Тату на ее: Elven Elder на олимпиаде — ЕЕ на олимпе — Lineage 2 — L2Vika.ru

Содержание

Elven Elder на олимпиаде — ЕЕ на олимпе — Lineage 2 — L2Vika.ru

автор Александр Fuga — l2arcana.ru.
Так как у ЕЕшек в основном спрашивают не про кач (как качаться, особенно в клане, и так всем давно известно), а про олимп, билд и заряд, то именно с этого и начнём, то есть про проточку и про заряд, а затем поговорим и о самой олимпиаде.

Заряженная ЕЕшка это очень дорогое удовольствие, но оно того стоит. На олимпе тебя все боятся. И не только на олимпе. Заряженная ВМная ЕЕшка это полноценный маг, и в ПвП один на один рвёт всех, абсолютно всех.

Скиллы.
Перед бустом ЕЕ надо вкачать до 80-го уровня и как минимум +70% для проточки скиллов. Держать её надо обязательно на 80-м левеле. Протачивать надо несколько скиллов:

Mana Burn — на силу.
Major Heal — на стоимость.
Trance — на шанс.
Wind Shackle — на шанс.

Все скиллы надо протачивать минимум на +10.

Краски (тату).
После проточки надо нарисовать правильные краски (билд). Для олимпа они не такие, как на ПвП. Рисуем вит +3 мен -3, вит +2 мен -2, и главное кон +4 декст -4.

Сеты.
С собой надо носить три сета: таллум маг сет, дк маг сет, драконик сет. ДК маг и драконик желательно заточенные на +6, тм маг без разницы, особо его точить нет смысла.

Оружие и аугментация.
Основное оружие ЕЕ это маг пушки. Нужны следующие ЛСы для полноценной борьбы на олимпе:

Arcana Mace с пассивкой на Wild Magic.
Cabrio’s Hand с пассивкой на Wild Magic.
Все арки с СА на акумен, Кабрио Хэнд с СА на конверсию.
Ещё нужно два оружия с аугментацией актив Wild Magic разных уровней, потому что ЕЕ маг, и у неё очень большой шанс маг крита, на это мы и делаем акцент.
Ещё нужен скилл рефреш для магических навыков и пассивная маг защита в другую арку, и самое главное три разных нюка с лсов.

Один нюк должен быть элементальным (проминенс, гидробласт или хуррикен), обязательно одиночные нюки должны быть максимального уровня.
Например, можно использовать нюки проминенс, солар, флаер, стоун. Нюки нужно ловить только в арки. Точить эти арки нет смысла.
Ещё нужен скилл с лса — целестиал шилд.

Staff of Evil Spirits — для того, чтобы бафнуть себе блессед боди.
Angel Slayer — Ы кинжал, заточенный как минимум на +8.
Draconic Bow — тоже заточенный как минимум на +8.
В АС и в драк лук можно поймать почти любой скилл — майт, шилд, шаклю, реген ЦП, в общем что получится.

Вот примерно такой заряд нужен для ЕЕ на олимп.

И только тогда, когда мы зарядили свою ЕЕшку, можно пробовать драться на олимпе.

ЕЕ в классах против других ЕЕ.

Одевает ТМ маг сет и начинаем бафаться. Обязательно бафаем майт.

Перед началом боя юзаем актив ВМ и берём в руки кабрио на конверсию. Начинаем бёрнить оппонента, как только ваша мана опустилась до отметки 3500, берём в руки арку с пассив ВМ и продолжаем бёрнить, и так до тех пор, пока оппонент останется без маны. Маг криты при бёрне — очень большое счастье.

После того, как мы отбёрнили оппонента, бьём его нюками, после трёх нюков обязательно надо сделать мана бёрн., и так до победного конца. Но что же делать, если отбёрнили нас? Будем считать, что у вражеской ЕЕ осталось не очень много маны.
В ТМ маг сете берём в руки арку с пассивкой на маг деф и копим ману на мана бёрн.
А если маны не осталось ни у нас, ни у врага? Тогда берём в руки АС, одеваем драк сет и бьём врага. Если оппонент начинает убегать, меняем ас на драк лук и стреляем из лука.

Что можно сделать после, когда вражеская ЕЕ потратила всю ману? Можно встать в инвок.
ЕЕ с маной это победа на 70%.

ЕЕ во внеклассе

ЕЕ против профета.
Самый главный противник ЕЕ во внеклассе это ППшка. Сразу с арки кидаем себе ПоВ и юзаем рефреш. Рефреш даст откат ПоВа. Бафаемся и постоянно отбегая, держим дистанцию. Если ПП прокинет на нас свой ПоФ, перебафываем его тут же на наш ПоВ. Юзаем актив ВМ, одеваем ТМ маг сет и кабрио хэнд.
Бой начинается: бёрним ППшку, после первого мана бёрна кидаем на неё блок ВВ, и держим дистанцию. Если ППшка накинет на нас блесс соул, меняем кабрио на арку и бёрним до 0 маны.
Если осталось меньше 400 маны, одеваем драк сет и дерёмся вплотную, постоянно кидая шаклю. Если ПП кастует на себя ПоФ, сразу перекидываем ей свой ПоВ. Если же маны осталось больше, просто нюкаем её до победы.

ЕЕ против ТХ.
Бой с сундучником тоже имеет свой нюанс. Когда мы попадаем на ТХ, одеваем ДК маг сет, бафаемся без ПоВа, это очень важно, так как ПоВ режет скорость бега. После бафа, секунд за 15 до начала боя, кидаем на ТХ наш ПоВ, заюзываем актив ВМ, убегаем и не даём подбежать.

Как только начался бой, кидаем на ТХ блок ВВ. ТХ конечно же юзает даш, бегаем от него и не бёрним, ждём когда закончится даш. Как только даш слетел, ТХ уже нас не догонит. Отбёрниваем его до 0, накидываем себе ПоВ и забиваем ТХ до потери пульса.

ЕЕ против танков.
С танками немного проще. Перед началом боя бафаем себе весь бафф, юзаем актив ВМ, после начала боя кидаем на танка блок ВВ и юзаем нюки. Ману танку жечь не надо. Если надо подхиливаемся, танк не сможет у нс выиграть.

ЕЕ против саммонеров.
С саммонерами ещё проще — на саммона юзаем транс и эрейз, когда самон исчезает, жгём саммонеру ману до 0 и забиваем нюками.

ЕЕ против лукарей.
Здесь совсем просто — жгём ману до 0 и забиваем нюками.

ЕЕ против варка.
С варком немного сложнее. Нужно варку выжеь всю ману и занюкать его. Варк бьёт очень больно, поэтому нельзя допускать, чтобы наше ХП опускалось ниже 50%.

ЕЕ против овера.
С овером так же, как и с варком, но оверу можно перекинуть ПоВ.

ЕЕ против глада.
С гладов всё то же самое, как и с ТХ.

ЕЕ против дестра и тира.
С тиром и дестром нужно во время бафа подхиливать их, чтобы они не могли заюзаться. На дестра можно прокинуть ПоВ, чтобы он медленнее бегал.

В принципе это всё, что нужно знать о поведении ЕЕшки на олимпе.

автор Александр Fuga.

Вернуться на предыдущую страницу

игровой процесс в Lineage 2 Interlude на главную поиск по разделам

Тату на тату текст песни

Тату на тату, на моем теле тату на тату
Тату на тату, набью эту там, а потом эту тут
Тату на тату, на ее теле тату на тату
Тату на тату, я выберу эту, та выберет ту

Фанаты боли пускай нам наколят
На спину Толстого романа два тома

Я Слава забитый опять в этом доме
Тату на кисти – выбор артиста
Мама, уверен, мной будет гордиться
Я не платил за чернила ни разу
Но выгляжу так, будто потерял разум
Мое тело – книга знаний
Преступление и наказание
Сколько крови потерял в процессе
Бог мне свидетель, я не знаю
Она целует все мои тату
Хочет это сделать со мной прямо тут
Я влюблен в ее плавную линию тела
Она очень ценит моя прямоту

Расписан как будто стена на Арбате
На теле свободного места не хватит
Они набивают слова из куплетов
Еще до того, как те станут цитатой
Краска с иголкой, наркотик под кожей
Бью только кириллицу, все теперь тоже
Мы колем, чтобы от них отличаться

Ведь я никогда не хотел быть похожим
Бунтари на свободе, это в нашей природе
Набиваю все то, что я сам захочу
Ведь, ты помнишь, что мы наплевали на моду
Отличительный признак – это наша харизма
Все знаки на теле им не сосчитать
Они знают, что Мезза фанат вандализма

Понравился текст песни?
Оставьте комментарий ниже

Вы бы ее пустили в школу? Учительница начальных классов набила себе тату в форме скандального катка у оперного

Учительница боится, что ее не возьмут на работу. Фото: предоставлены тату-студией EБШ (instagram.com/ebshtattoo)

Сибирячка Лера Стаценко — выпускница педколледжа — набила свою десятую татуировку из любви к родному городу. На ее ноге появился скандальный каток у оперного и надпись «Боже, спасибо, я с Новосиба».

Лера рассказала КП-Новосибирск, что увидела смелый эскиз в «Инстаграме» тату-мастера Александра Трушина и решила рискнуть. Тем более, что татуировщик предлагал работу бесплатно.

— У меня много татуировок, в основном в стиле графики. Я решила набить каток на левой икре, это такое место — можно надеть джинсы и скрыть. Когда увидела эскиз, подумала — пусть будет тату на память о родном городе, ведь я с Новосиба, — рассказала КП-Новосибирск Лера Стаценко.

Сейчас Лера тревожится — с такой татуировкой ее могут не взять на работу в школу.

— Мне 21 год, я проходила практику в школе №41. Была учителем начальных классов, приходилось скрывать татуировки под одеждой — никто даже не знал о них, — рассказала Лера Стаценко. — Но теперь я хочу работать парикмахером. Работа в школе отнимает много личного времени, да и татуировки там под запретом.

К ЧИТАТЕЛЯМ

Если вы стали очевидцем ЧП или чего-то необычного, сообщите об этом в редакцию:

Редакция: (383) 289-91-00

Viber/WhatsApp: 8-923-145-11-03

Почта: [email protected]

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ

«Ребята, получайте удовольствие»: Ургант спел про новосибирский каток неприличной формы

В прошлом году вся страна обсуждала ледовую площадку у оперного театра (подробнее)

«Это сила Сибири»: Юрий Дудь оценил новосибирский каток перед оперным театром.

За час данная публикация уже успела собрать более 100 тысяч просмотров. (подробнее)

«Это зашифрованное послание WADA?»: Иван Ургант посмеялся над неприличной формой новосибирского катка.

Ведущий предположил, что в вызывающей форме катка есть несколько смыслов. (подробнее)

«Искусство должно возбуждать»: чиновница заступилась за новосибирский каток неприличной формы.

Ироничный комментарий в соцсетях оставила вице-мэр Анна Терешкова. (подробнее)

ее истоки и символика узоров – тема научной статьи по истории и археологии читайте бесплатно текст научно-исследовательской работы в электронной библиотеке КиберЛенинка

Вестник ДВО РАН. 2010. № 2

УДК 39 (571.511)

М.В. ОСИПОВА

Айнская татуировка: ее истоки и символика узоров

Рассматриваются происхождение, мотивы и семантика узоров татуировки айнов, традиция которых включала нанесение ее на губы, лоб, брови, кисти рук и предплечья.

Ключевые слова: айны, айнская татуировка, символика, символика узоров.

Ainu tattoo: its origin and meaning of the design. M.V.OSIPOVA (The Far Eastern State University of Humanities, Khabarovsk).

The paper is devoted to the origin, purpose and meaning of the ainu tattoo which was traditionally drawn on lips, forehead, eyebrows, hands and forearms.

Key words: ainu, ainu tattoo, symbols, meaning of the design.

Считается, что слово «татуировка» (нанесение на тело рисунков накалыванием и втиранием под кожу красящих веществ) произошло от имени полинезийского бога Тики, создавшего ее. Однако искусством татуировки владели не только жители островов Полинезии, но практически все народы мира (а у некоторых народов и социальных групп оно распространено и сейчас). Не были исключением и аборигенные народы, населявшие острова и континентальные области Тихоокеанского побережья Северо-Восточной Азии, в частности айны Сахалина, Курил и Хоккайдо.

Сегодня айнская татуировка порождает больше вопросов, чем ответов. Прежде всего остается открытым вопрос о ее происхождении. Некоторые ученые говорят о том, что она была заимствована у племени коропок-ун-гуру (Э.Онуки-Тирни) [25], другие (Д.Позднеев, Н.В.Кюнер) — о ее конвергентности и передаче именно айнами этого искусства окружавшим их племенам. Есть мнение, что татуировка распространилась среди населения «подвижной контактной зоны» в результате этнокультурных связей. Эта зона объединяла чукчей, алеутов, эскимосов, коряков, эвенов и айнов и жителей островов Полинезии. Доказательством может служить «филогенетическое древо», составленное японскими учеными, где на одном полюсе находятся айны и человек дзёмон Японии, на другом — эскимосы и алеуты, а посередине — протояпонцы, монголы, северные китайцы, чоморро, гавайцы [1, с. 145-149]. Примером генетических связей айнов и других народов тихоокеанского севера с народами южных морей, по мнению В.Р.Кабо, можно считать петроглифы Сика-чи-Аляна (рис. 1), где преобладающими орнаментальными мотивами (которые рассматриваются как первая татуировка) на ликах являются спираль и концентрическая окружность, типичные для рисунков татуировок Австронезии и Австралии (рис. 2) [6, с. 42]. Концентрические круги и эллипсы были характерны и для рисунков тату эскимосов. На лице и теле догу — глиняных фигурок эпохи дзёмон, изображающих людей, — просматриваются четко выполненные узоры (рис. 3). Возможно, что древние жители Японских островов -протоайнские, или палеоайнские, племена, сыгравшие ведущую роль в создании культуры дзёмон, — были знакомы с искусством татуировки [5, с. 9-12; 18, с. 97].

ОСИПОВА Марина Викторовна — кандидат исторических наук, доцент (Дальневосточный государственный гуманитарный университет, Хабаровск). E-mail: [email protected]

И все-таки мы склонны придерживаться мнения о конвергентности происхождения айнской татуировки. Проведенный нами сравнительный анализ изображений татуировки полинезийцев, эскимосов и айнов позволяет говорить об уникальности айнских узоров, наносимых на лицо. Если для татуировки северных народов, полинезийцев, гавайцев были характерны геометрические, шахматные, криволинейные и растительные орнаменты, а таитяне могли включать в узор стилизованные изображения рыб, птиц, собак, палиц, копий, а жители островов Гам-бье — лодки, крючки, антропоморфные фигурки и даже сценки из жизни, то у айнов это были вытатуированные на лице женщин усы и четкая линия бровей. Это дает основания полагать, что такой узор татуировки — айнская особенность, и айны никого не копировали. Здесь возможны возражения, что сегодня в распоряжении исследователей находится лишь коллекция изображений Айну-э, датируемых XVIII в., где у айнской женщины татуированы лишь руки и губы, и нет узоров на лице, подобных тем, которые мы видим на лицах фигурок догу. Возможно, это связано с тем, что на этапе смены культуры дзёмон культурой яёй в орнаменте проявляются «тенденции к схематизму и прямолинейности» [12, с. 26], криволинейный элемент татуировки замещается новыми мотивами, он постепенно утрачивает свою семантику (связь с духами) и превращается в особый знак, значение которого будет раскрыто ниже. Поэтому в татуировке, изображение которой тиражируется во многих изданиях, геометрические узоры остались лишь на кистях рук и предплечьях. Интересен и тот факт (который также можно рассматривать в качестве доказательства конвергентности происхождения айнской татуировки), что на островах Новой Зеландии, Маркизских, Гавайских, Пасхи традиционно выполнялась мужская татуировка, а татуировка женщин Полинезии была незначительной. У айнов же традиционной была именно женская татуировка. Мужская татуировка также существовала, но в XIX в. о ней никто из исследователей уже не упоминает — она исчезла, на что в свое время обратил внимание Сакузаэмон Кодама [8, с. 217].

Первые официальные сведения нового времени об айнах и, следовательно, об их внешнем виде поступили в Европу с отчетами миссионеров-иезуитов и мореплавателей, достигших берегов Японии, Сахалина и Курильских островов. Упоминания об айнской татуировке синуе1, о том, что айнские женщины «губы и брови расписывают голубым», появились еще в записках Джилорамо Де Анжелиса (1622 г.) и в корабельных журналах голландских яхты «Брескенс» и флейта «Кастрикум» (1643 г.) под командованием Х.К.Шепа и М.Г.Фриса [11, с. 126].

Рис. 1. Личина № 51 Сикачи-Аля-на [13]

Рис. 2. Личина о-ва Пасхи [21]

Рис. 3. Догу [5]

1 Все айнские слова взяты из [5].

Побывавшие на Сахалине французский мореплаватель Лаперуз, японский картограф Мамия Риндзо и россиянин И.Ф.Крузенштерн отмечали, что на Сахалине женщины тоже имели татуировку. Они татуировали себе губы и руки, однако здесь это искусство было распространено меньше, чем у хоккайдоских айнок. Это подтверждается более поздними этнографическими записями XIX и начала XX в. Офицеры экспедиции Г.И.Невельского Н.В.Рудановский и Н.В .Буссе, американский врач и путешественник Б.Ховард, французский журналист П.Лаббэ, А.П.Чехов и другие описывают татуировку айнок, сделанную только на губах.

У курильских айнов также существовал обычай делать татуировку. Исследователи оставили воспоминания не только о женской, но и о мужской татуировке «мохнатых ку-рильцев». С.П.Крашенинников писал: «Губы у мужчин на середине токмо, а у женщин все вычернены, вкруг расшиты узорами. Сверх того и руки разшивают оне почти по локоть…» [10, с. 180]. Его слова подтверждаются и записями российского ученого А.С.Полонского, обобщившего сведения о курильцах, полученные во время разных походов русских мореплавателей к островам: «Между женщинами встречались . прекрасныя черты, испорчен-ныя разве татуажем, зашедшим с островов Восточного океана. … В прежние времена оба пола, но после только одне женщины расшивали черною краскою разные узоры на губах и руках до самых локтей, в полном уповании достигнуть через то блаженство по смерти» [15, с. 29].

Позже И.И.Георги выпускает свой знаменитый атлас народов России с иллюстрация-ми2, где есть изображение курильского айна с татуировкой на лице.

Во всех записках путешественников обращает на себя внимание тот факт, что интенсивность нанесения татуировки среди трех этнических групп айнов разная. Так, по словам Л.И.Шренка, наибольшей она была у айнов Хоккайдо. Он приводит примеры того, что айнские женщины наносили рисунок тату вокруг рта, на лбу, лице, на руках и ногах [19, с. 109]. В начале XX в. В.Серошевский и Б.Пилсудский встретили женщин айнских селений с тату: «.шла .девушка. с вытатуированными на губах усами и синими рисунками на вытянутых руках, за ней — пожилая женщина, почерневшая от работы и такой же татуировкой на губах, щеках и плечах» [16, с. 68]. О такой же татуировке писал Дж.Бэчелор, еще в середине ХХ в. ее видел и Н.Мунро [24]. У курильчан тату на ногах не отмечено. На Сахалине же чем севернее было расположено айнское селение, тем меньше было татуированной поверхности кожи, реже встречалась татуировка на руках женщин, а на губах можно было увидеть только нанесенное посередине пятно. К XIX в. обычай татуировать руки сахалинскими айнами был практически утрачен.

Несмотря на накопленные сведения, сегодня не прояснены вопросы о происхождении айнской татуировки и ее функциях, о возрасте человека, которому можно ее наносить впервые, и о исполнителе этой процедуры. Вызывает споры и мотив нанесения тату. Это объясняется тем, что в большинстве случаев упоминание об этом искусстве носит описательный и субъективный характер, и мы можем, к сожалению, делать выводы, опираясь лишь на имеющиеся разрозненные сведения исследователей прошлого, так как в силу не зависящих от айнов причин это искусство полностью ими утрачено.

Что касается возраста человека, которому можно наносить тату, то лишь у двух ученых есть конкретное на него указание. Так, искусствовед Мари Кодама сообщает, что в регионах Хоккайдо он был разным, но обычно девочку начинали татуировать в 5-6 лет [23, р. 325]. У М.М.Добротворского читаем, что сахалинские айнки «начинали красить губы с 10 лет» [3, прил., с. 88], остальные авторы ограничиваются лишь упоминанием,

2 В научной среде этот классический труд (Описание всех обитающих в Российском государстве народов, их житейских обрядов, обыкновений, одежд, жилищ, вероисповеданий и прочих достопамятностей / Император. Академия наук (Иждивением книгопродавца И.Глазунова): в 4 ч. Ч. 3, 4. СПб., 1799. 384 с.) из-за большого формата принято неофициально называть атласом: по своей форме и содержанию он действительно его напоминает. В частности, каждую статью о каком-либо народе сопровождает цветной рисунок на всю страницу.

о том, что этот процесс начинался в предподростковом возрасте. Однако они единодушно указывают на то, что процесс татуировки губ и тыльной стороны кистей рук мог занимать два года, но обязательно завершался перед замужеством девушки, в то время как татуировка предплечий могла растянуться на 10 лет и завершалась уже после замужества. Исключение делалось лишь для дочери старейшины: ей татуировка наносилась в более короткие сроки с тем, чтобы не отпугнуть от селения добрые силы и тем самым оказать магическое воздействие на благосостояние всех жителей [3, прил.; 23].

Выполнение операции доверяли самой опытной, обычно пожилой, женщине, родственнице по материнской линии. На Сахалине существовали мастерицы этого дела, которых специально приглашали в другие селения. Их искусство ценилось очень высоко, они пользовались заслуженным авторитетом и уважением всех членов рода. Однако у Л.И.Шренка можно встретить утверждение, что матери сами могли татуировать своих дочерей. Возможно, что такая практика и имела место, но, учитывая, что сам Шренк с айнами не встречался (по-видимому, он записал этот факт с чьих-то слов), можно предположить, что мать девушки и являлась тем самым опытным мастером татуировки.

У полинезийцев и северных народов Тихоокеанского побережья существовала практика нанесения эскиза предполагаемого узора. Что же касается айнов, то информаторы Н.Мунро говорили, что женщина, выполняющая тату, не пользовалась образцами и не наносила предварительно узора на кожу. Однако же существует мнение, что, наоборот, прежде чем начать операцию, мастерица предварительно наносила сажей узор на кожу девушки. Мы можем предположить, что это зависело от искусности мастера татуировки: возможно, опытной мастерице не требовались эскизы [8, с. 157; 24, р. 118].

Способ нанесения татуировки всех трех этнических групп айнов был одинаков. В неолитические времена для выполнения тату имелся специальный нож макири с обсидиановым, а позже с острым, как бритва, металлическим лезвием, которым на кожу наносили мелкие надрезы. В них втиралась образуемая на днище котла в результате сжигания под ним березовой коры (супась) сажа (паш, пашина). Котел никогда не вешали над очагом, огонь разводили поблизости или на улице. Это делалось для того, чтобы не оскорбить таким действом духа — хранителя домашнего очага — Старуху Фучи. Она была верховным женским предком, единственным духом, с которым женщинам было позволено общаться, и они обращались к Фучи с просьбами. Старуха Фучи всегда оберегала и защищала женщину и ее семью, была верным помощником и советчиком, охраняла дом от проникновения злых духов. И здесь, на наш взгляд, прослеживается явная трехсторонняя связь: молодая девушка — пожилая мастерица, уважаемая женщина (айны называли такую женщину Фучи) — верховный женский предок Старуха Фучи. Через процесс татуировки происходит одновременная передача знаний и умений от старшего поколения младшему и принятие духом-покровителем Старухой Фучи нового члена рода, будущую хозяйку дома, под свою защиту. Именно сажа, которую производила Старуха Фучи для нанесения узоров татуировки, была тем связующим звеном, неким символом, неразрывно соединявшим айнок и всесильную Фучи.

Перед тем как приступить к татуировке, мастерица готовила специальный отвар (нире) из измельченной коры ясеня или полыни (это могли быть и веточки кизила или крушины). Этим отваром протирали кожу прежде чем сделать надрезы, а во время процедуры стирали выступающую кровь: прикладывали к надрезу смоченную в отваре ткань черного цвета, приговаривая: «Паш чи-яй, рошки, рошки, паш рен-рен» («втираемая сажа, останься, сажа, впитывайся, впитывайся»). По окончании процедуры кожа еще раз протиралась отваром, так как считалось, что он предохраняет от воспаления и закрепляет цвет рисунка. Операция была очень болезненной. Кожа вокруг рта распухала, и девушка в течение 4-7 дней могла принимать только жидкую пищу и не выходила из дома. Обряд нанесения татуировки старались проводить в конце весны и в начале лета, когда не жарко, или в начале осени, до наступления холодов, чтобы заживление проходило быстрее. Татуировку

повторяли несколько раз, расширяя надрезы и втирая новую порцию сажи [23, р. 325; 24, р. 119].

Анализ имеющихся источников позволил определить функции, которые выполняла татуировка: социальная, эстетическая и религиозная. Рассмотрим каждую.

Ряд исследователей (Н.Мунро, П.Лаббэ, Н.Кирилов, И.Поляков) утверждают, что татуировка являлась показателем зрелости девушки и ее готовности к браку. В частности, Мари Кодама пишет, что «девочки считались взрослыми, когда их узор тату был завершен» [23, р. 325]. Расспросы информаторов, айнов Хоккайдо, подтвердили данные, полученные Мари Кодама (Полевые исследования автора, 2008 г. Саппоро, Япония. Информаторы Му-раката Миэ, Танифудзи Акико, 1957 и 1947 г. р. Личный архив М.В.Осиповой).

Помимо показателя зрелости, татуировка в айнском обществе могла нести отпечаток статусности. Так, Э.Онуки-Тирни говорит о том, что татуировку вокруг рта наносили только те женщины, чьи мужья занимали высокое общественное положение. Чем выше статус женщины в айнском обществе (жена или дочь старейшины селения), тем большая часть поверхности кожи лица была занята татуировкой. Это могли быть широкие, вытянутые в стороны и вверх усы, тогда как у большинства айнок можно было видеть лишь круглый рисунок вокруг губ или только пятна на середине верхней и нижней губы [25].

Различные по времени, географии, национальной принадлежности и социально-экономическому устройству этносы знали и часто использовали мотивы татуировки как идентификационно-опознавательный знак. Приняв эту точку зрения за основу, можно предположить, что татуировка бровей и узор в виде усов на лице айнок не что иное как показатель их принадлежности к айнскому этносу, особенностью которого была повышенная волосатость кожных покровов, не характерная для окружающих их монголоидов. На старинных гравюрах айны-мужчины всегда изображались с густыми и широкими бровями, усами и длинными бородами. Женщины, по-видимому стараясь подчеркнуть свою принадлежность к айнскому народу, наносили татуировку на брови, соединяя их сплошной широкой линией, напоминавшей по форме мужские (такая татуировка носила название рару-утуру-нуэ: рару — брови, рару-утуру — межбровье), и татуировку в виде усов на лицо — паро-нуэ. Кроме того, айнам-мужчинам были присущи такие качества, как храбрость, сила духа, отвага. Узор татуировки айнок в виде усов на губах, возможно, передавал женщине присущие мужчинам воинскую силу духа и смелость, о которой часто упоминали японцы (см., например, [2, с. 9]). Такая татуировка, по-видимому, подчеркивала групповую солидарность, постоянную духовную и физическую связь женщин с мужской половиной айнского общества.

Наличие татуировки считалось обязательным и для участия женщины в ряде важных для социума ритуальных обрядах. Например, женщины, не имевшие татуировки, не допускались к участию в медвежьем празднике [8, с. 155-158; 17, с. 101].

Сами айны отдавали предпочтение эстетической функции татуировки. По их мнению, она являлась признаком красоты: женщина без татуировки считалась уродливой. О силе воздействия татуировки свидетельствует предание о том, что девушка с татуировкой на лице и руках может околдовать юношу.

По нашему мнению, основным мотивом нанесения татуировки являлся все-таки религиозный. Для самих айнов происхождение татуировки не было тайной: большое количество их мифологических сюжетов прямо указывают на ее сакральность. Так, согласно преданию, прародитель айнов Окикуруми, спустившись с небес, обучил людей всему, что требовалось им для жизни, в том числе и искусству татуировки [22, с. 115]. Айны всегда следовали советам своего первопредка. По другой версии, дух Солнца Чуф Камуй посоветовала больной айнке спустить немного дурной крови, что способствовало ее выздоровлению. С тех пор айнские женщины наносят себе татуировку, выражая таким образом благодарность почитаемой Камуй. Здесь необходимо упомянуть и о том, что, следуя совету Чуф Камуй, айнка тем самым почитала и хозяйку очага Старуху Фучи, так как небесный

огонь в образе солнца ассоциировался у айнов с огнем домашнего очага, возвращая нас к духу — покровителю женщины.

Айны верили в защитную силу тату. Узор вокруг губ и носа предохранял женщин от внедрения в их тело злых сил и болезней (у мужчин тоже существовал специальный ритуальный предмет, одной из функций которого была защита рта от злых духов — палочка икуниси). Третьим фактором является уже упомянутая выше убежденность айнов в достижении ими «блаженства после смерти», если на их тело будут нанесены узоры тату. Айны верили, что если на коже женщины нет узоров, то после смерти она попадет в Нижний мир, где злые духи будут делать ей надрезы по всему телу. Если случалось так, что девушка умирала без татуировки, то женщины селения рисовали на ее теле узоры сажей.

Интересен и сам узор айнской татуировки. Здесь можно говорить о неких орнаментальных композициях из ритмически упорядоченных элементов, наносимых на кожу. Эти композиции, сочетая в себе различные линии, штрихи, завитки, стилизованные изображения растений и животных, обладают очень сложной и древней, как сама татуировка, семантикой. Их расшифровывает уже не одно поколение историков, этнографов и искусствоведов, которые высказывают порой полярные точки зрения.

Для того чтобы попытаться раскрыть смысл айнской татуировки, необходимо остановиться на графических стилях неолитического орнамента, из которого она вышла. Как известно, он подразделялся на зверино-растительный и геометрический. Формообразующими элементами последнего являются элементы с так называемым неопределенным символическим значением: точка, ямка, прямая линия в четырех положениях (вертикальном, горизонтальном, наклонном вправо и влево), углы и зигзаги. Именно к геометрическому стилю тяготеет неолитический орнамент айнов. Его можно видеть в изображениях татуировки на лице курильского айна, а также на рисунках айнских татуировок теги-синуэ на руках женщин. На руках ритмически организованный повтор прямых линий приводит к возникновению геометрического рисунка, который, по мнению Н. А.Иофан, более статичен, чем зверино-растительный с его спиралями, волнистой змеевидной линией, концентрическими окружностями, символизирует покой, устойчивость и прочность мироздания [4, с. 169]. Чтобы убедиться в правильности сделанного вывода, достаточно сопоставить рисунок на вазе периода неолита с изображением тату на руках, относящимся к XVIII в. (рис. 4, 5).

Если рассматривать орнаментальные композиции аборигенных народов с точки зрения функциональности, то можно заметить, что их организация и структура определяются объектами или явлениями окружающего мира. Система узоров коренных жителей

Рис. 4. Ваза эпохи дзёмон (Музей Хоккайдо, Рис. 5. Татуировка теги-синуэ на руках [7] г. Саппоро. 2008 г.). Фото автора

Хоккайдо, Сахалина и Курил еще с эпохи неолита была столь выверенной, что они могли воплощать свои представления об окружающем их мире в фигуративных и орнаментальных изображениях.

Попытаемся рассмотреть взаимосвязь узоров тату с изображениями айнами окружающей природы на материале орнаментальных композиций женской татуировки на руках и специальных знаков — итохпа (итокпа), или сироси, — «знаков домашнего имущества, оружия и собственности», которые айны-мужчины вырезали на ритуальных предметах икуниси и инау, охотничьем оружии и домашней утвари. Возможен закономерный вопрос: почему именно зарубки итохпа на ритуальных предметах и домашней утвари послужили нам основой для выявления семантики узоров татуировки? Во-первых, татуировку и итохпа объединяет общий мифологический сюжет их происхождения. Как и татуировка, итохпа была подарком первопредка айнов Окикуруми, что напрямую указывает на ее божественное, как и у татуировки, происхождение. Во-вторых, это связано со смешанной структурой родства айнов, у которых с древних времен было развито право наследования родственных признаков как по мужской, так и по женской линии. От отца к сыну передавался особый патрилинейный знак — итохпа, а также порядок проведения обрядов, по женской линии наследовался пояс целомудрия раункух и образцы узоров. Женщины даже оставляли свои узоры продольных, поперечных двойных и круговых зарубок как знак на выбранном ими в лесу дереве, и каждая женщина могла его впоследствии узнать. Сегодня можно лишь предположить, что, возможно, в основе таких знаков лежал узор татуировки женщины, связанный с ее родовым узором. Б.О.Пилсудским зафиксированы случаи, когда мужчины пользовались знаками, унаследованными не по отцовской, а по материнской линии, восходящими, по-видимому, к пиктографическим изображениям татуировки [14, с. 206, 218, 220, 221]. В-третьих, именно геометрический стиль преобладал в фигуративных изображениях итохпа, что характерно и для татуировки (хотя в орнаментальных ком -позициях одежды или посуды айнов наиболее типическими чертами изображений выступают криволинейные линии, спирали, зигзаги, меандр).

Среда обитания айнов — Айну мосир (страна айнов) — это страна гор и лесов, окруженная морем, поэтому в орнаментальных композициях этого народа так много знаков, изображения которых тесно связаны с этими природными объектами. Японский археолог Осаму Баба увидел эти изображения в пиктографических знаках, вырезанных на итохпа (рис. 6). Все эти знаки собственности являлись священными символами духов [20, р. 28, 29, 34]. В свое время еще Г. фон Зибольд обратил на это внимание, когда сделал попытку классифицировать собранный им материал по итохпа в своем труде «Этнологические исследования айнов».образный знак в таблице Г. фон Зибольда перевернут — дан как М-образный, что сближает его со знаком дома — /А\ Общим и наиболее распространенным из всех изображений является А-образный символ, который в тату мог рассматриваться как У-образный. А.П.Кондратенко высказал по этому поводу предположение, что это проявление «шаманской табуизации» (поляризация действительности «Луна — солнце шамана» и т.д.), добавляя при этом, что

женская татуировка, возможно, являлась предписьменной традицией, чьей основой служили сакральновозрастные узоры [9, с. 135-137]. Последнее предположение вызывает определенное сомнение. С одной стороны, оно небеспочвенно. Дело в том, что второе значение слова «сироси» — имя. Рассматривая

и // х /!чч.!/

Рис. 6. Итохпа: а — моруй-итокпа — гора; б — муро-итокпа -море; в — ифучин-акуши-итокпа — медведь; г, д — чикап-иток-па — птичьи следы [20]

+І»МТ5г:В*і«®«75 КЯЯ05

Рис. 7. Тату районов Хидака и Китами (Музей Айнской культуры, г. Шираой, Хоккайдо. 2005 г.). Фото автора

знаки собственности, собранные Б.Пилсудским [14], мы обнаружили, что сочетание знаков О 7 t означало название селения Пиратори на Хоккайдо. С другой стороны, пиктографические знаки айнов на итохпа и орнаментальные мотивы тату не стали основой письменности, айны остались бесписьменным народом, поэтому утверждать, что узоры тату являлись «предписьменной традицией», на наш взгляд, преждевременно. Здесь, скорее, можно говорить об общих истоках происхождения изображений на ритуальных предметах и в мотивах узора тату.

Связь изображений знаков собственности, как и узоров тату, с обрядовым комплексом очевидна. В коллекции того же Пилсудского есть изображения, связанные с культом медведя: это графический символ рамы для натягивания шкуры медведя, такие же

ромбовидные узоры можно видеть и в татуировке. И здесь опять-таки можно говорить о тесной связи татуировки с обрядовым комплексом айнов. Как уже упоминалось, женщина не имела права участвовать в обряде проводов медведя.

Мы приходим к выводу, что айнская татуировка является, несомненно, реликтом. Она не заимствована айнами у народов «подвижной контактной зоны» Тихоокеанского побережья, а возникла конвергентно в процессе развития. Ее первое изображение просматривается уже в сакральных узорах фигурок догу неолитической эпохи дзёмон. Неразрывная связь узоров тату с окружавшей айнов природой, с царившими в ней духами налицо. Мы находим отражение этой связи в мифологии, обычаях и обрядах этого народа. Хотелось бы обратить внимание и на высказанную мысль о татуировке айнов как опознавательном знаке этого народа. Попытка выявить семантику узоров тату привела нас к необходимости сравнить их с изображениями на итохпа, наносимых на такие важные ритуальные предметы, принадлежащие мужчинам, как икуниси и инау. Мы можем констатировать тот факт, что в основе узоров татуировки и знаков итохпа лежит пиктографическое изображение явлений и объектов окружающей айнов действительности — гор, моря, почитаемых животных, культовых предметов и т.д.

1. Василевский А.А. Происхождение и родство островных народов Восточной Азии (обзор зарубежной антропологической литературы) // Краевед. бюл. 1995. № 3. С. 143-162.

2. Васильев В.Н. Отчет В.Н.Васильева по командировке к айнам островов Иезо и Сахалина. СПб., 1912. 22 с.

3. Добротворский М.М. Айнско-русский словарь. Казань, 1875. 582 с.

4. Иофан Н.А. Керамика дзёмон как феномен искусства неолита и энеолита (некоторые замечания к характеристике орнамента дзёмон) // Соотношение древних культур Сибири с культурами сопредельных территорий: сб. науч. тр. Новосибирск, 1975. С. 165-171.

5. Иофан Н.А. Культура Древней Японии. М.: Наука, 1974. 261с.

6. Кабо В.Р. Айнская проблема в новой перспективе // Сов. этнография. 1975. № 6. С. 42-50.

7. Кагамори Исидо. Айну но рекиси то бунка = История и культура айнов. Токио: Содося, 2004. 235 с. Яп. яз.

8. Кодама Сакузаэмон, Ито Сёити. Айну но бунсин но кэнкю = Исследования айнских татуировок // Хоппоу бунка кэнкю хококу. Саппоро: Хоккайдо тэйкоку дайгаку, 1939. 230 с. Яп. яз

9. Кондратенко А.П. Этнокультурные контакты древних айнов: дис. … канд. ист. наук. Новосибирск, 1990. 170 с.

10. Крашенинников С.П. Описание Земли Камчатки. СПб.: Император. акад. наук, 1755. 438 с.

11. К 350-летию плавания голландской экспедиции под руководством Маартена Герритсена Фриса у Сахалина и Курильских островов. Из журнала старшего штурмана Корнелия Янсона Куна // Краевед. бюл. 1993. № 4. С. 98-149.

12. Окладников А. П. К вопросу о древнейшем населении японских островов и его культуры // Сов. этнография. 1946. № 4. С. 11-33.

13. Окладников А.П. Лики древнего Амура. Петроглифы Сакачи-Аляна. Новосибирск: Зап.-Сиб. кн. изд-во, 1968. 238 с.

14. Пилсудский Б.О. Знаки собственности айнов // Вестн. Сахалин. музея. 1995. № 1. С. 198-221.

15. Полонский А.С. Курилы // Краевед. бюл. Сахалин. обл. краевед. музея. 1994. № 3. С. 3-86.

16. Серошевский В. Среди косматых людей // Изв. Ин-та наследия Бронислава Пилсудского. 2004. № 8. С. 46-88.

17. Сукехаци Н. Быт туземцев на Карафуто: айну, орочен и гиляков // Ист. чтения: тр. Гос. архива Сахалин. обл. 1995. № 1. С. 96-104.

18. Табата Хироши, Кувабара Масато. Айну миндзоку но рекиси то бунка = Традиционная культура айнов. Ямакава: Ямакава Сюппанся, 2004. 147 с. Яп. яз.

19. Шренк Л.И. Об инородцах Амурского края. Этнографическая часть. Первая половина: Главные условия и явления внешнего быта. Т. 2. СПб., 1899. 314 с.

20. Baba O. Moses Iku-Nishi of the Saghalien Ainu // J. of the Royal Antropol. / Inst. of Great Britain and Ireland. 1949. Vol. 79, N 1/2. P 27-35.

21. Handy E.S.C. Polinesian religion. Honolulu: The Museum, 1927. 342 p.

22. Kayano Sh. The Legends of Okikurmi, the Ancestor of the Ainu // The romance of the Bear God. Ainu folktales. Tokyo: The Taishukan Publishing Co., 1985. P. 105-118.

23. Kodama M. Garment and ornament // Ainu: spirit of a northern people / Arct. St. Cent., Smithsonian Institution. N.Y.: Univ. of Washington Press, 1999. P. 313-327.

24. Munro N.G. Ainu Creed and Cult. N.Y.: Columbia Univ. Press; L.: Routledge and Kegan Paul, 1963. 182 p.

25. Ohnuki-Tierney E. The Ainu of the Northwest Cost of Southern Sakhalin. Stanford Univ.; Holt, Rinehart and Winston, 1974. 127 p.

Элегантные татуировки на шее

Элегантные татуировки на шее

Раньше тату на шее делали только мужчины, однако женщины тоже заинтересовались данной частью тела для татуажа. Небольшая стильная татуировка на шее не только привлечет внимание противоположного пола, но и эффектно подчеркнет вашу оригинальную стрижку. Статистика показывает, что более 20% девушек делают себе тату на затылочной части шеи, и это не зря. Распустив волосы наколку можно запросто спрятать от посторонних взглядов, а если хочется похвастаться необычным нательным рисунком, можно всегда собрать волосы в пучок. В последние годы девушки стали более раскрепощенными и не боятся делать тату на лицевой части шеи.

А что же мужчины?

Если большинство девушек выбирают затылочную часть шеи для татуировки, то представители сильного пола наоборот делают тату переднюю и боковые части, выставляя рисунок на показ. Этим они демонстрируют свою мужественность, силу и отвагу. Однако, если мужчина подберет удачный рисунок, татуировка будет отлично смотреться и на затылочной части. Так, например, очень эффектный вид имеет нанесенное изображение позвоночника.

Поскольку тату на шее сложно скрыть от посторонних взглядов, то, выбирая рисунок, нужно позаботиться о том, чтобы он нес минимальную смысловую нагрузку. Этим вы отгородите себя от посторонних взглядов, а спустя много лет тату на шее не утратит своего значения. Отлично для этой части тела подойдут всевозможные узоры и орнаменты, ленточки и цепи, анимационные карикатуры, цветы, звездочки. Надписи на иностранном языке и иероглифы нужно наносить лишь в том случае, если вы абсолютно уверены в их переводе и трактовке.

Татуировка на шее не должна занимать много места, приветствуется отсутствие громоздкости. С эстетической точки зрения тату будет смотреться элегантно, если не будет покрывать более 1/3 шеи. Плавное перетекание с одной части на другую допускается, ели общая композиция сочетается с чертами лица. Создавая вместе с мастером рисунок, учтите свои анатомические особенности.

Вот еще несколько замечаний по поводу тату на шее:

Необычно и эффектно на шее смотрится татуировка в виде цепочки. Если хотите дорисовать подвеску, убедитесь в ее значении.
На затылочной части элегантно будет смотреться тоненькая полосочка с иероглифом или узором.
Также оригинально смотрятся татуировки за ухом. Достаточно часто мужчины сюда наносят ящериц или пауков, а женщины сердечки и звездочки.
Если вы точно уверены, что хотите себе тату на шее, но не можете определиться с узором – ваш знак Зодиака – самое оптимальное решение.

Болельщик «МЮ» набил роскошное тату Кантона. Он рассказал нам историю его создания

Спину почтальона из Манчестера теперь можно выставлять в музее.

Болельщик «Манчестер Юнайтед» Джейми Райт набил на своей спине картину Майкла Брауна «Искусство игры» (1997), которая хранится в Национальном музее футбола в Манчестере. Центральной фигурой картины является Эрик Кантона, также на ней изображены Алекс Фергюсон, Гари и Фил Невиллы, Никки Батт, Дэвид Бекхэм и Джон Кертис.

Из рассказа Джейми вы узнаете:

Почему Джейми стал болельщиком «Манчестер Юнайтед»
Чему посвящена картина «Искусство игры»
Сколько времени заняло создание татуировки
Как отреагировал на татуировку Эрик Кантона

О себе и «МЮ»

— Меня зовут Джейми Райт. Мне 46 лет. Всю свою жизнь живу в Манчестере. Последние 22 года работаю почтальоном. Доставляю письма и другую корреспонденцию в районе Уайтфилд. Мне нравится моя работа, потому что весь день нахожусь на свежем воздухе, а не сижу в офисе. Мы продолжаем трудиться, несмотря на пандемию, так как входим в список ключевых работников.

https://www.instagram.com/p/B0VclZYlXco/

Я начал болеть за «Манчестер Юнайтед», потому что за него болел мой старший брат. Можно сказать, что у меня не было выбора. Он меня заставил. Именно с братом я впервые и оказался на «Олд Траффорд». Кажется, это был матч против «Тоттенхема». Помню, когда попал на стадион, то был очень впечатлен, насколько он большой. Но точный год этого важного события в моей жизни сказать не могу. Это случилось примерно 35 лет назад.

Я впервые увидел Эрика, когда он еще играл за «Лидс». Уже тогда он был игроком совершенно другого класса. Тем, каким мы его видели в «Манчестер Юнайтед». Он пришел к нам в клуб молодым. Вместе с ним «МЮ» прошел путь от хорошей до великой команды. Он сверкал в самую доминирующую эпоху клуба. Для меня он очень значимая фигура в истории «Юнайтед».

Моя деятельность предполагает работу и по выходным. Из-за этого я перестал часто ходить на стадион. В последний раз был на «Олд Траффорд» лет пять назад.

Стадион «Олд Траффорд» / Фото: © David Mbiyu / Keystone Press Agency / Global Look Press

Сейчас в «МЮ» есть несколько хороших игроков, среди которых Бруну Фернандеш и Маркус Рэшфорд. Но некоторые футболисты не до конца понимают, что нужно клубу. Они не показывают ту страсть, которую ждут от них болельщики. Думаю, что Уле-Гуннар пока не так тактически подкован и опытен, как, к примеру, Карло Анчелотти. Но по тому, что я вижу, мне кажется, он на правильном пути.

Как бы выглядел мой топ-11 игроков «МЮ» за те 35 лет, которые я болею за клуб? В воротах Петер Шмейхель. На левом краю защиты Денис Ирвин, на правом Гарри Невилл, в центре Стив Брюс и Неманья Видич. Центральными полузащитниками назову лучших в своем деле — Роя Кина и Пола Скоулза. Слева — Райан Гиггз, справа — Криштиану Роналду. Да, Дэвид Бэкхем делал фантастические передачи, но, мне кажется, Роналду более технически разнообразен. В нападении Руд Ван Нистелрой и, естественно, Эрик Кантона.

О тату

— Я начал набивать себе татуировки с 29 лет. Мой папа очень любил тату, поэтому я тоже заинтересовался. Я делаю их, чтобы показать окружающим, что мне нравится, что меня волнует. Это мой способ самовыражения.

Татуировку Эрика Кантона я захотел сделать еще в 1997-м, когда впервые увидел картину Майкла Брауна. Художник вдохновился знаменитым кунг-фу ударом Эрика. А именно — тем, что было после. Кантона получил девятимесячную дисквалификацию и должен был покинуть «Манчестер Юнайтед». Но он решил остаться. Картина посвящена «воскрешению» Эрика после бана. Когда я впервые увидел ее, то у меня захватило дух.

https://www.instagram.com/p/CHImZBLFTzM/

Я был бы рад набить тату в тот же день, но в 1997 году не было настолько хорошего оборудования у татуировщиков, чтобы сделать столь тонкую работу, прорисовав все детали картины. С каждым годом искусство татуировки развивалось. Пять лет назад я начал искать тату-художника. Мне повезло встретиться с Джонни Ферстом. Не каждый мастер взялся бы за такую работу.

Когда я сказал ему о своем намерении скопировать картину Майкла Брауна, то он ответил: «Ты никогда не приходишь с простыми задачами. Хорошо. Я сделаю, но татуировка не будет цветной». Я изначально понимал, что татуировка не может быть похожа на картину на 100 процентов. Хотя бы потому, что спина V-образной формы. Но в итоге получилось настолько приближенно к оригиналу, насколько я даже не мог предположить. Я был очень доволен результатом.

Я делал эту татуировку три года. Джонни — достаточно известный тату-художник с хорошей репутацией, поэтому к нему длинная очередь. И мне приходилось ждать. Например, набивали в один день изображение Эрика Кантона, затем перерыв шесть месяцев — и приступали к другой секции татуировки. Так и шли секция за секцией. Некоторые этапы работы вы можете отследить в моем инстаграме. В результате я приходил к Джонни 9 раз. Если суммировать, то это 60 часов работы.

Я не буду говорить, сколько заплатил за эту татуировку. Ее цена сопоставима со стоимостью автомобиля. Однако машина не может прослужить так же долго, сколько тату. Работа Джонни стоила прилично, но ее качество оправдывает цену.

https://www.instagram.com/p/CEokg5FFJgu/

Конечно, было больно. Но это такая боль, с которой можно справиться. Было неудобно лежать, поэтому привыкал спать на боку или животе. Это не самая болезненная моя татуировка. Самая жесткая была на ноге. Ее я делал восемь часов.

О реакции на татуировку

— История о моей татуировке распространилась после того, как я посетил Национальный музей футбола у нас в Манчестере. Там были журналисты из Press Associated. Они сделали фото и видео, которые потом использовали другие СМИ.

Также в музее был художник Майкл Браун, нарисовавший картину. Он был очень доволен тем, как выполнена татуировка. Это сделало меня счастливым. Приятные отзывы о татуировке писали не только болельщики «Манчестер Юнайтед», но и «Манчестер Сити» и даже некоторые фанаты «Ливерпуля».

Сообщения от Эрика я не получал, зато получил мой татуировщик. Джонни опубликовал свою работу у себя в инстаграме, и Кантона прокомментировал пост эмоджи — тремя взрывами.

Государственный научный центр лазерной медицины им. О.К. Скобелкина

Лазерное удаление тату в Москве

Часто татуировка, сделанная несколько лет назад, теряет свою привлекательность и актуальность для ее владельца. До недавнего времени сведение татуировок бесследно было просто невозможным. Но благодаря развитию медицины и разработкам в сфере лазерной коррекции такая возможность появилась.

В центре лазерной медицины ФМБА вы сможете пройти процедуру удаления тату лазером и избавиться от надоевшего или неудачного рисунка на теле без рубцов, ожогов и шрамов. Для достижения таких результатов мы используем только новейшее и наиболее эффективное оборудование, которое существует на данный момент.

Подготовка к сведению татуировки лазером

Прежде чем начать работу по непосредственному удалению лазером тату, мы проводим полный анализ цветовых характеристик, индивидуальных особенностей кожи, учитываем место нанесения тату и ее размеры, а после этого выбираем способ ее удаления.

Мы применяем два метода сведения тату лазером, которые являются наиболее эффективными и безопасными на сегодняшний день: селективный метод и лазерная шлифовка.

Селективный метод лазерного удаления тату

Данный метод основан на селективности, то есть воздействии исключительно на окрашенные клетки, не разрушая остальных. Учитывая, что татуировки могут быть как одноцветными, так и цветными, в первую очередь необходимо определить длину луча, которая эффективно будет воздействовать на тот или иной пигмент. Лазерный луч нужной длины образовывает акустические волны, которые разрушают связь мельчайших частиц красителя. Излучение современной аппаратуры способно проникнуть на всю глубину красителя и разрушить его с наименьшим ущербом для здоровых и неокрашенных клеток.

Чтобы добиться положительного эффекта от данного метода выведения тату лазером, необходимо пройти определенное количество сеансов с перерывами между ними в несколько недель. Возникает эта необходимость потому, что каждый импульс вызывает разрушение определенного количества клеток, их измельченные молекулы выходят из кожи в результате природных обменных процессов и освобождают путь следующей волне импульсов. Таким образом, после 4-8 сеансов (количество зависит от сложности и насыщенности татуировки) вы полностью и без следа избавитесь от нежелательного рисунка. Процесс удаления не доставляет никаких болезненных ощущений или дискомфорта.

Удаление татуировки лазерной шлифовкой

Лазерная шлифовка в Москве является более сильным методом борьбы с татуажем. Она применяется к застаревшим тату или в случаях, когда селективный метод не дает результата. В основе данного метода лазерного сведения татуировок лежит полная глубокая очистка кожи. Поверхность кожи подвергается периодической шлифовке, в процессе которой поврежденные участки «снимаются» полностью. Результат процедуры виден уже после 4-5 сеансов. Учитывая, что вместе с рисунком снимается и верхний слой кожи, то после проведения процедуры не только происходит полное удаление тату, но и формируется новый плотный, эластичный кожный покров без рубцов, ожогов или шрамов.

Помните, что лазерное выведение татуировок, как и другие виды воздействия на рисунки на коже, носят сугубо медицинский характер. Каждый из методов имеет свои противопоказания и может нести опасность для здоровья человека, в случае если проводится неправильно. Для выведения татуировки лазером обращайтесь только в официальные специализированные медицинские центры, где есть соответствующее оборудование, квалифицированные специалисты и созданы все необходимые условия. Не доверяйте всевозможным салонам и неизвестным частным кабинетам. Не подвергайте свое здоровье риску!

9 татуировок Бритни Спирс и их значения — Body Art Guru

Бритни Спирс — американская певица, автор песен, танцовщица и актриса, добившаяся огромного мирового успеха в своей карьере. Будь то ее мощные сценические выступления или модный стиль, она всегда была самой популярной знаменитостью, которую любили во всем мире. Она никогда не упускает шанс выставить напоказ свои татуировки, нанесенные на разные части ее тела. Каждая татуировка на ее теле любима всеми и имеет уникальное значение и причину.Вот полный список всех ее татуировок с указанием их значения. Давайте читать дальше, чтобы узнать больше о ее различных татуировках.

1. Тату «Треугольник»

Тату: Татуировка «Треугольник» на правой руке.

Значение: Бритни сделала крошечную татуировку в виде треугольника на правой руке, между большим и указательным пальцами. Тату треугольник имеет за собой духовное значение. Он представляет собой Святую Троицу.Святая Троица — это Отец (Бог), Сын (Иисус) и Святой Дух.

2. Татуировка «игра в кости»

Тату: Татуировка «игральные кости» на левом предплечье.

Значение: Бритни сделала розовую татуировку в виде «кости» на левом предплечье рядом с левым запястьем. Это подходящая татуировка, которую она сделала со своим бывшим мужем Кевином Федерлайном. Кевин сделал татуировку в синем оттенке, а Бритни — в розовом.

3.Тату «Фея»

Тату: Татуировка «Фея» на пояснице.

Значение: Вероятно, это первая татуировка, сделанная на теле Бритни в 2000-х годах, и находится на ее пояснице. Феи обычно считаются посланниками Бога.

4. Татуировка «Целующиеся губы»

Тату: Целующиеся губы Татуировка на правом предплечье.

Значение: Бритни сделала красную татуировку в виде «целующихся» губ на правом предплечье, рядом с ее правым запястьем.Никто не знает причину нанесения этой татуировки.

5. Тату «Каббала на иврите»

Тату: «Каббала на иврите» Татуировка на тыльной стороне шеи.

Значение: В 2004 году Бритни сделала татуировку «Каббала на иврите» на задней стороне шеи. Во время зарубежного турне Бритни послушалась совета Мадонны и сделала татуировку на задней стороне шеи, чтобы способствовать исцелению от трудностей в своей жизни.Позже, в 2008 году, она удалила эту татуировку.

6. «Китайская» татуировка

Тату: «Китайская» татуировка на линии бикини.

Значение: В 2001 году Бритни сделала китайскую татуировку на линии бикини. Ранее говорилось, что эта татуировка означает «таинственный», но позже выяснилось, что эта татуировка означает «странная». Однако в 2001 году она изменила свою татуировку, сделав вокруг нее красочный цветок.

7.Тату «Крест»

Тату: Татуировка «Крест» на линии бикини.

Значение: Татуировка «Крест» имеет за собой духовное значение. Бритни сделала татуировку во время тяжелого периода, когда ей приходилось иметь дело с тяжелой жизнью. Она нанесла его на линию бикини, точно по другую сторону от ее китайской татуировки.

8. Тату «Цветок»

Тату: Тату «Цветок» на правой ноге.

Значение: Бритни сделала татуировку с цветочным узором на правом пальце ноги, сделанную черным цветом. Эта татуировка ей очень нравится, что делает ее стильной дивой.

9. Тату «Узор»

Тату: «Узор» Татуировка на правом пальце ноги.

Значение: Бритни получила зеленоватый узор на пальце правой ноги. Некоторые считают, что это цветок зеленоватого цвета, однако нет четкого изображения, чтобы правильно идентифицировать эту татуировку.

«Я носил его имя на своем теле девять лет»: татуированные жертвы торговли людьми возвращаются к своему прошлому | Торговля людьми

Цветок на шее Дженнифер Кемптон начинается сразу за ее правым ухом, раздувая чернильными лепестками к ее челюсти, тропическая смесь желтого, розового и зеленого цветов на ее коже. Когда она встает утром, цветок — первое, на что она смотрит, и он напоминает ей о том, что она пережила.

Год назад Дженнифер посетила небольшой магазин татуировок недалеко от ее родного города Колумбус, штат Огайо, с совсем другой маркировкой там, где сейчас цветет цветок.Затем сторона ее шеи была отмечена грубой черной короной и надписью «Король Мунк» — знаком наркоманов, продававших ее для секса в заколоченных домах в бедном пригороде Колумбуса.

Татуировка на шее была не единственным шрамом, который оставила Дженнифер в этот период ее жизни. Мужчины также вытатуировали свои имена на ее руке и спине. Прямо над ее пахом другой объявил, что она «собственность Салема», обозначив ее как свою собственность и зарабатывающую деньги.

Проституция под руководством сутенеров — одна из самых жестоких и распространенных форм торговли людьми в США.На многих торговцы наносят татуировки в знак владения и контроля. Дженнифер Кемптон объясняет, как она оставила годы злоупотреблений и наркомании позади, и помогает другим сделать то же самое. Guardian

. «Меня заклеймили как скот», — говорит она, стоя возле тату-салона «Среди живых» в Ланкастере, штат Огайо — месте, где она говорит, что освободилась от жизни, полной насилия и рабства. «Но придя сюда в тот первый раз, зная, что, когда я выйду за дверь, я заменил этот знак зла чем-то красивым, полным жизни и надежды: я знал, что собираюсь освободить себя, и, черт возьми, это было прекрасное чувство.

Путешествие Дженнифер во тьму торговли людьми началось, как и для многих женщин, с которыми она работала на улицах центра Колумбуса, с хаотичного и жестокого детства, истории жестоких и деструктивных отношений и нисходящего движения к уличной проституции и наркотическая зависимость.

Полтора года назад она, по ее собственным словам, была измотана, голодала, пристрастилась и еле жила. Среди ужаса своего существования она надела петлю на шею в попытке покончить с собой.Веревка порвалась, и она выжила. Тем не менее, хотя ей удалось сбежать с улицы, обрести трезвость и выздоровление, татуировки остались.

Достоверные статистические данные редки, но, по оценкам специалистов, сотни тысяч женщин и девочек, большинство из которых являются гражданами США, продаются для сексуальной эксплуатации в американской индустрии торговли людьми, объем которой оценивается в 9,5 миллиардов долларов. По данным Министерства юстиции США, 300 000 человек из группы риска — дети.

Брендинг, будь то татуировка или намеренное рубцевание, стал тревожной характеристикой одной конкретной подгруппы этой процветающей преступной операции.Сутенерская проституция широко считается одной из самых жестоких и жестоких из всех форм торговли людьми, обнаруженных в Штатах. Брэд Майлз — исполнительный директор Polaris Project, влиятельной организации США по борьбе с торговлей людьми. «Когда вы смотрите на этот конкретный вид торговли людьми, — говорит он, — когда у вас есть тысячи сутенеров, называющих себя, продающих сотни тысяч женщин и детей за прибыль в каждом штате по всей Америке, брендинг является частью экстремального характера. о том, как они контролируют эту сделку и извлекают из нее прибыль.

Майлз говорит, что его организация встретила сотни женщин и детей, у которых руки, спина, ноги, лица, груди и даже веки и десны были помечены именами сутенеров и бандитскими бирками или штрих-кодами, сленговыми словами сексуального характера или знаками доллара. .

У других, таких как Дженнифер, есть «свойство» татуировок на паху или лбу. В последние годы татуировки, связанные с торговлей людьми, также стали появляться в других странах, таких как Испания и Румыния, и есть неофициальные свидетельства того, что это происходит в Великобритании.Но теперь это стало системным явлением в Америке.

Новое начало: Андреа была первой женщиной, получившей стипендию Survivors Ink. Альмудена Торал Фотография: Альмудена Торал

Когда я спрашиваю Дженнифер, насколько распространены татуировки, когда она была на улице, она смеется и говорит, что почти каждая женщина, выжившая на улице, выходит с какой-то отметиной на своем теле. Некоторые женщины делают татуировки добровольно, а других насильно или прижимают к ним. Она рассказывает мне о домах крэка, где часто бывал художник-татуировщик, менял татуировки на наркотики и клеймил женщин, когда они приходили между работой.

Даже после того, как она освободилась от банд и наркотиков, татуировки на ее теле держали ее в ловушке этой жизни, неспособной двигаться дальше. «Эти татуировки для меня означали предательство, потому что я перешла от мысли, что я была в первых любовных отношениях в моей жизни с парнем, который относился ко мне как с королевой, к тому, чтобы стать наркоманом и быть проданным им, чтобы восполнить свою зависимость от наркотиков», — она говорит. «А потом он снова продал меня ради финансовой выгоды известной банде, которая вывела меня на улицу и привела к самому мрачному моменту в моей жизни.

«И после того, как я пережил это, подвергся изнасилованию, избиениям и жестокому обращению, и после того, как я избавился от своей зависимости, каждый раз, когда я принимал душ или пытался взглянуть на свое тело, мне напоминали о насилии и эксплуатации, от которых я страдала. Я был так благодарен за то, что остался жив, но необходимость смотреть на эти шрамы, видеть эти имена на своем теле каждый день просто вводит тебя в состояние депрессии. Ты начинаешь задаваться вопросом, станешь ли ты когда-нибудь кем-нибудь, кроме того, кем тебя называют эти татуировки ».

Глядя на Дженнифер, стоящую на утреннем солнце, почти невозможно поверить, что менее двух лет назад она жила той жизнью, которую описывает.Сегодня, хотя она все еще явно травмирована тем, что она пережила, она уверена в себе, безумно яркая, страстная, целеустремленная и совершенно неудержимая. Она избавилась от всех наркотиков больше года, у нее есть работа и она активна в своей поместной церкви. После полутора лет реабилитации она снова живет с бабушкой и работает над поиском квартиры с дочерью. Несколько раз за те пять дней, что я провожу с ней, мне интересно, где бы она была, если бы у нее было любящее детство, свободное от жестокого обращения.»Я был бы в чертовом Белом доме!» — визжит она, закуривая еще одну сигарету и хлопая кулаком в воздухе.

Мы здесь сегодня в тату-салоне, потому что шесть месяцев назад Дженнифер решила попытаться помочь другим женщинам в Колумбусе, все еще отмеченным торговыми марками. Поэтому она запустила Survivors Ink, массовый проект, который реализует программу стипендий для татуировок, в рамках которой женщины, пережившие торговлю людьми, чистые и выздоравливающие более шести месяцев, могут подать заявку на скрытие своих татуировок.На данный момент она выдала семь стипендий, собирая деньги с помощью местных сборщиков средств в церквях, университетах и общественных мероприятиях.

Когда вы встречаетесь с женщинами, которым Дженнифер уже помогла, становится ясно, почему она чувствовала, что ей нужно что-то делать. Собирать сотни долларов, которые им понадобятся, чтобы скрыть свои татуировки без помощи Survivors Ink, просто не вариант для кого-либо из них. Все в стадии восстановления, все еще очищаются. Никому, кроме Дженнифер, не удалось найти работу благодаря истории злоупотребления психоактивными веществами и осуждениям за вымогательство.

«Не имеет значения, что вы пытаетесь восстановить свою жизнь, не имеет значения, если суды опознали вас как жертву торговли людьми, вы все равно остаетесь преступным наркоманом», — говорит Дженнифер.

Несколькими днями ранее она повела нас на встречу с Андреа, первой женщиной, получившей стипендию Survivors Ink. Андреа теплая, мягкая, вежливая, у нее красивые глаза, она весело одета в ярко-розовый свитер из ангоры. Когда она рассказывает, ее история жестока и глубоко огорчает.

После неблагополучного, жестокого детства Андреа оказалась на улице, где попала в тиски наркомании и попала под контроль банды мальчиков-наркоманов. Когда ее заподозрили в краже небольшой суммы денег, один из членов банды, «JR», увел ее с улицы и избил бейсбольной битой, прежде чем отвезти в дом, где на нее напала группа, которая устроила убийство. сигареты на ее теле и пистолет хлестали ее. Затем JR отвел ее, едва осознавшую и истекающую кровью, в подвал и прижал к земле, пока его друг вытатуировал свои инициалы и сердце на ее груди.

«После этого, по его мнению, он стал владельцем меня», — говорит она. «Он вывозил меня из этого дома, пока я не нашла способ уйти. И после этого я девять лет носил его имя на своем теле ».

Каково было носить его имя все это время, спрашиваю я.

«Я просто чувствовала себя потерянной, как будто я больше не знала, кто я», — говорит она. «Не имело значения, что я скажу или сделаю: татуировка всем сообщала, что я принадлежу мне и не являюсь собой. Я просто чувствовал себя разбитым.И даже после того, как я уходил от него, я заставлял людей спрашивать меня о татуировке, а затем спрашивать, почему я позволил ему сделать это со мной, а я не знал, что сказать. Думаю, я потерялся в своей зависимости ».

Вы думаете, что у вас был выбор, я спрашиваю, ошеломленный.

Она смотрит на меня, затем отводит взгляд. Она начинает плакать. «Я не знаю. Думаю, у меня не было выбора. Я не просил об этом. Я не хотел этого ».

Она говорит, что для нее важно рассказать свою историю, потому что в течение многих лет казалось, что ее жизнь находится в чьих-то руках.Когда она услышала о проекте Дженнифер, перед ней словно открылась дверь. Теперь она хочет вернуть себе свое прошлое. «Каждый раз, когда я смотрел на эту татуировку, я возвращался к множеству плохих воспоминаний. Я пытался отмахнуться от этого, как будто этого никогда не было, и это никогда не имело значения — но это имело значение, это имело значение, поэтому я был очень благодарен за возможность вернуть себе право собственности на свое тело. Получение новой татуировки во многом помогло мне восстановиться и поработать над шрамами внутри », — говорит она.

Лучший нападающий: Кристина с новой татуировкой, скрывающей след мужа, который ее продал. almudena toral Фотография: Almudena Toral

Вместо инициалов у нее теперь есть цветок лилии с именем ее дочери внутри. «Я так люблю свою дочь — она так много для меня значит», — говорит она. Она садится прямо на стуле. «У меня есть цветок, потому что я вижу, что могу превратиться во что-то прекрасное, теперь я оставил это позади».

Подобно Дженнифер и всем женщинам, которые помогли через Survivors Ink, прикрытие Андреа было выполнено местным татуировщиком Чарльзом «Чак» Уолдо.Уолдо был настолько потрясен тем, что люди использовали его любимое искусство татуировки, чтобы клеймить женщин и детей, которых они эксплуатировали, что теперь он выплачивает все стипендии Survivor Ink бесплатно, взимая с Дженнифер только стоимость чернил и аренду места в магазине.

Для Уолдо, чье жилистое тело покрыто исчезающими татуировками, эта работа также является формой искупления после его жизни, полной ограблений банков, тюрьмы и «прочего очень плохого дерьма», как он выразился. «Я далеко не святой — у меня в шкафу много призраков — но я знаю, что с помощью этой работы я положительно влияю на чью-то жизнь, и это намного переживет меня», — говорит он.

«Искусство татуировки существует с начала истории человечества, и я считаю, что это прискорбно. Когда я думаю о торговле людьми, я никогда не думал, что это что-то произошло здесь, в Соединенных Штатах. Это дает мне осознание того, что какие бы травмы и потрясения я ни пережил в своей жизни, даже близко не подошел. Но это дает мне возможность изменить их жизнь и помочь им двигаться дальше ».

Переезд — это сложный и запутанный процесс для всех жертв торговли людьми, которых я встречаю в Огайо.Многие из них участвуют в новаторской государственной программе Catch, которая предлагает женщинам, приговоренным к тюремному заключению за приставание к проституции, альтернативу в виде трехлетней программы реабилитации и реинтеграции в жилых помещениях.

CC Мерфи, который помогает управлять программой, говорит, что до сих пор существуют серьезные недопонимания относительно природы торговли людьми с целью сексуальной эксплуатации, особенно в отношении уличной проституции и наркомании. «Я думаю, что большинство людей по-прежнему думают, что торговля людьми происходит только за границу или за границу, но это не то, что обычно происходит», — говорит она, сидя в своем маленьком офисе в здании суда Колумбуса.«Торговля людьми прямо по соседству. Он может быть очень маленьким и очень локальным. Это может быть просто женщина, состоящая в отношениях с другим потребителем наркотиков, который приказывает ей просить поддержать их обе привычки. Это не обязательно должен быть гигантский синдикат или какая-то огромная преступная группировка. Обычно это просто Джо с улицы, который манипулирует своей девушкой или детьми и наживается на них ».

Мерфи говорит, что, по ее мнению, около 95% женщин, с которыми она работает в Catch, стали жертвами торговли людьми. «Конечно, не вся проституция или секс-бизнес — это торговля людьми, но торговля людьми — это очень четко определенный юридический термин, и он встречается гораздо чаще, чем кто-либо думает», — говорит она.Юридическое определение торговли людьми в соответствии с федеральным законом США: вербовка, укрывательство, транспортировка, предоставление или получение лица для работы или оказания услуг с использованием силы, мошенничества или принуждения с целью принудительного рабства, наркомании. , долговая кабала или рабство.

«Существует огромное заблуждение относительно выбора, который делают женщины, — говорит Мерфи. «Всегда есть мужчины, которые ждут девушку, отец которой продолжает ее бить или заходит в ее комнату по ночам, или чья мать отсутствует, или пьяна, или под кайфом.Эти мужчины часто дают им первую надежду на любовь и защиту, которые у них когда-либо были, и как только они оказываются в их головах — особенно если зависимость является частью этой динамики — тогда психологические и эмоциональные манипуляции часто оказываются более мощными, чем физические вещи. . » По оценкам Национальной службы спасения беглецов в Штатах, к одной трети всех беглых подростков из дома потенциальный эксплуататор обращается в течение 48 часов после выхода из дома.

«Элемент контроля заставляет женщин чувствовать, что они не могут уйти, им некуда идти и что они этого заслуживают.

Эрика была второй женщиной, которой Дженнифер предложила стипендию. Это было сделано для того, чтобы скрыть слова «Город грехов», название банды наркоторговцев, которые были нацарапаны у нее на шее. Эрика говорит, что даже когда они развлекали ее и кормили наркотиками, банда предлагала ей извращенное чувство защиты и принадлежности после детства, полного насилия и жестокого обращения.

«Когда Дженнифер рассказала мне, что она делает, я сначала колебалась. Я думала: «О, черт возьми, я бы никогда не вернулась туда, если бы мне удалили [татуировку банды] с моей шеи», — говорит она.«Когда на мне написали« Город грехов », я мог пойти к любому из парней и получить то, что мне нужно, чтобы получить кайф, а теперь я не могу этого сделать. Раньше они говорили: «Город грехов накормит тебя, они оденут и похоронят». Теперь, оглядываясь назад, я не могу поверить, что когда-либо согласился нанести эту татуировку на свое тело. То есть, да, на меня давили, но у меня был выбор, и я сделал это ».

Она убирает волосы с шеи и показывает нам, что пришло на смену «Городу грехов». Слова «Освободи себя» написаны повторяющимся шрифтом, а крошечные птички летят через ее спину.

Под прикрытием: татуировка Эрики скрывает ярлык «Город грехов», который ей дали члены банды. Альмудена Торал Фотография: Альмудена Торал

Огайо начинает рассматриваться как один из наиболее прогрессивных штатов, когда речь идет о лечении и законодательстве в отношении жертв торговли людьми. Несмотря на то, что Огайо не считается крупным центром торговли людьми в США, например, Чикаго, Район Залива или Майами, он по-прежнему сталкивается с серьезной проблемой торговли людьми. Ежегодно жертвами становятся более 1000 детей, а еще 3000 детей считаются «подверженными риску».Предварительный отчет генеральной прокуратуры штата о масштабах торговли людьми с целью сексуальной эксплуатации показал, что 50% жертв были моложе 18 лет, когда они впервые стали жертвами торговли людьми.

Штат недавно вновь созвал Комиссию по торговле людьми и принял законопроект Палаты представителей, известный как Закон о безопасной гавани, который заменяет обвинение в торговле людьми на уголовное преступление первой степени с обязательным тюремным заключением сроком на 10 лет и улучшает уход за жертвами. Дженнифер собирается воспользоваться новой процедурой, в результате которой ее судимость за ходатайство будет снята.Со следующего месяца у нее будет чистый старт.

Дженнифер говорит, что все это помогает ей не сбиться с пути, поскольку она пытается совмещать свои 50-часовые рабочие недели, травматологическую терапию, церковь, встречи с дочерью и ее досье Survivors Ink, которое продолжает расти и расти. Из-за ее сделки с Уолдо ее стипендии для татуировок в среднем составляют около 80 долларов каждая — стоимость становится незначительной, если учесть, как это меняет жизни этих женщин, — но она все еще изо всех сил пытается собрать деньги, необходимые для выполнения работы.

«На данный момент у меня есть 13 заявок, которые я одобрил, и теперь мне нужно собрать деньги. Это работа на сумму около 1500 долларов, на которую мне нужно собрать средства прямо сейчас, — говорит она. «Наверное, большинству людей это не кажется большим, но для меня это буквально месяцы работы, и я получаю два или три заявления в неделю. Но это 13 женщин, которые доверяют мне, что я сделаю это ».

Дженнифер приходит в ярость, когда говорит о том, как обращаются с женщинами после того, как им удается избежать торговли людьми.«Существует стереотип, что мы добиваемся успеха, если у нас есть работа с минимальной заработной платой и мы можем оставаться чистыми», — говорит она. Для нее это неприемлемо. «Мы можем жить намного выше этого. Выжившие жертвы торговли людьми столкнулись со злом и победили его. Мы жили на улице и пережили худшее из худшего. Демоны нападали на нас, избивали, насиловали. Мы одни из самых сильных женщин в мире, и мы можем выйти за рамки того, что могут сделать другие люди. Вы не собираетесь меня подставлять — ни за что, извините, но нет.Я здесь, чтобы остаться ».

Пока мы разговариваем у магазина, подъезжает машина. Кристина, восьмая стипендиатка стипендии Survivors Ink по татуировкам, приехала впервые встретиться с Дженнифер и прикрыть татуировку на ее ноге. Это имя ее мужа, которое он сам вытатуировал на ней одновременно с тем, как вывез свою жену из их семейного дома.

Кристина нервно трясется, сидя в кресле. За жужжанием иглы и под твердой рукой Уолдо имя на ее ноге заменяется черно-красной розой и распятием в течение следующих двух часов.Когда игла впервые попадает на ее ногу, она и Дженнифер держатся друг за друга и плачут.

Потом, поворачивая ногу то в одну сторону, то в другую, любуясь работами Уолдо, Кристина говорит, что для нее этот день знаменует конец одной жизни и начало ее следующей.

«Я чувствую, что, пока на моей ноге стоит его имя, он предъявляет ко мне претензии. Я чувствовала себя такой мертвой внутри, но теперь это похоже на начало новой главы », — говорит она. «Все это просто ошеломляет. Что на этот раз я могу выбрать, что будет на моем теле.Наконец-то все кончено.

Для получения информации посетите www.survivorsink.org или напишите по электронной почте [email protected]

Дженнифер Энистон раскрывает значение своей татуировки «11-11»

Дженнифер Энистон и ее лучшая подруга так близко, что у пары есть одинаковые татуировки на запястьях, чтобы почтить их особую связь.

Поклонники впервые заметили чернила 52-летней девушки в прошлом году, согласно People, но она только что сообщила, что ее лучшая подруга, актер Андреа Бендевальд, имеет точно такую же татуировку.

В четверг Энистон зашла в свою историю в Instagram, чтобы поздравить 51-летнего Бендевальда с днем рождения, и поделилась серией фотографий этих двоих.

«Поздравляю с днем рождения мою вечную сестру от другого господина @andreabendewald … 37 лет, и это еще не все. И самое лучшее еще впереди», — написала она.

Лучшие друзья навсегда! Jenniferaniston / Instagram

Звезда «Друзья», которая знает свою подругу с 14 лет, опубликовала четыре фотографии Бендевальда, на одной из которых обе девушки демонстрируют свои одинаковые татуировки «11 11».

Друзья продемонстрировали свои подходящие татуировки.Jenniferaniston / Instagram

В прошлом месяце Бендевальд почтил память Энистон в день ее рождения, назвав ее «самой лучшей, самой красивой, талантливой, доброй и СМЕШНОЙ женщиной на планете!» Актер поделился несколькими фотографиями, сделанными Энистон на этой неделе, в том числе одним из их запястий.

Бендевальд также сослался на татуировки в подписи, написав: «Не могу дождаться, чтобы отпраздновать и загадать новые волшебные желания!» 11: 11✨🙏✨ Люблю гулять с тобой по этой жизни.«

Точное значение рисунка« 11 11 »до сих пор неясно, но это могло быть связано с днем рождения Энистон (11 февраля). Или, согласно People, это могло быть дань уважения собаке актера Норману, которая умерла. in 2011.

Ясно, однако, то, что эти две дамы связаны нежной неразрывной связью и очень любят трибьюти в социальных сетях. Еще в 2018 году Бендевальд поздравил Энистон с 49-летием в Instagram.

День рождения моей лучшей подруге, близнецу от другой матери, душевной сестре веков.Друзья с 14 лет, и мы все вместе растем и учимся. Вы делаете мир лучше, а жизнь — более приятной и веселой. Благодарна за вас каждый день и во всем «, — написала она.

Она также послала особый привет Энистон на ее 50-летие.

« С Днем Рождения нашей прекрасной подруге, которая приносит столько любви и света в наш мир! Вы делаете 50 исключительных! ЛЮБЛЮ ТЕБЯ !!! «- написала она.

Крисси Каллахан

Крисси Каллахан освещает ряд тем СЕГОДНЯ.com, включая моду, красоту, поп-культуру и еду. В свободное время она любит путешествовать, смотреть плохие реалити-шоу и потреблять обильное количество теста для печенья.

Мать демонстрирует татуировку с рисунком, который, как они ошибочно считали, сделал их сын

Люди делятся своим весельем и ужасом после того, как мать продемонстрировала татуировку, которую они сделали на рисунке, который, как они ошибочно думали, сделал их сын.

Недавно Эллеот, пользователь TikTok, известный под именем @pigeonsandfries, объяснил в видео, что, когда они росли, им всегда говорили, что татуировки должны иметь «значение», прежде чем попросить других пользователей приложения поделиться своим « самая бессмысленная татуировка ».

В ответ на приглашение пользователь TikTok, посетивший @ th4victorygarden, сообщил, что у них есть татуировка на руке с изображением рисунка, который, по их мнению, был нарисован их сыном, но позже выяснилось, что он действительно был создан их сыном. друг сына.

«Это нарисовал друг моего сына», — говорят они в видео, закатывая рукава, чтобы показать красочную татуировку, которая выглядит как пальма рядом с тем, что выглядит как большой камень, но на самом деле это пиратский корабль. «Я думал, что это нарисовал мой сын.

Краткое видео, которое @ th4victorygarden подписало: «Кевин, шесть лет, цветной карандаш», с тех пор было просмотрено более 359 000 раз и вызвало ряд забавных комментариев.

Ирландия Болдуин позирует в бикини, чтобы продемонстрировать новую дерзкую татуировку «Yeehaw» на ягодицах

Дерзкий! Ирландия Болдуин позирует в бикини, чтобы продемонстрировать новую татуировку «Yeehaw» на ягодицах

Рэйчел Макграт For Dailymail.com

Опубликовано: 23:51 BST, 19 апреля 2021 г. | Обновлено: 15:02 BST, 20 апреля 2021 г.

У нее уже есть целая коллекция татуировок.

Но в воскресенье Ирландия Болдуин сообщила, что только что добавила новую — и это немного дерзко.

25-летняя девушка продемонстрировала свою новую татуировку в Instagram, позируя в розово-фиолетовом бикини, чтобы показать изображение ковбойского сапога и слово «Yeehaw» на левой ягодице.

Cheeky: Ireland Болдуин продемонстрировала свою новую татуировку в Instagram, позируя в розово-фиолетовом бикини, чтобы показать изображение ковбойского сапога и слово «Yeehaw» на левой ягодице

В подписи к фотографии — дочь Алека Болдуина а Ким Бейсингер написала: «Я сделала новую татуировку, потому что [люблю] импульсивные решения.’

В Ирландии уже есть татуировки на обеих руках и татуировка с розой на бедре.

Тем временем она осознала тот факт, что теперь она может снова ходить в салоны, поскольку ограничения на пандемию в Лос-Анджелесе ослаблены.

И пару дней назад она продемонстрировала свои окрашенные светлые волосы с косматой стрижкой в социальных сетях.

Снова в гламур. Тем временем 25-летняя Ирландия с радостью приняла тот факт, что теперь она может снова ходить в салоны, поскольку в Лос-Анджелесе ослаблены ограничения на пандемию.И пару дней назад она продемонстрировала свои окрашенные светлые волосы с косматой стрижкой в социальных сетях.

Последнее пополнение в семье: она также добавила в свою семью еще одного мехового ребенка. Она позировала, держа в руках своего нового щенка-спасателя для селфи в зеркале

Она также рассказала, что добавила еще одного мехового ребенка в свою семью.

Она позировала, держа в руках своего нового щенка-спасателя, чтобы сделать селфи в зеркале.

На выходных она поделилась коротким видеоклипом, показывающим, как едет домой с черно-белой дворнягой, с подписью: «Успех спасательной миссии !! Нам нужны предложения по имени для этой милой девушки! ‘

Потомок знаменитости: Ирландия — дочь оскароносной актрисы Ким Бейсингер и актера Алека Болдуина.Ее воспитывала мама в Лос-Анджелесе после развода родителей в 2002 году (на фото в январе 2020 года)

Ирландия была воспитана своей знаменитой оскароносной мамой в Лос-Анджелесе после развода Бейсингера с актером Болдуином в 2002 году.

У нее были сложные отношения. с ее отцом в молодости, которая достигла апогея, когда в 2007 году Алек, как известно, оставил гневное сообщение на голосовой почте, в котором назвал ее «грубой, легкомысленной свиньей».

Отец и дочь с тех пор восстановили свои отношения, и Ирландия сблизилась со второй женой своего отца Хиларией и ее сводными братьями и сестрами.

Inked: Ирландия, изображенная в прошлом году, имеет кучу татуировок на обеих руках и татуировку с розой на бедре

Поделитесь или прокомментируйте эту статью:

Тату слева направо | Женщина делает татуировку, чтобы помочь ей отличить левый от правого после долгих лет борьбы

После того, как Лайн годами пыталась отличить левую от правой, она сделала татуировку с указаниями на руках.& nbsp | Фото: & nbspInstagram

Женщина, которая годами пыталась отличить левое от правого, наконец нашла решение проблемы. Она сделала татуировку с инструкциями на руках.

Д’Кодиа Лейн, 23 года, получила буквы L и R на руках 3 февраля татуировщиком Лорен Винцер в компании Hunter & Fox.

Лайне всегда было трудно отличить левую от правой, и она сталкивалась с насмешками, когда росла. «Мои друзья будут шутить о том, как глупо выглядит, когда взрослый делает L-образную форму руками, чтобы различать», — сказала она Daily Mail Australia .

У нее возникла идея сделать татуировку на руках, когда ее назначили руководить командой во время вечеринки по поиску мусора в Канберре в прошлом году. После того, как она проинструктировала водителя сделать несколько неправильных поворотов, после чего подруга нарисовала на руках буквы «L» и «R». Лайн пошутил о татуировках алфавитов.

«Это началось как шутка, но на самом деле это очень полезно, и я не выгляжу тупой, пытаясь разгадать букву L», — сказала она.

Когда она прислала фотографии своих татуированных рук, она получила забавную реакцию от своих друзей.«Я просто получила много смеха в ответ и [сообщения типа]« о, ты был серьезен! »», — добавила она.

Ее парень счастлив, что она больше не будет путать ее направо и налево. «Он благодарен, что теперь он не получит позор из вторых рук!» она сказала.

Ее художник-татуировщик опубликовал фотографию последнего рисунка в Instagram и написал: «Татуировки не только милые, но и супер функциональные !!! удачи тебе со всеми твоими будущими направлениями, рад помочь тебе @dkodia».

Многие пользователи сети смогли откликнуться на проблему Лайне.Один пользователь сказал: «Мне это нравится! Мне определенно нужно сделать это самому». Другой написал: «Разве я не сказал, что хочу, чтобы это было сделано ?!»

Лайне сказала, что теперь комментарии к фото заставляют ее чувствовать себя менее глупо.

татуировок Кайли Дженнер: все девять ее татуировок и их значения

20 ноября 2019, 17:30

Откройте для себя все татуировки Кайли Дженнер и их значения прямо здесь.

Кайли Дженнер, возможно, не первая знаменитость, о которой вы сразу думаете, что у нее татуировки, но на самом деле у нее сейчас девять известных татуировок.С тех пор, как она была укушена татуировкой после первого нанесения краски в 2015 году, звезда Keeping Up With The Kardashians значительно расширила свою коллекцию.

ПОДРОБНЕЕ: Татуировки Холзи: все 35+ татуировок Холзи и их значения

Однако тонкие отметины Кайли настолько малы, что вы, вероятно, их пропустили. Что ж, вот подробности обо всех чернилах Кайли.

Татуировки Кайли Дженнер. Картина: Габриэль Олсен / FilmMagic, @kyliejenner через Instagram

1) «са-на-тэ» или «здравомыслие»

Кайли получила свою первую татуировку в декабре 2015 года от знаменитого художника Bang Bang.Чернила читают «са-на-тэ», что означает «здравомыслие», написанное фонетически на ее правом бедре красными чернилами. Татуировка должна быть напоминанием о том, что ей нужно сохранять рассудок, пока она находится на виду у публики.

«Вырасти в свете, когда миллион глаз смотрит на тебя — это ненормально», — написала она в Instagram в июне 2019 года. «Я теряла друзей по пути, и я тоже иногда теряла себя. Моя первая татуировка было «разумным» напоминать себе каждый день, чтобы сохранить его ».

Кайли Дженнер и Сторми Вебстер. Картина: @kyliejenner через Instagram

2) «до»

В июле 2016 года Кайли добавила новые чернила к уже существующей татуировке, документировав процесс в Snapchat.Чернила были сделаны знаменитым татуировщиком Рафаэлем Вальдесом, и они были помещены прямо перед ее татуировкой «здравомыслие». Теперь татуировка гласит «до рассудка».

Кайли Дженнер «до» Тату. Картина: @kyliejenner через Instagram

3) Красное сердце

Кайли обнаружила крошечную татуировку с красным сердцем на правой руке в августе 2015 года после того, как, как сообщается, получила чернила в честь 18-летнего юбилея, что технически делает это ее первой татуировкой (хотя она ссылается на свое «здравомыслие», используя чернила как ее первый).Татуировщик Bang Bang сказал, что у Кайли была «уникальная» тема для своих татуировок в интервью GQ.

«Мне нравится, что у Кайли есть направление, и она знает, чего хочет», — сказал он. «Мне нравится, что ее стиль — маленькие красные татуировки — я не думаю, что когда-либо встречал человека с кучей маленьких красных татуировок, поэтому мне нравится, что это уникально».

Татуировка сердца Кайли Дженнер. Картина: @kyliejenner через Instagram

4) «Мэри Джо»

В 2016 году Кайли решила отдать дань уважения своей бабушке Мэри Джо Шеннон следующей татуировкой.Кайли написала свое имя «Мэри Джо» тонким красным шрифтом на левой руке. Татуировка на самом деле сделана почерком ее покойного деда.

Татуировка Кайли Дженнер «Мэри Джо». Картина: @kyliejenner через Instagram

5) «М»

В том же году Кайли обнаружила волнистую красную букву «м» на мизинце правой руки. Татуировка на самом деле совпадает с татуировкой ее тогдашней лучшей подруги Джордин Вудс и была сделана известным художником Джоном Боем. Ни Кайли, ни Джордин не подтвердили, что означают татуировки «м», но бывшие лучшие подруги больше не являются подругами после того, как Джордин поцеловала парня Хлои Кардашьян Тристана Томпсона в начале этого года.

Кайли Дженнер «м» Тату. Картина: @kyliejenner через Instagram

6) «t»

Кайли написала инициал ее тогдашнего парня Тайги в ноябре 2016 года, сообщает TMZ. Пара подтвердила свои отношения в 2015 году и рассталась через два года. Крошечная татуировка в честь Тигры была прозвищем Кайли для Тайги и была нанесена Вальдесом на ее левую лодыжку черными чернилами. Вы можете увидеть тату здесь.

Показ женской и мужской моды Philipp Plein осень / зима 2017/2018 — Front Row.Картина: Димитриос Камбурис / Getty Images для Филиппа Плейна

7) «ля»

Как мы все знаем, отношения Кайли и Тайги длились недолго, пара рассталась в марте 2017 года. Спустя несколько месяцев поклонники заметили, что ее татуировка «т» сменилась на «ля». Судя по всему, это дань уважения ее родному городу — Лос-Анджелесу.

Кайли Дженнер Тату. Картина: @kyliejenner через Instagram

8) Бабочка

К июню 2017 года Кайли еще не знала о недостатках совмещения татуировок с партнером.На этот раз это было с Трэвисом Скоттом, с которым она начала отношения в апреле 2017 года после подтверждения их отношений на Коачелле. У Кайли на правой щиколотке есть крошечная черная бабочка, у Трэвиса такая же. Считается, что татуировки являются отсылкой к песне Трэвиса «Эффект бабочки», которая, по слухам, посвящена Кайли.

Тату бабочка Кайли Дженнер. Картина: Кайли Дженнер через Snapchat

9) «STORMI»

Кайли добавила еще одну подходящую татуировку в свою коллекцию в мае 2019 года на дне рождения Трэвиса Скотта.На этот раз у Кайли было имя ее дочери Сторми, написанное Джоном Боем черными заглавными буквами. Татуировка находится на тыльной стороне ее правой руки, чуть выше локтя.

tattoo-goodwin.ru