Анубис и весы: Весы Анубиса. Расклад — Tarot Art

Весы Анубиса. Расклад - Tarot Art

В основу расклада Весы Анубиса  (Anubiswaage © Susanne Schöfer) легли мотивы древнеегипетской мифологии …

Элементы морали в Древнем Египте первоначально закрепились религией, а только затем законом. Согласно мифам после смерти каждый человек представал перед судом бога Осириса, Владыки обоюдной правды.

Царь и судья загробного мира Осирис восседал на троне со знаками царской власти: короной, с жезлом и плетью. В центре зала стояли Весы Истины, на которых проводник умерших в загробный мир бог Анубис* взвешивал сердце усопшего, символизирующее у древних египтян душу и одновременно совесть. На одну чашу весов помещали сердце, то есть совесть. На другую — символ Истины, перо богини Маат, иногда в этом контексте упоминается фигурка Маат.

Если человек вел на земле жизнь достойную, то чаши Весов вскоре обретали баланс, и праведника ожидали «божественные поля», душа могла войти в следующий мир и возродиться. Грешнику же предстояло знакомство с чудовищем по имени Амат, львом с головой крокодила…

Обычно чужую оплошность и промахи нам удается разглядеть без особых усилий: причины неудач лежат на поверхности. В то время как собственные ложные шаги — это упрямая тайна, безысходное расположение светил и злополучный жребий Фортуны. И это не удивительно, со стороны заметнее и понятнее истоки всех побед и поражений. А значит, целесообразно время от времени взглянуть подобным образом и на свои текущие проблемы.

Для такого непредвзятого анализа подходит расклад Весы Анубиса.

Значения позиций:

  1. Вопрошающий: Обстоятельства ситуации как таковой. Карта описывает  в том числе позицию Вопрошающего по отношению к конкретному вопросу.

  2. Маат: Обстоятельства анализируемой ситуации с точки зрения Маат, т.е. карта показывает как обстоят дела на самом деле. Она может, например, показать, что суждение Вопрошающего ошибочно, может опровергнуть его. А может подтвердить точку зрения Вопрошающего или указать на возможность обретения совершенно нового взгляда на ситуацию.

  3. Сердце: Истинные, возможно, подсознательные мотивы или скрытые чувства Вопрошающего по отношению к вопросу.

  4. Перо: Противовес Сердцу, выражающий либо согласие, либо несогласие с предыдущей картой. Карта представляет суть оценки и должна быть внимательно изучена. Если вы видите в ней нечто, не имеющее прямого отношения к рассматриваемому вопросу, это говорит о том, что мотивы Вопрошающего находятся где-то за пределами анализируемой ситуации.

  5. Вопрошающий: Его доводы/мотивы/убеждения относительно ситуации. Здесь опять же может быть выявлено нечто сокровенное, и, возможно, даже неизвестное самому Вопрошающему.

  6. Ответ / Рекомендация: Ответ Маат на доводы Вопрошающего. Он может представлять собой как совет, так и предостережение.

  7. Приговор: Исход дела, каким он видится в текущий момент.

© Tamta Rot, 2016
Расклад: Anubiswaage © Susanne Schöfer
при перепечатке ссылка на источник и автора обязательна

  • *Анубис (греч.) — божество Древнего Египта с головой шакала и телом человека, проводник умерших в загробный мир.
    В древнеегипетской мифологии — сын Осириса.
    Изображался в образе шакала или дикой собаки Саб; иногда в виде человека с головой шакала или собаки.

Весы Анубиса. — Литсайт.ру

     В величественном зале  восседает Осирис на золотом троне, увитом зелёным плющом.  Трон чем-то похож на гроб, из самого сердца которого проросли молодые и сочные ростки растения, символизируя собой пробуждение от мертвого сна. Возрождение.
   Осирис внимательно следит за всем действием, которое разворачивается в центре зала, где находятся Весы Анубиса. На одну чашу весов Анубис возлагает сердце усопшего, а над другой чашей весов парит перо Маат, символизирующее собой Истину.
    По правую сторону от Осириса стоят цари, среди которых были военачальники, пророки и простые люди, сохранившие свою совесть чистой. По левую же сторону, стояли слуги, одетые в черные одеяния. Эти слуги всю свою земную жизнь прожили инкогнито среди людей, пытаясь их поддержать в выборе правильного пути, который бы освободил их от пут страха и неведения, подготовив в решающему этапу их дальнейшего бытия.   
    Осирис подал знак и дверь распахнулась. В неё медленно и отрешенно начала входить вереница людей, чем-то напоминающая полупрозрачную  ленту. В руках каждого человека лежало его сердце, словно подношение. У одних оно было черное и похожее на гнилое яблоко, у кого-то сердце было прозрачно, и лишь у единиц сердце было искрящимся.
    Люди со своим подношением остановились перед Анубисом, страшась его пылающего взгляда. Осирис вновь подал знак, и глаза всех присутствующих устремились на перо Маат, которое засветилось чистейшим светом, и легло на чашу весов, не побеспокоив их своим весом. Теперь всё было готово для взвешивания.
     Первый человек положил на чашу весов своё сердце, и она под его тяжестью опустилась вниз, восславив превосходство истины пера Маат. Человек увидев это, хотел было броситься к ногам Осириса, чтобы просить пощады, потому что лицо бога излучало доброту и свет. Но свидетели безмолвно стоящие по левую сторону бога преградили ему путь, встав между богом и человеком плотной стеной. Тогда человек бросился к ногам Анубиса, умоляя его о пощаде.
     — Почему ты решил просить пощады у Осириса в первую очередь? – спросил Анубис человека.
   — Потому что у Осириса доброе лицо! – ответил человек. Осознавая, что в присутствии богов у него не получается врать, человек сильно испугался.
   — Каким же ты находишь мое лицо? – спросил Анубис.
   — Я тебя боюсь, потому что твой лик страшен, так как в твоих глаза я не нахожу жалости. Твой взгляд холоден и беспощаден! – ответил человек, впав в панику от того, что произносят его же уста.
    — Тогда, зачем же ты ко мне, беспощадному, бросился просить то, чего я тебе, по определению не могу дать? – произнёс Анубис.
    — Потому что, кто-то должен меня понять, почему я жил так, как жил – ответил человек.
    — Перо Маат о тебе другого мнения! – возразил Анубис, оскалившись.
   — Вы все тут не справедливы! – кричал человек. Но его крики стали угасать по мере того, как чудовищная Амат дожевывала его сердце, небрежно брошенное ей, Анубисом.

   — Следующий! – произнес Анубис. И робкая женщина не поднимая своих глаз, положила своё сердце на чашу весов.
   — Никто никогда, не спрашивал тебя о том, как ты живешь. Ты никогда не роптала, уповая лишь на волю богов, отдавшись ей всецело! – произнес Анубис, потому что её сердце оказалось таким же легким, как и сердце Маат.

    — Э-э-э!!! Я не согласен с тем, что вы говорите! – раздался голос из толпы, ждущей своего часа для взвешивания: -  Она жила, как хотела и никогда не слушала, о чем ей говорили другие. Она не соблюдала посты и не чтила святые праздники, которые были установлены нашими духовными лидерами. Почему, её сердце равносильно Истине пера Маат?
   — Потому, что она никогда и никому не замышляла зла! – прорычал Анубис.
  — Молчать! – приказал Осирис и стукнул жезлом по мраморному полу так, что от эха разлетевшегося по залу, зазвенели чаши весов.
    В тот же миг губы людей, словно срослись и они не могли открыть свои рты. Лишь страх и безумие выражали их глаза.
    — Продолжай Анубис! – утвердительно произнес Осирис. И люди один за другим, продолжили возлагать свои сердца на чашу Весов Истины.
    Оказалось, что людям легче принимать истинность своих поступков, когда у них нет возможности оправдываться. Люди за неимением возможности возразить, начинали слушать то, что им говорили боги в Величественном зале Суда.
    И те, у кого сердце было тяжелым, похожим на животворящий колодец, засыпанный камнями тягостных поступков,  были отвержены и не допущены в покои мира благоденствия.
Те же, чьи сердца не были омрачены корыстью и неправдой, находили покой и убежище в вечной Весне Осириса, рождаясь в лучшей жизни. Но были и те, кто всю свою земную жизнь искал истину и стремился к ней всей своей сутью. На головы тех людей из рук Осириса была водружена корона Истины, и они имели возможность стать рядом с царями и теми, кто вел праведный образ жизни.  Корона на их головах свидетельствовала о том, что независимо от своего земного положения можно вести праведный образ жизни и стремиться к истине уповая на милость свыше.  

Анубис — Защитник Могил, Сидящий на своей горе, Страж Весов. | ВЕК МИФОЛОГИИ

Анубис, бог с головой шакала // исчтоник: ValeevN

В древние времена каждый народ по-своему относился к загробной жизни и умершим. Одних закапывали в землю, других сжигали на кострах, третьих оставляли лежать в своем жилище на верхушке дерева посреди непроходимых джунглей. Каждый народ по-своему видел загробный мир и его правителя. Сегодня я расскажу Вам об

Анубисе, повелителе Дуата - загробного мира древних египтян.

Откуда он взялся, что собой олицетворял и почему египтяне мумифицировали своих умерших?

Анубис с посохом в руке // источник: IMPERIUSART

В разные эпохи древние египтяне по разному представляли себе Анубиса. Первым упоминанием "Бога-Шакала" была надпись на камне времен правления первой династии фараонов - Хор-Аха и Джера. В те времена мумификация и бальзамирование еще не было так сильно распространено на территории Египта и тела умерших просто закапывали в неглубокие ямы. Из-за этого эти могилы часто раскапывались, а трупы поедались шакалами и бродячими собаками. Самое древнее текстовое упоминание бога Анубиса относится к эпохе Древнего царства (2600-2100 года до Р.Х.). В этих писаниях "Бог с головой шакала" участвует в бальзамировании фараона. В новых писаниях времен греческих фараонов, Анубис был уже устоявшимся образом правителя подземного мира, который провожал умерших в свое царство Дуат и совершал над ними Суд Осириса, о котором я расскажу немного позже.

Насус, Хранитель Песков, персонаж из игры Лига Легенд, вдохновленный богом Анубисом

В ранней мифологии Анубис причислялся к богам первой династии и был сыном Ра. В среднюю эпоху Бог Мертвых считался внебрачным сыном Осириса и Нефтиды. Последняя, опасаясь гнева своего мужа, Сета, отказалась от своего бастарда, которого приняла и воспитала её сестра, Исида - законная жена Осириса...

…Когда Исида узнала, что Осирис имел любовную связь с её сестрой Нефтидой, перепутав ту с нею самой, и когда она увидела доказательство этого в виде гирлянды цветов, оставленной им Нефтиде – она ​​стала искать ребенка, от которого Нефтида отказались сразу после его рождения из опасения своего мужа Сета. Когда Исида после многих трудностей нашла ребенка с помощью собак, она взяла его, и он стал ее стражем и союзником, получив имя Анубиса…
Плутарх, "Об Исиде и Осирисе"

Обычно греки (а в дальнейшем и римляне) относились к странным египетским богам с головами животных с опасением, считая их примитивными. Несмотря на это, некоторые египетские боги времен греческих фараонов почитались и на эллинской территории. Среди них был и Анубис, который считался "стражем истины". "Собачим богом" или "собакой" часто клянется Сократ в Платоновских диалогах, называет Анубиса "арбитром истины".

Суд Осириса, настенная живопись

Прозвище "арбитр истины" Анубис получил в связи со своим участивем в так называемом Суде Осириса. Египтяне верили в бессмертие человеческой души, поэтому во время земной жизни старались соблюдать свод правил, похожий на христианские заповеди: не убивать, не прелюбодействовать, не говорить лжи и т.д. После смерти человека бальзамировали и клали в каменный гроб вместе с "Книгой Мертвых" - священным сводом заклинаний, который якобы поможет душе умершего добраться до загробного царства дуат, где его будет ждать Суд Осириса.

В чем заключалась суть этого суда: душа умершего представала перед Осирисом, Тотом и Анубисом. Анубис вырывал сердце из груди подсудимого и клал его на чашу весов, на другую чашу клалось перо павлина. Если человек вел благочестивую жизнь, то его сердце было легким и перо перевешивало и его душе даровалось небесное существование. Однако если человек при жизни грешил, то его сердце становилось тяжелым и отправлялось на обед к ужасному чудовищу - Пожирателю, а сама душа осталась в Дуате навсегда.

Таким он был, Анубис, Страж Весов, Сидящий на своей горе, Поводырь Душ, Защитник Могил - справедливым блюстителем правды и истины, непризнанный сын Осириса, бог бальзамирования и мумификации...

Подписывайся на ВЕК МИФОЛОГИИ, если интересуешься мифологией и историей разных народов мира!

Легенды и мифы Древнего Египта

Мифологический словарь
А Б В Г Д Е Ж З И К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Э Ю Я

Египтянин прожил долгую, счастливую жизнь. Но вот Ба покинул его. Он умер.

Семьдесят дней спустя его из бальзамировочной мастерской перенесут в вечное жилище. Он удалится в Дуат и станет Осирисом1.

Но это будет лишь через семьдесят дней: ведь Исида, Нефтида и Анубис ровно 70 дней собирали по частям и восстанавливали разрубленное тело великого бога, и с тех пор число 70 стало особенным числом, которое управляет землёй и небесами: «слеза Исиды»2 по убитому мужу каждый год опускается в Преисподнюю за западным горизонтом и через 70 дней вновь появляется на востоке, знаменуя начало нового года, разлив Нила и весеннее воскресение природы, подобное воскресению из мёртвых Осириса3

...А пока что — пока что родственники усопшего должны облачиться в траурные одежды и оплакать его. Сам египтянин отныне — Осирис, поэтому его сын до окончания похоронного ритуала должен «стать» Гором, а жена и сестра — Исидой и Нефтидой.

После оплакивания мёртвое тело на погребальной ладье перевезут на западный берег в Дом Золота — мастерскую бальзамировщиков.

Бальзамировщиков пятеро. Самый главный из них — Анубис: ведь жрец в маске шакала становится Анубисом точно так же, как умерший — Осирисом, а его сын — Гором. Анубису помогают четверо загробных богов: Хапи4, имеющий голову павиана, шакалоголовый Дуамутеф, Ке-бехсенуф с головой сокола и Имеет с человеческой головой.

За семьдесят дней боги-бальзамировщики изготовят мумию. Сперва они омоют тело нильской водой, и тело станет священным Сах. Затем, изгнав из Дома Золота пара-схита, преступно вскрывшего Сах ножом, Анубис и его подручные извлекут внутренности и опустят их в кано-пы — погребальные сосуды, наполненные отварами из целебных трав и разными снадобьями. Канопь! сделаны в виде статуэток Хапи, Дуамутефа, Кебехсенуфа и Имсета.

Закрыв канопы, боги-бальзамировщики обработают тело Сах снадобьями из благовоний и трав и туго запеленают его матерчатыми бинтами. Эти бинты изготовит бог ткачества Хедихати из слез богов по убитому Осирису.

Родные и близкие умершего должны бдительно проследить, чтоб все обряды были строго соблюдены. Ни один ритуал нельзя нарушить, ни одно магическое заклинание нельзя забыть, — иначе Ка покойного будет жестоко оскорблён небрежением к себе и не простит обиды. Он станет злым демоном и будет преследовать свой род, насылая на потомков несчастья.

Если покойный был беден, его мумию положат в простой деревянный гроб. На стенках гроба, с внутренней стороны, должны быть написаны имена богов, которые воскресят умершего и проводят его в Дуат, а на крышке — мольба к владыке мёртвых Осирису: «О ты, Уннефер5 благой бог! Дай же этому, человеку в твоём Царстве тысячу хлебов, тысячу быков, тысячу кружек пива!»

Гроб богача роскошно отделают, изукрасив росписями.

Через семьдесят дней погребальная процессия, оглашая западный берег Нила плачем и стонами, подойдёт к гробнице. Эту гробницу покойный купил много лет назад, чуть ли не в молодости, и с тех пор — всю оставшуюся жизнь — обустраивал это своё вечное пристанище, готовясь переселиться сюда6. За очень высокую плату он нанимал камнетёсов, писцов, скульпторов и художников, которые украшали стены гробницы рельефами, надписями, содержащими различные заклинания; высекали статую для Ба и статуи богов, которые должны охранять саркофаг; и изготавливали всякую утварь — всё, что понадобится умершему в Дуате: амулеты, одежды, оружие, кресла и папирусы со священными заклинаниями.

У входа в гробницу погребальную процессию будут ждать боги Дуата. Деревянный гроб опустят на землю, и над мумией совершат последний обряд — «отвер-зание уст».

Этот обряд символизирует и повторяет великое событие, некогда происшедшее на земле, — приход Гора к мумии Осириса. Как в те далёкие времена Гор дал отцу проглотить свой исцелённый глаз, и Осирис восстал из мёртвых, так и теперь: Гор — жрец в маске сокола — коснётся губ мумии волшебным жезлом с наконечником в виде головы барана. В этом наконечнике находится Ба7, так что обряд «отверзания уст» вернёт умершему его Ба и воскресит его для жизни в Дуате.

Ба возвращается к своей мумии
Канопы (сосуды для внутренностей), изготовленные в виде ктнг.ирй Гппя Глена натгоаво: ДуамутеЛ, Кебехсенуф, Имеет, Хапи

Если умерший был богат, то жрецы, завершив все похоронные ритуалы, отнесут его гроб в усыпальницу и опустят в каменный саркофаг. У южной стены погребальной камеры поставят канопу, изображающую Имсета, у северной — Хапи, у восточной — Дуамутефа и у западной — Кебехсенуфа. Вход в гробницу опечатают печатью некрополя, завалят камнями, засыпят щебёнкой, дабы грабителям было не найти лазейки, и удалятся, навеки оставив усопшего наслаждаться покоем.

А если египтянин был беден, и ни каменного саркофага, ни гробницы у него нет, то деревянный гроб или тело, завёрнутое в циновку, положат в яму неподалёку от богатого погребения, и Ка усопшего сможет питаться жертвами, которые будут приносить богачу.

И вот наступал день возвращения Ба к мумии.

Ба на крыльях влетал в гробницу и опускался у западной стены, около магического изображения двери в потусторонний мир. Сквозь это изображение навстречу Ба выходил Двойник-Ка.

По их зову к саркофагу спящего собирались боги. Торжественно воздев руки, они произносили волшебные заклинания, и усопший восставал из мёртвых8

Свершалось наконец событие, к которому египтянин готовился всю свою жизнь на земле! Шаг вперёд — и сквозь магическое изображение двери он вступал в потусторонний мир.

Сразу же за дверью высилась каменная громада ворот— первые врата в царство Осириса. Два привратника — два чудовищных змея — преграждали дорогу и требовали, чтобы умерший назвал их имена-Рен.

Откуда египтянин мог знать имена стражей Дуата? Ещё из прошлой, земной жизни. Он должен был прочесть «Книгу Мёртвых» — священный папирус, где Загробное Царство подробно описано, и даже есть цветные картинки с изображением загробных сцен, и нарисованы карты потустороннего мира. В «Книге Мёртвых» перечислены имена всех стражей и демонов; и заклинания, которые надо знать, чтоб благополучно миновать все преграды, записаны в точности как их положено произнести, слово в слово. Ни звука нельзя добавить или убавить в заклинании — иначе оно потеряет силу. Но выучить все волшебные слова трудней, чем запомнить иероглифы, — поэтому в саркофаг усопшему вместе с амулетами обязательно клали папирусный свиток с записью «Книги Мёртвых»: ведь покойный мог что-то забыть или заблудиться в Дуате без карты. А самые важные заклинания высекали ещё на саркофаге и на стенах погребальной камеры...

— «Многоликий» и «Следящий за огнём» — вот ваши имена! — отвечал умерший, и змеи-привратники открывали врата.

Прежде чем войти в Загробное Царство, египтянин должен был остановиться в проёме ворот и сказать, обращаясь к Осирису:

— О великий владыка Дуата! Я пришёл к тебе, дабы обрести в твоём Царстве блаженство и покой. Сердце моё безгрешно. Пусть же великий Ра осветит мне путь!

За вратами начинались две извилистые тропы. Обе они вели к Чертогу Двух Истин; надо было только выбрать одну, любую. И в обоих случаях путь предстоял нелёгкий. Тропы разделяла огненная река. Бешено ревело пламя, сверху на голову сыпались раскалённые угли, душил и выедал глаза ядовитый дым. Чтобы не задохнуться, умерший должен был иметь при себе амулет с изображением бога воздуха Шу.

По берегам реки обитали чудовища и гигантские змеи. Пройти по тропе мог только тот, кто знал их имена, правильно произносил заклинания и имел при себе талисманы, спасающие от бед и опасностей.

За рекой тропинки вновь смыкались. Здесь дорога упиралась во вторые врата.

Чтобы облегчить умершим странствие по Дуату, боги создали там ариты — тихие безопасные уголки в гротах и в пещерах. Ни змеи, ни скорпионы в ариты не заползали; там журчала родниковая вода, было светло и легко дышалось. В арите покойный мог отдохнуть и набраться сил для дальнейшего путешествия. Но войти в блаженный уголок мог, конечно, не всякий, а лишь тот, кто знал волшебные заклинания и имена всех демонов, стоящих на страже.

Миновав все врата, умерший наконец достигал цели своего путешествия — Великого Чертога Двух Истин. 

На пороге Чертога умершего встречал Анубис.

— Приветствую тебя, великий среди богов Загробного Мира! Я пришёл к тебе, господин мой, — говорил умерший.

Шакалоголовый бог подземелья величественно хранил безмолвие. Выслушав приветствие, он брал египтянина за руку и вёл в зал, где вершился Суд.

«Карта» Дуата. Посередине — огненная река; по берегам реки (сверху и снизу) — тропы к Чертогу Двух Истин
Суд Осириса. Слева: Анубис привёл покойного в Великий Чертог Двух Истин. В центре: Анубис взвешивает на Весах Истины сердце покойного; на правой чаше Весов — перо Маат, символическая «правда»; рядом с Весами — Аммат. Бог Тот записывает результат взвешивания и приговор. Наверху: умерший произносит оправдательную речь перед Великой Эннеадой, возглавляемой богом Ра. Справа: Гор привёл умершего после вынесения оправдательного приговора к трону Осириса. У подножия трона в цветке лотоса — сыновья Гора: Имеет, Хапи, Дуамутеф и Кебехсенуф; наверху — крылатое Солнечное Око (символ охраны миропорядка) с пером Маат; позади трона - Исида и Нефтида

Они шли мимо статуй и мимо колонн, обвитых живыми змеями. Из темноты навстречу им то и дело выползали чудовища и, оскаля пасти, сурово требовали назвать их имена. Ответ должен был держать умерший — Анубис безмолвствовал и ждал.

И вот открывались последние двери, и египтянин вслед за Анубисом вступал в зал Суда.

Здесь в тишине и торжественном полумраке восседали боги-судьи: две Эннеады богов, Великая и Малая9. Перед каждой из двух Эннеад египтянин должен был держать ответ за свои земные дела, дважды должен был доказать, что все его клятвы в безгрешности не лживы, а истинны. Поэтому зал Суда и назывался Чертогом Двух Истин.

Головные уборы судей украшало перо Истины — перо Маат.

Великая Эннеада, в которую входили Ра, Шу, Теф-нут, Геб, Нут, Нефтида, Исида, Гор — сын Осириса, Хат-хор, Ху (Воля) и Сиа (Разум), начинала допрос умершего.

— Кто ты? Назови своё имя, — требовали боги. Покойный называл себя.

— Откуда ты прибыл? — следовал второй вопрос.

Египтянин называл город, в котором он жил.

Когда допрос заканчивался, перед Великой Эннеадой выступали свидетели — Месхент, Шаи и Ба покойного. Они рассказывали, какие египтянин совершал в жизни хорошие и какие дурные поступки.

Выслушав свидетелей, боги Великой Эннеады поворачивали головы и в упор смотрели на умершего. Египтянин трепетно устремлял взгляд им навстречу, надеясь по лицам судей угадать, милостивы они к нему или суровы. Но бесстрастны были лики богов, и египтянин, опустив глаза, замирал в покорном ожидании.

— Говори о себе, — раздавалось тогда в подземелье. Это приказывал сам Ра.

И умерший, подняв правую руку в знак того, что он клянётся говорить только правду, оглашал перед судейской Эннеадой свою оправдательную речь — «Исповедь отрицания»:

Я не совершал несправедливостей против людей.
Я не притеснял ближних.
Я не грабил бедных.
Я не делал того, что неугодно богам.
Я не подстрекал слугу против его хозяина

Так он перечислял сорок два преступления, клятвенно заверяя богов, что ни в едином из них он не виновен.

А судьи по-прежнему были бесстрастны. Тщетно умерший заглядывал им в глаза в надежде угадать свою участь. Следовал приказ повернуться лицом к Малой Эн-неаде и произнести «Вторую оправдательную речь».

И опять, называя по имени каждого из сорока двух богов Эннеады, египтянин перечислял сорок два преступления, заверяя, что он ни к одному не причастен:

О Усех-немтут, являющийся в Иуну, я не чинил зла! О Хепет-седежет, являющийся в Хер-аха, я не крал! О Денджи, являющийся в Хемену, я не завидовал!

О Сед-кесу, являющийся в Ненинисут, я не лгал!
О Уди-несер, являющийся в Хет-Ка-Пта, я не крал съестного!
О Керти, являющийся на Западе, я не ворчал попусту!

Две исповеди оглашены, и умерший уверял, что каждое его слово — правда. Но действительно ли не было в его речах лжи?.. Люди — искусные притворщики: самую бесстыдную ложь они умеют произнести, глядя в глаза, с бесхитростным лицом, поклясться именем Ра, — и ни один мускул не дрогнет. Только сердце заколотится чуточку быстрей, — но ведь сердца не увидеть...

Не увидеть — земным судьям. А судьи Загробного Царства видят всё.

Анубис берёт сердце умершего и кладёт его на чашу загробных Весов Истины. Сама Маат, богиня справедливости, правды и правосудия, владеет этими Весами. На другой чаше — её перо, символ Истины.

Если сердце оказывается тяжелее или легче пера и стрелка Весов отклоняется, значит, покойный солгал, произнося какую-то клятву. Чем больше было лживых клятв, тем большую разницу между весом сердца и Истины показывали Весы богини. Умерший в отчаянии падал на колени, моля о пощаде, но боги были безучастны к столь запоздалому раскаянию. Имя грешника объявляли несуществующим, а сердце отдавали на съедение богине Ам-мат — «Пожирательнице», чудовищу с телом гиппопотама, львиными лапами, львиной гривой и пастью крокодила. Аммат с чавканьем поедала греховное сердце, и египтянин лишался жизни — теперь уже навсегда.

Если же чаши оставались в равновесии, покойного признавали оправданным. Великая Эннеада торжественно оглашала своё решение даровать ему вечную жизнь, и бог Тот записывал имя египтянина на папирусе.

После этого Гор брал умершего за руку и вёл к трону своего отца — владыки Преисподней Осириса. Во всё время суда Осирис молча наблюдал за происходящим. Он не принимал участия ни в допросе, ни во взвешивании сердца, а только освящал весь ритуал своим присутствием.

Египтянина торжественно проводили мимо великого бога, сидящего на престоле. Суд на этом заканчивался. Покойный отправлялся к месту своего вечного блаженства — в Поля Иару, «Поля Камыша». Сопровождал его туда бог-покровитель Шаи.

В Полях Камыша его ждала такая же жизнь, какую он вёл на земле, только без земных тревог, горестей, нужды и забот. Семь Хатхор, Непри и другие боги обеспечивали умершего пищей, делали его загробные пашни плодородными, скот — тучным. Чтобы покойные могли наслаждаться отдыхом, чтоб не пришлось им своими руками обрабатывать поля и самим пасти скот, в гробницах, в специальных ящиках, оставляли деревянные или глиняные фигурки — ушебти.

Слово «ушебти» означает «ответчик». Шестая глава «Книги Мёртвых» рассказывает о том, как заставить ушебти трудиться. Когда в Полях Камыша боги позовут покойного на работу, человечек-ушебти должен вместо хозяина выйти вперёд, откликнуться: «Я здесь!» и беспрекословно исполнить работу, которую ему поручат.

Богатые жители Та-Кемет могли купить себе для вечной жизни сколько угодно ушебти. Те, кто были победней, покупали их 360, по одному на каждый день года. А бедняки покупали одного-двух человечков-ушебти, но вместе с ними брали в Загробный Мир свиток папиру-са — список, где перечислялись 360 помощников. Благодаря чудодейственным заклинаниям, перечисленные в списке ушебти оживали и работали на хозяина так же усердно, как деревянные и глиняные фигурки.

 

1 В древнейшие времена с Осирисом отождествлялись только умершие фараоны. Начиная примерно с XVII — XVI веков до н. э. Осирисом считался уже любой умерший египтянин. К его имени прибавлялось имя верховного загробного бога: например, о человеке по имени Рахотеп после его смерти говорили «Рахотеп-Осирис».

2 Сириус, самая яркая звезда.

3 В древности первый восход Сириуса на широтах Египта совпадал с днём летнего солнцестояния — 21 июня.

4 Не следует путать этого бога с Хапи — богом Нила.

5 Уннефер — «пребывающий в состоянии благости», самый распространённый эпитет Осириса. От него произошло русское имя Онуфрий.

6 Греки говорили, что «жизнь египтянина состоит из приготовлений к смерти».

7 Слова «Ба» и «баран» произносились одинаково.

8 «Воскресший египтянин» — это одновременно и его Двой-ник-Ка, и его «загробное тело», причём «тело» и мумия — не одно и то же: «тело» путешествует по Загробному Миру и предстаёт перед Осирисом на Суде, а мумия остаётся лежать в саркофаге. В такой нелогичности нет ничего удивительного. Она совершенно естественна: ведь чётких, ясных и однозначных представлений о том, что происходит с человеком после смерти, не было и нет ни в одной религии, — точно так же, как не было и нет однозначных описаний потустороннего мира. В разное время формируются разные представления, которые постепенно накладываются одно на другое и переплетаются самым непостижимым образом.

9 Греческое слово «эннеада» соответствует египетскому «песед-жет» — «девятка». Однако в Великую Эннеаду входило 11 богов, а в Малую — 42. «Девятками» они назывались потому, что считались как бы «загробными двойниками» Великой Девятки богов города Иуну (Гелиополя), почитавшейся во всём Египте (Атум, Шу, Тефнут, Геб, Нут, Осирис, Исида, Нефтида и Сет). По образцу гелиопольской Девятки в других городах Египта также создавали свои, местные девятки богов.

27.4. Извлечение сердца и его взвешивание египетским Анубисом на весах истины

27.4. Извлечение сердца и его взвешивание египетским Анубисом на весах истины

Говоря о захоронении в саркофаге «рыцаря» Дурандарта, то есть царя Василия Блаженного, Сервантес приводит следующую на первый взгляд странную историю.

Хранитель Монтесинос сообщает: <<«Это и есть мой друг Дурандарт… Одно меня удивляет: я знаю так же твердо, как то, что сейчас не ночь, а день, что Дурандарт свои дни скончал у меня на руках и что после его смерти я собственными руками ВЫРЕЗАЛ ЕГО СЕРДЦЕ, И ВЕСОМ ОНО БЫЛО, ПРАВО, ФУНТА В ДВА, – ведь, по мнению естествоиспытателей, у кого сердце большое, тот отличается большею храбростью, нежели человек с маленьким сердцем. А коли все это так и рыцарь этот ПОДЛИННО УМЕР, то как же он может время от времени стенать и вздыхать, словно живой?»

Рис. 1.105. Алевизов Ров и образ Спаса на Спасской башне на картине А.М. Васнецова (1856–1933) «Книжные лавки на Спасском мосту в XVII веке». Взято из [614:1], с. 31.

Тут несчастный Дурандарт с тяжким стоном заговорил: «…Сердце из груди извлек ты кинжалом иль стилетом и отнес его в подарок столь любимой мною Белерме.»

Выслушав это, почтенный Монтесинос… молвил: «О сеньор Дурандарт… Я уже исполнил то, что ты мне повелел в злосчастный день нашего поражения: с величайшею осторожностью вырезал я твое сердце так что ни одной частицы его не осталось у тебя в груди, вытер его кружевным платочком, предал твое тело земле… слегка посыпал твое сердце солью, чтобы не пошел от него тлетворный дух>>, ч. 2, с. 172–173.

Если отбросить в сторону насмешки Сервантеса вроде «кружевного платочка», то мы увидим следующее. При захоронении правителя его сердце было аккуратно ВЫРЕЗАНО, А ПОТОМ ВЗВЕШЕНО. Причем, как выясняется, от веса сердца как-то зависела оценка личности умершего. В изложении Сервантеса – чем тяжелее сердце, тем человек храбрее. То есть мы видим некий важный погребальный ритуал. Как теперь понятно, он был в ходу на Руси XV–XVI веков, то есть в метрополии Ордынской Империи, при захоронении царей и, надо полагать, высокопоставленных придворных. Известен ли нам такой обычай из других источников? Да, известен, причем очень ярко. Повторим, что, согласно нашим результатам, Русь-Орда этого периода – это библейский Египет. Ордынских царей хоронили на центральном кладбище Империи в Гизе или Луксоре. Следовательно, описанный выше обычай вырезания и взвешивания сердца должен был практиковаться в африканском Египте. Этот наш вывод блестяще подтверждается.

В знаменитой «древне»-египетской Книге Мёртвых, фрагменты которой приведены, например, в Папирусе Ани, даётся подробное описание представлений египтян о загробном мире. Египтологи считают, что текст написан во времена XVIII династии, в чудовищной древности. Однако, как мы показали в книге «Расцвет Царства», гл. 7, восемнадцатая фараонская династия правила, в действительности, в XIV–XVI веках. Конечно, новой эры, а не «до н. э.».

Так вот, например, в одной из глав «Книги Мёртвых» приводится описание Суда Осириса, то есть христианского Страшного Суда, поскольку Осирис – это Христос, см. на эту тему нашу книгу «Царь Славян». Так вот, на Суде АНУБИС ВЗВЕШИВАЕТ СЕРДЦЕ УМЕРШЕГО НА ВЕСАХ ИСТИНЫ. На левой чаше весов помещалось сердце усопшего, на правой – перо богини Маат, которое символизировало истину.

Согласно «Текстам пирамид», Анубис был главным богом в царстве мертвых, он считал сердца умерших. Книга Мёртвых гласит:

<<Говорит Гор, сын Исиды: «Я пришел к тебе, о Уннефер, и я привел к тебе Осириса Ани. СЕРДЦЕ ЕГО [ПРИЗНАНО] ПРАВЕДНЫМ И СНЯТО С ВЕСОВ; оно не грешило ни против богов, ни против богинь. Тот (это имя другого египетского бога – Авт.) ВЗВЕСИЛ ЕГО>> [43:2], с. 157.

Собирая воедино материал о взвешивании сердец на весах Анубиса, египтолог Эрнест Бадж (Британский Музей, Лондон) подводит итог: <<Сцены Суда из папирусов различных периодов существенно отличаются друг от друга в деталях… Если говорить о Великих Весах, то их коромысло всегда изображается строго горизонтальным, и этот факт доказывает, что от египтянина требовалось только, чтобы ЕГО СЕРДЦЕ, или совесть, ВЕСИЛО СТОЛЬКО ЖЕ, СКОЛЬКО И ПЕРО МААТ, а не перевешивало его…

Рис. 1.106. Старинные рисунки на египетских папирусах, изображающие взвешивание сердца умершего. Взято из [43:2], с. 159.

Перо Маат, лежащее на одной чаше Весов, часто заменяется фигуркой самой богини… Иногда взвешивание сердца проводит Анубис (см. рис. 1.106(1) и рис. 1.106(3) – Авт.), а иногда это делает Маат (см. рис. 1.106(2) – Авт.)… Бог Анубис держится одной рукой за веревку, на которой висит чаша Весов С СЕРДЦЕМ УСОПШЕГО, как бы уравновешивая коромысло… Бог (Тот – Авт.) будет внимательно следить за правильностью взвешивания сердца усопшего на Весах. Текст над Пожирателем мёртвых представляет собой молитву усопшего, который просит бога: «ПОЛОЖИ СЕРДЦЕ МОЕ на престол истины в присутствии Великого Бога». За результатами взвешивания сердца неизменно следит Тот, который записывает на своей дощечке>> [43:2], с. 159–160.

На рис. 1.107 и рис. 1.108 показаны фрагменты папируса Ани, изображающие взвешивание на Весах Истины сердца усопшего. На рис. 1.107, на левой чаше Весов лежит вырезанное сердце, а на правой – перо Маат. На рис. 1.108 наоборот – справа сердце, а слева – перо Маат.

Таким образом, Сервантес при описании погребения Дурандарта, то есть Василия Блаженного = Дон Кихота в соборе Покрова на Рву около стен Московского Кремля абсолютно недвусмысленно упомянул «древне»-египетский, то есть русско-ордынский обычай вырезания сердца и его взвешивания на Весах Истины.

Рис. 1.107. Фрагмент папируса Ани. Взвешивание сердца усопшего. Взято из [1448], plate 3.

Рис. 1.108. Фрагмент папируса Ани. Взвешивание богом Анубисом сердца умершего. Внизу крупно показано перо Маат, которое должно уравновесить вырезанное сердце усопшего. Взято из [1448], plate 31.

Яркие следы этого ритуала сохранились в документах и памятниках центрального кладбища Империи в Гизе и Луксоре, куда и привозили бальзамированные тела царей-ханов и их высокопоставленных придворных. Может быть, в некоторых случаях сердце усопшего уже реально не вырезалось. При бальзамировании его оставляли в теле, но совершали символический обряд «взвешивания сердца» для выяснения – хорошо или плохо прожил свою жизнь усопший. Скорее всего, говорили, что «все в порядке» и сердце умершего имеет тот же вес, что и перо Маат.

Собственно говоря, взвешивание дел и душ умерших во время Страшного Суда – это один из известных христианских образов. На рис. 1.109, рис. 1.110 представлено одно из изображений такого взвешивания на судных весах. Это – фреска в христианском Троицком соборе Ново-Голутвина монастыря в г. Коломна. Так что мы вновь видим, что «древне»-египетский ритуал является, попросту, вариантом христианской символики.

Рис. 1.109. Взвешивание дел и душ умерших на весах во время Страшного Суда. Фрагмент фрески в Троицком соборе Ново-Голутвина монастыря в городе Коломна. Фотография сделана в июле 2014 года А.Т. Фоменко.

Рис. 1.110. Взвешивание на весах во время Судного Дня.

Мы видим, что автор или авторы «Дон Кихота» описали некоторые важные факты из московской жизни второй половины XVI века. Знали, например, про Алевизов Ров, про гробницу Василия Блаженного = Ивана Грозного в соборе Покрова на Рву и некоторые русско-ордынские обычаи. Подведем итог.

Мы обнаружили, что у Сервантеса недвусмысленно описано следующее.

1) Глубокий Алевизов Ров.

2) Алевизов Ров то заполнялся водой, то частично осушался при помощи шлюзов.

3) Собор Покрова на Рву.

4) Подчеркнут османский стиль собора, его купола в виде тюрбана = чалмы.

5) Спасская Башня и ее огромные ворота.

6) Образ Спаса, помещенный прямо над воротами Спасской башни.

7) Гробница Василия Блаженного (Дон Кихота) в храме Василия Блаженного.

8) В гробнице находилась мумия правителя, бальзамированное тело, выглядевшее «как живое».

9) Весь рассказ выдержан в траурных, погребальных тонах. 10) Старинный русско-ордынский, то есть «древне»-египетский ритуал извлечения сердца умершего и его взвешивания на Весах Истины. Этот ритуал был, оказывается, применен (может быть, в символической форме), при захоронении Василия Блаженного = Дон Кихота.

11) Священник собора Василия Блаженного был главным хранителем образа Спаса на Спасской башне Кремля.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Загробный суд - Самое интересное в интернете — LiveJournal

Идея суда над мертвыми у египтян принадлежит глубокой древности. Суд над мертвыми за деяния, совершенные в земной жизни в теле, предшествовал вводу их в царство Осириса. Умерший представал перед загробным судом во главе с Осирисом, который был представлен со своей свитой — сыновьями Гора. Считалось, что Гор поставил их вокруг трона Осириса для охраны.

Умерший приветствовал «великого бога», а затем произносил свою исповедь, где перечислял длинный ряд грехов, которых он не совершал. Произнося исповедь, умерший ждал, когда боги Гор и Анубис взвесят на весах его сердце, которое уравновешивалось статуэткой богини правды Маат. Если статуэтка перевешивала сердце, умершего пожирало чудовище. Это было самым страшным наказанием, поскольку уничтожалось не только тело, но и душа, и даже тень. Если же сердце и правда весили одинаково, покойный признавался оправданным и отправлялся в цветущие поля рая, где воды было в изобилии и злаки вырастали выше человеческого роста. Это было место в восточной части неба, куда стремился добраться умерший.


О пропитании и о материальном обеспечении умершего в загробном мире должны были позаботиться родственники, поскольку, по представлениям египтян, он продолжал жить как бы погруженный в глубокий сон, но по-прежнему нуждаясь в домашней утвари.

Мысль о необходимости сохранения тела для будущей жизни привела в конце концов к возникновению культа умерших, красной нитью прошедшего через всю египетскую культуру, культ умерших был для египтян не отвлеченной религиозной обязанностью, а как бы практической необходимостью. Искусство Древнего Египта выросло из идеи Вечной жизни.

Убеждение в том, что человек после смерти продолжает существовать в месте своего погребения, привело к изобретению мумификации — особой консервации тела. Первым мастером мумификации считался сам бог Анубис, защитник и покровитель умерших, сделавший мумию Осириса.

Египтяне верили, что человек наделен несколькими душами, среди которых ка является его двойником или жизненной силой. Ка обладало плотью, способностью потреблять пищу и являлось вместилищем для улетающей и возвращающейся души. Ба воспринималось как проявление сущности умершего, как нечто существующее только после смерти человека. Ах расценивалось как дух, привидение, шу — тень, рен — имя, иб — сердце. Тело умершего после ритуала мумификации также рассматривалось как воплощение души и называлось «сах» в значении «священные останки».

Убеждение египтян, будто ка и ба имеют своим жилищем гробницу, обусловило то первостепенное положение, которое она занимала в жизни египтян на протяжении всей истории Древнего Египта.

Даже в самый ранний доисторический период душа считалась бессмертной, как об этом свидетельствуют дары в виде пищи, питья и украшений, найденные во всех могилах этого периода.

Там только большой кувшин или горшок поставлены над телами, которые похоронены в согнутом положении, а несколько камней или саманных кирпичей свидетельствовали о последовательных усилиях защитить умершего от животных пустыни. Но обширные гробницы царей в начале династического периода выказывают абсолютно такую же заботу о существовании умерших, как это демонстрировалось в более поздний период.

В период пирамид бальзамирование начиналось с царей, возрастающая забота уделялась гробницам частных граждан, а обильные надписи раскрывают нам значительную часть тех взглядов о жизни после смерти, которых так преданно придерживались египтяне позднее. Из них видно, что в самый ранний период, так же как в самый поздний, самые противоречивые взгляды господствовали относительно жизни после смерти, в гармонии с общим характером египетской религии, которая стремилась сохранить все мнения предков как одинаково священные, не исследуя их слишком пристально и не систематизируя их.

Мы можем заключить, что в самый древний период считали, что души мертвых обитают в обширной пустыне, где расположены могилы, заполняя ночью каменистые горы этой негостеприимной области. Вследствие их убогого места обитания и тяжелого существования такие души были не очень безопасным обществом для блуждающего по пустыне. Наилучшим пожеланием для души чьих-то родственников, вероятно, было, чтобы она стала самой опасной среди всех этих демонов, чтобы ее боялись и уважали остальные.

Обычай помешать разного рода оружие рядом с умершим, чтобы защитить его в той опасной жизни, где его преследуют страшные демоны пустыни или подземного мира, также выглядит как пережиток таких примитивных представлений, хотя он и просуществовал до Нового царства.

Душу человека обычно изображали в виде птицы с головой человека, вылетающей из его рта в момент смерти. Более ранний термин для «души», «ка», иероглифический символ которой — две поднятые вверх руки, кажется, предполагает, что душа продолжает жить в форме призрачного двойника тела.

В Новом царстве усопшую душу явно идентифицируют с тенью, которую символизирует силуэт тела или иероглиф зонтика. Некоторые очень поздние ученые стремились различить три синонима: «двойник», «душа» и «тень», как разные части души и иногда даже добавляли в качестве четвертого элемента «светящуюся душу».

Продолжает ли душа жить в трупе, возвращаясь навсегда или время от времени, как верили некоторые, из царства мертвых после своего очищения (то есть мумификации), или же она остается в могиле или близ нее, или странствует в пустыне, или уходит далеко отсюда к месту пребывания Осириса? Погребальные тексты и приготовления к похоронам более богатых классов пытались учесть все это разнообразие взглядов, хотя предпочтение отдавали последней теории, как наиболее обоснованной.

Прежде всего, следует позаботиться о том, чтобы защитить и сохранить труп. Если, тем не менее, тело предстоит уничтожить, душа может поселиться в одной или многих портретных статуях, положенных в могилу. Затем приготовляют пищу, или настоящую (мясо иногда бальзамировали), или ее изображения из камня, глины или дерева, или рисунки и записанные магические формулы.

Эти магические приношения обновляли в дни праздников. В молитвах также выражали желание, чтобы мертвый мог покинуть свою гробницу и появиться не только ночью, когда все духи свободно скитаются по земле, но также днем, принимая любую выбранную форму.

Для этого воплощения предпочтительно выбирали нескольких птиц, хотя рассматривались даже крокодил, змея, кузнечик и цветок. Дух желает посетить свой дом — мысль, не всегда приятная для суеверных обитателей, — или, если дух скитается по пустыне, саму гробницу нужно открыть, чтобы он вновь поселился в ней. Небольшая лестница помогает умершему подняться на небо; маленькая модель корабля даст ему возможность поплыть по небу или над ним; молитва или магия помогут его душе взлететь к звездам.

Путь к отдаленному царству Осириса действительно преграждает множество трудностей. Злые духи угрожают поглотить душу. Дюжины ворот охраняют чудовищные стражи, вооруженные ножами («носители ножей») или острыми зубами и когтями. Умершие должны преодолеть широкие реки и крутые горы и пр.

Магические формулы и рисунки для преодоления всех этих препятствий располагали на стенах гробницы или саркофага; позднее их включали в книги, положенные рядом с мумией или в нее (например, под мышку) и, наконец, даже писали на тканях, в которые заворачивали мумии.

Таким образом, получила развитие богатая литература полумагических иллюстрированных охранных книг для умерших, самое большое собрание которых мы называем «Книгой мертвых».

Эти тексты и другие магические вспомогательные средства помогали умершему преодолеть все препятствия. Перевозчики переправляли их через реку Стикс или океан, они взлетали к небу в виде птицы или насекомого, их переправляли в том же направлении на крыльях богов или их посланцев. Они карабкались на небесные высоты по небесному древу или по лестнице или добирались до них через горы запада, чтобы открыть дверь неба или спуститься по длинным подземным дорогам, ведущим в подземное царство.

Последняя и самая серьезная трудность ожидала умершего, когда он, наконец, приближался к залу суда или судилищу Осириса для исследования его жизни на земле. Там он ожидал, что его приведут к трону этого бога и его ассамблеи из сорока двух помощников, большинство из них были чудовищами ужасными на вид и носящими страшные имена, такие как «Кровопийца», «Дробитель костей» или «Заглатыватель теней». Сердце _ мершего взвешивали Тот, его павиан и Анубис. Он сам читал по своей охранной книге «негативное признание», исчисляя сорок два греха, в которых объявлял себя невиновным, с торжеством восклицая в конце: «Я чист, я чист». Затем его присоединяли к царству Осириса, которое описывалось, как расположенное на небе или в глубокой дыре под землей, или между небом и землей. Согласно самой ранней теории, оно восходило и опускалось в звезды, которые образуют «божественные поля».

В самых древних текстах перевоз к этой земле обычно описывали как плавание по темным водам, которые приходят из царства Хнума (подземного мира), то есть по подземному Нилу и первозданному водному хаосу. Последний, однако, ведет к громадному земному океану и его продолжению на небе, которое точно так же описывают как дорогу к Осирису. О странном перевозчике, «который смотрит назад, чье лицо повернуто назад».

В обществе богов умерший, закутанный в прекрасные ткани, ведет роскошную жизнь, питается исключительно виноградом и фигами «из божественного сада», ест хлеб из житницы богов или даже более чудесную еду с древа жизни или похожих чудесных растений, которые произрастают в различных «лугах» или «полях».

Иногда, как считают, души умерших даже пьют молоко из груди богинь или воду из источника жизни, который часто идентифицировали с источником Нила. Такая пища дарует вечную жизнь и божественную природу. Более скромным является жизнь земледельца в плодородных полях, которые мертвый вспахивает, засевает и собирает урожай под руководством Осириса.

Поскольку это все же остается трудовым существованием, впоследствии считалось, что маленькие доверенные лица из дерева или гончарные изделия, ответят за умершего, когда Осирис назовет его имя. Они выполнят его работу, обрабатывая землю деревянной мотыгой на небесных полях.

В то время как крестьяне с радостью будут трудиться на Осириса, как они делали это в земном существовании, знатные люди жаждут новой жизни, еще больше предаваясь лени. Разнообразное времяпрепровождение ожидает его в ином мире, где умерший может играть в шашки (иногда, согласно более поздним текстам, со своей собственной душой. В соответствии с представлениями периода от 3000-х до 1800-х гг. до н. э. в могилу покойного клали фигуры пекарей, мясников и других слуг, которые обеспечивали умершего пищей и удобствами, спасая от тяжкого труда.

И человеческие жертвоприношения, описанные ниже, вероятно, преследовали ту же цель: обеспечения умершего слугами. Это напоминает нам о том, что, в конце концов, человек может и не зависеть целиком от небесного пропитания. Разве сами боги, хоть и окруженные разнообразной чудесной едой и напитками, не нуждаются в жертвоприношениях человека? Благодаря таким представлениям возникало множество описанных нами приготовлений для пропитания души в могиле нее или для обеспечения ее пищей, когда она станет жить в еще более отдаленном потустороннем мире. Желательно проявить максимальную предосторожность, так как нет судьбы более печальной для души, чем испытывать алчный голод или жажду, питаться отбросами или даже глотать свои экскременты.

Соответственно, каждый египтянин особенно заботился о продолжении рода, чтобы обеспечить жертвоприношениями свою душу. И первым долгом каждого мужчины, в соответствии с нравственными максимами Ани, было: «Совершить возлияние воды для твоего отца и для твоей матери, которые отдыхают в долине... Твой сын сделает то же самое для тебя». Действительно жалкая участь ожидает душу бездетного, у которого нет никого, чтобы вспомнить о нем! Эта забота о пропитании умершего в корне противоречит, как нам кажется, тому состоянию, которое должно радовать умерших согласно более возвышенным взглядам. Они не просто находятся с богами, но они полностью разделяют их жизнь в роскоши.

Они сидят на тронах в околополярной области неба, где обитают самые высокие божества. Или они сидят, как птицы, на ветвях Небесного древа, то есть становятся звездами, некоторые даже очень заметными звездными телами, которые обычно идентифицируют с величайшими божествами.

Как гребцы или солдаты, они занимают место в ладье, на которой плывет бог-солнце по небесному океану, или сидят в каюте как почетные гости, или бог перевозит их в лодке.

Подобно Осирису они действительно настолько становятся персонификацией воскресения, что сами являются царями и судьями умерших, поэтому к каждому усопшему, будь то мужчина или женщина, обращаются с добавлением имени Осириса. Умерших женщин позднее называют с именем Хатхор. С Осирисом умерший может обрести солнечный, лунный или звездный характер и может появиться, как то же самое божество в других природных явлениях. В «Книге мертвых», однако, есть также просьба, чтобы умерший в большинстве случаев становился богом и чтобы его идентифицировали с Пта и пр.

Многие из этих надежд первоначально предназначались только для царей, которые, будучи обожествленными при жизни, требовали для себя возвышенного положения после смерти, Однако точно так же как дорогие похоронные обряды постепенно распространялись от фараонов на знать, а затем и на простой народ, эти высокие надежды на будущую жизнь вскоре были усвоены знатью и, наконец, обычным населением. Таким образом, «последователи Гора» (или Ра, или Осириса) быстро получили просто значение: «блаженный усопший», хотя первоначально это, кажется, ограничивалось царями, которые одни имели право находиться на солнечной ладье.

С другой стороны, бок о бок с этими экстравагантными желаниями нам сообщают, что надежды людей состоятельных исполнятся, если их души будут проживать в просторных и удобных гробницах, а не сидеть на зеленых деревьях и пить воду из искусственного озера, которое находится там.

Не были забыты и очень скромные надежды крестьян, заветным желанием которых было обрабатывать землю в полях Осириса. «Книга мертвых» описывает все эти надежды и желания, которые были понятны всем и каждому. Эти приятные вещи исполняются только для достойных. Как же определить, кто достоин? Для этого существовали очень подробно описанные ритуалы суда над умершими.

Сцены суда и предшествовавшие ему гимны составляют вводный раздел «Книги Мертвых», священного сборника, где записаны религиозные тексты.

В подземном мире, в той его части, которая называется Чертогом Маати, установлены весы, на которых взвешивается сердце умершего.

Перекладина подвешена за кольцо на выступе стойки весов, деланном в форме пера, символизирующего Маат, или все то, то правдиво и истинно. Стрелка весов укреплена на перекладине и, когда чаши весов находятся в равновесии, расположена параллельно стойке.

Если один из концов перекладины наклоняется, то вертикальное расположение стрелки нарушается. Надо отметить, что от умершего не требовалось, чтобы его сердце оказалось легче пера Маат — символа закона, находившегося на другой чаше; достаточно было равновесия. Иногда стойка весов увенчивалась изображением человеческой головы, украшенной пером Маат, иногда — головой шакала, животного, посвященного Анубису, иногда — головой ибиса, птицы, посвященной Тоту. В одном из памятников, так называемом «Папирусе Ани», на верхушке стойки сидит павиан с головой собаки, помощник Тота. При взвешивании сердца умершего, которого звали Ани, присутствуют следующие боги:
1. РА, бог рассветного и полуденного Солнца с головой сокола.
2. ТЕМУ, бог вечернего Солнца, великий бог Гелиополя. Он всегда изображался в человеческом облике и с человеческим лицом; это доказывает, что в очень древние времена он прошел через все образы, в которых представляли богов, и пришел к человеческому. Голова его увенчана Короной Юга и Севера.
3. ШУ, с головой человека, персонификация солнечного света.
4. ТЕФНУТ, с головой льва, сестра-близнец Шу, персонификация влаги.
5. СЕБ, с головой человека, сын Шу, персонификация земли.
6. НУТ, с головой женщины, женское соответствие богов Нуна и Себа; она была персонификацией изначальных вод, а позже — неба.
7. ИСИДА, с головой женщины, жена и сестра Осириса, мать Гора.
8. НЕФТИДА, с головой женщины, жена и сестра Осириса, мать Анубиса.
9. ГОР, «великий бог» с головой сокола.
10. ХАТОР, с головой женщины, персонификация той части неба, где солнце встает и садится.
11. ХУ, с головой человека.
12. СА, также с головой человека.

С одной стороны от весов стоит на коленях бог Анубис с головой шакала, поддерживающий правой рукой их стрелку. За стоит Тот, писец богов с головой ибиса, держащий в руках тростник, чтобы записать результаты взвешивания. Возле него сидит трехликое чудище Ам-мит, «Пожиратель мертвых», ожидая момента, когда оно сможет съесть сердце Ани, если его сочтут недостойным.

Боги, сидящие за столом для подношений, а также Анубис, Тот и Ам-мит выступают, так сказать, против Ани. Сам он и его жена Туту стоят по другую сторону весов с почтительно склоненными головами. Они изображены в человеческом облике, на них одежды и украшения, подобные тем, что они носили на земле. Душа Ани, в виде сокола с человеческой головой, стоит на постаменте.

Рядом помещено изображение также покоящегося на постаменте прямоугольника с головой человека, который, вероятно, представляет умершего в эмбриональном состоянии.

Перед началом взвешивания сердца Ани говорит:

«Сердце мое, мать моя!
Сердце мое, мать моя!
Сердце мое, благодаря которому я пришел в жизнь! Да не восстанет ничто против меня на суде! Да не будет противодействия мне в присутствии верховных правителей!
Да не разлучат тебя со мной в присутствии того, кто держит Весы!
Ты — мой ка, обитатель моего тела, бог Хнему, объединяющий и укрепляющий мои члены.
Да войдешь ты в обитель счастья, куда мы идем.
Да не сделают правители двора Осириса, властные над обстоятельствами жизни человека, мое имя зловонным».

Анубис смотрит на стрелку весов, а павиан показывает Тоту, что перекладина находится точно в равновесии и, следовательно, сердце уравновешивает перо, символизирующее Маат (справедливость, истину, закон и т. д.). Тот записывает результат и затем обращается к богам:

«Внимайте этому суду. Воистину сердце было взвешено, и его душа является свидетелем ему. Оно было признано праведным, будучи испытанным на Больших Весах. В нем не нашлось никакого зла. Он не осквернял жертв в храмах, не причинял вреда своими деяниями и не распространял злой молвы, когда был на земле».

В ответ на это сообщение сонм богов, называемый «великой Эннеадой», изрекает: «То, что исходит из твоих уст, о Тот, обитающий в Хеменну (Гермополь), подтверждается. Писец Ани победоносен, свят и праведен. Он не грешил и не сделал дурного против нас. Пожирателю Ам-мит не будет позволено торжествовать над ним; жертвенное мясо и вход в обитель бога Осириса вместе с усадьбой в Полях Мира, даруются ему навсегда, как всем последователям Гора». Дальнейший путь умершего пролегал через множество областей подземного мира, через многие чертоги, двери которых охранялись существами, готовыми враждебно отнестись к вновь прибывшему, если он не обратился к ним правильно. Ему также необходимо было переправляться в ладье и получать помощь от богов и властителей различных местностей, где он желал странствовать, для того чтобы благополучно добраться до места, где он должен был с этого момента пребывать. «Книга Мертвых» обеспечивала его всеми текстами и формулами, которые следовало повторять вслух для достижения цели. Если слова, содержащиеся в них, не произносились надлежащим образом и с нужной интонацией, то они не имели никакого влияния на силы подземного мира.

В случае Ани боги, выслушав от Тота сообщение о благоприятном результате взвешивания сердца Ани, присваивают ему титул, дарующий способности превозмочь любые противодействия, какие встретятся на его пути. Отныне любая дверь откроется по его приказу, любой бог поспешит немедленно выполнить требования Ани, как только он произнесет его имя, а те, чья обязанность — обеспечивать блаженных небесной пищей, сделают это сразу, как только получат от него приказ.

Гор, сын Исиды, принявший все принадлежности своего отца Осириса, правой рукой берет Ани за левую руку и ведет его к святилищу, где восседает Осирис.

Голова Осириса увенчана Белой Короной с перьями, а в руках он держит скипетр, крюк и кнут (или цеп), олицетворяющие верховную власть и владычество. Его троном является надгробье с изображениями закрытых на засов дверей и карниза в виде уреев. Сзади у него на шее висит менат— символ радости и счастья; справа от него стоит Нефтида, а слева — Исида. Перед ним на цветке лотоса стоят четыре сына Гора: Амсет, Хапи, Дуамутеф, Кебексенуф, — покровители внутренностей умершего, защищающие их. Рядом висит шкура быка, которой, по-видимому, придавалось некое магическое значение.

Верхняя часть святилища, увенчана уреями, несущими на ловах диски, карниз украшен подобным же образом. В некоторых папирусах бог изображен в святилище стоящим, иногда в окружении Исиды и Нефтиды, иногда без них. Гор вводит Ани и обращается к Осирису: «Я пришел к тебе, о Ун-нефер, и я привел Осириса Ани к тебе. Его сердце было найдено праведным, и оно прошло испытание весами. Оно не согрешило против бога или богини. Тот взвесил его по велению сонма богов; оно воистину праведно и правдиво. Пожалуй ему лепешек и пива и дозволь ему войти к тебе, и пусть он всегда будет подобен последователям Гора».

После этого Ани, преклонив колени возле жертвенных столов с фруктами, цветами и т. д., которые он принес Осирису, говорит: «О Владыка Аментета, я перед тобой. На мне нет греха; я не лгал умышленно и ничего не совершал со лживыми помыслами в сердце. Дозволь мне быть подобным тем избранным, что тебя окружают, дозволь мне быть Осирисом, к кому благоволит прекрасный бог, возлюбленный Владыками мира. Я, придворный писец Маат, которая любит его, Ани, торжествующий перед Осирисом». Так заканчивается сцена взвешивания сердца.

Человек, благополучно прошедший через эти испытания, должен теперь предстать перед богами подземного мира и прочитать молитвы.

После этого следует диалог между отдельными предметами, составляющими Чертог Маати, и умершим:

Дверные засовы: Мы не пропустим тебя, пока не назовешь наши имена.
Умерший: «Язык места Истины и Справедливости» ваше имя.
Правая стойка косяка: Я не пропущу тебя мимо себя, пока ты не скажешь мое имя.
Умерший: «Чаша возвышающего праведность и истину» имя твое.
Левая стойка косяка: Я не пропущу тебя мимо себя, пока ты не скажешь мое имя.
Умерший; «Чаша вина» твое имя.
Порог: Я не позволю тебе переступить через меня, если не скажешь мое имя.
Умерший: «Вол бога Себа» имя твое.
Петля засова: Я не откроюсь тебе, пока ты не скажешь мое имя.
Умерший: «Кость голени матери его» твое имя.
Дверная петля: Я не откроюсь, пока не скажешь мое имя.
Умерший: «Живое Око Себака, владыки Бахау» имя твое.
Ключник: Я не открою тебе, пока ты не скажешь мое имя.
Умерший: «Локоть бога Шу, когда он поднимается, чтобы защитить Осириса» твое имя.
Боковые стойки: Мы не пропустим тебя, пока ты не скажешь наше имя.
Умерший: «Дети богинь-уреев» имя ваше. «Ты нас знаешь, поэтому проходи через нас», — говорят они.
Пол: Я не допущу, чтобы ты ступил на меня, потому что я безмолвен и священен, и не знаю имена твоих ступней, которыми ты будешь ступать по мне; назови их мне.
Умерший: «Путник бога Хаса» имя моей правой ступни и «Посох богини Хатор» имя моей левой ступни.
Пол: Ты знаешь меня, поэтому проходи по мне.
Привратник: Я не приму от тебя твое имя, пока ты не скажешь моего.
Умерший: «Различающий сердца и ищущий вожжи» имя твое.
Привратник: Кто бог, пребывающий в часе своем? Произнеси имя.
Умерший: «Маау-Тауи» его имя.
Привратник: Кто есть Маау-Тауи?
Умерший: Это Тот.
Тот: Войди! Но зачем ты пришел?
Умерший: Я пришел и спешу вперед, чтобы имя мое могло упоминаться.
Тот: Каким пребываешь ты здесь?
Умерший: Я очистился от зла, защищен от гибельных дел тех, кто живет в днях своих. Я не принадлежу к ним.
Тот: Ныне упомяну я имя твое. Кто тот, чей кров из огня; чьи стены — живые уреи, и пол дома — водяной поток? Кто он, я спрашиваю?
Умерший: Это Осирис.
Тот: Входи, воистину имя твое будет упомянуто перед ним. Твои лепешки придут из Ока Ра, и пиво твое придет из Ока Ра, и твоя погребальная пища на земле придет из Ока Ра.

Умерший прошел через испытание суда и писцы снабдили его гимнами, молитвами и словами.




Собственно, вот это воскрешение во плоти в посмертии и загробный суд - и есть то, от чего Моисей уводил евреев. Бесполезно! Христиане возродили египетские суеверия практически в полном объеме! :)))



a_rodionova

"должно вам родиться второй раз". Это значит, что первое, биологическое рождение не значит, что человек родился. Человеком не рождаются, а становятся. До этого человек в человеке спит или уже мёртв. Поэтому вечная, или настоящая жизнь, есть воскресение мёртвых, которые биологически живы. Короче, христианские толкователи воспринимают Писания буквально, поэтому перенесли жизнь, о которой понятия не имеют, после гроба. И суд, как взвешивание ("ты найден слишком лёгким"), оно же покаяние, как изменение восприятия своих дел - прозрение - человек понимает, что он делает, они тоже перенесли в "загробную жизнь".
Так что, и Евангелие, на самом деле, - тоже "книга мёртвых".
В Египте со временем аналогии перешли в такой же буквализм, как у христиан. Книга мёртвых написана для живых по нашим меркам (потом и у мусульман такое приключилось, не понимают Пророка, который как раз в этом обвинял христиан и приводил примеры, что от времён Ноя такое происходит со всеми, и что Авраам первый понял, что происходит и "вышел", и потомки его должны восстанавливать народы. Но мусульмане жаждут попасть в рай после смерти, они даже суфиев не слушают, что человек попадает в рай при жизни)
Буквализм мешает воскреснуть - стать человеком. От чего Моисей ушёл, спасая от смерти народ, к тому вернулись христиане. Учение о жизни стало учением о смерти, учение о свободе и мудрости - учением о рабстве и глупости. Церковники и сами не входят и другим не дают. Вернулись в Египет.

Весы (символ). История и значение в разных культурах

Весы издревле считались символом божественного правосудия, справедливости и правильных решений. В мифологии Древнего Египта весы выступают как непременный атрибут божественного суда Озириса, на котором определялась степень греховности умершего. Во время этого судебного процесса бог Анубис помещал на одну чашу весов сердце покойного, а на другую — страусовое перо, символ богини истины и порядка Маат. Если сердце оказывалось тяжелее пера, душу усопшего пожирало чудовище.

Суд Озириса. Древнеегипетский папирус

В греческой мифологии золотыми весами часто пользуется Зевс, чтобы определить судьбы людей. Так, он взвешивал судьбы Ахилла и Гектора во время их поединка у ворот Трои. Эллины изображали Счастливый случай в образе младенца, который балансирует весами на острие меча. Этот символ являлся также атрибутом богини общественного порядка, закона и истины Фемиды.

В христианстве весы ассоциируются со Страшным судом, на котором судья мира взвешивает души, чтобы решить, удостоятся ли они места в раю либо будут отправлены на вечные муки в ад. Весы правосудия являются атрибутом архангела Михаила, который взвешивал праведников и грешников. В исламе души взвешивает архангел Джебраил.

Архангел Михаил. Фрагмент картины «Страшный суд» Г. Мемлинга

Этот же предмет имеет при себе Третий всадник Апокалипсиса, символизирующий голод. В Средние века обвиняемых в колдовстве часто взвешивали на весах, положив на вторую чашу огромную окованную металлом Библию. В голландском городе Оудеватер имелись весы, с помощью которых следователи определяли, уменьшил ли черт вес ведьмы, или он остался нормальным.

Весы были важным символом масонов. Второй надзиратель ложи носил имя Ватерпас, в его обязанности входило внимательно следить за соблюдением справедливого равенства. В Индии весы являлись символом касты кшатриев.

Старший аркан «Правосудие» из колоды Таро герцога Висконти, XV в.

В психологии весы рассматриваются как символ внутренней гармонии и взаимосвязи между бессознательным и сознанием. Язычок весов обозначает арбитра, судью, который на первый взгляд кажется незначительным, однако может решить судьбу. В то же время подлинному правосудию не следует склоняться ни к одной из сторон, оставаясь беспристрастным.

В современном западном мире весы как атрибут Фемиды прежде всего являются символом правосудия. Таким образом, несмотря на то, что данный предмет появился как орудие торговцев, за ним твердо закрепилась сакральная судебная функция.

Весы — эмблема шотландского клана Рассэл

Нарукавная нашивка службы судебных приставов Российской Федерации

Созвездие и зодиакальный знак Весов

Весы являются седьмым знаком зодиака и единственным из них, представляющим неодушевленный предмет. Название ему дали римские астрономы начала нашей эры. Одна из интерпретаций названия этого зодиакального знака связана с днем осеннего равноденствия, считавшимся точкой «смерти» Природы и который со временем из-за несовершенства летоисчисления переместился в созвездие Девы.

Созвездие Весов. Иллюстрация из астрономического атласа «Уранография» Я. Гевелия

Знак зодиака Весы. Фреска К. Тура в палаццо Скифанойя, Феррара, XV в.

Весы в геральдике

Герб коммуны Эшо в Эльзасе, Франция

Герб Республики Камерун

Архангел Михаил с мечом и весами на гербе белорусского города Новогрудок

Поделиться ссылкой

Весов - История знаков зодиака

Весы-Весы, расположенные между Девой и Скорпионом, восходят к Шумеры около 2000 г. до н.э., которые назвали созвездие «Небесное равновесие», может быть потому, что в то время здесь можно было встретить осеннее равноденствие, одно из двух дни в году, когда день и ночь были равной длины.

Древние египтяне также видели пару весов в Весах и ассоциировал его с весами Анубиса, бога мертвых с головой шакала. Анубис был ведущий души мертвых в преисподнюю, но он судил души по что они сделали в жизни. Он поместил бы сердце умершего на одну шкалу и взвесить его на Перо Истины, которое дала Маат, богиня истины. Если бы покойный был добрым, его сердце было бы легким и равным перо, и Анубис отправит душу в царство Осириса. Если бы сердце было нагруженный грехами, он весил бы больше, чем перо, и душа была потеряна навсегда.



Анубис

Анубис был объективным богом, почтенным, но безжалостным, символ справедливости и окончательного приговора, от которого никому не уйти. Весы были его атрибут, и на небе две звезды Весов, известные сегодня как Сигма Весов и Зубенельгенуби, были вратами, через которые должны были находиться все планеты, включая Солнце и Луну. проходят через эклиптику.

Греки не видели весов в весах, но считали их частью Скорпиона. которые они назвали "Чела", "когти", поэтому Весы - единственные знак зодиака, не связанный с человеком или животным из греческой мифологии.Араб астрономы последовали примеру греков и дали имена двум звездам Весов: Zubenelgenubi, что означает «южный коготь», и Zubeneschamali, что переводится как 'северный коготь'.

Римляне снова видели Весы как независимое созвездие примерно с 100 г. до н.э. снова ассоциируя его с весами как символ справедливости. Для них весы где держала Юстития (Астрея или Дике), богиня справедливости. Как анубис, она судили души умерших, взвешивая их на весах.

© 1997-2010 Сайт Таро Ворона - www.corax.com

Мифология Весов

Седьмой знак современного зодиака, Весы, представлен набором шкал и является единственным знаком зодиака, который не является репрезентативным. живого вида. Весы также являются одним из последних узнаваемых знаков зодиака. Созвездие, которое сейчас называют Весами, было частью Скорпиона в вавилонском зодиаке.

Египтяне называл Весов Чонсу, божественным ребенком, который символизировал рождение и обновление. В Египтяне считали, что во время смерти весы использовались, чтобы определить, возродится ли душа. Богиня Маат поместил душу на одну чашу весов, а перо - на другую. Если шкала наклонена хоть чуть-чуть душа перевоплотилась.Тот в Подземном мире использовал бы весы для измерения сердца людей. Тот был похож на Гермеса, так как он был единственный египетский бог, который мог путешествовать между тремя царствами: Небесами, Землей и Подземным миром. Созвездие весов происходит непосредственно перед Скорпионом, знаком, связанным с Преисподняя и смерть.

Греки представлял весы Весов как удерживаемые Астреей, богиней справедливости, которая связала их с Девой.Со временем Весы стали ассоциироваться с Гефестом (Вулканом), кузнецом богов, Эросом и Психеей, и Гера, а также Афродита (Венера), современная владычица Весов.

Когда Уран бог неба был кастрирован своим сыном Кроносом, часть спермы Урана упала в море, и родилась Афродита. Волны унесли ее на Кипр, где ее одели и представили собранию богов.Зевс наградил ее Гефестом за его работу по созданию молний. Таким образом, самая красивая из богинь была замужем за одной из наименее вероятных из богинь. боги. Гефест, сын Зевса и Геры, ходил сильно прихрамывая, был физически очень непривлекателен и находился в очень депрессивном состоянии, из-за чего большую часть времени злился, что было результатом того, что был отвергнут его матерью в младенчестве, а затем и его отцом.

Ее брак к Гефесту был менее чем удовлетворителен для нее, и она влюбилась в Овна, который также был сыном Зевса и Геры. Овен и Афродита не различались друг с другом в своих встречах, и Гефест придумал золотая сеть и посреди их занятий любовью накинула на них сеть и выставила их на обозрение другим богам. В конце концов они были освобождены Зевсом.Весы склонны влюбляться в недоступных любовников.

Весов - это связан с седьмым домом гороскопа, домом брака и партнерства и управляется Афродитой (Венерой). богиня любви и гармонии. Хоть она и родилась на море, а вода вообще Что касается эмоций, Афродите была предоставлена ​​возможность жить в воде (царство эмоций) или в воздухе (область объектная мысль).Она выбрала воздух.

Афродита, тщеславная в своей красоте, была возмущена тем, что смертную женщину Психею восхваляли как самую красивую женщину в мире, красивее самой Афродиты. Мужчины приходили издалека, чтобы посмотреть на ее, но никто не полюбил ее и, в отличие от двух старших сестер, она осталась незамужней и одинокой. Афродита попросила своего сына Эроса (Купидона) послать стрелу в эту смертную женщину и заставить ее упасть. любовь к человеку, которого сочтут самым гнусным из людей.Эрос, всегда нетерпеливый чтобы помочь своей матери, немедленно отправился поразить Психею одной из своих стрел, но когда прицелился и посмотрел на нее, он уронил стрелу, пронзил себя и безумно влюбился в нее.

Психики Отец пошел в храм Аполлона и спросил, что ему делать, чтобы помочь своей младшей дочери найти мужа.Эрос уже признался Аполлону, что произошло и как он влюбился в девушку. Аполлон велел отцу Психи отвести девушку на высоту и привязать к скале. Ее будущий муж придет за ней, но он будет чудовищно выглядящим крылатым змеем.

Психея ее привезли на место, приковали там цепями, но ее будущий муж, сам Эрос, подошел к ней сзади и завязал ей глаза.Он сказал ей, что она никогда не должна смотреть на него, иначе все будет потеряно, так как она найдет его настолько гротескно, что ему пришлось бы бежать навсегда. Если бы она согласилась никогда посмотри на его лицо, все ее потребности, действительно, все ее желания будут выполнены. Она согласился, и он отвел ее в свой дворец. Через некоторое время ее сестры приехали в гости ее, и они упрекали и высмеивали ее за то, что она никогда не смотрела на своего мужа.Они убедил ее сделать это, и после того, как они ушли, она тайно подошла к Эросу, пока он спал, и посмотрела на него. Масло из ее лампы капало ему на плечо, и он проснулся, чтобы увидеть свою возлюбленную, стоящую над ним. Перед тем как сбежать, он сказал ей, что нет доверия, не может быть любви. Эрос сбежал к матери, которая залечила его рану.

Возмущен тем, что Психея предала своего сына, Афродита дала Психее три невыполнимых миссии. К большому шоку Афродиты, Психея успешно завершила их все. Не к будучи побежденной простым смертным, Афродита решила все вместе попытаться избавиться от Психеи. Услышав об испытаниях Психеи и веря, что его мать никогда не перестанет вмешиваться в его отношения с Психеей, пошел к Зевсу, который объявил, что Эрос и Психея поженятся и что он дарует бессмертие Психее.После этих событий даже Афродита не могла больше жаловаться. Когда Душа (Психея) и Любовь (Эрос) наконец объединяйтесь - полное счастье.

Гера (Юнона), богиня замужних женщин, похоже, имеет влияние на Весов. Она была замужем за Зевсом (Юпитером), который снимался в сериале. неосмотрительности. Весы, столкнувшиеся с неверным партнером, чаще всего реагируют так же, как Гера, набрасываясь на другого мужчину. или другую женщину, обвиняя их в опрометчивости, а не неверного партнера.Гера бушевала, мстя любовникам своих мужей, даже когда Зевс брал их силой или обманом, как это часто случалось. Гера осталась с Зевсом, несмотря на его неблагоразумие, и Весы обычно следуют ее примеру. оставаться в менее чем счастливых браках из-за своей приверженности брачным обязательствам.

Другой миф С Весами часто ассоциируется история Парижа и золотого яблока.Зевс повелел Парису рассудить между дарами богинь Геры, Афродиты и Афины Паллады. Победителем станет тот, кому Пэрис вручил золотое яблоко. В Во-первых, Пэрис попыталась сбежать и вместе избежать всей схватки. Зевс предотвратил его отъезд. Затем он попытался разрезать яблоко пополам. И снова ему помешал Зевс. Наконец, у Пэрис не было выбора, кроме судить подарки.Гера предложила ему править всей Азией. Афина Паллада предложила ему боевое мастерство и военную мощь. Афродита предложил ему настоящую любовь. Пэрис подарила золотое яблоко Афродите и его любви ибо Елена Троянская была вознаграждена, когда Афродита передала ему в руки замужнюю женщину Елену. Так началась Троянская война. Хелен прожила с Пэрис более двадцати лет, и у них родилось трое сыновей. Пэрис и все три сына были убиты в конце Троянской войны и после их смерти. Смерть Елена, которая была дочерью Зевса, вернулась в Трою, где люди продолжали чтить ее до ее смерти.Весов привлекают любовники, недоступные эмоционально или потому, что они уже женаты.

Современные Весы происходит в период осеннего равноденствия, время перехода, когда дни уходят от баланса между часами света и часы темноты с увеличением часов темноты. Овен, Весы противостоят знак, имеет несоответствие между часами дневного света и часами темноты.С с приходом Овна продолжительность светового дня увеличивается, поскольку подчеркивается арианское качество «Я». Проблемы, связанные с Я, увеличиваются. С появлением Себя Весов становится меньше, а другие становятся заметнее. Мы начинаем понимать других, и это признание пробуждает нашу потребность в балансе между Я и другими.

Librans тратят много времени на оценку плюсов и минусов любой ситуации или проблемы, с которой они сталкиваются.Они очень озабочены справедливостью и могут быть очень несчастны, если видят несправедливость, которую нельзя исправить. С несправедливость существует на всех уровнях жизни, это может быть очень несчастный Весы, который день за днем ​​ходит на работу. Они ценят чувства и чувствуют необходимость общаться с другими людьми, но, как правило, стараются изо всех сил. не ранить чувства других людей. Весы склонны быть очень проницателен в деловых вопросах, но не имеет реалистичных взглядов на отношения. У них нереалистичные ожидания от любовников. и как только новизна иссякает в отношениях, и они начинают видеть, какой на самом деле их возлюбленный, полный ошибок и недостатков, как и все люди, они начинают искать нового идеального любовника.

Источники:

1. Мифическая астрология: архетипические силы гороскопа Ариэля Гуттмана и Кеннета Джонсона

2. Архетипы Зодиака Кэтлин Берт

3. Богини астероидов Мифология, психология и астрология из Reemerging Feminine от Demetra Джордж с Дугласом Блохом

4. Мифология Булфинча: Эпоха легенд Томас Булфинч

5. Мифология Эдит Гамильтон

Анубис Весы, суд смерти, Египет, древность, мифология - египетские боги - Футболка

Страна

- Выберите страну --United StatesAfghanistanAlbaniaAlgeriaAmerican SamoaAndorraAngolaAnguillaAntarcticaAntigua и BarbudaArgentinaArmeniaArubaAustraliaAustriaAzerbaijanBahamasBahrainBangladeshBarbadosBelarusBelgiumBelizeBeninBermudaBhutanBoliviaBosnia и HerzegovinaBotswanaBouvet IslandBrazilBritish Индийский океан TerritoryBrunei DarussalamBulgariaBurkina FasoBurundiCambodiaCameroonCanadaCape VerdeCayman IslandsCentral африканских RepublicChadChileChinaChristmas IslandCocos (Килинг) IslandsColombiaComorosCongoCongo, Демократическая Республика theCook IslandsCosta RicaCote D'IvoireCroatiaCyprusCzech RepublicDenmarkDjiboutiDominicaDominican RepublicEast TimorEcuadorEgyptEl SalvadorEquatorial GuineaEritreaEstoniaEthiopiaFalkland (Мальвинские) острова Фарерские IslandsFijiFinlandFranceFrance , Метрополитен, Французская Гвиана, Французская Полинезия, Южные территории Франции, Габон, Гамбия, Грузия, Германия, Гана, Гибралтар, Греция, Гренландия, Гренада, Гваделупа, Гуам, Гватемала, Гвинея, Гвинея-Бисау, Гайана, Гаити, Острова Херда и Макдональда, Хонд urasHong KongHungaryIcelandIndiaIndonesiaIraqIrelandIsraelItalyJamaicaJapanJordanKazakhstanKenyaKiribatiKorea, Республика ofKuwaitKyrgyzstanLao Народная Демократическая RepublicLatviaLebanonLesothoLiberiaLibyan Арабская JamahiriyaLiechtensteinLithuaniaLuxembourgMacauMacedonia, бывшая югославская Республика ofMadagascarMalawiMalaysiaMaldivesMaliMaltaMarshall IslandsMartiniqueMauritaniaMauritiusMayotteMexicoMicronesia, Федеративные Штаты ofMoldova, Республика ofMonacoMongoliaMontenegroMontserratMoroccoMozambiqueMyanmarNamibiaNauruNepalNetherlandsNetherlands AntillesNew CaledoniaNew ZealandNicaraguaNigerNigeriaNiueNorfolk IslandNorthern Mariana IslandsNorwayOmanPakistanPalauPanamaPapua Новый GuineaParaguayPeruPhilippinesPitcairnPolandPortugalPuerto RicoQatarReunionRomaniaRussian FederationRwandaSaint Киттс и NevisSaint LuciaSaint Винсент и GrenadinesSamoaSan MarinoSao Томе и PrincipeSaudi ArabiaSenegalSerbiaSeychellesSierra LeoneSingaporeSlovakia (Словацкая Республика) СловенияСоломоновы Острова СомалиSou th АфрикаЮжная Джорджия и Южные Сандвичевы островаИспания Шри-ЛанкаSt. Елена Пьер и MiquelonSurinameSvalbard и Ян Майен IslandsSwazilandSwedenSwitzerlandTaiwanTajikistanTanzania, Объединенная Республика ofThailandTimor Тимор, Демократическая Республика ofTogoTokelauTongaTrinidad и TobagoTunisiaTurkeyTurkmenistanTurks и Кайкос IslandsTuvaluUgandaUkraineUnited арабских EmiratesUnited KingdomUnited Штаты Экваторияльная IslandsUruguayUzbekistanVanuatuVatican City State (Святой Престол) VenezuelaViet NamVirgin острова (Британские) Виргинские острова (США) Уоллис и Футуна IslandsWestern Сахара, Йемен, Югославия, Заир, Замбия, Зимбабве,

Восход полной луны - Пайсано

Взгляд изнутри астрономических событий во время сезона Весов

Солнце переходит в созвездие Весов.С 23 по 22 октября этого года. Весы - главный воздушный знак зодиака. Кардинальные знаки относятся к таким чертам характера, как: активные инициаторы, использование оригинальных идей, в то время как воздушные знаки демонстрируют интеллект и независимость. Управляемый планетой Венера, также известная как Афродита, богиня любви и красоты, этот астрологический знак управляет удовольствиями, искусством, социальными занятиями и украшениями.

Их символ, весы, делает Весы единственным знаком, не представленным ни человеком, ни животным. Символизируя гармонию, баланс, справедливость и равновесие, весы имеют более глубокое представление; весы для суда мертвых, где взвешиваются души.

Согласно египетской религии, «весы суда» были связаны с египетским богом Анубисом, проводником душ. С головой шакала Анубис проводил мертвых по подземному миру, следя за тем, чтобы они были взвешены правильно. Мертвая душа должна была быть в гармонии с истиной, прежде чем перейти в загробную жизнь.

Весы также ассоциируются с воплощением справедливости. Она несет весы с завязанными глазами, возлагая на каждого человека его или ее законные долги.

В греческой мифологии богиня Фемида, мать Астреи, богини невинности и чистоты, олицетворяет справедливость.Легенда гласит, что когда человечество, наконец, достигнет своего «Золотого века», Фемида и ее дочь Астрея, находящиеся в соседних созвездиях Весов и Девы, вернутся на Землю, принося справедливость и невинность.

Весов в 2018 году состоится несколько астрономических событий; В этом году сезон Весов начинается на следующий день после осеннего равноденствия. Это когда солнце пересекает небесный экватор, знаменуя конец лета и начало осени. Это также упоминается как второй урожай, или «Мабон» в языческой мифологии.Это время, чтобы поблагодарить за лето и отдать дань уважения грядущей тьме, поскольку солнечный свет будет проводить меньше времени с нами, когда солнце пересечет экватор.

Полная Луна Урожая происходит 24 сентября. Луна Урожая - это всегда полная луна, ближайшая к Осеннему Равноденствию, и получила свое название от того, как она восходит после захода солнца. Луна переходит от Рыб к Овну всего за несколько часов до того, как станет полной. Этот лунный переход от 12-го дома к первому - это переход от состояния покоя и творчества к спонтанности и драйву.В этом году он выпадает на сезон Весов, подчеркивая стремление каждого к гармонии и равновесию. В период осеннего равноденствия для восхода полной луны после захода солнца требуется всего 30 минут по сравнению с 50 минутами для всех остальных полнолуний. Это освещает небо в течение более длительного периода времени, предоставляя фермерам больше возможностей для сбора урожая. Луна продолжает рано вставать в течение нескольких дней, создавая иллюзию нескольких полнолуний.

Венера, правящая планета Весов, с октября переходит в ретроградную форму.С 5 по 16 ноября. Когда планета становится ретроградной, она на самом деле не вращается по обратной орбите, несмотря на то, что кажется, что она не видна с Земли из-за своего положения по отношению к Земле и Солнцу. Венера уже вращается ретроградно, двигаясь по часовой стрелке, а не против часовой стрелки, как другие планеты, за исключением Урана. Когда Венера находится в ретроградном движении, кажется, что она не только вращается, но и вращается в обратном направлении. Это полностью изменит аспекты, которые Весы приносят в мир. Рекомендуется быть осторожным с решениями, касающимися эстетики, особенно своей внешности и важных решений в отношениях. К счастью, ретроградность Венеры - самая короткая ретроградная, она появляется раз в 18 месяцев и длится около 40 дней.

8 октября Луна входит в Весы, как раз перед переходом в фазу новолуния 9 октября. Когда Солнце и Луна находятся в одном созвездии, влияние гармонии и спокойствия Весов усиливается. Новолуние приносит энергию новых начинаний, делая это время для определения намерений и целей. Многие астрологи рекомендуют записывать свои намерения в новолуние.Это будет проявляться до следующего новолуния, когда вы сможете установить новые намерения.

Сезон Весов должен принести много положительных социальных изменений. Меркурий, планета общения, также в настоящее время находится в Весах, что в сочетании с влиянием Весов будет способствовать более совместному мышлению. Пришло время переоценить и заново открыть для себя ценности под влиянием этого уравновешивающего и гармоничного знака.

знаков зодиака в мифах и Таро ВЕСЫ. Весы Анубиса, Фемида и Справедливость

Египетская культура. Весы были мощным символом древней совести, поскольку они представляли последнее и решающее испытание, имевшее место в Подземном мире. После успешного прохождения опасных ловушек этого темного царства после смерти душа прибыла в Зал Двух Маат, или Зал Справедливости и Равновесия. Здесь произошла ключевая сцена человеческой драмы - взвешивание сердца. Его положили на чашу весов, и Анубис, бог с собачьей головой, ответственный за это действие, наблюдал, совпадает ли оно с пером Маат.Этот символ был воплощением самой Истины. Если сердце оказывалось тяжелее, душа была приговорена к пожиранию стоящим в стороне чудовищем. Но если это была Истина, тогда счастливая душа была допущена на трон Осириса, который впустил ее в благословенные изобильные поля Иару. Взвешивание сердца было порогом и содержит глубокую идею уравновешивания эмоционального и чувственного мира, символизируемого образом человеческого сердца, с принципами разума, разума, смысла, символизируемыми пером Богини Истины и Гармонии.

Древняя Греция. Фемида, более известная как Справедливость, возможно, является самым распространенным изображением среди множества символов вокруг нас. Фемида была архаичным божеством и принадлежит к поколению Титанов. Принимая это во внимание, она представляла скорее первоначальный космический, естественный божественный Закон, а не изобретения человеческого разума, основанные на их узких интересах. Более того, Истина не была ее исключительной обязанностью. Она также отвечала за методы гадания и сакральные знания, лежащие в основе предсказаний Дельфийского Оракула.Как и ее дочь Астрея, она также покинула землю и пообещала вернуться во времена Золотого века, когда истина и чистота снова будут оценены по достоинству. Это во времена Римской империи, когда она надела повязку на глаза и взяла имя Справедливость. В руке она держит весы, а в другой - меч. Угрожающий аспект оружия строго напоминает об ответственном отношении к заявленным клятвам, обещаниям и этическим и моральным кодексам.

Таро Арканы . В Таро Справедливость наиболее узнаваема и распространена, поскольку практически повторяет привычный образ: сидящая фигура с мечом и весами в руках.Уравновешивание жизни и следование высоким принципам и истине в повседневной жизни - путь непростой, но многообещающий. Вы когда-нибудь чувствовали огромную силу и энергию, сдерживая свое обещание или защищая свое естественное право, или восстанавливая справедливость, даже если это небольшое и тривиальное событие произошло в вашей семье? Когда внутри возникло чувство удовлетворения и глубокого покоя, вы могли бы сказать, что правда победила, и то, что вы сделали, было чрезвычайно правильным. Напоминая нам о старых богинях, фигура на карте также напоминает о том, что каждое действие и слово, направленные на восстановление баланса, мира, истины, служат не только вам или другим, но частично восстанавливают большой порядок, установленный с самого начала, каким-то образом возрождая этот изначальный божественный закон, выполняет большую причинно-следственную закономерность. Непреклонное, но надежное Правосудие предлагает найти путь гармоничного поведения, уравновесить размышления и колебания (весы) быстрыми активными действиями и ясными выражениями (меч).

Поскольку Весы направляют вашу огромную коммуникативную энергию, чтобы раскрыть и найти истину, сбалансировать вашу жизнь с гармонией, убедиться, что ваше сознание находится в мире с вашими мыслями и эмоциями, и вам не нужно убегать от него. Почувствуйте, что в вашей жизни все правильно, и вы поступаете правильно. Сделайте мудрость и мораль своим законом и мерой вместо того, чтобы следовать старым и разочаровывающим человеческим предрассудкам.Будьте ясны в своих выражениях. Всегда держите весы мудрости на виду и используйте меч, чтобы восстановить равновесие. Надеюсь, мое короткое предложение поможет вам придумать собственный способ раскрыть потенциальную энергию ваших знаков.

Amazon.com: OZUKO Ancient Egypt Anubis Challenge Coin Egyptain Mythology Libra Coins: Home & Kitchen


  • Убедитесь, что это подходит введя номер вашей модели.
  • Размер: 39 мм x 3 мм
  • Позолоченный
  • Вес: около 30 г / шт.
  • Посылка: 1 шт. Капсула для золотых монет с мешком OPP
  • Может быть небольшая разница в цвете из-за монитора компьютера


Не рекомендуется : __autoload () устарела, используйте spl_autoload_register () вместо этого в / home4 / oriental / public_html / oriental / store / published / SC / html / scripts / includes / init.php в строке 25

Предупреждение : невозможно изменить информацию заголовка - заголовки уже отправлены (вывод начался в /home4/oriental/public_html/oriental/store/published/SC/html/scripts/includes/init.php: 25) в /home4/oriental/public_html/oriental/store/published/SC/html/scripts/includes/init.php в строке 2

Предупреждение : невозможно изменить информацию заголовка - заголовки уже отправлены ( вывод начался в / home4 / oriental / public_html / oriental / store / published / SC / html / scripts / includes / init.php: 25) в /home4/oriental/public_html/oriental/store/published/SC/html/scripts/includes/init.php в строке 3

Предупреждение : невозможно изменить информацию заголовка - заголовки уже отправлены по (вывод начался в /home4/oriental/public_html/oriental/store/published/SC/html/scripts/includes/init.php:25) в / home4 / oriental / public_html / oriental / store / published / SC / html /scripts/includes/init.php в строке 4

Предупреждение : невозможно изменить информацию заголовка - заголовки уже отправлены (вывод начался в / home4 / oriental / public_html / oriental / store / published / SC / html / скрипты / включает / init.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *