» Жака Росси* (в тексте словаря обозначено «ЖР»). Книга Жака Росси в основном связана с реалиями советских тюрем и лагерей 30-50-х годов, сравнение значений слов современного жаргона с определениями, данными ЖР, позволяет иногда судить о переменах, происшедших в субкультуре заключенных за последние 40 лет.

При уточнении значения некоторых терминов в словаре была использована также книга “Словарь тюремно-лагерного-блатного жаргона (речевой и графический портрет советской тюрьмы)»** (в тексте словаря обозначено “Б”).

В конце словаря называется соответствие статей уголовных кодексов бывших советских республик (имеются в виду статьи, упомянутые в книгах серии “Уголовная Россия. Тюрьмы и лагеря», вып. 1-3) статьям Уголовного кодекса РСФСР от 1961 г.

Последний из документальных материалов, вошедших в сборники, относится к 1993 г. В настоящем словаре не называется соответствие статей “старого” и “нового” уголовных кодексов России.

Статьи УК (уголовного кодекса) РСФСР, упоминаемые в тексте сборников серии:

Ст. 15 — «Ответственность за приготовление к преступлению или за покушение на преступление». «Сижу с 20.05.83, срок 7 лет, ст.15-103 УК РСФСР…» — то есть за покушение на умышленное убийство (ст.103 УК РСФСР).

Ст. 24.1 — «Особо опасный рецидивист» (в письмах эта статья, которая регламентирует признание лица особо опасным рецидивистом и отмену этого статуса, упоминается обычно как «статья 24»; применение ст.24.1 УК РСФСР является одной из самых острых проблем уголовного правосудия в России).

Ст. 24.2 — «Условное осуждение к лишению свободы с обязательным привлечением осужденного к труду».

Ст. 41 — «Назначение наказания по нескольким приговорам».

Ст. 62 — предусматривает применение принудительных мер медицинского характера к алкоголикам и наркоманам; назначается дополнительно к основному наказанию. Снимается судом по окончании лечения, если результат его по заключению медкомиссии является положительным. До снятия 62-й статьи к заключенному не применяются меры по смягчению наказания (УДО, химия, амнистия, помилование и т.п.).

Ст. 70 — «Антисоветская агитация и пропаганда». По этой статье осуждалось значительное количество инакомыслящих. В настоящее время заменена («Призывы к насильственному свержению или изменению советского государственного и общественного строя»).

Ст. 77-1 — «Действия, дезорганизующие работу ИТУ».

Ст. 89 — 93-1 — Статьи, включающие преступления против государственной собственности.

Ст. 102 — «Умышленное убийство при отягчающих обстоятельствах».

Ст. 103 — «Умышленное убийство».

Ст. 105 — «Убийство при превышении пределов необходимой обороны».

Ст. 108 — «Умышленное тяжкое телесное повреждение».

Ст. 112 — «Умышленное легкое телесное повреждение или побои».

Ст. 117 — «Изнасилование».

Ст. 121 — «Мужеложство». В настоящее время, часть первая этой статьи, предусматривающая наказание за ненасильственную гомосексуальную связь, отменена.

Ст. 142 — Статья, предусматривающая наказание за нарушение закона о культах. В настоящее время исключена из уголовного кодекса.

Ст. 144 — «Кража».

Ст. 145 — «Грабеж».

Ст. 146 — «Разбой».

Ст. 147 — «Мошенничество».

Ст. 148 — «Вымогательство».

Ст. 156 — «Обман покупателей и заказчиков».

Ст. 170 — «Злоупотребление властью или служебным положением».

Ст. 173 — «Получение взятки».

Ст. 174 — «Дача взятки».

Ст. 180 — «Заведомо ложный донос».

Ст. 188-1 — «Уклонение от отбывания наказания в виде лишения свободы».

Ст. 188-3 — «Злостное неповиновение требованиям администрации ИТУ», введена 13.09.83.

Ст. 190-1 — «Распространение заведомо ложных клеветнических измышлений, порочащих советский общественный строй». В настоящее время отменена.

Ст. 191-1 — «Сопротивление работнику милиции или народному дружиннику».

Ст. 191-2 — «Посягательство на жизнь работника милиции или народного дружинника».

Ст. 198 — «Нарушение правил паспортной системы».

Ст. 198-2 — «Злостное нарушение правил административного надзора».

Ст. 206 — «Хулиганство».

Ст. 207 — «Угроза убийством, нанесением тяжких телесных повреждений или уничтожением имущества».

Ст. 209 — «Занятие бродяжничеством или попрошайничеством либо ведение иного паразитического образа жизни».

Ст. 209-1 — «Тунеядство». Исключена Указом Президиума ВС РСФСР 7 августа 1975.

Ст. 228 — «Изготовление или сбыт порнографических предметов».

 

* * *

Соответствие статей УК бывших союзных республик, встречающихся в сборнике, статьям УК РСФСР от 1 января 1961 года:

Ст. 88 — УК Каз.ССР соответствует ст.103 УК РСФСР;

Ст. 168 — УК Каз.ССР соответствует ст. 154 УК РСФСР;

Ст. 171 — УК Каз.ССР соответствует ст.191-1 УК РСФСР;

Ст. 200 — УК Каз.ССР соответствует ст.206 УК РСФСР;

Ст. 108 — УК Кирг.ССР соответствует ст. 117 УК РСФСР;

Ст. 91 — УК Уз.ССР соответствует ст.112 УК РСФСР;

Cт. 43 — УК УССР соответствует ст.41 УК РСФСР;

Ст. 101 — УК УССР соответствует ст.102 УК РСФСР;

Ст. 142 — УК УССР соответствует ст.146 УК РСФСР;

Ст. 190 — УК УССР соответствует ст.191-2 УК РСФСР.

 

* * *

 

Статья 201 — Уголовно-процессуального кодекса РСФСР — «Ознакомление обвиняемого со всеми материалами дела».

 

* * *

 

Статья 9 — Указа об амнистии 1987 года: согласно ст.9 Указа об амнистии 1987 года, амнистия не распространялась на осужденных, имевших непогашенные судимости.

 


* Жак Росси. Справочник по ГУЛАГу. — М.: ПРОСВЕТ, 1991. — Ч.1-2.

**Словарь тюремно-лагерного-блатного жаргона (речевой и графический портрет советской тюрьмы) / Авторы составители Д.С.Балдаев, В.К.Белко, И.М.Юсупов. — М.: Края Москвы, 1992.

Тюремные тату аббревиатуры, расшифровка | Первоход

Расшифровка популярных тату аббревиатур в зоне.

АА — ангел ада.

АГМД — Адольф Гитлер мой друг.

АМУР — ТНМН — ангел мой ушёл рано — так начались мои несчастья.

БАРС — бей актив, режь сук, бей активистов, режь стукачей.

БЕС — бей, если сможешь.

БОГ — бог отпустит грехи, был осужден, боюсь остаться голодным, буду опять грабить, будь осторожен грабитель.

ВИНО — вернись и навсегда останься.

ВОЛК — вот она любовь, какая; вору одышка — легавым крышка; волю любит колонист.

ВОР — вождь Октябрьской революции.

ВОРОН — вор — он рождён одной ненавистью.

ВУЗ — вечный узник зоны; весёлым умру зэком.

ГОТТ — горжусь одним тобой только; готова отдаться только тебе.

ДЖОН — дома ждут одни несчастья; души жидов, они — несчастье.

ДНО — дайте немного отдохнуть; дайте нам отдышаться.

ЕВА — е… у весь актив.

ЕВРОПА — если вор работает — он падший арестант.

ЖОВМ — жопа одна — вас много (наносится насильно).

ЖУР — живи уркаган роскошно.

ЗВОНОК — знай воров — они научат очень круто.

ЗЕК — здесь есть конвой.

ЗЛО — зэк любит отдыхать; завет любимого отца; знала любовь однажды; за всё легавым отомщу.

ЗМЕЯ — зачем мужчина — есть я.

ЗУД — здесь учат драться.

ЗУБ! — здорово урки блатари!

ИРА — иду резать актив.

ИРИС — и раб и стукач (наносится насильно).

КЕНТ — когда е… т надо терпеть.

КЛИН — когда любишь — измену наказывай.

КОТ — коренной обитатель тюрьмы; как одной трудно; кто отогреет тоску.

ЛБЖ — люблю больше жизни.

ЛЕВ — люблю её вечно; люблю е… ть весёлых; легавых е… ть весело.

ЛЕС — люблю её сильно.

ЛИР — любовь и разлука; люблю и режу.

МАГ — мой Адольф Гитлер.

МД — милая дурёха.

МИР — меня исправит расстрел.

МТС — менты тупые скоты.

НИЛ — нельзя лучше любимым.

НИНА — не (была) и не (буду) активисткой.

ОСА — оставьте смерть активистам.

ОСТ — опять стану твоей.

ПАПА — п… ц активистам, привет анархистам.

ПВА — презираю ваш актив.

ПИВО — прости и вернись обратно.

ПОСТ — прости, отец, судьба такая.

РИТМ — радость и тоска моя.

СОН — со (мной) одни несчастья; счастье обходит несчастных; самая озорная нахалка.

СОС (SOS) — спасите от суда; спасаюсь от сук; спасаюсь от сифилиса; суки отняли свободу; спаси, отец, сына.

СЭР — свобода — это рай.

ТИГР — тюрьма — игрушка; тебя, изменницу, готов разорвать; товарищи идём грабить ресторан.

УТРО — ушёл тропою родного отца.

ЮГ — юный грабитель; южный грабитель; юный гастролёр.

ЯВА — я в… у актив.

ЯД — я дождусь.

ЯННА — я надеюсь на амнистию.

ЯРМО — я рождена мучиться одна.

ЯХТА — я хочу тебя ангелочек.

какие татуировки делали французские заключенные в XIX веке — и почему их искусство снова в моде — Нож

Павел Коркин: С Иваном Сабакиным мы познакомились в Москве в студии Егора, и он согласился набить мне на татуировку-другую. В процессе мы разговорились о его необычной технике: оказалось, что Сабакин — знаток, ценитель и продолжатель традиций французской тюремной татуировки.Я сразу догадался, что читателей «Ножа» непременно заинтересует эта область мировой культуры, и попросил Ивана поделиться своими ценными знаниями с вами, что он и сделал.

Иван Сабакин: Эта история начинается в 1832 году с одного, на первый взгляд, незначительного, формального нововведения, принятого во французских тюрьмах. Именно тогда медицинская игла пришла на клейму, а персональный цифровой код заменил геральдическую лилию на телах осужденных.

Заключенным потребовалось совсем немного времени, чтобы осознать простоту и доступность процедуры татуажа даже в стесненных условиях тюремной камеры.Татуировка, вообще, крайне неприхотливый к инструменту процесс: острый предмет, немного сажи или чернил — вот, собственно, и всё, что необходимо. Достать первое и второе проблемы не составляло, суть же процесса наглядно демонстрировалась при первичном заключении как следствие описанной выше практики.

Отметим, что для распространения татуировки является третий, не упомянутый нами компонент — время. И его у заключенных, чье нахождение в прерывном кратковременной прогулкой, было предостаточно.Необходимость чем-то занять непропорционально большие отрезки свободного времени, как правило, один из сильнейших толчков к освоению практики татуирования — идет ли речь о многомесячном плавании, монотонном казарменном быте или собственно о сроке заключения. Недаром изначально в Европе татуировка была маркером именно моряков, солдат или заключенных.

Сюжеты

Как же распорядился французский заключенный той малой долей свободы — свободы самовыражения через медиум собственной кожи, — которую ему удалось вырвать из рук тюремной администрации?

Изучая сюжеты ранних татуировок, можно отследить основные темы, занимавшие умы заключенных в XIX — начале XX веков.

Женщины

В закрытых мужских сообществах, коим, несомненно, является има, эта тема стояла особенно остро. Часто женские именно портреты и эротические изображения составляли основную массу татуировок на теле осужденного, лишь изредка перемежаясь сторонними мотивами.

Религия

Религиозная символика, пожалуй, второй по частоте комплекс мотивов.

Святое сердце, крест, пронзенное сердце, образы Христа и Девы Марии часто использовались не только как показатель возвышенного религиозного чувства, но и как метафора, указывающая на страдания, переносимые заключенным, где тот отождествлялся с Христом, а также как знаки раскаяния или, наоборот, бунта.

Так, католический крест трактовался как символ обреченности или частных случаев, как выражение принципа «никому не верь». Крест с помещенным в его центр сердца — общий перенесенных страданий и т. д.

Бравада

Эта категория охватывает как сюжетные изображения, так и поэтические строки, демонстрируемые заключенными.

«Tout me fait rire» — «Мне всё смешно», — гласит надпись на груди одного из заключенных.

Порой эта бравада исполнена трагического пафоса:

«Le Passé m’a trompé, le présent me tourmente et l’avenir m’épouvante» — Прошлое меня обмануло, настоящее терзает меня, а грядущее страшит.

«Суфре, маис таис-той» — Страдай, но молчи.

«Фаталитас» — Злой рок.

Часто и не лишены самоиронии:

«Случайный случай» — Неудачник.

«Je suis au lit» — Таков я в постели (надпись сопровождалась изображением свиньи).

Протест

Эта категория татуировок направлена ​​в основном против полиции и тюремной администрации. Например, широко известный и за пределами Франции призыв «Mort aux vaches» («Смерть коровам») основан на игре слов «vache» — «корова» и «wache» — жаргонное именование надзирателя.Эта фраза могла сокращаться до аббревиатуры MAV либо до трех точек, используя произвольным образом.

Профессия

Нередко на груди или преступник носил одну-две татуировки, говорящих о характерной для него деятельности. Так, бабочка отмечала вора (вспоминаем роман Papillon и его последнюю экранизацию), фонарь — домушника, рука с кинжалом — убийцу и т. д.

Помимо того, среди татуировок, несущих вполне конкретное смысловое наполнение, могли встречаться и не свои криминальному коду изображения: декоративные цветы, патриотические изображения (от французского герба до портретов президентов), якоря и ласточки у тех, кого судьба связывала с морем, племенные татуировки у военных, которому приходилось нести службу на африканском континенте и т.д.

Важно понимать, что говоря о татуировках заключенных, мы имеем в виду именно мужчин. Женские татуировки также встречались во Франции описанного периода, но представляли собой куда более узкое явление — в основном это были татуировки проституток. Даже оказываясь в тюрьмах за более тяжкие провинности, чем проституция, женщины периода редко прибегали к практике татуажа.

Немногие из найденных образцов специфично женского татуажа демонстрирует крайне ограниченный спектр вполне целомудренных (на фоне среднего мужского эротического татуажа) мотивов: любовь, несчастная любовь, месть за неверность и — что немного выбивается из ряда — любовь к выпивке.

Процесс

Применение татуировок можно твердо сказать лишь одно — она ​​была использована: переменная толщина линий, «слипшиеся» углы, «грязный», крайне контрастный покрас — всё то, что в наши дни стало отличительными чертами французской криминальной эстетики, было следствием использования низкокачественного пигмента и грубых, часто самодельных игл.

История про краску для татуировки из жженого сапога и мочи, столь любимая в среде знатоков русского тюремного татуажа, часто повторяется и из многих отдаленно знакомых с предметом французов, но принимать ее стоит со здравой долей скепсиса.Во-первых, если судить по поделкам, рисункам иным сохранившимся продуктам тюремного творчества, доступным к более или менее подходящим для татуирования пигментам у заключенных был. Во-вторых, редкие цветные фотографии начала демонстрируют наличие красного цвета в значительном количестве изображений — налицо применение красного туши или иного подобного вещества.

Распространение

Само имя французской тюремной татуировки может быть обманчиво: оно говорит нам о Франции имах, тогда как оба слова стоит употреблять с оговоркой.

В самой Франции для обозначения традиционной тюремной татуировки часто употребляется «бириби», отсылающее к дисциплинарным батальонам в Северной Африке, куда отправлялись военнообязанные заключенные или солдаты, отмеченные серьезными нарушениями устава. Жизнь в этих тюрьмах была полнаого и монотонного физического труда, условия различных колоний от невыносимых до ужасных — ирон название таких батальонов l’Enfer («Ад») можно считать исчерпывающим.

В такой среде обитания становится одним из самых популярных видов спорта, чем азартные игры, способ привлечь что-то новое в рутину тюремной жизни, живым свидетельством переносимых лишений.

Что же касается термина «тюремная», то границы разделяющие «бакланку», вольную татуировку, и татуажи криминального мира, нечувствимы. Наибольшее влияние на развитие традиций во Франции на рубеже веков оказала культура апашей (apache) или апачей — на наш манер.⠀

Юные французские романтики и любители вольной жизни, вдохновляющие образами балаганных шоу и первых фильмов-вестернов про ковбоев и индейцев, предпочитающие мыслить себя преемниками гордого племени апачей.

Подобно детям прерий, жить по неписанному закону предков, отречься от гнилого буржуазного порядка и превыше свободы ставить лишь смелость и силу. ⠀

Получилось любопытно, с поправкой на реалии начала XX века, культурный уровень «новых апачей» и особенностей в городских джунглях.В 1900-е годы французские индейцы стали настоящим бедствием для страны: чрезвычайно агрессивные, чрезвычайно агрессивные, выработали свои жаргон, стиль одежды, кодекс чести и крайне радикальное отношение к телу.

Вдохновляясь боевой раскраской все тех же американских индейцев, апаши «пустили в массу» татуировки, ранее служившую маркером уже обозначенных выше групп моряков, заключенных и солдат.

Вольная французская татуировка указывала скорее не на статус носителя, а на его свободолюбивый и авантюрный нрав.Нож не был маркером убийцы, являясь лишь приметами заядлого игрока и бретера.

С ростом массовости субкультуры апашей веяния «уличного» татуажа неизбежно соприкасались с традиционной тюремной и солдатской татуировкой, к началу XX века придав ей тот вид, в котором мы можем вести ее на архивных фотографиях эпохи.

При этом культурном обмене происходил постоянно: апаши отправлялись в колониальные тюрьмы, заключенные возвращались на родину, солдаты — в свои полки, передавая, создавая и воспроизводя всё новые и более сложные мотивы татуировок.

Именно первое десятилетие XX века можно считать пиком развития европейской татуировки как комплексного явления. Как пестрый мотылек, она расправила свои крылья на считаные мгновения, чтобы затем сгинуть в пламени Первой мировой войны.

Субкультура апашей сошла на нет, столкнувшись с противодействием полиции, не ограниченным выбором средств в военное время, — скорому суду мог подвергнуться каждый, вызывавший подозрение, хотя бы своим внешним видом, ни о каких татуировках и речи быть не могло.

Дисциплинарные же части значительно сократили численность уже к периоду межвоенья — в 1927 году в действии оставался лишь один батальон.

Наши дни

Итак, история французской тюремной татуировки окончена. Но почему сейчас, в первой половине XXI века, это явление конца XIX — начала XX веков интересно кому-то, кроме нескольких исторических гиков? К чему вообще этот разговор?

Несмотря на то, что все носители подлинной французской тюремной татуировки отправились на покой, она сохранилась для будущих поколений в сотнях документальных свидетельств, в том числе в исчерпывающем объеме фотоматериала.И было в нем что-то такое, что неизменно приковывало внимание исследователей истории татуировки, желающих копнуть глубоко. Быть может, простота и артистизм образовательные, романтический флер и ужас колониальных тюрем и разгульная жизнь апашей в наши дни кажутся одинаково впечатляющими.

Тем не менее с начала десятых годов прошлого века французской тюремной татуировки начинают активно реконструироваться и воспроизводиться, используя новые смыслы и обогащение в процессе.Это ли не признак живой традиции?

По всему миру, самой Франции, Италии, Великобритании и даже России (ваш покорный слуга — тому пример) французская тюремная татуировка находит не только своих почитателей среди татуировщиков, но и среди клиентов, без всего это было бы не более, чем исторической реконструкцией.

Если просматривается количество публикаций с тегами #frenchcriminaltattoo и #frenchprisontattoo, за последние годы оно появло невероятло ли не в геометрической прогрессии.

В Лондоне (на минуточку, столице современной татуировки) проводится уже четвертый за два года узкотематический flash day, и более десятка мастеров, работающих непрерывно в течение суток, не могут в полной мере удовлетворить потребности ценителей. Корифеи же современные татуировки со старческой горечью вспоминают те времена — не более пяти лет назад, — когда «французская криминальная татуировка вообще не существовала».

Нарочитая небрежность линий, вольность сюжетов и общая выразительность сделали очень узкое явление своей эпохи одним из флагманов современной татуировки, имеющим все шансы стать европейской традицией — в противовес американской и ориентальной, двум столпам татуировки XX века.

Чем это обернется через пару-тройку лет? Ждет ли европейскую традицию татуировки полноценный ревайвал? Кто знает. Но история, начавшаяся в 1832 году, обещает быть крайне интересной.

Визуальная энциклопедия российских тюремных татуировок

Череп и скрещённые кости на плечах заключенного на то, что он отбывает пожизненный срок. А девочка , цепляющая платье удочкой на левом предплечье — наколка, которую обычно делают насильникам.Все фото © Аркадий Бронников / FUEL

В тюрьмах по всему миру татуировки являются частью униформы заключённого. Отчасти они используются с целью демонстрации преступлений, в связи с заключённый отбывает свой срок. Однако, часто наколки средство общения с другими людьми. В России, например, кинжал, пронизывающий шею, говорит о том, что заключенный убил кого-то в тюрьме и таким образом вы понимаете, что если к вам без сопровождения тюремных охранников подходит заключённый с таким рисунком на шее, вам лучше бежать от него подальше .

Аркадий Бронников, ведущий российский эксперт по символике наколок, недавно издал коллекцию из 180-ти фотографий преступников, отбывавших заключение в советских тюрьмах. Материалы Материалы российской уголовной полиции о татуировках, опубликованные издательством FUEL, являются, пожалуй, самой большой коллекцией фотографий тюремных наколок на сегодняшний день. Всего в издании 256 страниц.

Я связался с Дэймоном Мюрреем, соучредителем FUEL, чтобы поговорить об этом издании.

VICE : Почему вы решили издать эту книгу?
Дэймон Мюррей: FUEL ранее публиковал Энциклопедию российских тюремных наколок, а также рисунки из ГУЛАГа и СССР, так что последнее издание продолжает серию книг на эту тему.Эти издания были основаны на рисунках, сделанных Данцигом Балтийским, тюремным охранником, который и фиксировал феномен российской тюремной наколки на протяжении всей своей карьеры.

Мы изучали времена СССР и наткнулись на статью об отставном милиционере по имени Аркадий Бронников. Он был старшим экспертом-криминалистом в руководстве внутренних дел СССР на протяжении более 30-ти лет, в его обязанности входило посещение исправительных учреждений на Урале и в Сибири. Именно тогда, в период с середины 1960-х годов до середины 1980-х годов, он брал интервью, фотографировал и собирал информацию о заключенных и их татуировках.Он создал один из самых больших архивов на сегодняшний день.

Нам стало понятно, что эту коллекцию уникального материала можно оформить в интересную книгу, которая будет прекрасным дополнением к нашим предыдущим публикациям. Тема та же, но написана в более грубой манере, свойственной времени.

Как долго вы собирали все фотографии?
Я встретился с Аркадием Бронниковым на Урале в России, в его доме. Мы ранее обсуждали возможность создания книги, и он очень любезно согласился поговорить со мной по-поводу материала и обсудить тонкости в деталях.Через несколько дней стало ясно, что там было достаточно материалов и информации на всю книгу. Я тогда взял фотографии обратно в Лондон, чтобы пустить их в работу.

Кинжал, пропущенный через шею, указывает, что преступник убил кого-то в тюрьме, и готов принимать заказы снова. Капли крови могут означать количество совершенных убийств.

Есть ли у вас какие-либо сведения о заключенных, запечатлённых на фотографиях?
За исключением некоторой информации в начале книги, где в основном самая информация о российской милиции того времени, вся информация о преступниках предоставлена ​​на основании татуировок с их тел.Их преступления рассматриваются от тяжёлых, таких как убийство или изнасилование, до менее тяжёлых, таких как карманные кражи и кражи со взломом.

Каждое изображение несёт в себе подробное описание, о том, как отдельные татуировки связаны с конкретными преступлениями, например, голая женщина, горящая на кресте, символизирует судимость за убийство женщины. Число поленьев в огне под жертвой обозначает количество лет приговора.

Какое оборудование они использовали для нанесения наколок?
Наколок сделано примитивным и очень болезненным способом.Этот процесс мог занимать несколько лет, но один маленький рисунок делался за четыре-шесть часов непрерывной работы. Инструментом служила адаптированная электробритва, к которой заключенные приделывали иглы и ампулы жидкого красителя.

Где они брали краску?
Краску готовили плавя резину и смешивая её с мочой. По медицинским соображениям лучше использовать мочу того человека, который набивают наколку. Власти запрещают наколки, эта практика ушла в подполье, и, как правило, выполняется в антисанитарных условиях.Такая татуировка может легко повлечь серьёзные осложнения, в том числе гангрену и столбняк. Наиболее распространенной проблемой является лимфаденит — воспаление лимфатических узлов, сопровождающихся лихорадкой и ознобом.

И они тем не менее шли на это?
В большинстве случаев заключенные, опрошенные Бронниковым, сообщали, что наколки они начинали ставить только после совершения своих преступлений. После того как их привлекали к повторно или увеличивался срок лишения свободы, добавлялись новые татуировки.В тюрьмах общего режима, например, от 65 до 75 процентов осужденных имеют наколки; эта цифра возрастает до 80 процентов в строгом режиме, и составляет от 95 до 98 процентов в строгом режиме. В женских исправительных учреждениях в Пермской области, что в 1442 км к северо-востоку от Москвы, Бронников обнаружил, что только 201 из 962 женщин имел татуировки, но в колониях строгого режима этот показатель составляет 40 процентов.

Как правило, криминальные авторитеты не увенчивают себя большим наколок, но иметь пару семи- или восьмиконечных звезд на ключицах.Кроме того, наколки — это уголовное наказание элементов, так что эта культура не распространялась на заключенных, отбывающих наказание за политические преступления.

Один из многих заключенных, заразившийся сифилисом, СПИДом или столбняком в результате нанесения наколки в антисанитарных условиях.

Какое ваше личное мнение в отношении культуры тюремных наколок?
Ну, это удивительная культура, больше нигде не делают наколки таким уникальным и выразительным языком.Каждое изображение имеет свой смысл: татуировка может быть смерти в буквальном смысле вопросом жизни или её хозяина.

Когда осуждённый попадает за решётку, его спрашивают: «Ты отвечаешь за свои наколки?» Если он не может ответить, или если наколки не отвечают его статусу, ему дадут осколок стекла или кирпича и под угрозой последствий попросят убрать наколку. Последствием отказа может быть жестокое избиение, изнасилование, или даже смерть.

По этой причине наколки — это наиболее чтимая часть культуры тюремного общества.Это больше чем просто личный вопрос, в них заложен смысл и правила, стоящие за пределами обычного права.

Звезды на плечах этого заключенного, указывают, что он является «криминальным авторитетом», а медали знаком неповиновения с советским режимом. Глаза на животе указывают на гомосексуальность их обладателя (пенис становится носом на изображённом лице).

Вы видели много тюремных наколок. Какие из них наиболее распространенные?
Есть много общих тем и идей.Некоторые из наиболее распространенных тем — это религиозность: Дева Мария с младенцем, русские церкви, кресты, и подобные вещи. Тем не менее, в контексте советской тюремной системы или по другому «зоны», эти образы не имеют ничего абсолютно общего с религиозными убеждениями; их реальные значения коренятся в тюрьме и традициях криминального мира. Они проистекают из желания показать в себе изгоя, того, кого неправильно понимают и кто обречен на страдания.

Дева Мария с младенцем является одной из самых популярных татуировок среди преступников, и это может иметь несколько объяснений.Она может символизировать верность преступному клану, может означать, что владелец рассчитывает на покровительство Матери Божьей, или что владелец находится за решеткой с раннего возраста…

В зоне наколка в форме церкви или монастыря — это знак вора, а число куполов на церкви означает число обвинительных приговоров. Наколку в форме креста обычно размещают на самом деле части тела — груди. Это сделано для того, чтобы показать преданность воровским традициям и служить доказательством того, что его носитель не запятнан предательством, то есть, что он «чист» перед своими воровскими товарищами. Любые кресты на теле указывают на принадлежности носителя к касте воров.

С какой целью вы начали собирать эти фотографии?
Коллекция, собранная Бронниковым, является особенно примечательной, поскольку она сугубо функциональное значение. Эти фотографии предназначалась для милицейского использования в исследовании языка этих татуировок и для облегчения идентификации преступников по таким признакам.

Единственной целью фотографа была фиксация тату на телах заключенных с практической целью.Они представляют собой непосредственное отображение жизни преступного мира, в котором человеческая сущность непреднамеренно убрана, а на показ выставлены простые черты: агрессивность, уязвимость, меланхоличность и тщеславие. По телам можно прочесть их неофициальную историю, и не только по наколкам, но и по шрамам и пропущенным цифрам.

Выставка фотографий из коллекции Аркадия Бронникова состоится в Лондоне в галерее Гримальди Гэвин , по улице Албэмарл Стрит 27, с 17 октября по 21 ноября.

«ЖУК — Жизнь Украл Карантин». Люди придумывают упоротые татуировки, а вдохновением садом и COVID-19

В твиттере стал популярным тредом, в котором юзеры придумывают шуточные значения татуировкам, обычным подходящим для тех, кто соблюдает режим самоизоляции. Всё дело в том, что татуировки должны быть в форме аббревиатур, распространенных среди заключенных вмах России. И фантазии пользователей соцсети нет предела, ведь это отличный способ отвлечься от карантинной рутины.

По информации сайта стопкоронавирус.рф, число зараженных COVID-19 в России на 13 апреля составило 18 328 человек, из которых 2 558 было инфицировано за последние сутки. Уже 10 апреля мэр Москвы Сергей Собянин принял решение о введении на территорию столицы пропускного периода начиная с 15 апреля, который будет касаться поездок на личном авто или общественном транспорте в пределах Москвы и Московской области. Для тех людей, кто решил сходить в ближайший от дома магазин, аптеку или выгулять собаку, цифровой пока что оформляться не будет.

К таким мерам, направленным на соблюдение самоизоляции и контроля новой коронавирусной заболеваемости, многие юзеры подошли с юмором, присущим любителям твиттера. Так, в понедельник, 13 апреля, пользователь социальной сети под ником анатолий ноготочки поделился сообщением, в котором расписал значение аббревиатур татуировок для тех, кто находится на самоизоляции из-за COVID-19. Смысл треда заключен в том, что аббревиатуры должны быть с татуировками, отбирающими тюремный срок: каждая заглавная буква татуировки должна означать определенное слово, а совокупность букв — короткое выражение.

Идея анатолия ноготочки так зашла твиттера, что многие начали делиться своими вариантами аббревиатур татуировок, и, конечно, получились не менее забавными.

Аббревиатура «КОТ» понравилась многим юзерам, поэтому были и другие расшифровки.

Некоторые из вариантов были настолько странными, что даже показались слишком жизненными в период пандемии COVID-19.

Впрочем, среди пользователей русскоязычного твиттера тема распространения пандемии коронавируса и методов борьбы с инфекцией часто вызывает волну споров и шуток. Так, 8 апреля Минздрав обновил рекомендации по профилактике, диагностике и лечению COVID-19, и от таких новостей людям стало не по себе, ведь, на основе документа, новым способом защиты от вируса стала поваренная соль.

того, юзеров беспокоят штрафы, которые предусматривают денежное наказание за несоблюдение самоизоляции или карантина. Пользователи соцсети не разберутся, чем отличается одно от другого, но всё же пытается понять, как не нарваться на штраф.

Как тюремная эстетика вошла в моду, а гопники заняли подиумы.Колонка Рената Давлетгильдеева

Это Челябинск, май этого года. Дети с фестиваля красок Холи, недовольные тем, что полиция приехала их разгонять, чуть не перевернули уазик. «Холи мусора, холи, холи мусора». И рефреном на протяжении всего этого школьного бунта — «АУЕ».

Зоновская романтика, жизнь «понятия по понятиям» и даже свой, подростковый общак. В регионах некоторых идеология АУЕ — ключевой молодежный тренд. В авангарде — суровые регионы: Иркутск, Челябинск, Чита, Красноярск. Всего, если верить докладу Совета по правам человека, новая идея охватила 18 в стране.

Дошло до того, что в этом году об опасности АУЕ правозащитники докладывали лично Владимиру Путину. Группы с блатной романтикой Текстли запретить и иерархи Русской православной церкви.

То ли новая пионерия, то ли городской фольклор. «Арестантский уклад един», пацаны. Блатная романтика и поиск героев примерно там же, где нашелся портрет поколения нулевых — Данила Багров.В силе, которая в правде. А также подвернутые штаны. Белые носки. Бэлэнсы.

Вообще тренд, конечно, не новый. Такая же идеология, пусть и без аббревиры АУЕ, популярная в Советском Союзе, в 50-е: то же вдохновение в любых условиях подавления — от родителей и школы до государства.

Тогда тоже были отличительные знаки. Наколка «ИРА» — «Идем резать актив». Актив — что-то вроде «подментованного», человек, сотрудничающий с администрацией.«ЗЛО» — «За все легавым отомщу». И «УТРО» с солнышком — «Уйду тропой отца».

Вообще сегодня тюремные татуировки — как новый черный. Со временем, правда, превращается в синий. Даже Олег Навальный, брат главного оппозиционера страны и любимый сиделец либеральной публики, стал тату-художником. По его эскизам забивают себе тела модные журналисты.

Сейчас Russian Criminal Tattoo — настольная книга лофтов в Бруклине и Фридрихсхайне. Уже нет вопроса любителям татуировок — ты что, зэк, что ли? Как в Америке криминальная татуировка в режиме 90-е в моду через неблагополучные улиц и рэп чикагских трущоб, так в десятые вдохновение дает российская тюрьма.

Группа «Аигел» — новые любимцы Поколения 3.0. Тюремные тексты Аигель Гайсиной — у самой девушки сидит в ней модная электроника от Ильи Барамии — создателя «Елочных игрушек» и СБПЧ. Ария судьи. И главный клип лета — «Татарин», «а мой парень не простой, он сидит уж год шестой». В идеальном луке — спортивный костюм с тремя полосками.

Гопники и люмпен, то ли отсидевшие в колонии для несовершеннолетних, то ли только только туда направляющиеся — больше не страшные обитатели гетто, а скорее публикация Симачева. Бирюлево коварное — из грязных блюд, где после десяти лучше ходить — на подиумы.

Моду ввел Гоша Рубчинский — инфант террибль мирового дизайна. Заставивший мир выучить кириллицу. Он продается от Нью-Йорка до Токио. А показы по-прежнему устраивает в спортзалах где-нибудь в Калининграде.

Сегодня даже лондонские фэшн виктимс знают разницу между фразами по-русски «модные съемки» и «клевые семки» — впрочем, одного без другого тоже не бывает.

Что говорить, если даже главное в России — впрочем, уже и не только — модельное агентство называется «Люмпен», и если ты не лысый, тебе там делать нечего.А главный герой инстаграма и подиумов — Север, тоже люмпен, русский бишкекчанин, умеющий лучше всех сидеть на кортах на капоте жигулей. Славяне Приседают в его идеале. И коллекция одежды с ценами от 300 евро за толстовку.

Краткий толковый словарь тюремного мира

Краткий толковый словарь тюремного мира

А | Б | В | Г | Д | Е | Ж | З | И | К | Л | М | Н | О | П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ц | Ч | Ш | Э

В способ расшифровываются, объясняются, комментируются аббревиатуры, непонятные слова и выражения (в возможности выделены курсивом), встречающиеся в тексте книг серии «Уголовная Россия. Тюрьмы и лагеря «, вып. 1-3.

Слова из тюремного жаргона (или имеющих в тюремном жаргоне иной, чем в общеразговорном языке, смысл) отмечены буквой «т», профессионального жаргона сотрудников ИТУ? буквой «с», официальные термины и аббревиатуры — буквой «о». В случае слов, имеющего одинаковый смысл, определение дается для слова, употребляемого чаще, синонимы или эвфемизмы имеют соответствующую отсылку.Для слов, частота употребления которых примерно одинакова, объяснение дается к слову, расположенному в справочнике первым.

При составлении словаря использован «Справочник по ГУЛАГу «Жака Росси * (в тексте словаря обозначено «ЖР»). Книга Жака Росси в основном связях с реалиями советских тюрем и лагерей 30-50-х годов, сравнение значений слов современного жаргона определениями, данными ЖР, позволяет иногда судить о переменах, происшедших в субкультуре заключенных за последние 40 лет.

При уточнении значения некоторых терминов в указанном была применена также книга «Словарь тюремно-лагерного-блатного. жаргона (речевой и графический портрет советской тюрьмы) «** (в тексте словаря обозначено «Б»).

В конце словаря называется соответствие статей уголовных кодексов бывших советских республик (имеются в виду статьи, упомянутые в книгах серии «Уголовная Россия.Тюрьмы и лагеря «, вып. 1-3) статьям Уголовного кодекса РСФСР от 1961 г.

Последний из документальных материалов, вошедших в сборники, относится к 1993 г. В настоящем не называется соответствие статей «старого» и «нового» уголовных кодексов России.

Статьи УК (уголовного кодекса) РСФСР, упоминаемые в тексте сборников серии:

Ст.15 — «Ответственность за приготовление к преступлению или за покушение на преступление «. «Сижу с 20.05.83, срок 7 лет, ст.15-103 УК РСФСР …» — то есть за покушение на умышленное убийство (ст.103 УК РСФСР).

Ст. 24.1 — «Особо опасный рецидивист» (в письмах эта статья, которая регламентирует признание лица особо опасным рецидивистом и отмену этого статуса, появляется обычно как «статья 24»; применение ст. 24.1 УК РСФСР является одной из самых острых проблем уголовного правосудия в России).

Ст. 24.2 — «Условное осуждение к лишению свободы с обязательным привлечением осужденного к труду «.

Ст. 41 — «Назначение наказания по нескольким приговорам «.

Ст.62 — предусматривает применение принудительных мер медицинского характера к алкоголикам и наркоманам; назначается широко к основному наказанию. Снимается судом по окончании лечения, если результат его по заключению медкомиссии является положительным. До снятия 62-й статьи к заключенному не применяются меры по смягчению наказания (УДО, химия, амнистия, помилование и т. п.).

Ст. 70 — «Антисоветская агитация» и пропаганда «. По этой статье осуждалось значительно количество инакомыслящих. В настоящее время заменена («Призывы к насильственному свержению или изменению советского государственного и общественного строя »).

Ст. 77-1 — «Действия, дезорганизующие» работу ИТУ «.

Ст. 89 — 93-1 — Статьи, включающие преступления против государственной собственности.

Ст. 102 — «Умышленное убийство» при отягчающих обстоятельствах «.

Ст. 103 — «Умышленное убийство».

Ст. 105 — «Убийство при превышении» пределов необходимой обороны ».

Ст. 108 — «Умышленное тяжкое телесное повреждение «.

Ст. 112 — «Умышленное легкое телесное повреждение или побои «.

Ст. 117 — «Изнасилование».

Ст. 121 — «Мужеложство». В настоящее время, часть первая эта статья, предусматриваетвающая наказание за ненасильственную гомосексуальную связь, отменена.

Ст. 142 — Статья, предусматривающая наказание за нарушение закона о культах. В настоящее время исключена из уголовного кодекса.

Ст. 144 — «Кража».

Ст. 145 — «Грабеж».

Ст. 146 — «Разбой».

Ст.147 — «Мошенничество».

Ст. 148 — «Вымогательство».

Ст. 156 — «Обман покупателей» и заказчиков «.

Ст. 170 — Злоупотребление властью или служебным положением «.

Ст. 173 — «Получение взятки».

Ст.174 — «Дача взятки».

Ст. 180 — «Заведомо ложный донос».

Ст. 188-1 — «Уклонение от отбывания» наказания в виде лишения свободы «.

Ст. 188-3 — «Злостное неповиновение» требованиям администрации ИТУ », введена 13. 09.83.

Ст.190-1 — «Распространение заведомо ложных клеветнических измышлений, порочащих советский общественный строй «. отменена.

Ст. 191-1 — «Сопротивление работнику» милиции или народному дружиннику «.

Ст. 191-2 — «Посягательство на жизнь работника милиции или народного дружинника «.

Ст. 198 — «Нарушение правил паспортной» системы «.

Ст. 198-2 — «Злостное нарушение Правил административного надзора ».

Ст. 206 — «Хулиганство».

Ст. 207 — «Угроза убийством, нанесение тяжких телесных повреждений или уничтожением имущества «.

Ст. 209 — «Занятие бродяжничеством». или попрошайничеством либо ведение иного паразитического образа жизни «.

Ст. 209-1 — «Тунеядство». Исключена Указом Президиума ВС РСФСР 7 августа 1975 г.

Ст. 228 — «Изготовление или сбыт порнографических предметов».

* * *

Соответствующие статьи УК бывших союзных республик, встречающихся в сборнике, статьям УК РСФСР от 1 января 1961 года:

Ст. 88 — УК Каз.ССР соответствует ст.103 УК РСФСР;

Ст. 168 — УК Каз.ССР соответствует ст. 154 УК РСФСР;

Ст. 171 — УК Каз.ССР соответствует ст.191-1 УК РСФСР;

Ст. 200 — УК Каз.ССР соответствует ст.206 УК РСФСР;

Ст. 108 — УК Кирг.ССР соответствует ст.117 УК РСФСР;

Ст. 91 — УК Уз.ССР соответствует ст.112 УК РСФСР;

Cт. 43 — УК УССР соответствует ст.41 УК РСФСР;

Ст. 101 — УК УССР соответствует ст.102 УК РСФСР;

Ст.142 — УК УССР соответствует ст. 146 УК РСФСР;

Ст. 190 — УК УССР соответствует ст.191-2 УК РСФСР.

* * *

Статья 201 — Уголовно-процессуального кодекса РСФСР — Ознакомление обвиняемого со всеми материалы дела «.

* * *

Статья 9 — Указ об амнистии 1987 г. года: согласно ст.9 Указ об амнистии 1987 года, амнистия не распространялась на осужденных, имевших непогашенные судимости.


* Жак Росси. Справочник по ГУЛАГу. — М .: ПРОСВЕТ, 1991. — Ч.1-2.

** Словарь тюремно-лагерного-блатного жаргона (речевой и графический портрет советской тюрьмы) / Авторы составители Д.С.Балдаев, В.К.Белко, И.М.Юсупов. — М .: Края Москвы, 1992.

.

Гид по культуре американских тюремных тату — FURFUR

Общие символы

Слеза

Самая известная тюремная татуировка — слеза под глазом.Ее смысл достаточно очевиден — владелец татуировки собирается оплакивать кого-то всю свою жизнь. Причина этих слез, как правило, убийство, и в зависимости от того, как выглядит слеза (пустая или закрашенная), можно определить, что за убийство он оплакивает. Одно пустая слеза значит, что владелец совершил одно убийство, и каждое следующее убийство будет добавляться по капле. Закрашенная слеза означает, что владелец оплакивает потерю близкого человека, который мог погибнуть, пока владелец находился в тюрьме.При этом международное значение татуировки сильно отличается — в Австралии, например, слеза ассоциируется с педофилией.

Точки

Три точки ставятся по углам треугольника и такой комбинации символизируют жизненный путь члена банды: тюрьма, больница и кладбище. Эту татуировку участники банды получают еще до того, как становятся полноправными членами.

Она означает также и «сумасшедшую жизнь»: «mi vida loca» — девиз мексиканской мафии, члены которой гордятся своим образом жизни. Часто «vida loca» пишется словами. Татуировка типична для испаноговорящих банд, но не сотрудничает с одной преступной группировкой как таковой. Смысл не меняют ни разные написания (точки, слова, первые буквы VL), ни расположение. При этом самое типичное место для трех точек — на руке или около глаза. Иногда три точки могут иметь священный смысл, означая Святую Троицу.

Пять точек

Эту татуировку можно встретить как в американских, так и в европейских европейских традициях, где ее чаще всего набивают между большими пальцами. Пять точек, расположенных по углам квадрата с точкой в ​​центре — символ времени проведенного в тюрьме. Точка в центре — это сам узник, точки по краям — четыре стены вокруг него.В американской традиции татуировка может иметь связь с теми бандами, которых важно число «5», «Латинских королей», символ — пятиконечная корона. Исторически татуировка происходит из Вьетнама, где несет немного другой смысл и означает прежде всего круг друзей — одного человека под защитой других членов банды. Среди других, более редких значений, — тоска и чувство одиночества («я совсем один против всего мира»).

Клоунские лица

Клоунские лица и маски, которые смеются или плачут, можно часто встретить в тюремном и преступном мире.Общий смысл звучит примерно так: «сегодня я веселюсь, плакать буду потом» или «играю сейчас, заплачу за все после» — то есть по сути те же три точки, та же «вид лока». Неудивительно, что эти татуировки можно так часто встретить у латиносов. Кроме них, клоунские лица и маски можно часто встретить у азиатских банд.

Паутина

Классические места для татуировки — локоть, шея и колено.Паутину можно встретить у разных банд вне зависимости от национальной, и при этом она будет носить чуть разные смыслы — общее значение в том, что носителя татуировки что-то поймало, и ему будет трудно выбраться. Это может быть тюрьма, банда, наркотики. Чаще всего паутина набивается как символ времени, проведенного в тюрьме, — по одному кольцу на каждый год — или же начала жизни банды, из которой выбраться нельзя. Иногда паутина — знак наркомана, и это значение было распространено в том числе и в российских тюрьмах, а иногда кого татуировку делают в знак тех, потеряли.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.

© 2019 Все права защищены.