Индеец женщина: Недопустимое название — Викисловарь

Содержание

Фильм Женщина, идущая впереди (2017) смотреть онлайн в хорошем HD 1080 / 720 качестве

Нью-Йорк, 1890. Кэтрин Уэлдон училась на художника-портретиста, но после замужества забросила призвание. Выставка картин с индейской тематикой потрясла молодую женщину. Успев к тому времени овдоветь, Кэтрин написала письмо вождю «Сидящему Быку», где выразила огорчение, что на выставке не было его портрета. И теперь она просит его о встрече, поскольку работа приносит ей умиротворение. Письмо доходит до индейского агента Маклафлина, но он отвечает категорическое «нет» и велит арестовать гостью по прибытии.

Кэтрин подъезжает к резервации «Стоячая скала», по дороге расспрашивая индейца в поезде про его племя. Тот отвечает очень скупо. В вагоне-ресторане к женщине подходит мужчина, замечая, что обычно дамы без сопровождения в эти места не заезжают. Собеседник предполагает, что Кэтрин – активистка, и едет она для агитации в пользу индейского племени. Разгневанная поведением незнакомца художница спешно покидает ресторан.

Путешествие оканчивается. На станции Кэтрин плюет в лицо другой незнакомец, а первый, из ресторана настоятельно советует ей уезжать обратно. Женщина вынуждена плестись пешком с саквояжем, пока не встречает краснокожего всадника. Кэтрин спрашивает о найме повозки, индеец, внимательно осмотрев женщину, грузит ее вещи. Не успев обрадоваться, Кэтрин оказывается обокраденной.

Полковник Гроув (наглый тип из ресторана) приезжает к агенту Маклафлину и обращает его внимание на гостью из Нью-Йорка. Кэтрин вновь велено ехать завтра же. Опечаленная женщина предлагает деньги адвокату-индейцу, чтобы он передал письмо Сидящему Быку. Парень просит быть завтра на этом же месте. Гроув заявляется к Кэтрин и предлагает поужинать в Нью-Йорке. Между делом полковник предупреждает о дикости индейцев и рассказывает, где искать вождя. Гроув возвращает Кэтрин ее саквояж, отбитый у вора.

Кэтрин пытаются выставить из резервации, но адвокат, оказавшийся племянником вождя, все-таки доставляет женщину к своему дяде. Диалога не получается, поскольку все индейцы живут ожиданием того, что скоро муниципальные власти отберут у них землю. Кэтрин обращается к вождю, он за свой портрет требует 1000 $. Гостья знакомится с индейским бытом. По совпадению начинает идти дождь – редкость в этих краях, Кэтрин встречают миролюбиво. Ночью в ее лачугу забирается индеец с ножом, но на выручку приходит вождь. Сидящий Бык поясняет, что Кэтрин поселили в его жилище.

Утром Кэтрин с вождем отправляются в прерию и натыкаются на федеральные войска. Гроув опять хочет спровадить женщину, но она настроена оспорить договор об изъятии земли Дакоты. Полковник предупреждает, что вождю осталось недолго.

Прибывший генерал Кук после доклада Маклафлина и Гроува велит доставить к нему художницу. Вождь готов позировать Кэтрин, но она просит его облачиться в национальное одеяние. За ним надо идти, индеец преподносит гостье прекрасного белого коня, но она боится ездить верхом. Утомившись в пути, Кэтрин принимает от вождя национальную обувь и получает прозвище «Большие ступни».

Сидящий Бык и Кэтрин устраивают привал. Вождь расспрашивает о причинах боязни лошадей, а это следствие жестокого воспитания. Кэтрин сильно доставалось сначала от отца, затем от мужа. По поведению орла вождь догадывается, что за ними следят федералы. Бык показывает полотнище с рисунками о событиях своей жизни. Картина поражает Кэтрин, для нее вождь – пример борьбы за свободу.

По возвращении вождь узнает, что их паек урезан вдвое, а поскольку Сидящего Быка видели с белой женщиной, большая часть племени сиу разбежалась. Кэтрин добывает провиант для индейцев. Внезапно на нее нападают военные, избивают и унижают. Кэтрин едва успевает спасти адвокат-индеец. Гроув хочет ее арестовать, но генерал Кук отказывает. Кэтрин предлагает вождю сражаться на прениях по договору. Женщина отваживается оседлать белого коня и скачет на встречу с генералом. Приезжает она к ужину, где присутствует и Гроув. Кэтрин заявляет, что доберется до сенатора и уезжает.

Кэтрин предлагает вождю поучаствовать в составлении петиции, но он не может при соплеменниках общаться с белой женщиной. Тогда она сосредотачивается на написании портрета. Вечером идет сильный дождь, Кэтрин оказывается с вождем в одной палатке. На ночь он хочет оставить ее одной, потому что «духи грома вернулись» – предвестники войны.

Утром вождь облачается в национальный костюм с перьями и принимает федеральный комитет, который решит судьбу индейских племен в Дакоте. Гроув накануне подкупил других вождей, и никто из них не возражает американцам. Кроме Сидящего Быка. Он произносит обвинительную речь в адрес белых завоевателей, как они вытоптали землю, осквернив память мертвых индейцев. Земля принадлежит Господу, настаивает вождь, а федеральные войска должны уехать обратно в Вашингтон. Сидящий Бык наглядно показывает, что не отдаст чужакам и пяди земли. Кэтрин счастливо улыбается.

Генерал объявляет голосование за судьбу земель. Все присутствующие индейцы единогласно против изъятия их исконной территории. Гроув советует Кэтрин не радоваться, поскольку такой исход спровоцирует начало войны, к которой стремятся и генерал, и вождь. Сидящий Бык передает послание духов Кэтрин: скоро он отправится в иной мир. Женщина готова продемонстрировать результаты своей работы: портрет вождя великолепен, хотя сам Бык считает, что получился старым.

Неожиданно заявляется Гроув и выдает длинную тираду на индейском. Вождь отвечает ему в тон, Кэтрин лишь недоуменно смотрит на мужчин. Уходя, Гроув напоминает ей о совместном ужине в Нью-Йорке. Кэтрин предлагает вождю бежать вместе, после чего со слезами обнимает его. Вождь в ответ лишь укутывает ее и выпускает из дома, а на выходе ждут военные, чтобы вывести за пределы резервации. Кэтрин тут же бежит обратно, а к дому вождя подходит снайпер. Сидящего Быка выводят из дома, и звучит выстрел. Кэтрин безутешно рыдает.

Вскоре племя было фактически уничтожено.

Индианки. Мир победившего феминизма

Как полагает историк Джон Уайт, не менее половины индейских племен на территории современных США были матриархальны и матрилинейны. И сегодня у 25% признанных правительством США индейских общин женщины играют доминирующую роль. Матрилинейность, характерная для архаичных обществ, означает определение имени и ведение счета рода по матери. Это несло и правовые последствия — наследование имущества по женской линии, женское управление судьбой семьи и общины. Так, женщины племени навахо имели больше прав на домашнее имущество, распоряжение семейным доходом и судьбу детей.

Маленькая Птица, индианка оджибве. 1908 г. (Pinterest)

Гертруда Третий Палец из племени шайеннов. (Pinterest)

Европейское представление о гендерных ролях, в рамках которого мужчина рассматривается как работник и воин, а женщин — как домохозяйка, было непривычным для индейцев, стремившихся к половому балансу, взаимному распределению большинства обязанностей. Конечно, за мужчинами оставалось преимущество при участии в охоте и наступательных войнах, но за женщинами нередко — владение жильем и семейным имуществом, занятие земледелием, ведущая роль в воспитании детей. У ирокезов — одной из самых крупных групп племен, мужчины хотя и были вождями, но нередко выбирались свободным голосованием женщин и мужчин или только женщинами, недовольство которых было чревато потерей почетного места. Либеральным было у ирокезов и отношение к браку — совершенно неподходящих партнеров не принуждали к супружеству, и заключенные брачные союзы выдерживали «испытательный срок»: в течение года одна из сторон могла свободно и быстро расторгнуть брак, если не понравилось.

Люсиль, индианка сиу. 1907 г. (Pinterest)

Европейцы, наблюдавшие жизнь «дикарей», были поражены тем, как индианки пашут землю и собирают урожай, строят и устанавливают типи (индейские дома), заготавливают дрова и еду, занимаются ремеслами и порой даже участвуют в охоте.

Даже патриархальные индейские сообщества отличались демократичностью в отношении женщин и почтением к ним как к источнику жизни. Трепетное отношение к жизни женщин иногда использовалось европейскими колонизаторами — взяв их в заложники, можно было легко принудить индейских мужчин сложить оружие. Так, например, поступил 7-й кавалерийский полк Джорджа Кастера в «битве» при Уошите в 1868 г. В ходе быстрого нападения на мирное селение полк пленил более пятидесяти женщин и детей, и затем американцы принудили многочисленную группу индейцев покинуть свои земли и уйти в резервации. Оберегая своих жен и сестер, шайенны готовы были подчиниться воле захватчиков. Индеец племени сиу Рональд Громовая лошадь говорит о женщинах: «Мы верим, что женщина намного ближе к богу, чем может оказаться мужчина. […] женщины, так как даруют жизнь, создают ее, намного более святые и духовные существа, чем мужчины. Они важнее мужчин».

Индейская пара. Фото 1912 г. (Pinterest)

Индианка из племени чикасавов. (Pinterest)

Женщины в патриархальных племенах в большинстве повседневных социальных, экономических вопросов, а также в браке были практически равноправны с мужчинами, так как их работа была не менее важна для выживания сообщества. Приняв участие в войне, женщина могла обрести равный мужскому социальный статус. Немало племен отличались равноправием. У индейцев хопи женщины, помимо политического, обладали и сексуальным равенством с мужчинами. Индианки племени чероки были воинами наравне с мужчинами, владели домами, построенными мужчинами и управляли семьями. На войну ходили и женщины племен омахов, шайеннов, понков, сиу etc. Техасские рейнджеры в столкновениях с команчами убивали женщин так же, как мужчин, так как те представляли не меньшую опасность и владели оружием не хуже своих мужей и братьев. Согласно легенде шайеннов, именно женщина по имени Тропа Бизонихи выбила из седла Джорджа Кастера, командира американцев в битве при Литтл-Бигхорн в 1876 г. (самая громкая военная победа индейцев над захватчиками). Капитан Роберт Картер, воевавший против команчей в начале 1870-х гг.

, писал, что индианка «сражается со всей силой ее дикой натуры и отчаянием тигрицы, используя лук и револьвер, из которых великолепно стреляет». Воистину, ни один гендерный шовинист не осмелится указать такой женщине на «ее место на кухне».

Индианка чероки. (Pinterest)

Индианка из племени крик. (Pinterest)

Отличия в определении гендерных ролей в традиционных индейских сообществах и у европейцев Нового времени объясняются как разностью менталитетов, так и тем, что индианки оказались более включенными в экономическую, социальную и даже военную жизнь своих обществ, что позволяло им не только пользоваться равенством с мужчинами, но и нередко ставить их в зависимое положение. Уважение к женщине естественным образом проистекало из того факта, что не только без ее роли матери, но и без участия во всех жизненно важных работах выживание племени невозможно.

Норма Смоллвуд Брюс — первая индианка, получившая титул Мисс Америка, 1926 г. (Pinterest)

Вместе с тем, индианки совсем не чужды женственности. Фотографии, сделанные в основном на рубеже 19−20 вв., запечатлели их великолепную национальную одежду, страсть к украшениям и особую, гордую и красивую манеру держаться. В большинстве племен женщины носили рубахи и юбки и рубахи-платья, снабженные бахромой, вышивкой, рисунками, бисером, ракушками и перьями. Индейские мужчины и женщины носили серьги, ожерелья, кольца, браслеты и другие аксессуары. Уже более ста лет визуальная красота индейской культуры пользуется устойчивой популярностью у художников различных жанров, исследователей и ценителей искусства.

Коренная американка впервые стала министром США :: Политика :: РБК

Дебора Холэнд (Фото: Sarah Silbiger / Global Look Press)

Новым главой МВД США в администрации президента Джо Байдена стала Дебора Холэнд. Сенат конгресса утвердил ее кандидатуру. Теперь Холэнд — первая в истории коренная американка в кабинете министров Соединенных Штатов, сообщает газета The New York Times.

За утверждение Холэнд министром внутренних дел проголосовал 51 сенатор (только четверо из них — республиканцы), 40 — против.

Сенат утвердил нового госсекретаря США

60-летняя Дебора Холэнд, представительница народа пуэбло, является членом палаты представителей США от штата Нью-Мексико, в 2018 году она стала одной из двух первых женщин-индейцев, избранных в нижнюю палату конгресса, отмечает издание.

На новом посту Холэнд будет заниматься вопросами использования федеральных земель и добычи природных ресурсов, защиты 1,9 млн коренных жителей США и исчезающих видов.

«Индейцы» – Газета Коммерсантъ № 83 (801) от 06.05.1995

Газета «Коммерсантъ» №83 от 06.05.1995

&nbsp«Индейцы»

Не последние из могикан
Кто такой Чингачгук, наверное, знают все. И вряд ли есть в России такие люди, которые ничего не слышали о «последнем из могикан», никогда не видели «золото Маккены», ничего не читали о странных знакомцах сеньора Кастанеды или не задумывались, а куда же все-таки подевалось золото Монтесумы.

       Американские индейцы внесли очень большой вклад в мифологию современного общества, в том числе российского, или, лучше сказать, пост-советского. Правда, далеко не все эти мифы разных времен и идеологий соответствуют реальности, которая всегда сложней и поразительней выдумок. Ибо теперешняя жизнь многих индейских племен США — поразительный пример национального возрождения в условиях западной рыночной экономики.
       Не хочется напоминать о том, сколько малых народов СССР были поставлены чересчур централизованным и тоталитарным социалистическим режимом на грань физического вымирания, сколько культурных традиций, ритуалов и верований было утрачено, сколько лучших людей расстреляно и замучено.
       Но народ уничтожить очень трудно. Хочется надеяться, что успехи американских индейцев помогут понять это и другим народам.

Обычный расизм
       Сейчас в США официально признаны 537 племен индейцев, их общая численность превышает 1,5 млн человек. Президенты (в том числе Билл Клинтон) приглашают их вождей на приемы в Белый дом и постоянно заверяют, что они сделают все, чтобы «индейцы чувствовали себя как дома».
       Добрая воля в этих заверениях поразительно переплетена с цинизмом. Потому что после открытия Америки белые европейские колонизаторы потратили около 200 лет на то, чтобы огнем и мечом очистить от индейцев место для своих новых поселений. Индейские племена неоднократно восставали против оккупантов, но каждый раз их восстания жестоко подавлялись.
       Психические травмы, нанесенные геноцидом белых, продолжают существовать. По словам единственного индейского сенатора в Конгрессе США Бена Найтхорса Кемпбелла, «самые первые американцы, к несчастью, до сих пор остаются самыми бедными американцами». 40% индейцев, живущих в резервациях, влачат существование ниже минимального уровня бедности. По среднему уровню длительности жизни индейцы стоят в США на последнем месте, а по числу самоубийств — на первом. Среди индейцев очень распространены алкоголизм и наркомания.
       Очень многие семьи привыкли к иждивенчеству и живут только на пособие. Но даже если бы они и захотели найти работу, в резервации это сделать практически невозможно. Как следствие, в индейской среде нередки социальная и эмоциональная апатия, большая экономическая и психологическая зависимость от государства и потеря собственной культурной идентичности. (Все это немного напоминает одну другую страну, вы не находите?)

Чтобы выжить, надо жить
       Впрочем, мы это уже проходили. Невзгоды американских индейцев в социалистические времена служили классическим примером того, как нагло и жестоко ведут себя по отношению к «хорошим» индейцам «нехорошие» американские расисты, буржуазные шовинисты и антисоветские империалисты. Мы наслышались о том, как же тяжко приходится индейскому пролетариату и как же проклятые янки и гринго его угнетают и истребляют — так что иной раз можно было подумать, что самобытная культура индейцев уже исчезла и сами они давно и безвозвратно порабощены и ассимилированы.
       Реальная ситуация отнюдь не так проста. Потому что жесткие законы капитализма едины для всех, как едина и жесткая протестантская мораль Америки. Тезисы ее просты: Если хочешь жить хорошо — то не ной и не страдай в своей лачуге. Нужно вставать, думать, трудиться и зарабатывать деньги.
       Похоже, исконные американцы этому научились. Все больше и больше индейцев, которых белые привыкли обзывать «лентяями», начинают заниматься бизнесом и достигают в этом поразительных успехов.

Чтобы жить, надо уметь быть самим собой
       Администрация США старается поддержать эти успехи. Раньше Вашингтон десятилетиями стремился с помощью всяческих уловок ассимилировать индейцев, превратить их в некий «краснокожий аналог» белых, да при этом еще и отобрать индейские земли и передать под более или менее благовидным предлогом новым владельцам — разумеется, белым.
       Хотя с правовой точки зрения индейские племена давно считаются достаточно независимыми национальными образованиями, на практике правительства племен находились под постоянным контролем вашингтонского Конгресса, а делами племен заправляли американские силовые структуры, — прежде всего через правительственную комиссию Bureau of Indian Affairs (BIA).
       Это «бюро» многими воспринимается как наиболее позорное и скандальное подразделение американского правительства. Газеты США снова и снова сообщают о коррумпированности BIA. Согласно некоторым данным, только 20% финансовых средств, которые выделяются BIA для поддержки индейских племен, реально доходят до самих индейцев, а остальные поглощаются его разбухшим бюрократическим аппаратом или просто разворовываются.
       Так что успешной эту политику ассимилирования назвать никто не решится. Видимо, поэтому была разработана новая, направленная на предоставление индейцам большей автономии.

Любить деньги не принудишь
       Толку от бюрократов мало всегда. Это понятно.
       Вопрос в другом. Как убедить индейцев, что в современном обществе невозможно обеспечить благополучное существование себе и племени без презренного желтого металла и его американской бумажной версии зеленого цвета?
       Ведь для многих индейцев капиталистический менталитет был и остается абсолютно чуждым. Многие из них до сих пор убеждены в том, что работать необходимо только в том случае, если иначе нельзя удовлетворить элементарные физиологические потребности или если эта самая работа может — раз! — и принести огромные барыши семье или племени.
       Кроме того, во многих племенах до сих пор действуют строгие запреты на нарушение «спокойствия» природы и окружающей среды, которые делают в резервациях невозможным разработку полезных ископаемых или строительство крупных фабрик.
       Например, резервация 22-тысячного племени Лакота (расположенная в самом нищем в США округе Shannon County), по приблизительным подсчетам геологов, располагает природными ископаемыми чуть ли не на миллиард долларов. Однако руководство племени наотрез отказывается разрешить фирмам разработать эти месторождения или продать соответствующие земельные участки новым владельцам.
       Племя Лакота вообще превратилось в США в настоящую притчу во языцех. В горном массиве Блэк Хиллз, недалеко от поселка Рэпид Сити, входящем в резервацию этого племени, уже давно были открыты залежи золота. В 1980 году Верховный суд США распорядился выплатить племени крупную компенсацию за разработку этого месторождения. К настоящему времени сумма этой компенсации (благодаря набежавшим процентам) составляет несколько сот миллионов долларов. Но индейцы до сих пор отказываются ее принять — ибо Блэк Хиллз имеют для них особое, ритуальное значение, тесно связанное с традиционной племенной мифологией.

Кардинальный перелом
       И все же благодаря нестандартной новой политике администрации США удалось «перехитрить» многих закоренелых врагов западного образа жизни из числа индейцев.
       «Прорывным» для многих племен стал бизнес с казино. Цифры свидетельствуют сами за себя. За последние шесть лет индейские резервации в 26 штатах США открыли свыше 90 игорных домов. Их общие годовые обороты сейчас превышают $6 млрд, за счет прибылей индейцы финансируют строительство школ, больниц, покупку земельных участков.
       Правда, для большинства племен казино пока что остаются лишь «финансовым подспорьем». Однако некоторые из них уже превращаются в настоящих финансовых магнатов.
       Например, по данным германского еженедельника Die Zeit, доходы маленького племени Шакопи из штата Миннесота в 1994 году составили такую крупную сумму, что оно смогло выплатить каждому из 200 своих взрослых соплеменников дивиденды в четыреста тысяч долларов!
       Похоже, что лучше всех «раскрутили» дело индейцы племени Пекуо из штата Коннектикут. Их казино в лесах недалеко от городка Ледиярд за три года своего существования превратилось в самый прибыльный игорный дом всего мира. Его чистые прибыли в прошлом году превысили $800 млн.
       Теперь каждому пекуо гарантировано рабочее место. Своих старейшин племя за «казенный» счет отправляет в кругосветные путешествия, а детям и молодежи оплачивает школьное и университетское образование, содержит их вплоть до защиты диссертации и получения постоянной работы. Племя финансирует местные церкви и коммунальные службы, жертвует миллионные суммы музеям и галереям. Не так давно вождь пекуо торжественно передал Демократической партии США чек на $500 тысяч — в знак одобрения племенем политики Вашингтона.
       Для проведения разумной инвестиционной политики племя пригласило к себе на службу бывшего ведущего консультанта губернатора штата Коннектикут. Сейчас племени принадлежат несколько крупных производственных фирм, один из самых знаменитых ресторанов штата, тысяча гектаров земельных угодий и многое другое.
       Пораженная подобными темпами респектабельная New York Times пишет о том, что белые соседи пекуо уже именуют членов этого племени «современными империалистами, которые любой ценой хотят выкупить и колонизовать землю вокруг себя».
Что тут скажешь? За что белые боролись, на то и напоролись…

Племя как концерн
       Но, пожалуй, настоящим творцом индейской «культурной революции» может считаться мистер Филипп Мартин, вождь племени Чоктау, живущего в штате Миссисипи.
       Он воспользовался традиционными особенностями централизованной структуры племени и создал на их основе настоящий промышленный концерн, со своим правлением, менеджерами среднего звена, инфраструктурой, логистикой, маркетингово-аналитическими и экологическими подразделениями.
       Из ранее унылого заброшенного миссисипского захолустья резервация превратилась в цветущий промышленно-жилой комплекс, с фабриками, больницами, школами и клубом. В местной школе преподаются история и язык чактоу, есть свои музыканты и художники. Если 30 лет назад работу имели только около 10% племени, то сейчас, наоборот, только 10% ее не имеют.
       Все началось в 1969 году, когда Мартин сумел получить банковский кредит в $500 тысяч, на который и стал готовить производство. После долгих мытарств (Мартин обращался с деловыми предложениями к 500 фирмам) настырному индейцу все же удалось убедить крупнейший концерн США General Motors дать племени заказ на производство нехитрых автокомпонентов.
       Сейчас племя поставляет свою продукцию концернам Ford, Xerox, AT&T, Navistar и другим. За десять последних лет промышленные обороты племени подскочили с $3 млн почти до $100 млн.
       Все большее количество фирм выражают заинтересованность в сотрудничестве с чоктау. И привлекает их не только относительно низкие производственные затраты (жители резервации освобождены от уплаты налогов на оборот, доходы и земельные участки), но и все более растущее качество индейской продукции. В 1992 году Ford и Chrysler выдали племени официальные свидетельства первоклассного качества его изделий.
       Свое собственное казино племя открыло только в прошлом году. За счет игорных прибылей чоктау намерены финансировать строительство нового супермаркета, площадок для игры в гольф и шикарной гостиницы.

Слово вождь может быть женского рода
       И все же самым знаменитым индейцем Северной Америки сейчас, безусловно, является женщина. Она и станет главной героиней нашего рассказа.
       Ее зовут Вильма Менкиллер. Индейцы традиционно питают вполне понятное пристрастие к ярким именам, но все же это звучит чересчур феминистически. Потому что на русский язык Mankiller переводится (в зависимости от личной предрасположенности переводчика) или как «убийца мужчины», или, что еще хуже — как «убийца мужа».
       Впрочем, это вполне подходящее имя. Потому что 48-летняя Вильма Менкиллер стала первым вождем не мужского пола в истории ее родного племени Чероки.
       Избрание миссис Менкиллер на этот пост произвело фурор. «Грандиозным скандалом» и «провокацией» охарактеризовали выбор племени блюдущие его традиции ветераны и старейшины.
       Не меньшей экспрессией отличались эпитеты и из лагеря «бледнолицых». «Эта женщина поражает еще сильнее, чем ее многообещающее имя», — писала, к примеру, лондонская газета The Times, — «это бизнесменка супер-класса, деловая женщина в деловом костюме, без всяких этих, знаете ли, плюмажей из перьев, томагавков и бахромы на джинсах».
       Впрочем, восторги Times можно объяснить и тем обстоятельством, что Лондон от Оклахомы очень далеко. Потому что «местная» Los Angeles Times не смогла скрыть своей озабоченности. Калифорнийцы зафиксировали у вождя Вильмы «деловую хватку как у волкодава.»
       Глубокое впечатление личное знакомство с миссис Менкиллер произвело и на сотрудницу гамбургского журнала Der Spiegel Барбару Зупп. Вот как она об этом пишет: «Когда эта мощная дама сидит за своим огромным президентским столом, то на ее широком суровом лице очень редко появляется улыбка или иное никчемушное приветливое выражение лица. Ее серьезные умные глаза смотрят спокойно и прямо. Она знает, что она должна делать, и она знает, что обязана делать это хорошо».

Чероки — это не джип
       Автоконцерн Chrysler давно присвоил фирменное название Cherokee своим весьма популярным джипам, так что теперь оно известно во всем мире. И все же чероки — это не джип, а одно из самых крупных индейских племен США.
       Как и другие племена, чероки пришлось пережить репрессии и геноцид белых американцев. В 1838 году белые переселенцы напали на селения племени и после ожесточенных боев изгнали индейцев из их родных мест. Настоящим символом угнетения всех индейцев стала знаменитая «тропа слез» — путь депортированных чероки в Оклахому, во время которого в 1838 — 1839 гг. погибли свыше 4 тысяч человек.
       А ведь даже сами белые скрепя сердце вынуждены были признавать, что чероки были отнюдь не «дикарями» — они жили в настоящих домах, носили тканые одежды, молились христианскому богу, а с начала XIX века обрели для своего языка письменность, выпускали собственную газету, имели собственную конституцию, законы и правительство, которое сами избирали. Чероки никогда не обитали в резервациях, у них была их собственная Черокская республика.
       Впрочем, нельзя сказать, что они были совсем уж невинными жертвами расистского террора. Во времена расцвета племени, то есть до начала американской гражданской войны, у чероки сформировалась собственная рабовладельческая элита, эксплуатировавшая труд чернокожих американцев.

Юность вождя
       Детство Вильмы было достаточно типичным для ее соплеменников. Правда, она не совсем чероки — ее мать была ирландкой. Но в детстве она близко познакомилась со многими легендами, песнями и ритуалами своего племени. В школе она никогда об этом не говорила — стеснялась и боялась белых. Когда она была маленькой, она всегда пряталась в самый укромный уголок, если замечала из окна, что по улице к дому приближается «бледнолицый».
       Ее семья жила в местечке с красивым названием Hungry Mountain (Голодная гора). Семья, правда, не голодала, но и не преуспевала. Пища была хоть и сытной, но очень простой — кукуруза, лесные ягоды и дичь.
       Летом отец и старшие братья Вильмы нанимались сезонными батраками на сельхозработы в Колорадо. Когда они возвращались, у всей семьи начинался праздник. Вильме они всегда привозили ботинки. Настоящие, из кожи.
       В школе над ней частенько смеялись белые девочки, потому что у нее не было приличного магазинного белья и одежды — мать выкраивала и шила ей одежду из мешковины и тряпок.
       Когда Вильме исполнилось 11 лет, семья переселилась в Калифорнию. Так распорядились белые в Вашингтоне — эта политика называлась тогда Termination.
       После триллера со Шварценеггером это, наверное, звучит уж совсем замогильно страшно. Речь, однако, шла не об «окончательном решении индейского вопроса», а лишь о переселения их в города, где пресловутое Bureau of Indian Affairs сулило им работу и лучшую жизнь и надеялось, что индейцы наконец-то превратятся в «нормальных» и славных американцев.
       Для Вильмы это означало лишь новые насмешки — потому что когда она попала в новый школьный класс в Сан-Франциско, над ней стали смеяться еще и потому, что у нее был оклахомский английский выговор. Свою черокскую идентичность она, конечно, по-прежнему скрывала.

Красная гордость
       Такая «двойная» жизнь продолжалась до конца шестидесятых годов, когда американская хиппи-революция и массовые студенческие волнения радикально изменили весь общественный менталитет.
       Пафос молодежных движений охватил и индейцев. Они впервые громко заговорили о собственной «красной гордости», о праве на собственную культуру и стиль жизни.
       В 1969 году индейцы из племен чероки, сиу, киова, мохаук и других захватили остров Алькатрас, на котором была расположена крупная тюрьма — они требовали от правительства отдать им остров взамен утраченных ими общинных земель.
       Именно получивший широкий общественный резонанс «бунт в Алькатрасе» решительно изменил жизнь Вильмы Менкиллер. Она поняла, что слово индеец действительно может звучать гордо.
       Когда она вернулась в Оклахому в конце семидесятых годов, она уже давно была убежденной демократкой с левыми симпатиями и кучей грандиозных идей в голове. Незадолго до этого она развелась с мужем, так что должна была сама обеспечивать себя и двух дочерей.
       То, что в глуши Оклахомы никто понятия не имел, на что индейцам демократия, ее отнюдь не смущало. Ей было плевать и на то, как к ней отнесутся местные «авторитеты», и в 1983 году она мужественно выставила свою кандидатура на пост заместителя вождя племени — второй в племенной иерархии.
       Всем было ясно, что шансов победить у нее не было. И хотя женщины традиционно занимали в племени чероки весьма почетное место, выбрать в 1983 году в вожди племени женщину чероки были не способны. Местные консерваторы заявляли, что «сам факт, что эта экстремистка выставила свою кандидатуру, оскорбляет Господа».
       Ее начали травить, ей угрожали, прокалывали шины машины, обрезали телефонный кабель, а когда она его восстанавливала, звонили, и она слушала, как кто-то передергивает перед трубкой затвор винтовки.
       Вильма Менкиллер не испугалась — она привыкла противостоять ненависти. Здесь ее ненавидели соплеменники — вот и вся разница.
       В результате она все равно победила.
       Вот уже почти девять лет она стоит во главе племени. Сначала она была заместителем вождя, теперь она вождь. Ее уважают лучшие люди ее народа, ее мнение имеет определяющее значение при принятии решения, ее приказы безоговорочно выполняются. Вождь есть вождь.

Биг босс
       На ней лежит обязанность заботиться о 160 тысячах соплеменников и управлять бюджетом в $86 млн.
       Как и Филипп Мартин, она создала в племени целую сеть преуспевающих фирм. При этом она категорически против «легкого» бизнеса с казино и экзотическим туризмом.
       Под ее руководством чероки сумели обеспечить себе репутацию в деловых кругах. С ними сотрудничают крупные концерны США, они поставляют продукцию даже военно-промышленному комплексу. Сейчас у племени чероки собственная транспортная компания, собственные крупные фабрики по производству электроники, мебели, большое количество частных средних и малых фирм. Племя получает банковские кредиты, проводит собственную образовательную и социальную политику. Только 20% чероки не имеют постоянной работы.
       На принадлежащих племени фирмах постоянно работают 1300 человек. Руководит этим концерном Менкиллер, и она знает, что если она не обеспечит конкурентоспособности продукции и услуг, то этот концерн разорится, как и любое другое предприятие, действующее в условиях рыночной экономики.
       Во время последней переписи населения свыше 308 тысяч американцев сообщили, что они принадлежат к племени чероки — это почти в два раза больше реальной численности племени. Потому что быть чероки — это модно.

Индейская политика
       Но миссис Менкиллер не только предприниматель. Она — один из самых видных индейских политиков США, которая ведет борьбу не только за благосостояние сородичей, но и за признание их гражданских прав. И одной из самых тяжелых проблем в этой борьбе, по мнению Менкиллер, является преодоление стереотипов об индейцах, сводящихся к избитым клише о трубках мира, мокасинах, плюмажах и прочих причиндалах массовой культуры.
       Эти клише есть как у белых, которые привыкли традиционно снисходительно относиться к покоренным «краснокожим», так и у самих индейцев, которые сами подпали под влияние голливудских киногрез и охотно устраивают массовые походы в кино на хиты типа «Последний из могикан», после которых все племя в очередной раз уверяется, что «бледнолицые», конечно же, куда худшие воины, чем индейцы.
       Чтобы развенчать эти мифы, Менкиллер написала книгу, в которой прослеживает реальную историю своего племени, и опровергает теперешнюю «наносную голливудско-презентационную мифологию дешевого национального примирения».
       Одну из главных своих задач вождь Менкиллер видит в том, чтобы отстоять те 6500 га земли на Арканзас Ривер, которыми могли бы совместно владеть племена чероки, чоктау и чикасау. Старейшины племени видят в этом участке символ продолжения традиции племени, обеспечения его культурной идентичности.

Жизнь можно изменить
       В этом году племени чероки предстоят новые выборы вождя. Вильма Менкиллер больше не будет бороться за этот пост. Она чувствует, что ей пора уходить. Она тяжело больна, она очень устала от постоянных перегрузок. А вождь должен быть сильным.
       Ей есть чем гордиться. Концерн ее племени преуспевает, люди работают. Но самое главное — ей удалось перенастроить мысли племени с индейских побрякушек и бесконечных шоу с «улю-лю-лю» и «вау-вау» для развлечения заезжих туристов на куда более серьезный и ответственный лад.
       Чероки уважают свои ритуалы, танцы и песни. Но они стали лучше понимать, что для того, чтобы их уважали и другие, им должны постоянно доказывать, что они не уступают другим народам и прежде всего, белым американцам, ни в прилежании, ни в креативности. В этом вождь Вильма видит свою несомненную заслугу.
       Вот как это формулирует журнал Der Spiegel. «Сегодня битвы Дикого Запада происходят в конференц-залах и канцеляриях, и быть воином значит для индейца — быть юристом или финансистом, а уметь обращаться с оружием — значит владеть языком законов и компьютеров. Без этого народ не справится с управлением на тяжелом пути между пропастями нищеты и распродажи с молотка. Пусть цветут все цветы. Пусть расцветают все народы. И пусть никогда не будет так, чтобы кто-то остался последним из могикан».
       Почему-то кажется, что эти слова справедливы не только для народа чероки.

       ПЕТР Ъ-ГАМЕЛЛИН

Комментарии
Женщины-воины. Индейцы Великих равнин
Читайте также

Воины в шелках

Воины в шелках Еще более неожиданное открытие в отношении викингов было сделано чуть раньше, шведским археологом Анникой Ларсон, из Упсальского университета. По ее мнению, представление о викингах как о немытых и нечесаных варварах, одетых в шкуры, не совсем верно.

«Разрушительницы царств», или «Женщины, живущие во тьме»? (положение благородной женщины и самурайские женские образы в «эпоху самураев»)

«Разрушительницы царств», или «Женщины, живущие во тьме»? (положение благородной женщины и самурайские женские образы в «эпоху самураев») Ни для кого не секрет, что абсолютное большинство древних цивилизаций имели в своей основе маскулинную, т. е. мужскую и

13. ВОИНЫ ВИЗАНТИИ

13. ВОИНЫ ВИЗАНТИИ Окончательное разделение Римской Империи на Восточную и Западную произошло в 395 году. С этого момента оба государства существовали параллельно.Восточная Римская империя получила свое название от древней Мегарской колонии — Византии, на месте которой

Ученые-воины

Ученые-воины Самая высшая группа, прославившаяся в истории как самураи, составляла одну шестнадцатую часть населения. Ее символом был меч[113], ношение которого было положено воинам, но запрещено другим социальным группам: «Меч — живая душа самурая». Слепо повиновавшийся

НОВЫЕ ВОИНЫ

НОВЫЕ ВОИНЫ Больше всего надежд самураи возлагали на службу в новой армии. Начало военно-морскому флоту было положено в 1855 г. при содействии голландских офицеров. Сёгуны построили под руководством французов большую военно-морскую базу в Йокосуке около входа в Токийский

1. ВАРВАРСКИЕ ВОИНЫ

1. ВАРВАРСКИЕ ВОИНЫ Рыцари XII в., люди из знатных родов, полагали, что происходят от великих героев-воинов. Разве они не были через франков потомками троянцев — достойных предков римлян и, может быть, турок? Если не заходить так далеко, они знали, что их род восходит к графам

Скрэлинги-воины

Скрэлинги-воины Согласно первым европейским исследователям, разнообразные племена и народности, рассеянные по территории Америки, имели сильные воинские традиции. Несмотря на краткость, сказания из саг так или иначе упоминают о военном искусстве скрэлингов. Они, судя

Глава 6 Воины

Глава 6 Воины Человек меча Платон, как мы только что видели, лично присутствовал при казни. А где же был Ксенофонт? К тому времени он стал уже вполне сложившимся и даже немолодым по тогдашним представлениям человеком. Но мальчишескую жадность к новым впечатлениям

Поэты-воины

Поэты-воины Станюкович Николай Владимирович, Терапиано Юрий Константинович, Новгород-Северский Иван Иванович — всех их объединяла не только поэтическая одаренность и жизнь в Стамбуле, но и Добровольческая армия.И.И. Новгород-Северский после окончания военного училища

НАЧАЛО ВОИНЫ

НАЧАЛО ВОИНЫ Можно со всей определенностью сказать, что система нацистского «тотального шпионажа» внешне казалась очень внушительной. И на этом строился определенный расчет.Это был сложный, разветвленный комплекс разведывательных организаций — огромный невидимый

ВОИНЫ ПРЕИСПОДНЕЙ

ВОИНЫ ПРЕИСПОДНЕЙ Боевая слава отрядов НКВД, заслуженная в годы Великой Отечественной войны, значительно померкла при перестройке, когда открыто заговорили о заградительных отрядах и палачах из особого отдела. Однако участие сотрудников наркомата внутренних дел в

Две воины

Две воины Я провела еще год в Самтавро, и нас с матушкой Феодорой и матушкой Елизаветой перевели в другой монастырь, в село Марткопи[39].Началась абхазская война. В то время матушка Елизавета была уже в другом монастыре, в горах, в очень тяжелых условиях. Мы с матушкой

Олег Ивик Женщины-воины: от амазонок до куноити

Олег Ивик Женщины-воины: от амазонок до куноити От авторов О мифическом народе амазонок писало множество древних авторов. Их упоминает Гомер, о них сообщают Геродот, Эсхил, Плутарх, Помпей Трог, Стефан Византийский… Известно, что в поход на амазонок ходил Геракл… На

Конные воины

Конные воины Сарматы считаются новаторами в технике конного боя. Это обеспечили им два вида оружия: длинное тяжелое копье и длинный меч. До сарматов, конница степных кочевников в основном была легковооруженной – колоссальное количество конных лучников обеспечивали

Главой МВД в США впервые станет женщина-индеец
https://static.news.ru/photo/d8b1fd30-85de-11eb-9753-96000091f725_660.jpg Фото: U.S. House Office of Photography
Американский сенат утвердил Дебру Хаалэнд на должность главы Министерства внутренних дел. В США это ведомство занимается вопросами землеустройства.
60-летняя Хаалэнд станет первой представительницей коренного населения США на посту министра.
До этого она была членом палаты представителей США от Нью-Мексико с 2019 года. Мать и отец политика были военными — мама служила в ВМС, а отец — в Корпусе морской пехоты.
Хаалэнд родилась в Аризоне, стала в 1994 году бакалавром наук по английскому языку, а в 2006-м — доктором права.
Ранее главой Минфина США впервые утвердили женщину. Сенат Конгресса США утвердил выдвинутую президентом Джо Байденом кандидатуру Джанет Йеллен на должность главы Министерства финансов. Она набрала необходимые для утверждения половину (плюс один) голосов сенаторов. Она ещё до вступления в должность сделала громкое заявление, которое может в долгосрочной перспективе обрушить доллар, считают эксперты. В частности, Йеллен призвала к масштабному вливанию ликвидности в экономику, писал NEWS.ru.
Добавить наши новости в избранные источники
Американские индейцы на монетах США, Канады, Гватемалы, Мексики, Чили и Островов Кука
Когда-то, в далекой-далекой юности, автор этих строк, как и миллионы других советских мальчишек, зачитывался романами Майна Рида и Фенимора Купера. Мусоля страницы, с фонариком под одеялом поражался невероятным поворотам сюжета, страшно переживал за Оцеолу, вождя племени семинолов, бесстрашных Виннету, Чингачгука и Текумсе. Волновался за Тома Сойера и Гека Финна, вступивших в неравную схватку с коварным индейцем Джо. А какие замечательные образы благородных индейцев создал в кино неподражаемый югославский актер Гойко Митич!
Гойко Митич в роли Чингачгука. Х\ф «Чингачгук». ГДР. Реж. Р. Грошопп. 1967
Как хотелось перенестись в те далекие прерии и пампасы, восстановить порушенную справедливость, заступиться за несчастных и коварно обманутых…
Индеец племени сиу. Фото Ф. Ринехарт, 1898 год. Небраска. США.
Фото 2. Индеец племени сиу. Фото Ф. Ринехарт, 1898 год. Небраска. США.
Шли годы, и автор этих строк узнавал все больше и больше о непростых событиях, происходивших несколько веков назад на просторах обеих Америк уже не из романов, а из исторических источников. Узнавал, как несли «цивилизацию» диким туземцам просвещенные европейцы, узнавал, что не таким уж и бессребреником был превозносимый многими Колумб, узнавал, как боролся за свободу своего народа последний Великий Инка Тупак Амару, а два века спустя тот же подвиг совершил его полный тезка – борец за свободу индейцев Перу и Боливии Тупак Амару Второй. И вот уже в немалую массу знаний об открытии и освоении Америки яростно ворвалась информация о перуанских повстанцах-коммунистах, боровшихся за свободу индейцев уже в 1980-х годах и поднявших на свое знамя имя Тупака Амару.
Воины племени сиу. Фото Ф. Ринехарт, 1898 год. Небраска. США
Не знаю почему, но я и мои сверстники всегда были на стороне индейцев. То ли так устроена была душа советских мальчишек, до скрежета зубов не терпевших несправедливости, то ли дело в неподражаемом мастерстве пера писателя…
Миссия Христофора Колумба была проста и обусловлена не жаждой географических открытий, а жаждой наживы, денег, золота. Открыв короткий путь в Индию, испанская корона мечтала наверстать упущенные возможности в борьбе за морское господство с Португалией. Экспедиционные суда Колумба в 1492 году переплыли Атлантический океан и достигли Багамских островов и Кубы. На страницах бортового журнала своего флагмана «Санта-Мария» Колумб записал, что 12 октября 1492 года его моряки заметили на горизонте землю. На следующий день кастильское знамя было водружено на острове, названном Сан-Сальвадор (Багамы). Увидев у местных жителей кусочки золота, испанцы фактически обезумели и начали террор по отношению к местному населению. Золото, золото и еще раз золото – вот то, что двигало европейскими «цивилизаторами».
«Говорят, что в этих странах находят на поверхности земли куски самородного золота необыкновенной величины, так что некоторые из них весят до 250 унций (более 7 кг – Р.Н.), и судя по рассказам жителей, испанцы надеются найти еще более крупные куски этого металла…» — писал испанский чиновник Петр Мартир в 1493 году.
Испанец кормит собак индейскими младенцами. Гравюра. 1495 год
В XVI-XIX веках испанцы, португальцы, англичане и французы несли народам обеих Америк свет христианской истины. А вместе с этим «светом» несли войну, массовые убийства, голод, инфекционные болезни. Европейцы не просто ломали индейцев через колено, они уничтожали их веками сложившийся образ жизни. На юге шла массовая вырубка лесов, на севере — в промышленном масштабе уничтожались стада бизонов – главный источник пищи индейских племен.
Один французский путешественник в середине XVIII века писал о трагедии амазонских племен: «Сотни миль речных берегов без признаков человеческой жизни и когда-то процветающих деревень, которые были опустошены и пусты…»
Южную и Центральную Америку поделили между собой испанцы и португальцы. Причем последним досталась огромная территория на юге – будущая Бразилия. В ХVII веке к дележу американского пирога присоединились Англия и Франция. Опоздавшим пришлось довольствоваться Северной Америкой. На этом континенте развернулась грандиозная борьба за территории. Многие индейские племена оказались втянутыми в англо-французские столкновения, выступая на той или иной стороне.
В 1770-1780-х годах английские колонии начали борьбу за независимость от метрополии, которая закончилась созданием новой страны – Соединенных Штатов Америки. Молодое государство, первоначально состоявшее из 13 штатов, стремительно росло. Осваивались бескрайние просторы Дикого Запада. Оттоку населения с востока на запад способствовала «золотая лихорадка». Американские фермеры при активной поддержке государственной власти сгоняли индейцев с их родных земель. Аборигены стремительно вымирали от занесенных европейцами болезней, от отсутствия возможности вести традиционный, сложившийся веками образ жизни. Отношение властей США к индейским племенам трудно назвать адекватным или хотя бы человеческим. Индейцы были абсолютно ненужным элементом североамериканского общества. Их загоняли в абсолютно непригодные для проживания резервации.
В итоге с индейцами обеих Америк произошло то, что в науке называется «индейская демографическая катастрофа». По подсчетам ряда индейских и американских историков коренное население Южной и Северной Америки за 400 лет (с 1500 года по 1900 год) сократилось с 15 миллионов до 240 тысяч человек. Некоторые исследователи считают депопуляцию коренного населения Америки самым продолжительным в истории спланированным геноцидом.
В XIX веке в США появляются первые монеты с изображением индейцев. Следует отметить, что на первой монете (1 цент 1859 года) отчеканили неперсонифицированное изображение женской головы в традиционном индейском мужском воинском головном уборе из перьев.
1 цент. 1907 год. США
1 цент. 1907 год. США
Изображение абсолютно условно, так как индейские женщины не могли носить мужские головные уборы. Цент «с индейской головой» выпускался на протяжении полувека с 1859 по 1909 год.
10 долларов. 1908 год. США. Золото. 16,7 г
Похожая индейская голова изображена и на золотой 10-долларовой монете, чеканившейся в США 1907-1933 годах. «Голову в перьях» на одноцентовой монете кто-то посчитает персонификацией Америки. На самом же деле «индейская женщина», скорее, выступает персонификацией свободы, если учесть надпись на обрезе головного убора («LIBERTY»).
В 1908 году в США выпустили еще одну монету с головой индейца. На этот раз представитель коренного населения Северной Америки оказался на пяти долларах из золота 900-й пробы весом 8,35 г. Монета уникальна тем, что по замыслу художника Пратта, изображение на ней не выпуклое, а вдавленное, тисненое.
5 долларов. 1913 год. Золото. США
5 долларов. 1913 год. Золото. США
На реверсе монеты изображена голова индейца в традиционном воинском перьевом головном уборе. Золотая 5-долларовая монета выпускалась в 1908-1916 и 1929 гг. Обрушившая американскую экономику «Великая депрессия» привела к прекращению выпуска монеты с индейцем. В указанные годы также выпускалась монета аналогичного дизайна номиналом два с половиной доллара.
5 центов. 1937 год. США. Мельхиор
5 центов. 1937 год. США. Мельхиор
В течение четверти века, с 1913 по 1938 год в США выпускалась 5-центовая монета с портретом индейца. Моделями для художников-медальеров выступали трое представителей индейских племен, поэтому на реверсе представлен собирательный образ североамериканского индейца. На аверсе изображен стоящий бизон. Монета чеканилась из мельхиора.
50 долларов. 2006 год. США. Золото. 31,1 г
В 2006 году США приступили к выпуску инвестиционной золотой монеты по дизайну, полностью аналогичному старому 5-центовику с индейцем и бизоном.
1 — 1 доллар. Канада. 1976 год. Медно-никелевый сплав; 2 – 1 доллар. Канада. 2007 год. Серебро
Изредка встречается изображение индейца на монетах другого североамериканского государства – Канады. В 1976 году в регулярное обращение выпущен доллар с изображением индейцев в каноэ. В 2007 году Нацбанк Канады отчеканил коллекционную серебряную монету с изображением индейца в национальной одежде.
1 — Индейская женщина в национальном костюме на монете 25 сентаво. Гватемала. 2016 год; 2 – голова ацтека на монете 50 сентаво. Мексика. 1983 год; 3 – индеец мапуче на монете 100 песо. Чили. 2005 год; 4 – Тупак Амару Второй на монете 10 солей. Перу. 1978 год
1 — Индейская женщина в национальном костюме на монете 25 сентаво. Гватемала. 2016 год; 2 – голова ацтека на монете 50 сентаво. Мексика. 1983 год; 3 – индеец мапуче на монете 100 песо. Чили. 2005 год; 4 – Тупак Амару Второй на монете 10 солей. Перу. 1978 год
Латиноамериканские государства также размещали и размещают изображения коренных жителей на деньгах. Индейцев можно увидеть на монетах Мексики, Перу, Гватемалы, Чили.
Монеты с индейцами. Серия «500 лет открытия Америки». Острова Кука. 1992 год. Серебро
Монеты с индейцами. Серия «500 лет открытия Америки». Острова Кука. 1992 год. Серебро
В 1992 году Острова Кука выпустили юбилейную монетную серию, посвященную 500-летию открытия Америки. Из 52 серебряных 50-долларовых монет восемь представляют сюжеты с индейцами.
Роман Новожеев
Кандидат исторических наук, доцент
хорошо ведущих индийских женщин — издание Kindle, Дэйв, Сомья. Литература и художественная литература Электронные книги Kindle @ Amazon.com.
Один
Симран
Сегодняшний день
Слева от нее Симран видит свою мать Нандини, поправляющую складки своего кроваво-красного сари и притворяющуюся гордиться ею.
«Постарайтесь забыть о том, что вы мне сказали, и сосредоточьтесь на всех присутствующих. Вы не хотите, чтобы у них сложилось плохое впечатление о вас.»Нандини движется к комнате, которая заполнена множеством индейцев первого поколения, большинство из которых состоят в браках по договоренности, как и ее собственная. Женщины в сальвар-камизесах и сари, мужчины в классических брюках и рубашках с пуговицами.
«Я сделаю безумную догадку и скажу, что мне это совсем не грозит», — говорит Симран, делая изящный глоток покрасневшего шампанского.
«Симран! Я говорю это для вашего же блага ».
« Это то, что вы всегда говорите.Так или иначе, все идет мне на пользу. Как будто каждый раз, когда ты критикуешь меня, ты оказываешь мне какое-то одолжение ».
« Смотри, ты молод и … . . »Лицо ее матери опускается, и на секунду Симран думает сказать ей, что она сожалеет и понимает.
Но затем лицо Нандини снова нахмурилось.« Разве ты не понимаешь, что я твоя мать и что означает, что я знаю, что лучше для вас …
Ее лекция прерывается, когда к ним подходит отец Симрана в костюме и полосатом малиновом галстуке — резкое отличие от глупых смайликов, которые он носит, когда видит пациентов.С седеющими бакенбардами и уверенной осанкой, его физические черты звучат громче, чем его преходящий акцент, что придает ему мягкость, идеальную для любого детского хирурга.
«Я горжусь тобой, кекс», — говорит он, обнимая свою дочь.
Как снежный шар принцессы Жасмин на комоде Симрана, их взаимодействия, как правило, остаются замороженными детской нежностью, несмотря на то, как страстно сотрясается мир вокруг него.
«По крайней мере, кто-то есть», — предлагает Симран.
«Ранджит, не дави на это», — говорит Нандини. «Мы празднуем это однажды, но после того, как это будет сделано, ей пора двигаться дальше».
Симран открывает рот в тот же момент, когда Ранджит показывает ей, прижимая палец к губам: «Сохраните мир пока».
Пока они трое строят башни из ее книг на пустых столах, Симран задается вопросом, было ли это ужасной идеей рассказать матери о споре с Куналом. Индийские женщины, особенно члены их семей, гордятся тем, что тихо страдают, зная, когда перестать сетовать и начать подавать чашки чая.Даже ее дерзкой матери удается скрыть свои обнаженные эмоции в пределах своего сердца, где они защищены белым лабораторным халатом.
Но Симран и Кунал уже достаточно пострадали. Первые три года их отношений были «запретными». Большинство индийских родителей потрясены идеей свиданий в старшей школе, поэтому их общение было вынуждено стратегически спланировать. Ей нравится думать, что это похоже на союз Ромео и Джульетты, за исключением причудливой сцены на балконе и трагического финала.
Теперь она смотрит на свою мать, дважды проверяя последние подарочные корзины и обязательно спрашивая Ранджита, его мнение. «Я позволяю ему думать, что он босс, хотя на самом деле я босс», — всегда говорит Нандини.
Симран переходит к трансатлантическим словам, которыми она и Кунал обменялись всего за час до официального начала ее книжной вечеринки. На этот раз они не могли перестать спорить о том, какую еду подавать на свадебный обед. Его мама хочет традиционный гуджаратский обед с лепешками из чечевичной муки; баклажаны, зеленый горошек и картофельное карри; и пухлый, жареный хлеб — в то время как Нандини и Ранджит представляют себе нечто слияние.Телефонные споры всегда хуже всего, всего на шаг впереди споров в сети; они не только кажутся безличными, но и еще труднее примириться без физического комфорта человека.
Во всяком случае, не то чтобы они помирились.
Кунал начал кричать, и вместо того, чтобы идти по большой дороге, Симран крикнул в ответ и повесил трубку. Это был детский ход; мини-викторина, чтобы узнать, перезвонит ли он.
В любом случае, сегодня вечером Кунал остается с властью, потому что тот, кому все равно, тот и требует.Тот, на кого можно повесить трубку и продолжать спасать голодающих африканских детей. Волна гордости охватывает ее, когда она представляет себе все шесть футов и два дюйма его, с головы до ног в бирюзовых скрабах, записывающего симптомы в блокнот и раздающего таблетки с йодом.
Конечно, ей не стоит на него обижаться. Их недавняя дистанция — как физическая, так и эмоциональная — объясняется тем фактом, что, даже несмотря на обременительный график студентов-медиков, он делает то, что большинство людей умеет только теоретически: делать мир лучше.
Желтый свет танцует на прозрачном ромбе на ее левой руке как мигающее напоминание о том, что она выбрала. Ей повезло. Она устала.
Вот как ведут себя независимые женщины, говорит она себе. Они делят свою жизнь на отдельные отсеки, поэтому они не полагаются только на одно для удовлетворения.
Она заставляет себя сосредоточиться на более важных вещах в Кунале, например, на том, как он находит ее сексуальной в несоответствующих потах.Или как он просыпается посреди ночи и кладет ей на ноги дополнительные одеяла, потому что они всегда простужаются. И как, несмотря на его личную личность, он всегда наклоняется и целует ее в плечо, когда они вместе.
Из брака их родителей по договоренности они оба знали, что никто не идеален и отношения требуют тяжелой работы, работы, которую они оба были готовы выполнять. Работа, которая сделала их связь более устойчивой с годами. Работа, которая делала повседневные банальные занятия, такие как чистка зубной нитью перед сном или установление контактов по утрам, более приятными просто потому, что они были общими.
Как по команде, телефон Симрана звонит с номером из другой страны. Она выбегает из комнаты и находит место в вестибюле. Жужжание сплетен индийских тетушек разносится сквозь стены.
«Мне очень жаль», — говорит она, не дожидаясь, пока кто-нибудь из них поздоровается.
«Я тоже. Это глупо. Можем ли мы пройти мимо?»
Глубокий голос Кунала мгновенно дает ей чувство покоя. Он всегда знал, как ее успокоить.
«Да», — говорит она. «Это был довольно глупый аргумент».
«Вы знаете, нам предстоит принять очень много решений в течение следующего года».
«И мы не можем позволить этим решениям вызывать споры. Мы не будем. Это только начало. И мы все это пройдем. Мы просто приспосабливаемся к этому».
«Да. Я согласен». Он вздыхает. «Я действительно хочу быть там с тобой. Я так горжусь выпуском твоей книги».
«Я бы тоже хотела, чтобы ты был здесь», — говорит она.Она воздерживается от того, чтобы сказать ему, что без него все по-другому. От этого ему станет только хуже. Кроме того, она хочет, чтобы он смог воспользоваться возможностями, которые он получает в медицинской школе. Она мысленно напоминает себе, что все будет хорошо, что в партнерстве со студентом-медиком приходится иметь дело с непредсказуемым, изнурительным графиком.
В конце Кунала Симран слышит, как люди поют на суахили.
«Как дела?» он спрашивает.»Что ты делал, когда я звонил?»
«Я только что разговаривал с моими родителями. Декорации выглядят хорошо, и все…»
«Прости, дорогая, могу я тебе перезвонить?» Кунал говорит. «Что-то произошло. Я перезвоню через минуту».
«Конечно», — говорит она, когда он кладет трубку.
После десяти минут бездумной прокрутки Instagram Симран решает вернуться внутрь. Она подходит к матери, а ее отец заботится о своей сестре и трех братьях, которые только что прибыли.
Нандини покосился на нее. «Где ты был?»
«Просто по телефону с Куналом. Все в порядке».
Когда она ничего не говорит, Симран шепчет: «Ты знал, что у меня был достаточно плохой день, даже несмотря на то, что это должно быть захватывающее время для меня. Тебе действительно нужно было напоминать папе и мне, как сильно ты? не хотел устраивать вечеринку? »
«Прежде всего, успокойся. Во-вторых, мы не устроили эту вечеринку только потому, что настояла Нани», — говорит она, имея в виду бабушку Симрана, единственного человека в ее семье, который поддержал ее письмо.«Хотя я уверен, что ты все ей расскажешь, когда она будет здесь на твоей помолвке».
Симран кивает. «Если бы в ее доме не лопнули трубы, она была бы сейчас здесь и сама увидела бы, насколько вы несправедливы. Мне не пришлось бы ей ничего говорить».
Глаза Нандини сузились. «Я не пытаюсь быть несправедливым. Я просто хочу, чтобы вы помнили о важности практичности. Прямо сейчас вы всего лишь студент. Написание — это не то, что вы можете выдержать, если станете штатным психологом.«
» Этот проект важен для меня. Быть психологом — не единственное, что нужно в моей жизни ».
Нандини качает головой.« Вы увидите, как это тяжело, когда начнете работать. И не говоря уже о том, что вы не хотите, чтобы ваш будущий муж и родственники думали, что вы какая-то взбалмошная девушка, которую они не могут воспринимать всерьез ».
Симран закатывает глаза и осматривает ресторан. есть бронзовая статуя Ганеши, индуистского бога удачи и новых начинаний.На каждом столе расписаны алые экслибрисы и гора кексов из красного бархата. Нани предложил использовать красный цвет в качестве основного, поскольку он благоприятен для индуистов. Запах жареного панира и жареного самосы наполняет комнату так, как это может делать только тяжелая индийская еда.
К счастью, их прерывают ее новобрачный брат Ронак и его жена Намита. Это то, что Симран любит называть «современным браком по договоренности»: они введены родителями друг друга, но им все же разрешено встречаться и принимать окончательное решение о женитьбе.
Она снова проверяет свой телефон. Ничего такого.
Что-то о ее брате с точки зрения прибывающих сил. Так что, если ее мать не в восторге от нее? Так что, если Кунала здесь нет? Она повторно наносит блеск для губ и надевает свое «я-в порядке» лицо, необходимое для того, чтобы быть в окружении людей типа А.
Ронак шевелит ее волосами и насвистывает после того, как погрузился в комнату. «Кто бы мог подумать, что моя младшая сестра станет такой рок-звездой?» Он целует ее в лоб и кладет на нее Tiffany & Co.сумка на подарочный стол.
«Не волнуйтесь», — говорит Симран, протягивая ему и Намите бокалы с шампанским. «По словам мамы, я все еще недостаточно хорош».
Он прикладывает палец к губам, как раньше ее отец. «Не ходи туда. По крайней мере, не сегодня вечером».
«Хорошо, но не волнуйся. Ты все еще золотой ребенок».
«Золотое дитя, моя задница. Тебе следовало видеть его весь день». Намита смеется. «Он отменил трех своих пациентов, но двое из них все же пришли.. . и он ругался как сумасшедший, когда поезд опаздывал. Мы думали, что никогда не выберемся из Бостона ».
Люди, родители которых врачи, либо жаждут, либо ненавидят саму идею стать врачами. Ронак пошел первым путем, Симран — вторым.
Они кратко Поговорите с ней о том, как они рады, что они должны завершить планирование свадьбы.
«Слава богу, мы отправились прямо со свадьбы на эту виллу на Бали. Мы буквально сутками разговаривали с нулями.Это единственный способ оправиться от индийской свадьбы. . . полная изоляция от общества », — говорит она, крутя свое золотое обручальное кольцо Cartier. Намита редко носит свое обручальное кольцо, так как она всегда моет руки на работе.
« Звучит совершенно правильно ». группы тетушек определенно выносят суждения о том, во что все одеты, кто с кем встречается, и обо всем остальном, что их не касается.Она может только представить, сколько материала у них будет на ее свадьбе.
«Ты следующий. И все будет идеально», — говорит Намита с улыбкой и самоуверенностью человека, который никогда в своей жизни не облажался.
Дядя Симрана Раджан Кака, инженер-электрик днем и самопровозглашенный астролог ночью, появляется и тут же обнимает ее плюшевой рукой, отмечая: «Я знал, что ты будешь первым писателем в семье. в твоей судьбе «.
Хотя многие индийцы обращаются к гороскопам в благоприятных случаях, ее дядя использует их для всего, даже утверждает, что они предсказали, что Брэд и Анджелина встретятся.
Через несколько минут Шейла и Вишал, двое ближайших друзей Симрана и единственные люди, которые прочитали все черновики ее книги, приезжают с другими друзьями из Нью-Йоркского университета. Все они разговаривают в большом кругу по мере того, как приходит все больше гостей.
Она переплетается со своей большой семьей и друзьями-взрослыми родителей, которые знают ее десятилетиями. Они часто упоминают о своих детях, докторах и докторах наук, а также о вакансиях в инвестиционных банках.
«Большое спасибо за то, что пришли», — говорит она одному кластеру.
«Конечно, бета», — вмешиваются они один за другим.
Чару Фой, сестра своего отца, берет последнюю самсу со стола с закусками. «Симран, когда у тебя свадьба? Мы все так долго ждали!»
Все женщины вокруг кивают в знак согласия, как будто она лишает их кислорода. Индийские свадьбы в значительной степени гарантируют, что паника властных, самоуверенных теток будет уравновешена и готова растоптать всех своими непрошенными советами по всему.
Паял Тетя, одна из их ближайших подруг семьи, улыбается ей. «Не могу поверить, что мы говорим о том, что ты женишься. Ты все еще выглядишь как ребенок с этими пухлыми щеками!»
Она лучезарно сияет, как будто это самый лучший комплимент, который она могла бы сделать. Симран наблюдает, как она сжимает пальцы, готовясь к ущемлению. Она откидывается как раз вовремя, чтобы увернуться от нее.
«Значит ли это, что мы можем запланировать танец дяди и тети в ближайшее время?»
Будь то танцевальная вечеринка после приема или различные групповые танцы, индийская свадьба не обходится без танцев.В кругу ее родителей, кажется, бесконечный список взрослых, которые хотят танцевать к следующей свадьбе. Поскольку все они превратились в пустых гнезд, они разделились на две группы: тех, кому нужно ставить хореографию и быть в центре каждого танца, и тех, кто предпочитает задний план.
Легко определить индийских тетушек, которым нужно быть в центре внимания. Они, как правило, выше ростом, носят более яркие цвета.
Тетя Паял вытягивает шею и смотрит вдаль, вероятно, представляя себя кланяющейся под аплодисменты последней болливудской смеси.»Когда мы можем начать подготовку к этому танцу?»
«Фактически, мы только что назначили дату свадьбы», — говорит Симран. «20 июня».
«Правда?» Глаза Чару Фоя так широко открываются, что Симран думает, что они могут вылезти из ее головы. «Следующий год?»
Она кивает. «Следующий год.»
Чару Фой хмурится. «Но это так далеко».
«О, все в порядке, Чару. Тебе просто нужен еще один повод, чтобы поесть, выпить и пообщаться.Вы можете сделать это в своем собственном доме, так в чем же спешка? »Тетя Паял качает головой, как будто она другая.« Симран, где у тебя свадьба? »
« Мы только начали планировать, с тех пор как Ронак и свадьба Намиты была только в прошлом месяце, так что большинство деталей еще не уточнены, — говорит она, обнаруживая промежуточную область между тем, что они хотят услышать, и правдой. — В любом случае, дайте мне знать, что вы думаете о моей книге и если y- «
— Этот текст относится к изданию в мягкой обложке.
11 вдохновляющих индийских женщин, о которых вам нужно знать
Статуя Рани Лакшмибай в Солапуре недалеко от Камбар Талава | © Дхармадхьякша / Wikimedia Commons
С незапамятных времен женщины преодолевали трудности и бросали вызов невзгодам. Хотя испытания меняются в зависимости от времени и обстоятельств, упорство и решимость, присущие женственности, остались неизменными и выдержали испытание временем. По мере того, как мир движется вперед, женщины сегодня возглавляют процесс построения прогрессивного общества.Вот список индийских женщин-героев, которые заставили мир сесть и принять к сведению.
Индра Кришнамурти Нуйи вписала свое имя в анналы международного бизнеса, когда она стала главным исполнительным директором и председателем PepsiCo, второй по величине компании по производству продуктов питания и напитков в мире. В 2017 году она заняла 11-е место в списке 100 самых влиятельных женщин мира по версии Forbes и 2-е место в списке самых влиятельных женщин по версии Fortune за тот же год. Присоединившись к PepsiCo в 1994 году, она руководила международным планированием организации в течение последнего десятилетия.
Индра Нуйи — защитник «Работать с целью» | © Всемирный экономический форум
Лауреат Букеровской премии 1997 года за свой дебютный роман Бог мелочей Арундати Рой на протяжении всей своей жизни носила несколько шляп. После изучения архитектуры она написала сценарии к паре индийских короткометражных фильмов, а также немного сыграла в кино. После этого она занялась общественной активностью, за что получила критические отклики за поддержку спорных причин.Несмотря на споры, у Арундати есть преданные поклонники, ее очень уважают за литературную репутацию и поддержку экологических и гуманитарных начинаний.
«Бог мелочей» Арундати Роя — самая продаваемая книга индийского автора-иностранца | © Vikramjit Kakati / Wikimedia Commons
Чунгнейджанг Мэри Ком Хмангте, более известная как Мэри Ком, открыла перспективы женского бокса в Индии.Участница Олимпийских игр, она является пятикратным победителем чемпионата мира по боксу среди любителей и единственной женщиной-боксером, выигравшей медали на каждом из шести мировых соревнований. Выходец из бедной семьи, она сделала свой путь, чтобы стать чемпионом мира по тяжелой работе и определения, вернувшись в профессиональный бокс после перерыва от брака и материнства.
Мэри Ком выросла в скромном доме, где помогала своим родителям-фермерам на полях | © UKinIndia / Wikimedia Commons
Эта симпатичная женщина достигла того, чего до сих пор не достигла ни одна другая индийская женщина.Срывая условности, Сима Рао — первая в стране женщина-инструктор-коммандос. Имеет квалификацию профессионального врача и степень магистра делового администрирования в области антикризисного управления. Вместе со своим мужем, майором Дипаком Рао, она обучила более 15 000 солдат ближнему бою. В довершение ко всему, она — одна из 10 женщин в мире, которые обучаются Джит Кун До — виду боевых искусств, разработанному Брюсом Ли. Есть ли какое-то удивление в том, что ее называют индийской чудо-женщиной?
Доктор Сима Рао — опытный инструктор по боевой стрельбе | © Д-р Сима Рао / Wikimedia Commons
Иром Чану Шармила, известная как «Железная леди», была символом непоколебимой воли.Правозащитник, политический деятель и поэт; она объявила голодовку, продлившуюся 16 лет, в знак протеста против Закона об особых полномочиях вооруженных сил, принятого правительством Индии, который наделяет вооруженные силы Индии неограниченными полномочиями действовать. Из-за злоупотребления властью армией, которое привело к массовым убийствам гражданского населения, Иром поручился отказаться от еды и воды, что привело к самой продолжительной голодовке в мире.
Иром Шармила стал фигурой Индии в борьбе против угнетения | © Зухайрали / Wikimedia Commons
Она стала маяком света для женщин по всей стране, когда ее выбрали первой женщиной, вступившей в полицейскую службу Индии.За свою выдающуюся 35-летнюю карьеру она смогла провести множество реформ, в то же время способствуя сокращению числа преступлений против женщин. Не только национальная сенсация, Киран Беди также добилась международного признания, когда в 2003 году была назначена советником по вопросам полиции при Генеральном секретаре ООН. общественное достояние, будучи дерзким писателем и бесстрашным общественным деятелем.
Киран Беди был удостоен премии Рамона Магсайсая в 1994 году | © A. Mhadhbi / Wikimedia Commons
«Бесстрашный» — синоним Баркхи Датт, бесстрашной тележурналистки, наиболее известной своими военными репортажами во время Каргильской войны между Индией и Пакистаном в 1999 году. Символическая фигура New Delhi Television Limited, лучше Известный как НДТВ, Барха был одним из самых заметных лиц новостного канала в течение 21 года. Она была источником вдохновения для бесчисленных молодых девушек и женщин, которые мужественно вступили в сферу жесткой журналистики.За период своей захватывающей карьеры она встречала как признательность, так и неодобрение своей откровенной журналистской деятельности, но она всегда поднималась над этим, чтобы оставаться признаком силы.
Барха Датт была удостоена награды «Журналист года» Ассоциации телевещания Содружества в 2007 году | © World Economic Forum / Wikimedia Commons
Одна из самых влиятельных женщин в индийской политике, Сушма Сварадж поднялась до должности министра иностранных дел Индии, став лишь второй женщиной, взявшей на себя эту роль после покойной Индиры Ганди.Она начинала как адвокат в Верховном суде Индии. Ее политическая карьера началась очень удачно, когда она стала самым молодым министром кабинета министров Индии в возрасте 25 лет, что является пока еще непревзойденным рекордом. С тех пор общественное восхищение ею только выросло, поскольку она сыграла важную роль в спасении многочисленных индийских экспатриантов со всего мира из кризисных ситуаций.
Сушма Сварадж известна как первая женщина-пресс-секретарь национальной политической партии в Индии | © Министерство иностранных дел и по делам Содружества / Flickr
Шобана, воплощение грации и совершенства, является ярким представителем классического индийского танца Бхаратнатьям.В возрасте 13 лет она начала сниматься в южно-индийских фильмах и имеет в репертуаре более 200 фильмов на различных индийских языках и английском, а также была двукратным лауреатом Национальной премии за лучшую женскую роль. Образцовый художник, она является сторонником уверенной в себе современной женщины, которая ставит свое жизненное призвание превыше всего. В результате Шобана осталась холостяком и усыновила девушку, которую назвала Ананта Нараяни.
Шобана, первоклассный исполнитель | © Lijesh K / Wikimedia Commons
Прекрасный пример идеи о том, что возраст не является ограничением, когда дело касается доброй воли; Саалумарада Тиммакка является борцом за охрану окружающей среды даже после 100 лет.Она известна тем, что за свою жизнь посадила более 8000 баньяновых деревьев (фикусов). Не имея формального образования, она работала разнорабочим в карьере. По имеющимся данным, она начала сажать деревья, потому что они с мужем не могли иметь детей. Ее действия привлекли внимание международных СМИ, а 105-летняя женщина была названа BBC в списке 100 самых влиятельных женщин в 2016 году.
Тиммакка получила приставку Саалумарада, поскольку это слово означает «ряд деревьев на ее родном языке, каннада | © Arun4speed / Wikimedia Commons
Это история отваги, воли к выживанию и победы над судьбой.Лакшми Агарвал было всего 15 лет, когда ее сталкер облил ее лицо кислотой, чтобы изуродовать ее на всю жизнь. Инцидент не смог сломить ее, и вместо этого только уполномочил ее взяться за дело выживших после кислотной атаки, таких как она сама. Она продолжала возглавлять кампании и петиции против продажи поддельной жидкости, после чего Верховный суд Индии постановил регулировать продажу кислоты центральным правительством и правительством штата. В знак протеста против уважения общества к физической красоте невесты Лакшми и ее партнер Алок Диксит решили не жениться и вместо этого решили жить вместе.
В 2014 году Лакшми была удостоена Международной премии «Женщины за отвагу» | © Государственный департамент США / Wikipedia Commons
5 влиятельных и влиятельных женщин-индейцев
В анналах истории коренных американцев есть несколько грозных женщин, которые бесстрашно сражались в битвах, служили преданными лидерами, совершали опасные путешествия и спасали жизни . Вот пять самых влиятельных и влиятельных индейских женщин всех времен:
Нанье-хи (Нэнси Уорд): любимая женщина чероки
Нанье-хи родилась в клане волков чероки около 1738 года.В 1755 году она стояла рядом со своим мужем во время битвы с криками, пережевывая свинец для пуль, чтобы снабдить его боеприпасы смертоносными гребнями. Когда ее муж был смертельно ранен, Нанье-хи схватила винтовку, сплотила своих товарищей-бойцов и сама вступила в бой. С ней на их стороне чероки победили.
Эти действия привели к тому, что Нанье-хи была названа Гигхау (любимая женщина) из племени чероки, занимая влиятельную должность, в обязанности которой входило руководство Советом женщин и участие в Совете вождей.Нанье-хи также принимал участие в переговорах по договору (к удивлению мужчин-колонистов, когда они оказались по ту сторону стола переговоров).
Шли годы, и некоторые чероки хотели сразиться с европейцами, которые продолжали захватывать их земли. Но Нанье-хи, которая, вероятно, понимала, что чероки не смогут победить многочисленных и хорошо обеспеченных колонистов, думала, что обеим сторонам необходимо научиться жить вместе (она сама практиковала сосуществование, выйдя замуж за англичанина Брайанта Уорда в конце 1750-х годов. , что привело к тому, что она стала известна как Нэнси Уорд).На конференции по договору 1781 года Нанье-хи заявил: «Все наши призывы к миру; пусть будет продолжаться. Этот мир должен длиться вечно ».
Стремление к миру не помешало Нанье-хи осознать опасность уступки территории чероки — в 1817 году она безуспешно просила не отдавать больше земли. Когда она умерла в 1822 году, она потратила годы, пытаясь помочь своему народу адаптироваться к меняющемуся миру.
Сакагавеа: женщина, добившаяся успеха Льюиса и Кларка
Сакагавеа с Льюисом и Кларком.
Фото: Alamy
Индеец-шошон, родившаяся около 1788 года, Сакагавеа была похищена хидатса, когда ей было около 12 лет. В конце концов, она и еще одна пленница были приобретены Туссеном Шарбонно, франко-канадским торговцем, и вышли замуж за него.
Когда Шарбонно была нанята переводчиком для экспедиции Льюиса и Кларка, Мериуэзер Льюис и Уильям Кларк также хотели воспользоваться лингвистическими знаниями Сакагавеа (она могла говорить как на шошоне, так и на хидатса).Сакагавеа отправился в экспедицию 7 апреля 1805 года, всего через два месяца после родов. Она взяла своего сына, Жана Батиста, в путешествие, где присутствие матери и ребенка было неоспоримым преимуществом — поскольку военные партии не брали с собой женщин и детей, племена, с которыми они сталкивались, не рассматривались как угроза. .
Сакагавеа помогала экспедиции и другими способами: когда запаниковавшая Шарбонно чуть не опрокинула лодку, она сохранила навигационные инструменты, принадлежности и важные документы.Она смогла найти съедобные и лекарственные корни, растения и ягоды. Достопримечательности, которые она запомнила, также пригодились в их путешествиях.
Когда группа вернулась в деревни Хидатса-Мандан в 1806 году, Сакагавеа не получила никакой зарплаты (ее муж получил 500 долларов, а также 320 акров земли). Кларк признал несправедливость этого в письме Шарбонно 1806 года: «[Y] наша женщина, которая сопровождала вас в том долгом опасном и утомительном пути к Тихому океану и обратно, принесла большую награду за свое внимание и услуги на этом маршруте, чем мы в этом пути. наша сила дать ей…. »
Сакагавеа умерла в 1812 году, вскоре после рождения дочери Лизетт. Показывая, насколько он ценил ее, именно Кларк взял на себя ответственность за детей Сакагавеи.
ПРОЧИТАЙТЕ БОЛЬШЕ: Льюис и Кларк: Как Корпус исследователей изменил Северную Америку
Сара Виннемукка: откровенный адвокат
Пейютский писатель и педагог Сара Виннемукка, ок. 1880.
Фото: Transcendental Graphics / Getty Images
Сара Виннемукка, родившаяся примерно в 1844 году в современной Неваде, — дочь и внучка вождей северных пайютов, в детстве выучила английский и испанский, а также три индийских диалекта.В 1870-х годах эти способности привели к тому, что она работала переводчиком в форте МакДермитт, а затем в резервации Малер.
После Баннокской войны 1878 года, во время которой Виннемукка проявила храбрость, работая военным разведчиком, а также спасла группу пайуте, в которую входил ее отец, некоторые пайуте были насильно переселены в резервацию Якима. Виннемукка, который уже видел, как американские индейцы находятся во власти порой коррумпированных агентов резервации, решил отстаивать права коренных американцев на землю и другие системные улучшения.
В 1879 году Виннемукка читал лекции в Сан-Франциско. В следующем году она встретилась с президентом Резерфордом Б. Хейсом в Вашингтоне, округ Колумбия.Уиннемукка также стала первой индейской женщиной, выпустившей опубликованную книгу Жизнь среди пиратов: их ошибки и претензии (1883). Работа включала такие сильные высказывания, как: «Стыдно! Позор! Вы осмеливаетесь кричать о свободе, когда вы удерживаете нас в местах против нашей воли, гоня нас с места на место, как если бы мы были звери ».
У.Правительство С. взяло курс на реформы, включая возвращение в Малер за Пайютом. Однако в итоге ничего не изменилось.
Виннемукка умерла в 1891 году. Несмотря на неудачи, с которыми она столкнулась, она решительно защищала свой народ.
Лозен: одаренный воин
В 1870-х годах многих апачей раздражало то, что им приходилось жить в резервациях. Группа во главе с Викторио, лидером апачей Уерм-Спрингс, бежала из резервации Сан-Карлос в 1877 году. Среди воинов на стороне Викторио, когда они ускользнули от обоих У.С. и мексиканскими властями была его младшая сестра Лозен.
Хотя для незамужней женщины было крайне необычно ездить верхом в качестве воина, Лозен была неотъемлемой частью группы, отчасти благодаря своим особым навыкам. Лозен родилась в конце 1840-х годов и участвовала в обряде полового созревания, который дал ей возможность выслеживать врагов апачей. Согласно устным рассказам, основным источником информации о Лозен было то, что ее руки покалывали, когда она смотрела на врага, и сила этого ощущения указала, насколько близко или далеко были ее противники.Описание Викторио Лозен показывает, насколько ее ценили: «Сильный как мужчина, храбрый и хитрый в стратегии, Лозен — щит для своего народа».
Викторио и большинство его последователей были убиты мексиканскими солдатами в 1880 году. Но способности Лозена не исчезли; она уехала, помогая беременной женщине. Фактически, многие считали, что, будь она там, Лозен могла бы спасти положение.
После того, как Лозен присоединился к Джеронимо и его группе, он продолжал быть активом, в какой-то момент погрузившись в пылу битвы, чтобы заполучить столь необходимые патроны.Ее также послал — вместе с Датесте, другой женщиной-воином — Джеронимо для переговоров с властями США. Когда эти переговоры наконец привели к капитуляции Джеронимо в 1886 году, Лозен был среди заключенных во Флориде. Затем ее отправили в казармы Маунт-Вернон в Алабаме, где она умерла от туберкулеза в 1889 году.
Лозен похоронили в безымянной могиле, но она никогда не была забыта и остается заслуженной фигурой в истории апачей.
Сьюзан Ла Флеше: Целитель
Сьюзан Ла Флеше.
Фото: Historic Collection / Alamy Photo
Сьюзан Ла Флеше родилась в 1865 году в резервации Омаха. В детстве она видела, как белый врач отказывался лечить больную женщину из числа американских индейцев. Это побудило Ла Флеше самой стать врачом. В 1889 году она была первой индейской женщиной, получившей медицинскую степень в Соединенных Штатах.
После окончания стажировки Ла Флеше приступила к работе в обширной (30 на 45 миль) резервации Омахи. Она вылечила около 1300 пациентов, страдающих от туберкулеза, дифтерии и гриппа.Измученная Ла Флеше оставила эту должность к 1894 году, хотя продолжала принимать пациентов в частной практике и служила медицинским миссионером. Она также вышла замуж и родила двоих детей.
В 1909 году, когда период доверительного управления, ограничивавший Омаху контролем над своей собственностью, подходил к концу, федеральное правительство решило, что эти землевладельцы все еще не имеют возможности управлять своей собственностью. Ла Флеше почувствовал, что «большинство омахи так же компетентны, как и такое же количество белых», и возглавил делегацию в Вашингтон, округ Колумбия.C., чтобы сделать это дело. Это привело к тому, что омаха получила возможность контролировать свою землю.
Тем не менее, Ла Флеше по-прежнему уделял особое внимание улучшению здоровья игроков в Омахе; через годы она лечила большую часть населения. Она также помогла собрать средства для открытия больницы Уолтхилл в 1913 году. После ее смерти в 1915 году учреждение было переименовано в мемориальную больницу доктора Сьюзан Лафлеше Пикотт.
Нетра Куманан первая женщина-моряк из Индии, прошедшая квалификацию на Олимпийские игры
Индийские спортсменки продолжают создавать сценарии для нескольких новинок Олимпийских игр в Токио в этом году.После того, как Калифорния Бхавани Деви вошла в историю как первый фехтовальщик из страны, прошедший квалификацию на Олимпийские игры, моряк Нетра Куманан стала первой индийской матроской, которая пробилась на Олимпиаду после того, как заработала место в соревнованиях Laser Radial на перенесенных Токийских играх. .
23-летняя спортсменка из Ченнаи забронировала свой первый билет на Олимпийские игры, выиграв гонку Laser Radial на открытом чемпионате Муссана в Омане, который является квалификационным мероприятием Азии и Африки. Куманан обеспечила себе место в предпоследний день соревнований в среду после финиша девятого и десятого туров первым и вторым соответственно.Ранее она финишировала лидером в третьем, пятом и шестом раундах.
Куманан станет не только первой индийской матроской на Олимпийских играх, но и первой из страны, получившей право участвовать в квалификационных соревнованиях. Предыдущие девять индийских моряков — все мужчины — добрались до Олимпийских игр, заполнив квоты. «Это первый раз, когда индиец добрался до Олимпийских игр, сражаясь на воде», — сказал капитан Джитендра Диксит, генеральный секретарь Яхтенной ассоциации Индии (YAI), которая является руководящим органом парусного спорта в Индии.«Все предыдущие случаи проходили через подстановочные знаки или номинации по системе квот».
Студент инженерного факультета из Ченнаи, Куманан перешел на очное обучение парусному спорту около пяти лет после того, как впервые получил опыт занятий водными видами спорта в летнем лагере у побережья в Ченнаи. «Я случайно наткнулся на это», — сказал в прошлом году телеканалу Olympic Channel моряк из Тамил Наду. «У нас был летний лагерь, и с тех пор я практически не выезжал из него. Это не похоже ни на один другой вид спорта; В детстве я пробовал себя в большинстве видов спорта.Парусный спорт был другим, более умственным, чем любой другой, который я пробовал. Думаю, это то, что меня запомнило ».
Куманан был №1 в стране в области лазерного излучения последние пару лет. YAI также зачислил ее в Программу развивающихся стран, проводимую World Sailing — международной организацией по парусному спорту — с целью продвижения женщин в этом виде спорта. Куманан был номинирован на участие в программе из Индии, в рамках которой, согласно веб-сайту World Sailing, проводятся «клиники по всему миру для предоставления специальных тренерских знаний».«Она училась у лучших тренеров, что укрепило ее уверенность в себе», — сказал Диксит.
На Азиатских играх 2018 года в Джакарте Куманан заняла пятое место в Laser Radial, но ее прорывный результат был достигнут на серии Кубка мира Hempel в январе прошлого года в Майами, где она выиграла бронзу и стала первой индийской женщиной, выигравшей. медаль Кубка мира по парусному спорту.
«Последние пару лет она была нашим лучшим моряком на национальном уровне. Она чуть не упустила медаль Азиатских игр, но завоевала бронзу чемпионата мира.В последнее время она стабильно выступает, и мы надеялись, что она пройдет отбор в Токио. Это замечательно для индийского парусного спорта, — сказал Диксит.
Куманан провела большую часть периода карантина, вызванного пандемией, в прошлом году на испанском острове Гран-Канария, тренируясь со своим венгерским тренером Тамашом Эшесом. «К счастью, она могла тренироваться большую часть прошлого года, что действительно помогло ей. Международная известность оказалась для нее бесценной », — сказал Диксит.
Что такое радиальный лазер?
* Парусный спорт на Олимпийских играх включает в себя несколько соревнований, таких как 470, 49er, RS: X, Laser Standard, Laser Radial и другие.
* Laser Radial — это классификация швертбота, управляемая одним человеком лодка, управляемая одним человеком. Это вариант мужской категории Laser Standard.
* Laser Radial для женщин принимал участие в Олимпийских играх 2008 года в Пекине с золотыми медалистами из США, Китая и Нидерландов.
* Согласно информации на сайте World Sailing, вес корпуса Laser Radial составляет 59 кг, длина корпуса — 4,23 м, длина луча — 1,37 м.
коз и газировка:
NPR
Отмеченный наградами документальный фильм Writing with Fire рассказывает о Мире Деви (справа), главном репортере Khabar Lahariya — , новостного издания, управляемого далитами, членами низшей касты Индии. Черные билеты на фильмы скрыть подпись
переключить подпись Черные билеты на фильмы
Отмеченный наградами документальный фильм « Пишу огнём » следует за Мирой Деви (справа), главным репортером Khabar Lahariya — , новостного издания, управляемого далитами, членами низшей касты Индии.
Черные билеты на фильмы
В доме с глиняными стенами в сельской местности на севере Индии Мира Деви сидит напротив женщины, которая рассказывает, как четверо мужчин ворвались в ее дом и изнасиловали ее.
«Они [люди, занимающие политическое положение или представители высшей касты] могут делать что угодно. Они даже могут убить нас», — говорит жертва Мире, которая записывает интервью на свой смартфон. Муж женщины сидит на полу сбоку и с болью на лице слушает интервью.Позже он говорит: «Мы никому не доверяем, кроме Лахарии».
Это сцена из нового документального фильма под названием Writing With Fire , в котором рассказывается о Khabar Lahariya (Waves of News), единственном крупном новостном выпуске Индии, управляемом женщинами из маргинализованных сообществ. Он фокусируется на освещении сельских районов через призму феминизма и возглавляется главным репортером Мира Деви.
Фильм получил приз зрительских симпатий в категории «Документальное кино мира» на фестивале «Сандэнс» в этом году.Его поставили индийские режиссеры Ринту Томас и Сушмит Гош.
Khabar Lahariya начиналась как небольшая газета на языке хинди в 2002 году в северном индийском штате Уттар-Прадеш. Многие из его репортеров — далиты, формально называемые «неприкасаемыми» — люди на самом низу древней четырехуровневой кастовой системы Индии, которые высшие касты считают настолько нечистыми, что к ним нельзя прикасаться.
Конституция Индии запрещает дискриминацию по признаку касты, но она все еще сохраняется.Две трети сельских женщин и около половины сельских мужчин практикуют неприкасаемость сами или имеют члена семьи, который это делал, согласно опросу 2016 года среди взрослых индусов, не принадлежащих к далитам, в индийских штатах Уттар-Прадеш и Раджастхан, проведенному Университетом Пенсильвании. и Индийский некоммерческий научно-исследовательский институт сострадательной экономики. Это может означать, что они отказываются есть с людьми из низших каст или не пускают их на свою кухню, которая считается священным местом в индуистских семьях. Неприкосновенность более распространена в сельских районах Индии, где Мира и ее коллеги живут и отчитываются.
Индейцев из низших каст регулярно избивают и даже убивают представители доминирующих каст за вступление в брак вне их касты. Согласно отчету за 2020 год международной правозащитной группы Equality Now и организации по защите прав далитов Swabhiman Society, 10 женщин или девочек далитов ежедневно подвергаются изнасилованию по всей Индии.
Нападения на мусульман и другие меньшинства, включая далитов, участились с тех пор, как премьер-министр Нарендра Моди и его индуистская националистическая партия пришли к власти в 2014 году, говорится в отчете Human Rights Watch за 2019 год.В марте исследовательская группа Freedom House понизила статус глобальной свободы Индии до «частично свободной», сославшись на участившиеся нападения на меньшинства и «подавление выражений несогласия со стороны средств массовой информации, ученых, групп гражданского общества и протестующих».
Это среда, в которой журналисты «Хабар Лахария» рассказывают о жестоком убийстве женщины, рассказывают о молодом лидере индуистских националистов и берут интервью у товарищей-далитов о дискриминации.
Документальный фильм демонстрирует цифровую трансформацию полуграмотной редакции новостей (большинство репортеров имеют некоторое, но не очень хорошее образование) и документирует их борьбу с основами английского языка (которые им необходимо знать). для управления смартфонами, которые они используют при составлении отчетов).Он следует за Мирой и двумя другими коллегами, поскольку они находят обходные пути для таких проблем, как отключение электроэнергии, при составлении отчетов, интервьюировании непреклонных, покровительственных избранных чиновников. И все это время многие семьи репортеров вынуждают их выйти замуж, потому что это то, чего ожидают от многих женщин в Индии.
Так что же им помогает? Ответ может заключаться в финальной сцене документального фильма, в котором Мира говорит: «Когда будущие поколения спрашивают нас:« Что вы делали, когда страна менялась, а СМИ заставляли замолчать? » Хабар Лахария сможет с гордостью сказать, что мы привлекаем к ответственности сильных мира сего.»
Сушмита Патхак из NPR взяла интервью у Миры Деви по электронной почте на хинди и перевела ее ответы на английский. Интервью было отредактировано для большей ясности.
Самая большая проблема — быть журналисткой в стране, где журналистика не считается женской работой. Трудно быть женщиной-далитом и менее образованной женщиной в сельской местности. Также сложно задавать вопросы тем, кто считает себя лучше касты, смелые, имеющие сильные политические связи и живущие по соседству со мной.
Вы сообщаете о кастовом и гендерном насилии и в то же время сами сталкиваетесь с дискриминацией. Как вы относитесь к собеседникам, которые пытаются покровительствовать вам или заставляют вас чувствовать себя неполноценным?
Я сталкиваюсь с дискриминацией каждый день, и не только из-за моей работы. Иногда это проявляется в формальных ситуациях, а иногда неофициально, но в целом я выиграл этот бой. Часто мне кажется, что люди пытаются меня унизить. Например, когда я иду брать интервью у правительственных чиновников, они не отвечают на мои вопросы или не отвечают на то, что мне задают.Они говорят: «иди и напиши, что хочешь, мы не дадим тебе никаких ответов».
Мира Деви, женщина-журналист и далит, не привыкать к дискриминации и угрозам насилия. «Мне угрожали моей жизни. Были угрозы закрыть нашу газету. Они вызывают сомнения по поводу моих репортажей и проводят расследование, действительно ли я журналист». Черные билеты на фильмы скрыть подпись
переключить подпись Черные билеты на фильмы
Мира Деви, женщина-журналист и далит, не привыкать к дискриминации и угрозам насилия.«Мне угрожали моей жизни. Были угрозы закрыть нашу газету. Они вызывают сомнения по поводу моих репортажей и проводят расследование, действительно ли я журналист».
Черные билеты на фильмы
Я также сталкиваюсь с дискриминацией со стороны журналистов-мужчин, особенно при освещении такого новостного события, как митинг политика. Все средства массовой информации собраны в одном месте, и журналисты-мужчины, считающие себя и свои каналы очень важными, высаживаются вперед со своим огромным оборудованием и пытаются управлять мной.Много раз мне приходилось бороться и толкаться, чтобы получить хороший обзор. Иногда мне приходится делать репортажи откуда-то еще, например, посреди толпы, чтобы получить хорошую сцену. Но быть женщиной очень полезно при освещении женских проблем.
[Сообщая о злодеяниях, основанных на кастах] Мне напоминают о моей собственной касте, но я не выражаю ее во время репортажа. Большинство собеседников не знают моей касты. Иногда они спрашивают об этом или пытаются угадать, индуист я или мусульманин, по моей одежде.
С каким видом преследований / негативной реакции вы сталкиваетесь из-за своей работы? Вы когда-нибудь боялись за свою жизнь или за свою семью?
Было много случаев запугивания. Однажды я взял интервью у женщины, которая подала жалобу на своего зятя. Она говорит, что он украл ее дом. После разговора с ней мне пришлось перейти на другую сторону, поэтому я пошел навестить зятя. Его не было дома, но ему позвонила пожилая женщина, которая была там. Менее чем через 10 минут прибыли двое мужчин на велосипеде.Вскоре на велосипедах было несколько человек, и они перекрыли дорогу. Они начали словесно оскорблять меня и угрожать вызвать полицию. Они обвинили меня в попытке что-то украсть и сказали: «Если вы интересуетесь фотографией, почему бы вам не сфотографировать мою спальню?» Они выхватили мою камеру и удалили все изображения. Они наступили на мою пресс-карту и копии газеты. С большим трудом мне удалось покинуть место происшествия. Я пошел в местный полицейский участок, но мне посоветовали не подавать никаких жалоб.Даже сегодня я время от времени вижу этого человека в моем районе.
Мне угрожают жизни. Были угрозы закрыть нашу газету. Они ставят под сомнение мои репортажи и проводят расследование, действительно ли я журналист. Они запугивают и угрожают, потому что они сильны. Многие мои коллеги заставляли толпы собираться в их домах и запугивать их семьи. Они привели к тому, что наши автомобили попали в аварию [путем взлома или другими способами].
Теперь, когда мы полностью зависим от технологий, [потому что мы публикуем онлайн], это запугивание открыто для всеобщего обозрения в форме троллинга.Если мы опубликуем статью, критикующую кого-то, тролли начнут накапливаться. Технологии предоставили им платформу. Я всегда боюсь за свою жизнь и за свою семью.
Фильм показывает переход Хабара Лахарии с печатного на цифровой формат. Каковы были причины этого сдвига? Как вы к этому относитесь? Какие есть технические проблемы?
Переход от печати к цифровым технологиям был для нас очень важен. Не только потому, что все остальные двигались в сторону цифровых технологий, но были и другие причины.Печать газеты — дело дорогостоящее, а продать газету было непросто.
Когда мы перешли на цифровые технологии, в нашей команде были женщины, которые видели смартфон, впервые касаясь его. Это было удивительно и потрясающе. Им пришлось научиться управлять телефонами, потому что их работа [например, запись интервью и других видео] выполнялась по телефону. Было много проблем, но вместе мы добились успеха. Каждый день возникали разные задачи, и с каждой из них мы учились придумывать новые решения.Нет электричества? У нас тоже было решение.
Ваша редакционная служба, состоящая исключительно из женщин, сталкивается с множеством проблем. Но в чем твоя самая большая сила?
Проблемы — наша самая большая сила. Ценности и цели нашей организации — наши сильные стороны. Как женщины, мы сила друг друга. Мы замечательная группа друзей, которые делятся друг с другом всеми своими радостями и горестями, а не только рабочими. Наши сельские репортажи через призму феминизма и наше единство в команде — это наша сила.
Этот фильм получил награду на кинофестивале Sundance в США. Как вы думаете, понимают ли зрители в США, что такое каста? Как бы вы им это описали?
Я не могу сказать, понимают ли зрители в США, что такое каста, но я знаю, что там есть американцы индийского происхождения. Важно говорить о кастовой дискриминации, о нарушениях прав, которые нам предоставила индийская конституция. Неважно, американские зрители это или зрители из любой точки мира.Как моя жизнь гражданина Индии может быть отделена от этого?
Вы можете посмотреть Writing With Fire на предстоящем кинофестивале Hot Docs Film Festival, который начнется 29 апреля.
Корреспондент NPR Лорен Фрайер внесла свой вклад в этот репортаж.
89-летний снайпер нацелился на патриархат Индии
89-летняя женщина стояла во дворе своего дома на севере Индии и взяла в руки пневматический пистолет. Она надежно заправила розовый шарф на талию своей длинной юбки и, взявшись за руку, посмотрела через прицел на свою цель, бутылку примерно в 12 футах от нее.Она выстрелила, и бутылка упала.
Она снова выстрелила. И опять. И снова каждый раз попадая в цель.
«Вам нужно сосредоточиться только на цели — забудьте о других отвлекающих факторах», — сказала она, расплывшись в улыбке.
Чандро Томар может выглядеть как типичная индийская бабушка, но она совсем не такая: она считается старейшим профессиональным снайпером в мире, и у нее есть десятки медалей, чтобы показать это.
Она также является феминистской иконой в Индии, наставляя и обучая десятки молодых женщин в своей деревне и за ее пределами на протяжении более 20 лет.Есть даже болливудский фильм «Саанд Ки Анкх» («Глаз быка»), основанный на ее жизни и жизни ее невестки Пракаши Томар, коллеги по конкурсу.
Г-же Томар было более 65 лет, когда она впервые взяла в руки ружье, и прибытие миниатюрной пожилой женщины из глубинки сельской местности, одетой в свою традиционную длинную юбку и головной платок, сначала вызвало насмешки и смех среди участников и зрителей на профессиональном шоу. соревнования. С тех пор она выиграла более 25 медалей на государственных и более крупных соревнованиях, обычно соревнуясь с мужчинами, которые профессионально стреляют десятилетиями.
Тем не менее, больше, чем ее известность и навыки стрельбы, она гордится тем, что проложила путь для бесчисленного количества женщин, в том числе многих из ее собственной семьи, принять участие в мероприятии, которое может стать билетом в лучшую жизнь благодаря спортивным стипендиям и предложения работы.
«Я хотела побудить молодых девушек во всем мире заниматься спортом и расширять свой кругозор», — сказала она.
Сегодня в той части штата Уттар-Прадеш, где она живет, есть десятки стрелковых клубов, и сотни детей серьезно относятся к этому виду спорта.Но все было совсем иначе 20 лет назад, когда г-жа Томар только начинала.
Законы об оружии в Индии строги, а оружие непомерно дорогое, так как большинство из них импортируется. В то время опыт спортивной стрельбы имели только члены королевских семей и люди с военным прошлым.
Регион, в котором находится деревня г-жи Томар, Джохри, в основном сельский, с несколькими акрами полей сахарного тростника и несколькими печами для обжига кирпича. Работы почти не было, уровень преступности был высоким, а бедность была повсеместной.
В 1999 году у Johri появился первый тир. Это было довольно примитивно, и оружие представляло собой пневматические пистолеты, в которых использовались пули, а не пули, а не настоящее огнестрельное оружие. Но ее основатели, Раджпал Сингх и Фарук Патан, заявили, что, по их мнению, обучение маленьких детей стрельбе может дать ценные навыки и помочь раскрыть таланты.
Пытаясь вызвать интерес, они провели конкурс и раздали 50 пневматических пистолетов в качестве призов, — сказал г-н Патан, который происходит из семьи профессиональных стрелков и сейчас работает тренером по стрельбе в Управлении спорта Индии.«Пневматическое оружие побудило детей прийти и попробовать себя в этом виде спорта», — сказал он.
Однажды госпожа Томар взяла свою внучку Шефали на стрельбище. Они были единственными женщинами или девушками, а Шефали, которой было 12 лет, нервничала, обращаясь с оружием. Наблюдая за тем, как девушка возится, вмешалась г-жа Томар. «Я сказал ей:« Почему ты так нервничаешь? Просто смотри на меня », — вспоминала она. «Я поднял пистолет, зарядил его и выстрелил. Это попало в цель ».
Это был первый раз, когда она взяла в руки пистолет.
г.Патан был впечатлен, но решил, что выстрел был случайностью, сказала она. «Так что я сделал еще один выстрел и снова попал в цель, прямо рядом с центром».
Так начался ее роман со съемками. Наблюдение за бабушкой укрепило уверенность Шефали. В конце концов, она тоже произвела несколько выстрелов.
Мистер Патан убедил пару вернуться и продолжить практику. Но г-жа Томар — опасаясь, что ее семья будет в ужасе, если узнают, что она стреляет из пистолета, — притворилась сопровождающей Шефали, пока они оба совершенствовали свою технику.
Ее беспокойство было вызвано патриархальным характером большей части традиционного индийского общества. В Уттар-Прадеше с высоким уровнем бедности и отсутствием доступа к образованию для девочек ожидается, что большинство женщин выйдут замуж в раннем возрасте и будут заботиться о своих детях и родственниках.
Это та жизнь, которую г-жа Томар должна была вести, когда она родилась в 1931 году в большой крестьянской семье и была единственной дочерью среди пяти братьев и сестер. Она проводила дни, следя за своей матерью, когда она выполняла свои обязанности по дому, и, когда в доме было 70 человек, всегда была работа.
Никогда не посещавшая школу, она вышла замуж в 15 лет и следующие 50 лет провела, воспитывая семью. «Больше всего я когда-либо ходила в поле, чтобы накормить мужчин обедом или иногда помочь», — сказала она.
Еженедельные посещения стрельбища были для нее первой возможностью сделать что-то исключительно для себя.
«Я все еще чувствую возбуждение каждый раз, когда беру в руки ружье», — сказала она.
Со временем ее невестка, Пракаши Томар, присоединилась к ней и Шефали и сама оказалась отличным снайпером.
Через несколько месяцев после того, как она начала тренироваться, команда из Джохри участвовала в чемпионате по стрельбе в штате Пенджаб, примерно в 130 милях от нее. Было выбрано несколько детей, в том числе Шефали Томар.
Г-жа Томар сопровождала их, впервые в жизни она покинула Уттар-Прадеш. И неизвестная остальной части ее семьи, она также участвовала в категории ветеранов. Хотя она впервые использовала настоящее огнестрельное оружие, она вернулась с серебряной медалью.
Ее внучка, которая сейчас участвует в международных соревнованиях, выиграла золотую медаль.Но когда местная газета опубликовала статью с их фотографиями, дома поднялся шум.
«Мой муж и его братья были очень рассержены», — вспоминает г-жа Томар. «Они сказали:« Что подумают люди? Старушка твоего возраста собирается стрелять из ружья? Вы должны заботиться о своих внуках ».
Она сказала, что ей запретили ходить на стрельбище, хотя дети ее поддерживали. «Я слушала их тихо, — сказала она о мужчинах, — но решила продолжать, несмотря ни на что.
Когда в деревне объединилась съемочная группа, семья Томар предоставила почти полдюжины членов, включая дочь Пракаши Томара Симу и внучку Руби.
В консервативном сообществе, где женщины должны были закрывать голову и лицо при разговоре с мужчинами и избегать зрительного контакта с незнакомцами-мужчинами, Чандро Томар ходил от двери к двери, чтобы побудить семьи позволить своим дочерям изучать этот вид спорта.
Ей удалось переубедить упрямых родителей, которые беспокоились о безопасности своих дочерей во время поездок на соревнования по стране или даже через деревню.
«Дади была первой, кто побудил нас выйти из дома — она очень нас поддержала», — сказала Риту Томар, используя слово на хинди для обозначения бабушки, несмотря на то, что она не была родственницей г-же Томар, под руководством которой она начинала. тренировка в 12 лет. Риту Томар стала стрелком национального уровня и теперь сама работает тренером.
Когда команда начала завоевывать медали, насмешки перешли в восхищение. На сегодняшний день Джохри выпустила около 30 стрелков национального уровня, хотя совмещать такую карьеру с замужеством и родственниками мужа по-прежнему сложно для большинства молодых женщин.
За эти годы г-жа Томар стала знаменитостью, она много путешествовала по стране, участвуя в чемпионатах и выступая с выступлениями, где обсуждает расширение прав и возможностей женщин. Сейчас семья строит в своем доме стрелковый тир для детей из малообеспеченных семей, чтобы больше людей имели доступ к дорогостоящим видам спорта.
Сейчас ей почти 90, она не носит очков и коснулась пальцев ног, чтобы показать, насколько она гибкая. В чем секрет ее силы и ловкости?
«Все домашние дела, которые я выполняла с юных лет, такие как измельчение пшеницы вручную, доение коров, стрижка травы», — сказала она.«Важно оставаться активным. Ваше тело может состариться, но держите свой ум острым ».
Познакомьтесь с Нетра Куманан — первая женщина-моряк из Индии, прошедшая квалификацию на Олимпийские игры с любовью к Бхаратнатьям
Нетра Куманан — первая в истории женщина-моряк из Индии, получившая право участвовать в Олимпийских играх.
Дисциплина, упорный труд и преданность парусному спорту — это то, чему 22-летний юноша научился у классического индийского танца Бхаратнатьям.
Она также баловалась баскетболом, теннисом и велоспортом, прежде чем решила заняться парусным спортом там, где она хочет построить карьеру.
Нетра Куманан — не только первая женщина-моряк из Индии, участвующая в Олимпийских играх, но и первая, кто законно прошел квалификацию. Девять индийцев, которые ранее участвовали в парусных соревнованиях на Олимпийских играх, были вызваны для заполнения квот, которые не могли быть заняты, согласно Олимпийский канал.
И она сделала это на взятой напрокат лодке. Куманан рассказал ESPN, что ее лодка серьезно пострадала во время транспортировки из порта Абу-Даби в спортивный город Аль-Мусанна в Омане, поскольку азиатские квалификации были отложены из-за пандемии COVID-19.
Вместо этого ей пришлось одолжить лодку у своего товарища по команде Рама Милана Ядава. «Он [Ядав] был достаточно любезен, чтобы понять, что в конце дня речь шла о том, как один из нас выигрывал путевку на Олимпиаду, и услужливо отдал мне свою лодку», — сказал Куманан ESPN. «Это было действительно командное усилие».
Но, чтобы девушка из Ченнаи вышла на мировую арену, парусный спорт должен был превзойти баскетбол, теннис, велоспорт и классический индийский танец Бхаратнатьям.
Выбор парусного спорта превзошел баскетбол, теннис, велоспорт — и Бхаратнатьям

Куманан примет участие в Олимпийских играх этого года в Токио, которые начнутся 23 июля, в классе парусного спорта с лазерным лучом.Laser Radial — это небольшая лодка, достаточно большая, чтобы нести одного человека, который должен управлять лодкой. Лазерные радиальные лодки соревнуются в олимпийских играхOlympic Channel
Реклама
И парусный спорт — это любовь, которую Куманан нашел в раннем детстве. Родившаяся в 1997 году, она познакомилась с этим видом спорта во время летнего лагеря, организованного Ассоциацией парусного спорта Тамил Наду в возрасте 14 лет.
Однако в то время парусный спорт был не единственным ее увлечением. Еще она увлекалась теннисом, баскетболом и велоспортом. Единственным занятием, которое она любила, помимо спорта, была Бхаратанатьям.
«Дисциплина, трудолюбие и преданность делу — это то, чему я научился благодаря танцевальной форме, и это то, что помогает мне даже сегодня», — сказал Куманан. Индийский экспресс. Но в конце концов победу одержал парусный спорт.
Ее первый подиум на международных соревнованиях пришелся на 2014 год на Индийской международной регате в Ченнаи. Оттуда Куманан продолжал представлять Индию на Азиатских играх 2014 и 2018 годов.
В прошлом году она впервые вошла в историю, став первой индианкой, выигравшей медаль в парусном спорте на Мировой серии Hempel в Майами, где она завоевала бронзу.И с тех пор Куманан положила глаз на главный приз — Олимпийские игры.
«Мне это нравится, это не похоже ни на один другой вид спорта, и в детстве я играл во все, — сказал Куманан в интервью Olympic Channel. — Парусный спорт отличался от других видов спорта, который я пробовал, и был более интеллектуальным».
Нетра Куманан пробовала другие виды спорта, прежде чем решила, что парусный спорт — это то, чем она хочет преуспеть.
Все еще на пути к карьере инженера
Куманан проводит много времени в Испании с тренером из Венгрии Тамой Эшес, двукратным олимпийцем, на тренировках.Однако дома она студентка инженерного факультета колледжа SRM в Ченнаи.
Ее отец, В.К. Куманан, руководит собственной ИТ-компанией. Фактически, он использует свой опыт, обрабатывая данные и обеспечивая аналитическую поддержку своей дочери во время обучения.
По словам Куманана, быть на мировой арене, представляя Индию в парусном спорте, — это совершенно другое чувство, особенно когда вы приехали из страны, где лишь очень немногие знают, что парусный спорт — это даже вариант карьеры. Нетра Куманан с родителями и младшим братом Страница кампании Нетры Куманан
«Если бы ко мне подошел кто-нибудь помоложе, я бы сказал им, что этот вид спорта требует много времени, много часов в воде, но все это того стоит», — сказал 23-летний игрок Olympic Channel.
Еще неизвестно, сможет ли она принести домой медаль. Но независимо от того, как она выступит в Токио, квалификация дала ей место в учебниках истории.

СМОТРИ ТАКЖЕ:
Китайская киберугроза реальна — и лучшая защита Индии на данный момент — ограничить время простоя могут иметь космический предел скорости вращения — иначе они разобьются на части

.

tattoo-goodwin.ru

Индеец женщина: Недопустимое название — Викисловарь

Фильм Женщина, идущая впереди (2017) смотреть онлайн в хорошем HD 1080 / 720 качестве

Индианки. Мир победившего феминизма

Коренная американка впервые стала министром США :: Политика :: РБК

«Индейцы» – Газета Коммерсантъ № 83 (801) от 06.05.1995

Женщины-воины. Индейцы Великих равнин

Читайте также

Воины в шелках

«Разрушительницы царств», или «Женщины, живущие во тьме»? (положение благородной женщины и самурайские женские образы в «эпоху самураев»)

13. ВОИНЫ ВИЗАНТИИ

Ученые-воины

НОВЫЕ ВОИНЫ

1. ВАРВАРСКИЕ ВОИНЫ

Скрэлинги-воины

Глава 6 Воины

Поэты-воины

НАЧАЛО ВОИНЫ

ВОИНЫ ПРЕИСПОДНЕЙ

Две воины

Олег Ивик Женщины-воины: от амазонок до куноити

Конные воины

Главой МВД в США впервые станет женщина-индеец

Американские индейцы на монетах США, Канады, Гватемалы, Мексики, Чили и Островов Кука

хорошо ведущих индийских женщин — издание Kindle, Дэйв, Сомья. Литература и художественная литература Электронные книги Kindle @ Amazon.com.

11 вдохновляющих индийских женщин, о которых вам нужно знать

5 влиятельных и влиятельных женщин-индейцев

Нанье-хи (Нэнси Уорд): любимая женщина чероки

Сакагавеа: женщина, добившаяся успеха Льюиса и Кларка

Сара Виннемукка: откровенный адвокат

Лозен: одаренный воин

Сьюзан Ла Флеше: Целитель

Нетра Куманан первая женщина-моряк из Индии, прошедшая квалификацию на Олимпийские игры

коз и газировка:

89-летний снайпер нацелился на патриархат Индии

Познакомьтесь с Нетра Куманан — первая женщина-моряк из Индии, прошедшая квалификацию на Олимпийские игры с любовью к Бхаратнатьям

Выбор парусного спорта превзошел баскетбол, теннис, велоспорт — и Бхаратнатьям

Добавить комментарий Отменить ответ