Архангел просветитель 5 букв сканворд – уриэль сверхъестественное

»

Это Уриил. Можно назвать его… специалистом. — Кастиэль, «Вот так тыква, Сэм Винчестер»

”

Уриил — ангел, напарник Кастиэля.

ИсторияПравить

Уриил состоял в одном гарнизоне с Кастиэлем, Анной Милтон, Бальтазаром, и специализировался на массовых убийствах людей.

Он пренебрежительно относится к людям и не пожалел бы целого города, чтобы остановить взлом одной печати. Кроме того, Уриил очень нетерпелив, однако обладает чувством юмора, что подтверждается словами Кастиэля:

»

Уриил — самый смешливый ангел в гарнизоне. Спроси, кого хочешь…

”

Как выяснилось позже Уриил был последователем Люцифера и пытался переманить на свою сторону других ангелов. Тех, кто отказывался, он безжалостно убивал своим клинком.

ПоявленияПравить

4.

07 «Вот так тыква, Сэм Винчестер»Править

В четвертом сезоне Уриил появляется в эпизоде вместе с Кастиэлем в городе, где должна была быть взломана — воскрешение Самайна. Ангелы приходят в комнату Сэма и Дина в мотеле и рассказывают о печати, и Кастиэль представляет Уриила как специалиста. Уриил должен уничтожить целый город, чтобы убить ведьму, которая хотела воскресить Самайна. Но Дин и Сэм уговорили подождать с этим, ведь если они смогут убить ведьму самостоятельно, то не придется убивать сотни людей в городе. Ангелы соглашаются, но дают лишь некоторое время, и если они не закончат до его истечения, то они уничтожат город вместе с ними.

Позже Уриил и Кастиэль появляются в парке и разговаривают. Из их диалога становится понятно, что на самом деле приказа об убийстве не было, и это была лишь проверка для Винчестеров (проверка на то, как они поступят — разберутся с ведьмой или дадут уничтожить город).

На следующий день, Уриил является Сэму, и напоминает о 2 ноября — годовщине смерти Мэри Винчестер, и спрашивает, может ли он ещё пользоваться способностями Азазеля.

Сэм отвечает, что он этими способностями спас себя и Дина, и изгнал Самайна в ад. И Уриил предупреждает Сэма, что если от него будет больше вреда, чем пользы, то они его убьют.

Кастиэль и Уриил пришли за Анной

4.09 «Я знаю, что вы сделали прошлым летом» Править

Сэм, Дин, Руби и Анна прячутся в хижине от демонов, но приходят ангелы. Они требуют отдать им Анну, но хижину освещает яркая вспышка и ангелы исчезают. Винчестеры заходят в комнату, где прячется Анна, и видят кровь на её руках, а на зеркале был начертан символ кровью. Анна сказала, что не знает как она это узнала, но она ненадолго прогнала ангелов.

4.10 «Небеса и Ад» Править

Позже Уриил и Кастиэль приходят в амбар к Винчестерам и Анне, но туда приходят демоны и Аластар. Ангелы хотели убить Анну, а демоны хотели её спасти, чтобы подслушивать за ангелами через неё. Начинается драка и Анна успевает сорвать с шеи Уриила свою благодать и восстанавливает её. И ангелы, и демоны вынуждены отступить.

Труп Уриила

4.16 «На острие иглы» Править

Ангелы схватили Аластара и попросили Дина пытать его, чтобы узнать, кто убивает ангелов. Уриил появляется в конце эпизода и спрашивает Кастиэля, примкнет ли он к Люциферу. Но Кастиэль не понимает его и отказывается, тогда Уриил достает клинок ангела и пытается убить. Но сзади подходит Анна и убивает Уриила, пронзив ему шею своим клинком.

Убитый Уриилом ангел

Также в этом эпизоде выясняется, что это Уриил убивал ангелов, так как они отказались к нему присоединиться.

5.13 «Старая песня о главном»Править

Уриил в молодости

В эпизоде Анна перемещается в прошлое, чтобы убить Мэри и Джона Винчестеров, чтобы не родились Сэм и Дин, и Люцифер не вышел бы на свободу. Она привлекает к себе в помощники Уриила из того времени, и просит помочь. Уриил соглашается. Ангелы идут в дом, где прячутся Винчестеры и нападают на них. Но появляется Михаил и телепортирует Уриила в Рай, а Анну убивает.

15.

17 «Единство»Править

Силы и способностиПравить

• Бессмертие — Уриил не подвержен старению и может жить вечно.
• Неуязвимость — для обычного оружия людей и демонов Уриил невосприимчив. Нанести ему вред могут только более могущественные существа или клинок ангела.
• Сверхсила — физически он намного сильнее человека и обычных демонов. Могущественные демоны сильнее его физически.
• Телепортация — Уриил может мгновенно переместиться в любую точку мира.
• Воскрешение — Уриил может воскресить человека, вернув его душу в тело, а если душа в Аду, то он может вытащить её оттуда (нужна связь с Небом).
• Исцеление — Уриил может исцелить любое ранение у человека (нужна связь с Небом).
• Телекинез — силой мысли он может двигать предметы и людей.
• Электрокинез — в его присутствии лопаются лампочки.
• Одержимость — для нахождения на Земле и общения с людьми ему нужен человеческий сосуд при чем необходимо его разрешение.
• Обостренные органы чувств — Уриил по запаху кости определил, кто это.
• Мимикрия голоса — он может имитировать различные человеческие голоса.
• Умерщвление — может убить большинство демонов, монстров и прочую нечисть.
• Усыпление — приложив пальцы к переносице человека, Уриил может усыпить его.
• Огромные знания— Уриил обладает огромными знаниями.
• Пирокинез — использовал пирокинез для того чтобы сжечь канаты, которыми был связан.
• Восприимчивость к сверхъестественному — он может видеть призраков, жнецов, адских псов и истинные лица ангелов и демонов.
• Эйдетическая память — Уриил помнит имена всех живущих пророков.
• Регенерация — любое ранение, полученное обычным оружием, он может мгновенно заживить. Но если ранение получено сверхъестественным оружием, оно будет заживать гораздо дольше.
• Хронокинез — это очень сложный процесс, отнимающий очень много сил. Уриил мог переместить человека в прошлое, но для этого нужна была связь с Небом.
• Телепатия — может читать мысли, включая мысли ангелов более младших разрядов.
• Изменение памяти — он может изменять память человека.
• Эмпатия — как и все ангелы, Уриил может чувствовать человеческие эмоции.

Интересные фактыПравить

• Уриил в Библии является архангелом.

Ар­хан­гел Ури­ил – огонь или свет Бо­жий, про­све­ти­тель по­тем­нен­ных и невежд, про­све­ти­тель ду­шев­ных и те­лес­ных чувств, на­став­ник за­блуд­ших, воз­бу­ди­тель на мо­лит­ву.

Имя Ури­ил в пе­ре­во­де с ев­рей­ско­го язы­ка озна­ча­ет – свет или огонь Бо­жий, про­све­ти­тель (3Езд.5,20).

Ури­ил, бу­дучи си­я­ни­ем ог­ня Бо­же­ствен­но­го, есть про­све­ти­тель по­тем­нен­ных. Как Ан­гел све­та, он про­све­ща­ет умы лю­дей от­кро­ве­ни­ем ис­тин, для них по­лез­ных; как Ан­гел ог­ня Бо­же­ствен­но­го, он вос­пла­ме­ня­ет серд­ца лю­бо­вию к Бо­гу и ис­треб­ля­ет в них нечи­стые при­вя­зан­но­сти зем­ные.

Об Ар­хан­ге­ле Ури­и­ле пи­шет­ся в Тре­тьей кни­ге Езд­ры (3Езд. 4,1-50).

Ар­хан­гел Ури­ил был по­слан Бо­гом к Езд­ре пред­ло­жить ему три по­до­бия и по­ка­зать три пу­ти:

«Ес­ли ты од­но из них объ­яс­нишь мне, то и я по­ка­жу те­бе путь, ко­то­рый же­ла­ешь ты ви­деть, и на­учу те­бя, от­ку­да про­изо­шло серд­це лу­ка­вое. То­гда я ска­зал: го­во­ри, гос­по­дин мой. Он же ска­зал мне: иди и взвесь тя­жесть ог­ня, или из­мерь мне ду­но­ве­ние вет­ра, или воз­вра­ти мне день, ко­то­рый уже про­шел. Ка­кой че­ло­век, от­ве­чал я, мо­жет сде­лать то, че­го ты тре­бу­ешь от ме­ня? А он ска­зал мне: ес­ли бы я спро­сил те­бя, сколь­ко оби­та­лищ в серд­це мор­ском, или сколь­ко ис­точ­ни­ков в са­мом ос­но­ва­нии без­дны, или сколь­ко жил над твер­дью, или ка­кие пре­де­лы у рая, ты, мо­жет быть, ска­зал бы мне: «в без­дну я не схо­дил, и в ад так­же, и на небо ни­ко­гда не вос­хо­дил». Те­перь же я спро­сил те­бя толь­ко об огне, вет­ре и дне, ко­то­рый ты пе­ре­жил, и о том, без че­го ты быть не мо­жешь, и на это ты не от­ве­чал мне. И ска­зал мне: ты и то­го, что твое и с то­бою от юно­сти, не мо­жешь по­знать; как же со­суд твой мог бы вме­стить в се­бе путь Все­выш­не­го и в этом уже за­мет­но рас­тлен­ном ве­ке по­нять рас­тле­ние, ко­то­рое оче­вид­но в гла­зах мо­их?» (3Езд.

4,4-11):

Да­лее на во­прос Езд­ры: «По­ка­жи мне: име­ю­щее прид­ти бо­лее ли то­го, что про­шло, или сбыв­ше­е­ся бо­лее то­го, что бу­дет? Что про­шло, я это знаю, а что при­дет, не ве­даю» (3Езд.4,45-46).

Ар­хан­гел Ури­ил от­ве­тил на это Езд­ре: «Стань на пра­вую сто­ро­ну, и я объ­яс­ню те­бе зна­че­ние по­до­би­ем. И я стал, и уви­дел: вот го­ря­щая печь про­хо­дит пре­до мною; и ко­гда пла­мя про­шло, я уви­дел: остал­ся дым. По­сле се­го про­шло пре­до мною об­ла­ко, на­пол­нен­ное во­дою, и про­лил­ся из него силь­ный дождь; но как ско­ро стре­ми­тель­ность до­ждя оста­но­ви­лась, оста­лись кап­ли. То­гда он ска­зал мне: раз­мыш­ляй се­бе: как дождь бо­лее ка­пель, а огонь боль­ше ды­ма, так ме­ра про­шед­ше­го пре­вы­си­ла, а оста­лись кап­ли и дым» (3Езд.4,47-50).

Эти­ми сло­ва­ми Ар­хан­гел Ури­ил ука­зал Езд­ре на бли­зость на­ступ­ле­ния сро­ка при­хо­да Ис­ку­пи­те­ля на зем­лю, что от его вре­ме­ни до при­ше­ствия Спа­си­те­ля оста­лось немно­го лет, зна­чи­тель­но мень­ше, чем от со­тво­ре­ния ми­ра до вре­ме­ни Езд­ры, жив­ше­го в пя­том ве­ке до Рож­де­ства Хри­сто­ва. Итак, Ар­хан­гел Ури­ил слу­жи­тель све­та ис­ти­ны, про­све­ти­тель по­тем­нен­ных, на­став­ник за­блуд­ших, воз­бу­ди­тель на мо­лит­ву.

Лю­ди, пре­дан­ные на­у­кам – это ваш Ар­хан­гел! Не за­бы­вай­те по при­ме­ру его быть слу­жи­те­ля­ми не толь­ко све­та ис­ти­ны, а и ог­ня Бо­же­ствен­ной люб­ви. Как ска­зал свя­той апо­стол Па­вел: «Ра­зум убо ки­чит, а лю­бы со­зи­да­ет» (1Кор.8:1). Изо­бра­жа­ет­ся свя­той Ар­хан­гел Ури­ил дер­жа­щим в пра­вой ру­ке, про­тив гру­ди, об­на­жен­ный меч, а в ле­вой, опу­щен­ной вниз – пла­мень ог­нен­ный, что зна­ме­ну­ет осо­бен­но силь­ную рев­ность по Бо­ге се­го Ар­хан­ге­ла.

Во втором томе «Книги Сивилл» Уриил назван одним из ангелов, которые препровождают души на суд. «Книга Сивилл» является собранием текстов, которые использовались для распространения иудейской, а затем в христианской доктрины среди язычников. Эти тексты содержат предсказания о горестях и бедствиях, которые постигнут человечество. Сотни раз они цитировались в трудах отцов церкви.

Во втором томе «Книги Сивилл» говорится: «Вечные ангелы бессмертного Бога — Михаил, Гавриил, Рафаил и Уриил, которые знают, кто какие прегрешения ранее совершал, ведут все души людей из мрачной тьмы на суд, на судилище великого бессмертного Бога».
Великий ангел Уриил сломит гигантские запоры из неподатливой, негнущейся стали врат Гадеса. Он широко распахнет их и поведет все скорбные формы на суд, особенно древних фантомов, титанов и гигантов, таких, каких уничтожил потоп, так же и тех, кого погубила морская волна в океане и тех, кого пожрали дикие звери, змеи и птицы. Всех их он призовет на суд.
Уриил играет главную роль в апокрифическом труде «Четвертой книги Ездры». Эта книга считается одной из самой прекрасной книг еврейской литературы. Она оказала влияние на раннехристианскую церковь и использовалась в литургии. Она также определила средневековое представление о последних временах.
В «Четвертой книге Ездры» Уриил толкует видение Ездры и дает наставления о тайнах вселенной. Он отвечает на вопросы Ездры о суде над людьми, о знаках приближения конца века, о том могут ли праведные заступиться за верующих или нет, и о судьбе нечестивых.
В гностических писаниях Уриил назван Суиирилом и является правителем семи планетарных сфер. Несмотря на то, что архангел Уриил упоминается в нескольких древних текстах и был известен евреям и ранним христианам, католическая церковь неоднократно запрещала поклоняться ангелам, чьи имена не упомянуты в библии.
Руководители ранней церкви одобряли поклонение ангелам и поощряли молитвы к ним.
Но начиная с четвертого века валдикейский синод постановил, что поклонение ангелам уводит от достойного поклонения Христу. Синод проводил свое собрание в городе, где люди верили в то, что ангелы являются защитниками закона и поклонялись им. Синод запретил христианам молиться ангелам за стенами церкви. А также запретил упоминание ангелов, чьих имен нет в писании. В католических писаниях упоминается только Архангел Михаил, Гавриил и Рафаил. Несмотря на запрет синода почитать ангелам, поклонение им до сих пор процветает.
В 745 году церковь снова наложила запрет на поклонение ангелам неупомянутых в писании. Второй (?)Никейский собор в 782 году признал широко распространенное почитание ангелам и одобрил обычай изображать ангелов и поклоняться их образам. Однако в девятом и пятнадцатых веках церковные соборы снова запретили призывать ангелов, чьи имена неупомянутые в писаниях. И недавно, в 1950 году Папа запретил поклонение, ангелам вновь подтвердив, что католики могут упоминать только Михаила, Гавриила и Рафаила. Вопреки Папскому запрету архангел Уриил сам вдохновляет вас призывать его имя и просить его легионов ангелов принести личные и планетарные изменения.
Архангел Уриил дает вам 5 ключей для изменения своей жизни, семьи, общества и планеты.
Первый ключ — призвать семь архангелов наполнить ваши духовные центры или чакры светом вселенского Христа. Посмотрите на человека с чакрами на экране, стоящего в фиолетовом пламени и это напомнит вам, что 7 чакр используется семью архангелами для закрепления света в четырех нижних телах. Ваши 4 нижних тела — это физическое, ментальное тела, тела памяти и желаний. Сегодня вечером мы работаем с архангелом Уриилом и Авророй и чакра, которую они освещают, как я уже упоминала, это чакра солнечного сплетения. Сейчас вы можете увидеть, как сходит этот свет. Это поистине река света — ваша кристальная струна. Вы получаете питание из чакры основания позвоночника, где для вас хранится запас сжатой спирали энергии Богини Кундалини, которую вы можете поднять. Когда вы поднимаете свет Матери из чакры основания позвоночника и притягиваете вниз свет Отца из своего Я ЕСМЬ Присутствия, то обретаете, таким образом, равновесие Альфы и Омеги или плюсы и минусы великого Дао.
Итак, мы искажали энергии своих чакр наряду с правильным их использованием и вследствие их искажении теперь мы пришли к необходимости призывать фиолетовое пламя для трансмутации этих искажений света в каждой из чакр. Чакры — это передаточные станции, которые использует Бог и вы сами для концентрации и хранения своей энергии света в виде туго свёрнутой пружины, что бы при необходимости высвобождать этот свет через веления, направляя в проблемные ситуации в вашей жизни и на планете.
Итак, ваши центры священны и вы должны их сохранять в святости, в святости Бога и безопасности. Для этого мы призываем 7 архангелов, ибо таков первый ключ архангела Уриила. Я сделаю призыв, прямо сейчас и вы можете утвердить его, если захотите:
«Возлюбленное могущественное Я ЕСМЬ Присутствие, возлюбленные 7 архангелов, наполните наши центры светом Вселенского Христа, очистите их сначала от сил антихриста, которые могли укорениться в нас, очистите нас и изгоните нечистую силу из нас властью Космического Христа, властью Я ЕСМЬ Присутствия, дабы мы могли поистине быть чашами для Господа и принести себя в дар как Святой Грааль».
В одной из диктовок Уриил сказал: «Во всех мировых религиях ангелы утратили свою значимость, а потому вы лишились своих заступников во всех практических делах. Мы ваши спутники, ваши братья, сестры, ваши слуги, мы среди вас, мы посланы вам, что бы работать на вас, в этом заключается наша миссия, мы можем выполнить эту работу. Мы профессионалы, лишь призовите нас во имя Бога Я ЕСМЬ ТОТ Я ЕСМЬ, во имя Сына Его Иисуса Христа войти в ваши дела, мы обучены этому, а потому стойте непоколебимо и узрите спасение Бога вашего через нас, ибо мы пришли, чтобы дать вам это спасение, стойте непоколебимо и увидите исцеление ангелами через труд семи архангелов».
В другой раз Уриил сказал: «Знайте, что архангелы могут помогать вам лишь на столько, насколько хватает ваших призывов. Когда вы призываете нас, мы немедленно оказываемся рядом, если вы не призываете нас, даже в том случае, когда мы могли бы спасти вас от ужасных бедствий, мы связаны космической законом и не вмешиваемся, ибо мы обязаны уважать вашу свободную волю, поэтому, если вы не принимаете решение сделать призыв, вы принимаете другое решение по своей свободной воле — не делать призывы к божьим ангелам и ангелы отнесутся к этому решению с уважением».
Мне хотелось бы вам рассказать история об одном молодом человеке Крисе Меркеле, который был спасен от смерти, когда сделал призыв к Богу. Эта история была опубликована в журнале.
Крис пишет: «Когда я был маленьким, я верил в ангелов, потому что мама говорила, что они реальны. Перед сном она читала библейские истории мне и братьям, но в подростковом возрасте я усомнился в существовании ангелов. Я сам никогда не встречал ни одного из них и не был знаком, с кем-либо кто видел их. Мама, тем не менее, искренне верил в них и мой скептицизм не подрывал ее ни на миг. Когда мы уходили в школу, мама всегда назначала ангелам следить за каждым из нас. Даже когда я учился в колледже вдали от дома, я знал наверняка, что каждый день мама назначает мне ангела. После окончания школы и возвращения домой я начал работать вместе с отцом в нашей семейной строительной компании и мама продолжала делать то же самое. Потом пришел тот день в январе 1991года, когда я счел необходимым переосмыслить свои сомнения. Я собрался на работу как обычно, когда я завтракал, послышалась ежедневная молитва матери, которую она произносила, склонившись над раковиной: «… и Господи, позаботься о Крисе и его работе и повели своим ангелам хранителям хранить его в безопасности». Крис отправился на работу, а он работал экскаваторщиком. В тот день он укладывал трубу на дно траншеи с напарником Терри, и внезапно на них осыпалась огромная стена земли.
«Все стало черным»- пишет Крис. «Неистово отплевываясь, я ощутил, что голова моя находится в воздушном мешке. Из-за огромного давления приходилось бороться за каждый вдох. Наконец я сделал глубокий вздох, но нельзя было понять, сколько времени это будет продолжаться, если земля осядет. Я медленно задыхался. Терри и Крис стали кричать, что бы остальные поняли, что они все еще живы. Мои уши были забиты землей, — вспоминает он, и все звуки казались такими странными. Мы подождали немного, потом Крис спросил: «Терри, ты веришь в Бога?
— Да, — ответил я.
— Я тоже,- сказал он. Занятно, — сказал я скорее сам себе, чем Терри. О вере не думаешь, пока не попадёшь в беду. Моя мама молиться постоянно. — Крис, — сказал он, я верю, что Бог слышит наши молитвы, какими бы они ни были.
Терри начал молиться: » Господи, пожалуйста, будь с теми, кто пытается спасти нас и направляй их, пожалуйста, будь нам опорой.
Я молча присоединился к молитве Терри. Его голос стал слабеть, затем стало тихо. — Терри,- закричал я, — не сдавайся. Я старался двигаться, пытаясь выбраться из-под земли, но понял, что попал в ловушку. Я снова начал кричать: «Я здесь, здесь, здесь. Помогите!» В голове мутилось, я подумал: » Мне только 25 лет. Господи, пожалуйста …»
Внезапно я снова услышал голос Терри, но он был слабым и далеким.
Терри сказал: «Боже, не оставь Шейлу и малыша Джерода, будь с ними, когда меня не станет, защити их.
— Терри, — сказал я, веришь ли ты в ангелов? Но Терри не ответил.
Я то терял сознание, то приходил в себя.
— Держись, — я говорил себе, держись. Где ж он был мой ангел?
— Боже!- крикнул я, пожалуйста, пошли мне ангела, пошли ангела спасти меня.
И тогда в сырой удушливой тьме я почувствовал, будто меня поднимают.
— Ты здесь, — подумал я. Я успокоился и все исчезло.
Следующее что я помню, как кто-то выкрикивал мое имя и счищал землю с моего лица, ужасная тяжесть перестала давить, я жадно вдохнул сладостный холодный воздух.
И Крис и Терри остались в живых.
Крис пишет: «Я узнал, что Терри и я пробыли в западне более двух часов».
Врач, просматривающий мой рентгеновский снимок, покачал недоверчиво головой: «Не знаю, как вам это удалось, по всему вы должны были задохнуться, за вами парни должно быть, кто то присматривал».
«С того дня, — говорит Крис, я прочитал все что написано в библии об ангелах и мамину книгу тоже. Каждый день, прежде чем пойти на работу я прошу Бога послать ангела каждому из бригады и даже для каждой машины, детали и оборудования. Нет смысла не пользоваться тем, что дал нам Бог».
Я молюсь, что бы вы не ждали выбора на уровне жизни и смерти, чтобы выучить тот урок, который выучил Крис Меркель.
Вот что, как мне думается, Уриил и другие архангелы пытаются сказать нам — нет смысла в том, что бы ни пользоваться тем, что Бог дал нам для пользования и ангелы говорят нам каждый день: «Мы здесь, для того чтобы вы использовали нас». Давайте будем использовать их, давайте молиться им, давать им поручения. Помните, что говорится в послании к евреям: «Бог создал сына Христа живого и Христо-присутствие в вас превосходнее ангелов увенчанного славой и честью, и положил все в подножие ног сына своего».
Поэтому во власти сыновей и дочерей Бога — быть едиными с Христо-присутствием со средней фигурой на схеме и повелевать ангелами, давать им указания, молиться им, обращаться к ним за любой помощью, в которой мы нуждаемся.
Мы не можем спасти мир, мы не можем спасти даже себя, но можем призвать ангелов, а они способны выполнить работу.
Уриил говорит: » Святые, которые молились на протяжении всей истории, это те, кто были сердцами открыты нашему приходу и через них свет сиял в темном мире, однако, говорю вам, если вы сегодня не святые, то можете стать ими завтра и процесс святости, возлюбленные, когда вы принимаете волю Бога, начинается с насыщения вашего существа и ваших духовных центров светом Вселенского Христа.
Сегодня вечером мы будем читать веления на очищения наших чакр. Архангел Уриил работает с фиолетовым пламенем и почти так же часто, как и архангел Задкиил, который является архангелом 7-го луча фиолетового пламени. Архангел Уриил также поясняет, что архангелы могут заступаться за вас только тогда, когда вы подчиняетесь воле Бога.
В частности они дадут вам понять, что вероятно план, который у вас есть, не соответствует божественной воле тем, что не окажет поддержки этому плану.
Уриил говорит: «Мы, архангелы, служим воле Бога и приходим служить сыновьям и дочерям Бога послушным божьей воле в большом и малом».
Как я уже говорила, прежде люди иногда делают ошибки. Мы думаем, что действуем по воле Бога, но ошибаемся, мы учимся на этих ошибках, и Бог не наказывает нас. Итак, вам следует развить внимающим благодать Матери Иисуса, научиться прислушиваться голосу звучащему внутри и выделять для этого ежедневно время, когда вам никто не мешает. Такое время есть утром, когда вы проснулись, первые 5-10 минут после пробуждения и также когда вы отходите ко сну, потому что в это время вы находитесь между октавами, именно в эти моменты к вам могут прийти самые важные мысли, но это лишь краткие мгновения и вам нужно больше уделять времени тому чтобы больше слушать Бога.
Уриил говорит: «По закону Бога мы не можем вступиться и вмешаться в вашу жизнь, пока вы не принесете в жертву свою человеческую волю и не скажете — Не моя воля, но Твоя да будет. Господи приди в мою жизнь и помоги мне».
Второй ключ, который дает вам архангел Уриил для личного и планетарного изменения — это применение фиолетового пламени ежедневно и щедро.
Первый ключ: зарядите светом Бога ваши чакры, призывая об этом к семи архангелам.
Второй — применение фиолетового пламени.
Фиолетовое пламя является даром Святого Духа, который приходит к нам под покровительством Сен-Жермена. Сен-Жермен говорит, что фиолетовое пламя — пламя физическое и таким образом оно представляет собой противоядие от физических проблем.
Вы можете визуализировать фиолетовое пламя такого цвета как костюм, который на мне и увидеть себя насыщенным этим лучом и пламенем. Оно может быть так же немного более розовым или немного более голубым. Чем более мы точны в своей визуализации, тем быстрее приходит ответ и действие. Это особенно помогут, когда вы молитесь за себя или других во время несчастных случаев, во время операции или смертельных заболеваний. Постарайтесь получить у врача точное описание состояния, что бы знать, куда конкретно направлять фиолетовое пламя в теле больного или потерпевшего. Сделайте точный призыв к Богу, дабы сфокусировать фиолетовое пламя в пораженной зоне, а затем поддерживайте мощную визуализацию фиолетового пламени проникающего в нее. Нам следует помнить, что фиолетовое пламя является дополнением к медицинским мерам, но не заменой им. Не забудьте проконсультироваться со своим врачом и принимайте лекарства назначенные вам. Фиолетовое пламя также может стереть записи негативной кармы, включая записи наших собственных преступлений и злодеяний других людей. К примеру, что бы мир воцарился на земле необходимо, как говорит архангел Уриил, очистить от записи смерти и войны поля сражения планеты. Уриил обучает тому, как направить фиолетовое пламя в причину и сердцевину кармы. Я предлагаю призвать сейчас фиолетовое пламя и посмотреть на что это похоже.
Вот мантра Сен-Жермена для расширения вашего трехлепесткового пламени, посмотрите, что в ней говорится — сначала в первой строчке сказано:
Я ЕСМЬ свет сердца, т.е. Бог во мне есть свет моего сердца, этот свет сияет во тьме существа — это единственное вечное пламя, неутолимое пламя в физической октаве. Этот свет сердца превращает все в золотую сокровищницу разума Христа — мой ум содержит богатство разума Христа и мне в любое время доступно вся информация, все факты
и мудрость через разум Христа.
Сейчас я сосредотачиваю любовь в своем сердце, и Я ЕСМЬ излучающий эту любовь в мир. Мы шлем любовь своих сердец как луч фиолетового огня, дабы стереть все ошибки и сломать все преграды между людьми. Мы утверждаем, что Бог во мне есть мощь беспредельной любви, умножающейся, что бы стать победной, миром бесконечным.
Эта небольшая мантра — сокровище из сердца Сен-Жермена. Мы дорожим ею, потому что можем ощутить в ней (?) ее утверждение и присутствие Бога живущего в нас как живое трехлепестковое пламя. Давайте произнесем эту молитву с полным осознанием, что именно Бог правит и творит великие дела веков через нас, посмотрите, как вы обретете покой, когда читаете эту мантру и почувствуете, как Бог работает в вас и через вас ради вашей победы:

Семь архангелов. Кто такие архангелы Один из семи архангелов сканворд 5 букв

Архангелами называются великие благовестники, благовествующие о великом и преславном. Архангелы открывают пророчества, познание и разумение воли Божией, укрепляют в людях святую веру, просвещая ум их светом познания Святого Евангелия и открывают таинства благочестивой веры. Из Священного Писания известны имена Архангелов. У каждого из них особое служение. Архангелы: Михаил, Гавриил, Уриил, Рафаил, Селафиил, Иегудиил, Варахиил, Иеремиил.

Архангел Михаил

Архангел Михаил (кто как Бог) вождь небесного воинства.

Говорят, сатана ставит себе в большую заслугу, что заставил живописцев НЕ ИЗОБРАЖАТЬ себя поверженным под ногами Покровителя рода человеческого. На этой прориси под ногами у Архангела Михаила поверженный диавол.

Дан. 10, 13; 12, 1.
Иуд. ст. 9.
Откр. 12, 7-8.

«Михаил, один из первых князей, пришел помочь мне». (Дан. 10;13)

О, великий Архистратиже Божий Архангеле Михаиле победитель демонов! Победи и сокруши всех врагов моих видимых и невидимых, и умоли Господа Вседержителя, да спасет и сохранит мя Господь от всех скорбей и от всякия болезни, от смертныя язвы и напрасныя (внезапной) смерти.

Святый Архангеле Божий Михаиле! Отжени от мене молниеносным мечем твоим духа лукавого, унылаго, искушающего мя, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Когда восстал сатана против Бога, говоря «выше звезд Божиих вознесу престол мой…, буду подобен Всевышнему» (Ис. 14;13-14), тогда же противостал ему Архангел Божий Михаил, отвечая: «Кто подобен Богу? Никто как Бог!». И разделился тогда весь Ангельский мир.

«И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли… И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним. И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник.» (Апок.12;7-10).

С тех пор Бог благословил сего ревностного Архангела на участие в духовных бранях в качестве Архистратига сил безплотных и назвал его Михаилом, что в переводе означает – Кто яко Бог. Кто равен Богу.

В книге «Руководство к написанию икон святых угодников» говорится о том, что святой Архангел Михаил «изображается попирающим (топчащим ногами) люцифера и, как победитель, держащим в левой руке на груди зеленую финиковую ветвь, а в правой руке копье, на верху коего белая хоругвь, с изображением красного креста, в знаменование победы Креста над диаволом». (Академик В.Д.Фартусов, Москва, Синод.Тип., 1910, стр.226).

Русский Златоуст, Архиепископ Херсонский Иннокентий в назидание писал: «Он первый восстал против люцифера (сатаны), когда сей восстал против Вседержителя. Известно, чем закончилась эта война, — низвержением денницы (сатаны) с неба. С тех пор Архангел Михаил не перестает ратоборствовать за славу Творца и Господа всяческих, за дело спасения рода человеческого, за Церковь и чад ее.

… Посему для тех, кои украшаются именем первого из Архангелов, всего приличнее отличаться ревностью к славе Божией, верностью Царю Небесному и царям земным, всегдашнею войной против порока и нечестия, постоянным смирением и самоотвержением» (Седмь Архангелов Божиих, М., 1996, стр. 5-6).

Память святого Архангела Михаила по церковному календарю совершается 8 ноября (ст.ст.) и 6 сентября (ст.ст.).

Святый Архистратиже Михаиле, поможе мне победити врагов, видимых и невидимых, и супостатов воюющих на душу и тело мое. И моли Бога о мне грешном. Аминь.

Архангел Гавриил

Архангел Гавриил (с еврейского — муж Божий). Один из высших ангелов, в Ветхом и Новом Заветах является, как носитель радостных благовестий. Священнику Захарии он возвещает в храме, при возношении курения, о рождении Иоанна Крестителя, Приснодеве в Назарете — о рождении Спасителя мира. По Библии он считается ангелом хранителем избранного народа. Каббалисты считают его учителем патриарха Иосифа; по учению магометан — от него Магомет получил свои откровения и им же унесён на Небо. На иконах изображается со свечей и зеркалом из ясписа в знамение того, что пути Божии до времени не бывают ясны, но постигаются через время путём изучения слова Божия и послушания голосу совести.

Упоминается в канонических книгах:
Дан. 8, 16 и 9, 21;
Лк. 1, 9 и 26.

«Послан был Архангел Гавриил от Бога». (Лк. 1;26)

О, великий Архангеле Божий Гаврииле! Ты благовестил еси Пречистой Деве Марии зачатие Сына Божия. Возвести и мне грешному страшный день моей смерти, и умоли Господа Бога за грешную мою душу, да простит Господь грехи мои, и не удержат мя диаволи на мытарствах за грехи мои.

Святый Архангеле Божий Гаврииле, радость неизреченную с Небес Пречистой Деве Марии принесший! Исполни радостию и веселием сердце мое, гордостию преогорченное, и сохрани мя от всех бед и тяжкой болезни, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Когда святой пророк Даниил удостоился от Бога пророческого видения о будущей судьбе мира, и недоумевал, что означает оно, то услышал голос Божий: «Гавриил! Объясни ему это видение!» (Дан. 8;16). В другой раз, как говорит пророк: «Гавриил.., бысто прилетев, коснулся меня… и вразумлял меня… и сказал: «Даниил! Теперь я изшел, чтобы научить тебя разумению.» (Дан. 9; 21-22).

И Действительно, святой вестник таин Божиих все объяснил пророку Даниилу и, просветив его, дал разумение семидесяти седмин, по истечении которых должен был родиться Спаситель мира.

Позднее святой Архангел Гавриил послан был Богом возвестить Захарию рождение Иоанна Предтечи, а Пресвятой Деве Марии предсказать рождение от Нее Спасителя (Лк. 1;5-38). «Сей же Архангел, по мнению богомудрых мужей, послан был для подкрепления Спасителя в саду Гефсиманском и для возвещения Богоматери Ее всечестного успения. Посему Церковь именует его служителем чудесе», — пишет Святитель Иннокентий, Архиепископ Херсонский (Цит.соч., стр.7).

Святой Архангел Гавриил, как поясняется в «Руководстве к написанию икон», «изображается держащим в правой руке фонарь с зажженною внутри свечею, а в левой каменное зерцало». (Фартусов, стр. 226). Это зеркало из зеленого ясписа (яшмы) с черными и белыми пятнами на нем, освещаемое светом истины, отражает хорошие и дурные дела народов, возвещает людям тайны Божия домостроительства, спасения человечества.

Имя Гавриил, полученное Архангелом от Бога, означает по-русски Крепость Божия или Сила Божия.

Святый Архангеле Гаврииле, благовести мне радость, и спасение души моей. И моли Бога о мне грешном. Аминь.

Архангел Уриил

Архангел Уриил (огонь Божий).

3 Ездр. 4, 1; 5, 20.

«Повелел мне Архангел Уриил». (3 Езд. 5;20).

О, великий Архангеле Божий Урииле! Ты еси сияние огня Божественного и просветитель помраченных грехами, просвети мой ум, сердце мое и волю мою силою Святого Духа, и настави мя на путь покаяния, и умоли Господа Бога, да избавит мя Господь от ада преисподняго и от всех врагов видимых и невидимых.

Святый Архангеле Божий Урииле, светом Божественным озаряемый и преизобильно исполненный огня и пламенной горячей любви! Брось искру огня сего пламенного в мое сердце холодное, у душу мою темную светом твоим озари, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Имя этого Архангела Божия известно благодаря третьей книге Ездры, последней книге Ветхого Завета.

Святой Архангел Уриил был послан Богом к благочестивому и ученому священнику Ездре, жившему в V веке до Рождества Христова, чтобы дать ему ответ о признаках и времени кончины этого мира.

«Об этих знамениях мне дозволено сказать тебе, и если снова помолишься и поплачешь, как теперь, и попостуешься семь дней, то услышишь еще больше того». (3 Езд. 5;13) – Говорил Ездре святой посланник Божий Уриил. Так, после каждой ночной беседы Архангел напоминал священнику: «молись ко Всевышнему непрестанно, и Я приду и буду говорить с тобою». (3 Езд. 9;25).

И говорил Господь Ездре через Своего Небесного посланника: «чем больше будешь испытывать, тем больше будешь удивляться, потому что быстро спешит век сей к своему исходу и не может вместить того, что обещано праведным в будущие времена, потому что век сей исполнен неправдою и немощами.» (3 Езд. 4;25).

Согласно Преданию Православной Церкви, святой Архангел Уриил был поставлен Богом охранять Рай после грехопадения и изгнания Адама. По учению Святых Отцов, Архангел Уриил, будучи сиянием Огня Божественного, является просветителем потемненных, неверующих и невежд. А само имя Архангела, соответствуя его особому служению, означает Огонь Божий или Свет Божий.

По иконописному канону Православной Церкви, святой Архангел по имени Огонь Божий «изображается держащим в правой руке против груди обнаженный меч, а в левой – огненный пламень». (Фартусов, стр. 226).

«Как Ангел света, он просвещает умы людей откровением истин, для них полезных; как Ангел Огня Божественного, он воспламеняет серда любовью к Богу и истребляет в них нечистые привязанности земные,» – Поясняет владыка Иннокентий, Архимандрит Херсонский. (Цит.соч., стр.10).

Святый Архангеле Урииле, просвети мой ум потемневший, и оскверненный моими страстями. И моли Бога о мне грешном.

Архангел Рафаил

Архангел Рафаил (помощь Божия).

Упоминается в неканонической книге:
Тов. 3, 16; 12, 12-15.

«Послан был Рафаил исцелить». (Тов. 3;16)

О великий Архангеле Божий Рафаиле, приемый дар от Бога целити недуги! Исцели неисцельныя язвы моего сердца и многия болезни моего тела.

Святый Архангеле Божий Рафаиле! Ты еси путеводитель, врач и целитель, руководствуй мя ко спасению, и исцели все болезни мои душевныя и телесныя, и проведи мя к Престолу Божию, и умоли Его благоутробие за грешную душу мою, да простит мя Господь и сохранит от всех врагов моих и от злых человек, отные и до века. Аминь.

В Библии имеется прекрасное жизнеописание одного благочестивого семейства. Это – книга Товии, отличающаяся особой назидательностью. Здесь мы видим невидимое служение нам ангелов Божиих.

Товит, отец Товии, да невеста Товии были тяжело больны. И Господь послал святого Архангела Рафаила для исцеления. Когда же прозревший чудесным образом Товит хотел в благодарность отдать незнакомцу половину своего имения, Рафаил сказал им: «ныне Бог послал меня уврачевать тебя и невестку твою… Я Рафаил, один из семи святых Ангелов, которые возносят молитвы святых и восходят пред славу Святаго… Благословляйте Бога вовек. Ибо я пришел не по своему произволению, а по воле Бога нашего; потому и благословляйте Его вовек.» (Тов. 12;14-18).

«Весьма поучительны слова, сказанные сим Архангелом при разлучении с семейством Товита. «Доброе дело – молитва с постом и милостынею и справедливостью, ибо милостыня от смерти избавляет и может очищать всякий грех… твоя благотворительность не утаилась от меня, но я был с тобою». (Тов. 12; 8-9; 13). Посему, кто желает сподобиться небесной помощи Рафаила, тому первее всего надобно самому быть милостиву к бедствующим». – Наставляет Архиепископ Иннокентий Херсонский (Цит.соч., стр.9).

Рафаиил по-арамейски означает Исцеление Божие или Врачевание Божие.

В «Руководстве к написанию икон» вкратце поясняется, что: «Святый Архангел Рафаиил, врач недугов человеческих: изображается держащим в левой руке сосуд (алавастр) с врачебными средствами (лекарством), а в правой – стручец, то есть остриженное птичье перо для помазывания ран». (Фартусов, стр.226).

Святый Архангеле Рафаиле, исцели мои недуги, и страсти душевные, и телесные. И моли Бога о мне грешном. Аминь.

Архангел Селафиил

Архангел Салафиил (молитва к Богу).

Упоминается в неканонической книге:
3 Ездр. 5, 16.

«Ангел Божий с неба воззвал». (Быт. 21;17).

О великий Архангеле Божий Салафииле, дающий молитву молящемуся! Научи меня молится молитвою пламенной, смиренной, сокрушенной, сердечной, сосредоточенной и умиленной.

Святый Архангеле Божий Салафииле! Ты молишь Бога за людей верующих, умоли Его благоутробие за мя, грешнаго, да избавит мя Господь от всех бед и скорбей, и от болезней, и от напрасныя смерти, и от муки вечныя, да сподобит мя Господь Царствия Небесного со всеми Святыми, во веки веков. Аминь.

Святой Архангел Салафиил, имя которого в переводе с арамейского языка означает Ангел Молитвы, Молитва к Богу, или Молитвенник Божий, по верованию Православной Церкви, явился Агари в пустыне, когда Авраам отправил ее с сыном в Египет, на родину. «Она пошла, и заблудилась в пустыне… не стало воды… и она оставила отрока под одним кустом и пошла… Ибо она сказала: не хочу видеть смерти отрока. И она… подняла вопль и плакала, и услышал Бог голос отрока… и Ангел Божий с неба воззвал к Агари, и сказал ей: что с тобою Агарь? Не бойся; Бог услышал голос отрока оттуда, где он находится; встань, подними отрока и возьми его за руку… И Бог открыл глаза ей, и она увидела колодезь с водою живою, и пошла, и наполнила мех водою и напоила отрока». (Быт. 21;14-19).

«И вот Господь даровал нам целый лик ангелов молитвенных, с их вождем Салафиилом, — пишет Херсонский владыка Иннокентий, — чтобы они чистым дыханием уст своих согревами наши хладные сердца к молитве, чтобы вразумляли нас, когда и как молится, чтобы возносили самые приношения наши к престолу благодати. Когда увидите, братие, на иконе Архангела, стоящего в молитвенном положении, с очами, потупленными долу, с руками, приложенными с благоговением к персям (к груди), то знайте, что это Салафиил». (Цит.соч.,стр.11-12).

В книге «Руковотство к писанию икон» говорится: «Святый Архангел Салафиил, молитвенник, всегда молящийся Богу о людях и возбуждающий людей к молитве. Он изображается с лицом и очами, склоненными (опущенными) вниз, и руками, прижатыми (сложенными) крестом на груди, как умиленно молящийся». (Фарусов, стр. 226-227).

Святый Архангеле Салафииле, возбуди меня в дни и ночи, на славословие Божественное. И моли Бога о мне грешном. Аминь.

Архангел Иегудиил

Архангел Иегудиил (хвала Божия).

«Ангелам своим заповедает о тебе — охранять тебя на всех путях твоих». (Пс. 90;11).

О, великий Архангеле Божий Иегудииле, ревностный защитниче славы Божией! Ты возбуждаеши прославлять Святую Троицу, пробуди и мя ленивого славити Отца и Сына и Святаго Духа, и умоли Господа Вседержителя, да созидждет во мне сердце чисто, и дух прав обновит во утробе моей, и духом Владычным утвердит мя поклонятися Богу духом и истиною.

Святый Архангеле Божий Иегудииле, присный споспешниче и заступниче всех подвизающихся на пути Христовом! Возбуди мя от тяжкого сна греховной лености, и подвигом добрым подвизатися вразуми и укрепи мя, во имя Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Согласно священному преданию Православной Церкви, Бог послал Архангела Иегудиила предшествовать народу, исповедающему единого истинного Бога, при покорении земли языческих народов.

Моисей после сорокодневного поста и молитв взошел на гору Синай, где Бог дал ему Закон, который вся ветхозаветная Церковь должна была соблюдать. И передал Моисей народу Божию слова, сказанные Господом: «Вот, Я посылаю перед тобой Ангела Моего хранить тебя на пути и ввести тебя в то место, которое я приготовил тебе; блюди себя перед лицем Его и слушай гласа Его; не упорствуй против Него, потому что он не простит греха вашего, ибо имя Мое в Нем.» (Исх. 23; 20-21).

Тогда Бог и открыл людям, что не только каждый человек, но даже народ, нуждается в постоянной помощи Ангелов Божиих на пути к тому месту, которое «приготовил Бог любящим Его.» (1 Кор. 2; 9).

Имя святого Архангела Иегудиила в переводе на русский язык Славитель Божий или Хвала Божия, ведь он действительно, как гласит надписание на фреске Благовещенского Собора, «имать служение утверждати человеки труждающиеся в чесом либо, славы ради Божия, исходатайствовати им воздаяние».

Как поясняется в «Руководстве к писанию икон», Архангел Божий Иегудиил «изображается держащим в правой руке золотой венец, как награду от Бога за полезные и благочестивые труды святым людям, а в левой руке бич из трех черных веревок с тремя концами, как наказание грешным за леность к благочестивым трудам.» (Фартусов, стр. 227).

«Всякий из нас, от мала до велика, обязан жить и трудится для славы Божией, — пишет Архиепископ Херсонский Иннокентий. – Чем больше подвиг, тем выше и светлее награда. В деснице Архангела не просто венец: это награда для всякого христианина, трудящегося во славу Божию.» (Цит. соч., стр. 13).

Святый Архангеле Иегудииле, утверди меня на всякое дело и труд. И моли Бога о мне грешном. Аминь.

Архангел Варахиил

Архангел Варахиил (благословение Божие).

Это имя известно только по преданиям. В Библии и в Евангелии оно не встречается.

«Ангел мой с вами, и он защитник душ ваших». (Иер. 6).

О великий Архангеле Божий Варахииле, предстоящий Престолу Божию и от Престола приносящий благословение в дом рабов Божиих! Испроси у Господа Бога милосердие и благословение, да благословит Господь от Сиона и от горы святыя Своея, и умножит изобилие плодов земных, и подаст нам здравие и спасение, на врагов победу и одоление, и сохранит нас на многая лета.

Святый Архангеле Варахииле, благословение от Господа нам приносящий! Благослови мя положить начало благое исправлению нерадивого жития моего, да угожду во всем Господу Спасителю моему, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Варахиил – Благословение Божие.

В книге «Руководство к писанию икон» говорится о нем следующее: «Святый Архангел Варахиил, раздаятель благословений Божиих и ходатай, испрашивающий нам Божия благодеяния: изображается несущим на груди своей на одежде белые розы, как бы награждающим по повелению Божию за молитвы, труды и нравственное поведение людей и предвозвещающим блаженство и нескончаемый мир в Царствии Небесном.» (Фартусов, стр. 227). Эти белые розы означают благословение Божие. Что может быть чище и благовоннее белых роз, из которых добывается розовое масло? Так Господь через Своего Архангела Варахиила посылает Свое благословение из недр одежды его за молитвы и труды людям.

«Поелику благословения Божии различны, — пишет Святитель Иннокентий Херсонский, — то и служение сего Ангела многообразно: чрез него посылается благословение Божие на всякое дело, на всякое доброе житейское занятие». (Цит. соч., стр. 14).

Святый Архангеле Варахииле, исходатайствуй мне милость у Господа. И моли Бога о мне грешном. Аминь.

Архангел Иеремиил

Архангел Иеремиил (высота Божия).

Упоминается в неканонической книге:
3 Ездр. 4, 36.

“На это отвечал мне Иеремиил Архангел” (3 Езд. 4;36)

“В III книге Ездры (4;36) упоминается еще Архангел Иеремиил (высота Божия)”, — пишет архимандрит Никифор в “Библейской энциклопедии ” (М., 1891, стр. 63). Он присутствовал при первой беседе Архангела Уриила со священником Ездрой и отвечал последнему на вопрос о знамениях, предшествующих концу грешного мира, и о начале вечного царства праведников.

“Как же и когда это будет? — вопрошал праведный Ездра. — На это отвечал мне Иеремиил Архангел: “когда исполнится число семян в вас, ибо Всевышний на весах взвесил век сей, и мерою измерил времена, и числом исчислил часы, и не подвигнет (отодвинет) и не ускорит (сократит) до тех пор, доколе не исполнится определенная мера”(3 Езд. 4;33,36-37)”. Другими словами, этот временный мир прекратит свое существование тогда, когда число святых праведников из числа людей достигнет числа отпавших от Бога ангелов.

Ездра попросил святого Архангела Иеремиила: “покажи мне: имеющее придти более ли того, что будет?!” (3 Езд. 4;45). При помощи двух синонимов — дыма и дождя — Небесный посланник открыл священнику, что уже протекли две части из трех того времени, которое отпущено Богом этому миру, от его сотворения до его кончины, и что осталась третья часть. Напомним, что Ездра жил в конце пятого тысячелетия от начала миробытия (или от сотворения Адама), что соответствует V веку до Рождества Христова.

Тогда праведный Ездра спросил Иеремиила: “ думаешь ли ты, что я доживу до этих дней? И что будет в эти дни?”. На это отвечал он и сказал: “о знамениях, о которых ты спрашиваешь меня, я отчасти могу сказать тебе, а о жизни твоей я не послан говорить с тобою” (3 Езд. 4;51-52). И поведал Архангел Божий Ездре о многих событиях, которые должны случится перед концом мира, называя их знамениями. Для человека, умеющего разбираться в смысле разворачивающихся явлений, они будут обозначать близость кончины этого мира.

Имя святого Архангела Иеремиила означает по-русски Высота Божия или Возвышение Божие. Он посылается свыше от Бога к человеку, дабы содействовать возвышению, возвращению человека к Богу. Архангел Божий не только приоткрывает мрачную перспективу греховного мира, дескать, чем дальше, тем хуже, но также помогает узреть в умирающем мире святые зернажизни вечной. (см. Ин. 12;24).

Архангел Михаил

Архангел Михаил (кто как Бог) вождь небесного воинства.

Говорят, сатана ставит себе в большую заслугу, что заставил живописцев НЕ ИЗОБРАЖАТЬ себя поверженным под ногами Покровителя рода человеческого. На этой прориси под ногами у Архангела Михаила поверженный диавол.

Дан. 10, 13; 12, 1.
Иуд. ст. 9.
Откр. 12, 7-8.

«Михаил, один из первых князей, пришел помочь мне». (Дан. 10;13)

О, великий Архистратиже Божий Архангеле Михаиле победитель демонов! Победи и сокруши всех врагов моих видимых и невидимых, и умоли Господа Вседержителя, да спасет и сохранит мя Господь от всех скорбей и от всякия болезни, от смертныя язвы и напрасныя (внезапной) смерти.

Святый Архангеле Божий Михаиле! Отжени от мене молниеносным мечем твоим духа лукавого, унылаго, искушающего мя, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Когда восстал сатана против Бога, говоря «выше звезд Божиих вознесу престол мой…, буду подобен Всевышнему» (Ис. 14;13-14), тогда же противостал ему Архангел Божий Михаил, отвечая: «Кто подобен Богу? Никто как Бог!». И разделился тогда весь Ангельский мир.

«И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли… И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним. И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник.» (Апок.12;7-10).

С тех пор Бог благословил сего ревностного Архангела на участие в духовных бранях в качестве Архистратига сил безплотных и назвал его Михаилом, что в переводе означает – Кто яко Бог. Кто равен Богу.

В книге «Руководство к написанию икон святых угодников» говорится о том, что святой Архангел Михаил «изображается попирающим (топчащим ногами) люцифера и, как победитель, держащим в левой руке на груди зеленую финиковую ветвь, а в правой руке копье, на верху коего белая хоругвь, с изображением красного креста, в знаменование победы Креста над диаволом». (Академик В.Д.Фартусов, Москва, Синод.Тип., 1910, стр.226).

Русский Златоуст, Архиепископ Херсонский Иннокентий в назидание писал: «Он первый восстал против люцифера (сатаны), когда сей восстал против Вседержителя. Известно, чем закончилась эта война, — низвержением денницы (сатаны) с неба. С тех пор Архангел Михаил не перестает ратоборствовать за славу Творца и Господа всяческих, за дело спасения рода человеческого, за Церковь и чад ее.

… Посему для тех, кои украшаются именем первого из Архангелов, всего приличнее отличаться ревностью к славе Божией, верностью Царю Небесному и царям земным, всегдашнею войной против порока и нечестия, постоянным смирением и самоотвержением» (Седмь Архангелов Божиих, М., 1996, стр. 5-6).

Память святого Архангела Михаила по церковному календарю совершается 8 ноября (ст.ст.) и 6 сентября (ст.ст.).

Святый Архистратиже Михаиле, поможе мне победити врагов, видимых и невидимых, и супостатов воюющих на душу и тело мое. И моли Бога о мне грешном. Аминь.

Архангел Гавриил

Архангел Гавриил (с еврейского — муж Божий). Один из высших ангелов, в Ветхом и Новом Заветах является, как носитель радостных благовестий. Священнику Захарии он возвещает в храме, при возношении курения, о рождении Иоанна Крестителя, Приснодеве в Назарете — о рождении Спасителя мира. По Библии он считается ангелом хранителем избранного народа. Каббалисты считают его учителем патриарха Иосифа; по учению магометан — от него Магомет получил свои откровения и им же унесён на Небо. На иконах изображается со свечей и зеркалом из ясписа в знамение того, что пути Божии до времени не бывают ясны, но постигаются через время путём изучения слова Божия и послушания голосу совести.
Церковь прославляет его 26 марта и 13 июля (старый стиль).

Упоминается в канонических книгах:
Дан. 8, 16 и 9, 21;
Лк. 1, 9 и 26.

«Послан был Архангел Гавриил от Бога». (Лк. 1;26)

О, великий Архангеле Божий Гаврииле! Ты благовестил еси Пречистой Деве Марии зачатие Сына Божия. Возвести и мне грешному страшный день моей смерти, и умоли Господа Бога за грешную мою душу, да простит Господь грехи мои, и не удержат мя диаволи на мытарствах за грехи мои.

Святый Архангеле Божий Гаврииле, радость неизреченную с Небес Пречистой Деве Марии принесший! Исполни радостию и веселием сердце мое, гордостию преогорченное, и сохрани мя от всех бед и тяжкой болезни, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Когда святой пророк Даниил удостоился от Бога пророческого видения о будущей судьбе мира, и недоумевал, что означает оно, то услышал голос Божий: «Гавриил! Объясни ему это видение!» (Дан. 8;16). В другой раз, как говорит пророк: «Гавриил.., бысто прилетев, коснулся меня… и вразумлял меня… и сказал: «Даниил! Теперь я изшел, чтобы научить тебя разумению.» (Дан. 9; 21-22).

И Действительно, святой вестник таин Божиих все объяснил пророку Даниилу и, просветив его, дал разумение семидесяти седмин, по истечении которых должен был родиться Спаситель мира.

Позднее святой Архангел Гавриил послан был Богом возвестить Захарию рождение Иоанна Предтечи, а Пресвятой Деве Марии предсказать рождение от Нее Спасителя (Лк. 1;5-38). «Сей же Архангел, по мнению богомудрых мужей, послан был для подкрепления Спасителя в саду Гефсиманском и для возвещения Богоматери Ее всечестного успения. Посему Церковь именует его служителем чудесе», — пишет Святитель Иннокентий, Архиепископ Херсонский (Цит.соч., стр.7).

Святой Архангел Гавриил, как поясняется в «Руководстве к написанию икон», «изображается держащим в правой руке фонарь с зажженною внутри свечею, а в левой каменное зерцало». (Фартусов, стр. 226). Это зеркало из зеленого ясписа (яшмы) с черными и белыми пятнами на нем, освещаемое светом истины, отражает хорошие и дурные дела народов, возвещает людям тайны Божия домостроительства, спасения человечества.

Имя Гавриил, полученное Архангелом от Бога, означает по-русски Крепость Божия или Сила Божия.

Святый Архангеле Гаврииле, благовести мне радость, и спасение души моей. И моли Бога о мне грешном. Аминь.

Архангел Рафаил

Архангел Рафаил (помощь Божия).

Тов. 3, 16; 12, 12-15.

«Послан был Рафаил исцелить». (Тов. 3;16)

О великий Архангеле Божий Рафаиле, приемый дар от Бога целити недуги! Исцели неисцельныя язвы моего сердца и многия болезни моего тела.

Святый Архангеле Божий Рафаиле! Ты еси путеводитель, врач и целитель, руководствуй мя ко спасению, и исцели все болезни мои душевныя и телесныя, и проведи мя к Престолу Божию, и умоли Его благоутробие за грешную душу мою, да простит мя Господь и сохранит от всех врагов моих и от злых человек, отные и до века. Аминь.

В Библии имеется прекрасное жизнеописание одного благочестивого семейства. Это – книга Товии, отличающаяся особой назидательностью. Здесь мы видим невидимое служение нам ангелов Божиих.

Товит, отец Товии, да невеста Товии были тяжело больны. И Господь послал святого Архангела Рафаила для исцеления. Когда же прозревший чудесным образом Товит хотел в благодарность отдать незнакомцу половину своего имения, Рафаил сказал им: «ныне Бог послал меня уврачевать тебя и невестку твою… Я Рафаил, один из семи святых Ангелов, которые возносят молитвы святых и восходят пред славу Святаго… Благословляйте Бога вовек. Ибо я пришел не по своему произволению, а по воле Бога нашего; потому и благословляйте Его вовек.» (Тов. 12;14-18).

«Весьма поучительны слова, сказанные сим Архангелом при разлучении с семейством Товита. «Доброе дело – молитва с постом и милостынею и справедливостью, ибо милостыня от смерти избавляет и может очищать всякий грех… твоя благотворительность не утаилась от меня, но я был с тобою». (Тов. 12; 8-9; 13). Посему, кто желает сподобиться небесной помощи Рафаила, тому первее всего надобно самому быть милостиву к бедствующим». – Наставляет Архиепископ Иннокентий Херсонский (Цит.соч., стр.9).

Рафаиил по-арамейски означает Исцеление Божие или Врачевание Божие.

В «Руководстве к написанию икон» вкратце поясняется, что: «Святый Архангел Рафаиил, врач недугов человеческих: изображается держащим в левой руке сосуд (алавастр) с врачебными средствами (лекарством), а в правой – стручец, то есть остриженное птичье перо для помазывания ран». (Фартусов, стр.226).

Святый Архангеле Рафаиле, исцели мои недуги, и страсти душевные, и телесные. И моли Бога о мне грешном. Аминь.

Архангел Салафиил

Архангел Салафиил (молитва к Богу).

Упоминается в неканонической книге:
3 Ездр. 5, 16.

«Ангел Божий с неба воззвал». (Быт. 21;17).

О великий Архангеле Божий Салафииле, дающий молитву молящемуся! Научи меня молится молитвою пламенной, смиренной, сокрушенной, сердечной, сосредоточенной и умиленной.

Святый Архангеле Божий Салафииле! Ты молишь Бога за людей верующих, умоли Его благоутробие за мя, грешнаго, да избавит мя Господь от всех бед и скорбей, и от болезней, и от напрасныя смерти, и от муки вечныя, да сподобит мя Господь Царствия Небесного со всеми Святыми, во веки веков. Аминь.

Святой Архангел Салафиил, имя которого в переводе с арамейского языка означает Ангел Молитвы, Молитва к Богу, или Молитвенник Божий, по верованию Православной Церкви, явился Агари в пустыне, когда Авраам отправил ее с сыном в Египет, на родину. «Она пошла, и заблудилась в пустыне… не стало воды… и она оставила отрока под одним кустом и пошла… Ибо она сказала: не хочу видеть смерти отрока. И она… подняла вопль и плакала, и услышал Бог голос отрока… и Ангел Божий с неба воззвал к Агари, и сказал ей: что с тобою Агарь? Не бойся; Бог услышал голос отрока оттуда, где он находится; встань, подними отрока и возьми его за руку… И Бог открыл глаза ей, и она увидела колодезь с водою живою, и пошла, и наполнила мех водою и напоила отрока». (Быт. 21;14-19).

«И вот Господь даровал нам целый лик ангелов молитвенных, с их вождем Салафиилом, — пишет Херсонский владыка Иннокентий, — чтобы они чистым дыханием уст своих согревами наши хладные сердца к молитве, чтобы вразумляли нас, когда и как молится, чтобы возносили самые приношения наши к престолу благодати. Когда увидите, братие, на иконе Архангела, стоящего в молитвенном положении, с очами, потупленными долу, с руками, приложенными с благоговением к персям (к груди), то знайте, что это Салафиил». (Цит.соч.,стр.11-12).

В книге «Руковотство к писанию икон» говорится: «Святый Архангел Салафиил, молитвенник, всегда молящийся Богу о людях и возбуждающий людей к молитве. Он изображается с лицом и очами, склоненными (опущенными) вниз, и руками, прижатыми (сложенными) крестом на груди, как умиленно молящийся». (Фарусов, стр. 226-227).

Святый Архангеле Салафииле, возбуди меня в дни и ночи, на славословие Божественное. И моли Бога о мне грешном. Аминь.

Архангел Уриил

Архангел Уриил (огнь Божий).

Упоминается в неканонической книге:
3 Ездр. 4, 1; 5, 20.

«Повелел мне Архангел Уриил». (3 Езд. 5;20).

О, великий Архангеле Божий Урииле! Ты еси сияние огня Божественного и просветитель помраченных грехами, просвети мой ум, сердце мое и волю мою силою Святого Духа, и настави мя на путь покаяния, и умоли Господа Бога, да избавит мя Господь от ада преисподняго и от всех врагов видимых и невидимых.

Святый Архангеле Божий Урииле, светом Божественным озаряемый и преизобильно исполненный огня и пламенной горячей любви! Брось искру огня сего пламенного в мое сердце холодное, у душу мою темную светом твоим озари, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Имя этого Архангела Божия известно благодаря третьей книге Ездры, последней книге Ветхого Завета.

Святой Архангел Уриил был послан Богом к благочестивому и ученому священнику Ездре, жившему в V веке до Рождества Христова, чтобы дать ему ответ о признаках и времени кончины этого мира.

«Об этих знамениях мне дозволено сказать тебе, и если снова помолишься и поплачешь, как теперь, и попостуешься семь дней, то услышишь еще больше того». (3 Езд. 5;13) – Говорил Ездре святой посланник Божий Уриил. Так, после каждой ночной беседы Архангел напоминал священнику: «молись ко Всевышнему непрестанно, и Я приду и буду говорить с тобою». (3 Езд. 9;25).

И говорил Господь Ездре через Своего Небесного посланника: «чем больше будешь испытывать, тем больше будешь удивляться, потому что быстро спешит век сей к своему исходу и не может вместить того, что обещано праведным в будущие времена, потому что век сей исполнен неправдою и немощами.» (3 Езд. 4;25).

Согласно Преданию Православной Церкви, святой Архангел Уриил был поставлен Богом охранять Рай после грехопадения и изгнания Адама. По учению Святых Отцов, Архангел Уриил, будучи сиянием Огня Божественного, является просветителем потемненных, неверующих и невежд. А само имя Архангела, соответствуя его особому служению, означает Огонь Божий или Свет Божий.

По иконописному канону Православной Церкви, святой Архангел по имени Огонь Божий «изображается держащим в правой руке против груди обнаженный меч, а в левой – огненный пламень». (Фартусов, стр. 226).

«Как Ангел света, он просвещает умы людей откровением истин, для них полезных; как Ангел Огня Божественного, он воспламеняет серда любовью к Богу и истребляет в них нечистые привязанности земные,» – Поясняет владыка Иннокентий, Архимандрит Херсонский. (Цит.соч., стр.10).

Святый Архангеле Урииле, просвети мой ум потемневший, и оскверненный моими страстями. И моли Бога о мне грешном.

Архангел Иегудиил

Архангел Иегудиил (хвала Божия).

Это имя известно только по преданиям. В Библии и в Евангелии оно не встречается.

«Ангелам своим заповедает о тебе — охранять тебя на всех путях твоих». (Пс. 90;11).

О, великий Архангеле Божий Иегудииле, ревностный защитниче славы Божией! Ты возбуждаеши прославлять Святую Троицу, пробуди и мя ленивого славити Отца и Сына и Святаго Духа, и умоли Господа Вседержителя, да созидждет во мне сердце чисто, и дух прав обновит во утробе моей, и духом Владычным утвердит мя поклонятися Богу духом и истиною.

Святый Архангеле Божий Иегудииле, присный споспешниче и заступниче всех подвизающихся на пути Христовом! Возбуди мя от тяжкого сна греховной лености, и подвигом добрым подвизатися вразуми и укрепи мя, во имя Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Согласно священному преданию Православной Церкви, Бог послал Архангела Иегудиила предшествовать народу, исповедающему единого истинного Бога

Это продолжение статьи об архангелах. Начало читайте .

Архангел Гавриил (с еврейского — муж Божий). Упоминается в следующих библейских книгах: Дан.8:16, 9:21 и Лк.1:9, 1:26. Арха́нгел Гаврии́л (греч. Αρχάνγελος Γαβριήλ) — в христианстве один из архангелов, носитель радостных благовестий.

В Библии называется ангелом, но в предании христианской церкви выступает как архангел — один из высших ангелов. В Ветхом и Новом Заветах является, как носитель радостных благовестий. Священнику Захарии он возвещает в храме, при возношении курения, о рождении Иоанна Крестителя, Деве Марии в Назарете — о рождении Иисуса Христа. Считается ангелом хранителем избранного народа. Каббалисты считают его учителем патриарха Иосифа. По учению мусульман — от него Магомет получил свои откровения и им же унесён на небо. На иконах изображается со свечей и из ясписа в знамение того, что пути Божии до времени не бывают ясны, но постигаются через время путём изучения слова Божия и послушания голосу совести.

Память архангела Гавриила совершается в Православной церкви 26.03/8.04 и 13.07/26.07 (собор) (ст.ст./нов.ст.) и 8.11/21.11

Архангел Гавриил, как поясняется в «Руководстве к написанию икон», «изображается держащим в правой руке фонарь с зажженною внутри свечею, а в левой каменное зерцало». Это из зелёного ясписа (яшмы) с черными и пятнами на нём, освещаемое светом истины, отражает хорошие и дурные дела народов, возвещает людям тайны Божия домостроительства, спасения человечества.

Архангел Рафаи́л (ивр. רפאל‎, Рэфа́эль — «исцелил Господь»; от «рафа́» — исцелять), согласно апокрифам — один из архангелов. В христианстве и иудаизме считается могущественным целителем как людей, так и животных. Согласно еврейскому мидрашу, Рафаил вылечил боль, которую испытывал Авраам после того, как сделал себе обрезание. В исламе, в частности в Хадисе (араб. الحديث‎‎) данный архангел зовётся Исрафил (ﺇﺳﺮﺍﻓﻴﻞ) — это тот, кто возвестит Судный день.
именно Рафаил принёс царю Соломону волшебное кольцо с вырезанной на нём могущественной шестиконечной звездой, а Соломон пользовался этим кольцом и , чтобы подчинять демонов.
Память архангела Рафаила 8.11/21.11

Урии́л (ивр. אוּרִיאֵל‎ — «свет Божий, или Бог свет есть», 3 книга Ездры IV, 1; V, 20; Χ, 28) — ангел, посланный от Бога к Ездре для его наставления и объяснения ему сокровенных путей Божиих. Также упоминается в апокрифической книге Еноха, где он описывается как один из святых ангелов, ангел грома и колебания (Енох 4:20).
Один из семи архангелов. Уриил властвует над небесными светилами. Празднуется Уриил, вместе с прочими архангелами — бесплотными силами, — 21 ноября (8 ноября по юлианскому календарю).

Согласно Преданию православной Церкви был поставлен охранять Рай после грехопадения и изгнания Адама. По иконописному канону Православной церкви, этот архангел «изображается держащим в правой руке против груди обнаженный меч, а в левой — огненный пламень».
Память архангела Уриила 8.11/21.11

Селафиил (ивр. שאלתיאל‎, Салафиил) — один из архангелов, почитается как молитвенник Божий, всегда молящийся Богу о людях и людей побуждающий к молитве, молитвенник о спасении и здравии людей.
Имя Селафиил в переводе с еврейского языка означает — молитва к Богу, молитвенник Божий, побуждающий к молитве.
Об этом архангеле сообщается в неканонической Третьей книге Ездры:
И было, во вторую ночь пришел ко мне Салафиил, вождь народа…
(3Езд.5:16)

По преданию, архангел Селафиил явился Агари в пустыне, когда она в глубокой скорби молилась. Он сказал ей:
…слышал Господь страдание твое…
(Быт.16:11)

Иегудии́л (ивр. יהודיאל‎ — Yehudiel «хвала Божия») — один из семи архангелов в традиции православия. Это имя известно только по преданиям. В Библии и в Евангелии оно не встречается. Он часто изображается на иконах держащим корону и хлыст.

Руководство к писанию икон: Архангел Божий Иегудиил изображается держащим в правой руке золотой венец, как награду от Бога за полезные и благочестивые труды святым людям, а в левой руке бич из трех веревок с тремя концами, как наказание грешным за леность к благочестивым трудам.

Иегудиил — покровитель всех, кто усердно трудится; корона, которую он держит, символизирует вознаграждение за духовный труд.

Наряду со своими подчиненными ангелами, он является советником и защитником всех, кто работает во славу Господа, в частности царей, судей и других руководящих позиций.

Иеремиил в переводе с еврейского языка означает – возвышение к Богу, высота Божия. Его имя упоминается в второканонической третьей книге Ездры:

Не о том же ли вопрошали души праведных в затворах своих, говоря: «доколе таким образом будем мы надеяться? И когда плод нашего возмездия?» На это отвечал мне Иеремиил Архангел: «когда исполнится число семян в вас, ибо Всевышний на весах взвесил век сей, и мерою измерил времена, и числом исчислил часы, и не подвинет и не ускорит до тех пор, доколе не исполнится определенная мера» (3 Езд. 4, 35-37).

Где он вместе с архангелом Уриилом приходил к пророку и отвечал на его вопросы о конце света. Традиционно архангела Иеремиила изображают на иконах держащим весы в правой руке. Архангел Иеремиил, по преданию, посылается к человеку для содействия его возвращения к Богу.

Сихаил («сопровождающий Бога») — архангел-херувим в каббалистической и христианской ангелологии. Ангел не известен из канонических текстов, его имя упоминается в апокрифических сказаниях, где он выступает победителем бесов.
Имя Сихаила упоминается в предании о «двенадцати трясовницах» (лихорадок), связанном со святым Сисинием. Имя Сихаила присутствует в заклинательных молитвах, известных по новгородским грамотам XII века.
В кабалистических источниках Сихаил ассоциируется по-разному: в большинстве как Стрелец и четверг, в некоторых — понедельник или пятница, почти все ассоциируют его с Юпитером.

Задкиил (ивр. צדקיאל‎ — «праведность Божия») — в каббалистической ангелологии архангел свободы, щедрости и милосердия. Также известен как Задкиэль, Саткиил,

Задакиил, Зидекиил . Имя ангела не известно из канонических текстов. Судя по раввинским писаниям Задкиил принадлежит к доминионам, а по некоторым источникам даже является их главой. В Масекет Азилут Задкиил вместе с Гавриилом являются главами Шинанима. Некоторые тексты гласят, что Задкиил является библейским ангелом, остановившим Авраама, когда тот хотел принести в жерту Богу своего сына. В иудейском мистицизме Задкиил ассоциируется с планетой Юпитер.

Архангел Самуил (еще известен как Архангел Ариэль) является покровителем музыкантов, поэтов, писателей. Также часто и с удовольствием помогает детям.

Архангел Иофиил (ивр. יופיאל‎ — «Красота Божия») — один из архангелов. Его имя не встречается в Священном Писании и известно из иудейских преданий.
В ряде христианских преданий Иофиил считается тем ангелом, который изгнал Адама и Еву из рая и был приставлен охранять древо познания добра и зла.

Поделись статьей с друзьями!

Святые Архангелы. Имена и значения

https://сайт/wp-content/uploads/2016/05/arhangel-150×150.jpg

Это продолжение статьи об архангелах. Начало читайте здесь. Архангел Гавриил (с еврейского — муж Божий). Упоминается в следующих библейских книгах: Дан.8:16, 9:21 и Лк.1:9, 1:26. Арха́нгел Гаврии́л (греч. Αρχάνγελος Γαβριήλ) — в христианстве один из архангелов, носитель радостных благовестий. В Библии называется ангелом, но в предании христианской церкви выступает как архангел — один из высших…

В зависимости от религиозной традиции их может быть от четырех или семи до бесчисленного количества.

Архангелы не связаны с какой-то конкретной религиозной традицией; они помогают любому человеку, вне зависимости от его религиозного или не религиозного настоящего либо прошлого. Они могут находиться рядом с каждым из нас, наедине, в одно и то же время, потому что над ними не властны ограничения пространства и времени. Только представьте себе, во что бы превратилась ваша жизнь, если бы вы находились в разных местах одновременно! По этому поводу ангелы говорят, что мы, люди, не обладаем этими свойствами только потому, что не верим в это. Возможно с их помощью мы скоро научимся преодолевать подобные ограничения.

Я не зря остановилась на этом моменте: многие люди беспокоятся, что, если они обратятся, например, за помощью к , то тем самым отвлекут его от «более важных дел». Вот как легко мы проецируем свои человеческие ограничения! Истина же заключается в том, что архангелы и вознесенные мастера могут находиться рядом с любым человеком, нуждающимся в его поддержке, и при этом с каждым из них переживают уникальный опыт. Помните, что вы всегда можете мысленно обратиться к ним за помощью, и при этом от вас не требуется знания каких-то .

Конкретное количество архангелов зависит от той системы верований, которой вы придерживаетесь, или приверженцем какой священной книги являетесь. В Библии, Коране, Завете Леви, Каббале, Третьей книге Еноха и манускриптах Дионисия представлены и описываются разные имена и количества архангелов.

Достаточно сказать, что их существует много, однако в своих работах и на семинарах я обычно выделяю архангелов: Михаила, Рафаила, Уриила и Гавриила. Интересно, что недавно и остальные архангелы стали подталкивать меня к тому, чтобы я привлекала их к своей работе и к участию в своей жизни; поэтому в эту книгу я включила краткие характеристики и некоторых других архангелов, а также той сферы, в которой они могут оказать помощь.

Разграничение по тендерной принадлежности я производила, исходя из личного общения с ними. Поскольку архангелы не имеют физического тела, их пол можно определить, только основываясь на характеристике их энергий и специализации занятий. Например, архангел Михаил, обладающий сильными защитными свойствами, бесспорно — мужчина, в то время как Йофиил, сосредоточенная на красоте, скорее всего, женщина.

1. Архангел Ариил

Имя Ариил означает «Божественный лев» (или «львица»). Ариил известен как архангел Земли, потому что он без устали работает на благо всех планет. Он контролирует царство элементалей и помогает исцелению животных, особенно бездомных. Обращайтесь к Ариилу, если хотите ближе познакомиться с царством фей, помочь проектам по защите окружающей среды, или если вам нужно вылечить раненую дикую птицу или другое животное.

2. Архангел Азраил

Имя Азраил означает «тот, кому помогает Бог». Его часто называют Ангелом Смерти, потому что он встречается с людьми во время их последнего путешествия и сопровождает их на Другую Сторону. Он помогает недавно умершим душам ощутить успокоение и почувствовать себя очень любимыми. Этот архангел помогает священнослужителям всех конфессий и духовным учителям. Призывайте Азраила для помощи вашим умершим или умирающим возлюбленным, а также тогда, когда вам требуется помощь в выборе жизненного пути.

3. Архангел Гавриил

Имя Гавриил означает «Бог — моя сила». В эпоху раннего Ренессанса этого архангела изображали как архангела-женщииу, хотя в более поздних писаниях к нему обращаются как к мужчине (возможно, это началось после того, как на Никейском Соборе произошло обширное редактирование Писаний). Она является ангелом-посланником и помогает тем, чья деятельность связана с передачей информации: писателям, учителям, журналистам. Обращайтесь к Гавриилу, чтобы справиться со своим страхом и промедлением в любых начинаниях, связанных с коммуникацией. Также она помогает в вопросах зачатия и беременности, усыновления и раннего детства.

4. Архангел Задкиил

Имя Задкиил означает «Божественная справедливость». Долгое время он считался архангелом хорошей памяти. Подобно Уриилу, он является превосходным помощником студентов. Обращайтесь к Задкиилу, если вам необходимо что-либо выучить или о чем-то помнить, например, о вашей Божественной сущности.

5. Архангел Иеремиил

Имя Иеремиил означает «милость Божья». Этот архангел вдохновляет нас на посвящение себя духовным аспектам труда. Он также помогает в процессе постижения

Божественной мудрости. Зовите Иеремиила, если ощущаете духовный «застой» и если вам требуется возродить энтузиазм, связанный с вашим продвижением по Духовному пути или выполнением Божественного предназначения. Иеремиил создает благоприятные условия для эмоционального исцеления. Особенно он помогает в ситуациях, связанных с вопросами прощения.

6. Архангел Йофиил

Имя Йофиил означает «Божественная красота». Этот архангел является покровителем художников и помогает видеть красоту в жизни и поддерживать ее. Обращайтесь к Йофиил перед началом любого творческого проекта. Поскольку она занимается поддержанием красоты на нашей планете, очищая ее от загрязнений, вы также можете попросить этого архангела о задании для себя, которое сможете выполнить, чтобы помочь ей в ее важной миссии. Я называю Йофиил ангелом фэн-шуй, потому что она помогает устранить беспорядок и неразбериху — у вас в офисе, дома или в вашей голове и в жизни в целом.

7. Архангел Метатрон

Имя Метатрон означает «присутствие». Этого архангела так и называют — «архангел присутствия». Он считается самым молодым и самым высоким среди всех известных архангелов; он один из двух, кто прежде вел земную жизнь (как пророк Енох). Метатрон работает вместе с Богоматерью, помогая детям — как живым и здравствующим, так и покинувшим Землю. Обращайтесь к нему всегда, когда вам требуется любая помощь в том, что касается детей. Его вмешательство часто связано с открытием у детей духовной осознанности и понимания. Он также помогает Кристальным детям и детям Индиго поддерживать в активном состоянии их духовные способности и справляться с нагрузкой в школе и дома, а также в других аспектах их жизни.

8. Архангел Михаил

Имя Михаил означает «подобный Богу» или «тот, кто выглядит, как Бог». Этот архангел освобождает планету и се обитателей от последствий страха. Он покровительствует полицейским, придает нам всем смелость и настойчивость в служении своей правде и выполнении нашей Божественной миссии. Обращайтесь к Михаилу, если вы испытываете страх или беспокойство по поводу собственной безопасности, вашего Небесного предназначения или не можете решиться на важную перемену в жизни. Вы также можете попросить сто устранить механическую или электрическую поломку. Кроме этого Михаил может помочь вам вспомнить свое жизненное предназначение и придать смелости, чтобы следовать ему.

9. Архангел Рагуил

Имя Рагуил означает «друг Бога». Этого архангела часто называют архангелом справедливости и честности, а также — защитником аутсайдеров. Просите его о помощи, если вы чувствуете, что кто-то злоупотребляет своей властью по отношению к вам или пытается манипулировать вами. Рагуил вмешается и подскажет вам, как достичь баланса честности и власти в личных и социальных взаимоотношениях. Обращайтесь к нему от имени другого человека, если точно знаете, что с ним обходятся несправедливо. Рагуил поможет вам гармонизировать все ваши взаимоотношения.

10. Архангел Разиил

Имя Разиил означает «секрет Бога». Говорят, этот архангел очень близок к Богу, поэтому ему ведомы все разговоры о тайнах и загадках Вселенной. Он описал эти тайны в документе, который передал Адаму (от него этот документ впоследствии попал к пророкам Еноху и Самуилу). Архангел Разиил поможет вам понять эзотерический материал (включая ваши сны), а также — в занятиях алхимией или материализации.

11. Архангел Рафаил

Имя Рафаил означает «Господь исцеляет». Этот архангел занимается всеми видами физического исцеления. Он помогает всем тем, кто занимается вопросами здоровья и благополучия, — как профессионалам и людям со стажем, так и новичкам. Призывайте Рафаила в случаях любых травм, повреждений или болезней — у вас, у других людей или у животных. Просите его о помощи вам во врачебном деле, включая образование или начало частной практики.

Также Рафаил помогает путешественникам. Поэтому, попросив его о поддержке, вы можете быть уверены: путешествие будет безопасным и наверняка пройдет гладко.

12. Архангел Самуил

Имя Самуил означает «тот, кто видит Бога». Этот архангел помогает восстановить значимые части нашей жизни. Зовите Самуила, если хотите найти новые любовные отношения, новых друзей, работу или любой потерянный предмет. Как только новая ситуация создана, Самуил поможет вам поддерживать ее на должном уровне. Поэтому вы можете обращаться к нему за помощью, если хотите устранить непонимание в личных отношениях или отношениях на работе.

13. Архангел Сандалфон

Имя Сандалфон означает «брат». Этот архангел, как и архангел Метатрон, при жизни был пророком (Илией), который после смерти вознесся в мир архангелов. Сандалфон — архангел музыки и молитвы. Он помогает архангелу Михаилу очищать пространство от страха и его последствий с помощью музыки. Поставьте любую успокаивающую музыку и позовите этого архангела, чтобы он устранил любое духовное замешательство.

14. Архангел Уриил

Имя Уриил означает «Бог — это свет». Этот архангел проливает свет на непонятные ситуации и проявляет наши способности к разрешению проблем. Призывайте Уриила, если вы «застряли» и не знаете, как поступить, и вам необходим ясный ум для того, чтобы найти ответы на ваши вопросы. Уриил помогает студентам и тем, кто нуждается в интеллектуальной помощи.

15. Архангел Ханиил

Имя Ханиил означает «Божественное изящество» или «Грация». Зовите Ханиила всегда, когда вам необходимо добавить изящества или сопутствующие ему качества в какое-то дело или в вашу жизнь (мир, безмятежность, радость от общения с близкими друзьями, красоту, гармонию и т.д.). Вы также можете попросить его о помощи, если вам необходимо произвести позитивное впечатление, например, на важной презентации, на собеседовании по поводу устройства на работу или на первом свидании.

по материалам из книги: Дорин Вёрче — «Как слышать своих Ангелов».

Что нужно знать об архангелах.

Михаил

Архангел Михаил (кто яко Бог) был первым, восставшим на сатану, когда тот восстал на Бога. После этого возгордившийся ангел, отступивший от Господа, был низвержен с небес. Считается верховным архангелом, покровителем небесного воинства, архистратигом. Изображается в воинственном виде, с копьем или мечом в руке, имея под ногами дракона, то есть духа злобы.

Гавриил

Архангел Гавриил (сила Божия) открывает сокровенное знание Творца: показывает тайны грядущего пророку Даниилу, приносит Благую Весть Деве Марии и предупреждает ее о близкой кончине, возвещает Захарии о рождении его сына – Иоанна Крестителя (за неверие Захария расплачивается немотой).

На иконах архангел Гавриил часто изображен с цветущей райской ветвью или лилией. Также встречаются изображения со сферическим зеркалом в руке, а порой со свечой внутри светильника. Он часто изображается на северных дверях иконостаса. Архангел Гавриил — один из щитодержателей на Гербе Российской империи.

Рафаил

Архангел Рафаил (помощь и исцеление Божие) — архангел милости и помощи бедствующим, архангел милосердия и сердолюбия. Рафаил считается покровителем врачевателей и всех заботящихся о слабых мира сего. Именно поэтому на иконах он традиционно изображается держащим в левой руке сосуд (алавастр) с врачебными средствами (лекарством), а в правой стручец, то есть остриженное птичье перо для помазывания ран.

Уриил

Архангел Уриил (Свет Божий) традиционно изображается с мечом в деснице, а в левой руке с пламенем. Как ангел света он просвещает умы людей откровением истин, ; как ангел огня божественного он воспламеняет сердца любовью к Богу и истребляет в них нечистые привязанности земные. Уриил считается покровителем наук и всякого благого знания. Но не стоит ослепляться светом научным, не стоит забывать и об огне божественном. Разум кичит, одна любы созидает (1 Кор. 8, 1).

Салафиил

Салафиил (служитель молитвы) — архангел, согревающий сердца для молитвы, сподвигающий к молитве и помогающий в ней. Человек слаб и суетен, не так и просто раскрыть своё сердце. Архангел Салафиил на иконах часто изображается молящимся, подавая и христианам пример праведной молитвы.

Эгудиил

Архангел Эгудиил (хвала Божия) изображается держащим в правой руке златой венец, а в левой — бич из трех красных вервий. Дело этого архангела с сонмом его ангелов — поощрение наградой благ вечных и защита именем Святой Троицы и силою Креста Христова людей, труждающихся во славу Божию. Всякое дело совершается через труд, а многие дела — с трудом особым и тяжёлым, но всякое благое дело свершится должным образом под защитой и покровительством этого архангела. Благое дело — подвиг. И чем труднее дело, тем выше награда. Именно поэтому Эгудиил изображается с венцом — наградой для всякого честно трудящегося христианина.

#Уриил Instagram posts (photos and videos)

☀️Если для кого-то архангелы живут только в сказках, то пусть эти сказочные герои будут такими же красивыми, как на картинах Владимира Суворова. ✳️💜АРХАНГЕЛ УРИИЛ. ✳️💜Такое имя мало кто даже слышал. Я узнала тоже сравнительно недавно. Делюсь и с вами. 💜Кто же это и в чем может помочь? 💜✳️Архангел Уриил, архея Аврора и ангелы Мира работают в таком чудесном сочетании цветов: лиловый с тонюсенькими золотыми ниточками в огромном белом свете с рубиновыми вкраплениями. Закрыть глаза и представить эту сказочную красоту… ✳️💜Уриил — это внутренний мир, спокойствие духа, развязывание узлов злобы и страха. ✳️💜Новая надежда. ✳️💜Проницательность, ясность и дальновидность. ✳️💜Духовное понимание. ✳️💜Понимание чужих мотивов или скрытых планов. ✳️💜Мирное разрешение проблем в личных, общественных и профессиональных взаимоотношениях, мир в отношениях. ✳️💜Новый импульс, необходимый для достижения цели в любой сфере жизни. ✳️💜Восстановление справедливости. ✳️💜Налаживание отношений. ✳️💜Прекращение войн, братство, справедливость. ✳️💜Помогает в занятиях алхимией, Божественной магией, в исследованиях и писательском труде. ✳️💜Поддерживает в испытаниях и ученичестве, спасает от природных катаклизмов. ❤️🙏Кто сегодня прочёл этот пост до конца, тот уделил внимание Уриилу и его помощникам, получив в ответ порцию чудесного света😉 Главное — верить! ❤️🙏Чем чаще мы обращаемся к Светлым силам, тем больше чистых и красивых энергий спускается на Землю💙🧡💚❤️💜 ✳️☀️ Всё чаще случается слышать, что кто-то ни с того, ни с сего начинает писать стихи, кто-то давно хотел научиться вязать и начинает вязать, кто-то давно откладывал покупку нового телефона, дома, машины — делает, наконец, эту покупку каким-то волшебным способом. Кто-то получает неожиданные подарки… ✳️☀️Может это Светлые силы нам указывают путь?😉 Стоит задуматься… ✳️☀️Всем хорошего дня и волшебного настроения!☀️❄️☀️❄️☀️

Молитва архангелу гавриилу очень сильная защита редкая — ангел пятницы

Святое воинство состоит из ангелов и архангелов. Его возглавляет Архангел Михаил, которому даровано звание архистратиг и его образ считают возвышенным. Главу святого воинства почитают не только в православной церкви, его признают и поклоняются последователи ислама и иудаизма. Молитва Архангелу Михаилу очень сильная защитная. Она дарует покровительство верховного существа, которое на небесах управляет 9 чинами ангелов.

История восхождения Архангела Михаила

Имя Михаил раскладывается на 3 слога, каждый из которых имеет свое значение. Все вместе они переводятся «кто как бог». Это отождествляет Архангела с Владыкою небесным и наделяет его невиданной силой и властью.

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ: Молитва о прощении забытых грехов.

Имя Михаил древнее. Оно упоминается в летописях людей, населявших в 8 веке до нашей эры, берега Евфрата и Тигра. Археологи, проводившие раскопки в этих районах, уверены, что легенды о святом Михаиле берут свое начало в религии древних персов. Именно в то время произошло разделение воинов на два противоположных лагеря: света и тьмы. Ангелы света, возглавляемые Архангелом Михаилом, стали служить Богу. Остальные погрязли во тьме и превратились в дьяволов.

Несмотря на почитание Архангела Михаила как воина света в трех разных религиях, история его происхождения и прибытия остается тайной. Все, что можно узнать, описано в библии и прослеживается в фольклоре разных народов.

Легенда гласит о появлении Михаила на месте обитания главного языческого божества Одина – трех горных вершинах. Это случилось 29 сентября. С тех пор в этот день проходит праздник плодородия и сбора урожая. На немецких боевых знаменах начиная с 8 века, наносилось изображение архистратига Михаила.

В этот период венгры захватнически вторглись на немецкие земли. Германские войска были вынуждены воевать с врагом. Они часто именовали своего божественного покровителя Зигфридом, победителем драконов. Рассказы о нем можно найти в священных текстах и оккультных учениях.

В исламе архангел Михаил также занимает высокий пост. В его биографии полно событий, связанных с борьбой с битвами с силами тьмы и зла. Он вел на битву свое светлое войско и теперь в исламе стал почитаемым, божьим посланником, который дарит сердцам людей доброту и благодать. Архангел Михаил распоряжается движением облаков, следит, как соблюдается закон божий. Он будет присутствовать на Страшном суде, и защищать всех почивших верующих.

Источником истории архангела Михаила стала Библия. Это говорит о том, что событиям, связанным с ним более тысячи лет. Все происходило задолго до написания священной книги.

До того, как на земле появился первый человек, на небесах происходила война. Ее причиной стал Денница, испытывающий непомерную гордость и посчитавший себя выше Творца. В результате мятежник и несколько ангелов, принявших его сторону, были изгнаны. Они превратились в дьяволов и затеями войну против Создателя. Архангел Михаил выступил в защиту Всевышнего и злой силы, возглавил армию ангелов.

В книге Откровения подробно описывается нелегкая борьба ангелов божьих с драконом. Побежденный змий – воплощение дьявола, был изгнан с небес на землю. С тех пор он не перестает вредить Творцу, совершая темные дела против него и людей.

Есть упоминание о небесном воине и в «Книге пророка Даниила». Израильтяне верят в легенду о том, что именно Михаил помог их народу найти землю обетованную. Ученные, изучающие Священное Писание, подтвердили гипотезу, что архангел с помощью огненного столпа заставил разойтись воды Черного моря и провел по его дну израильтян. В Ветхом Завете описываются деяния небесного вестника, прообразом которого является архангел Михаил.

Из святого писания также известно, что когда умирала дева Мария, Господь послал принести ее душу именно Архистратига Михаила.

Молитва Архангелу Михаилу для очень сильной защиты

Часто к святому обращаются с молитвами, прося о здравии. Ведь он защищает православных от злых сил, которые несут людям болезни и всякие недуги. Множество целебных источников разбросаны по миру. Они носят имя архангела. По преданию именно святой Михаил защищает врата рая от гостей непрошенных. Он стоит перед ними с мечом.

Молитва архангелу Михаилу очень сильная. При ежедневном прочтении она защищает от темных сил, убирает их жизни верующего человека негатив, порчу, недуги. Приносит удачу и благополучие.

Известно множество молитв к архангелу Михаилу, на разные случаи жизни. Все они сильные, если человек читает их с верой в святого и Бога, зная, что помощь непременно придет. В молитвенных текстах ангелам на каждый день, список возглавляет молитва архангелу Михаилу в понедельник, как самая важная, читаемая в начале недели.

В Кремле, на паперти Чудова монастыря некогда обнаружили старинную молитву Архангелу Михаилу. Она считается самой сильной, помогает православным избегать опасностей. Сакральный текст для верующего человека является своеобразным амулетом.

Его читают, при нужде в покровительстве и защите небесных сил, когда надо:

• защититься от недоброжелателей, которые не скрывают своей неприязни;
• оградиться от встречи с ворами, мошенниками, обманщиками;
• не попасть в ловушки, которые расставляют ложь и лесть;
• пережить трудный день, в котором неизбежны контакты с неприятными людьми;
• безопасно преодолеть трудную дорогу, возвратиться из путешествия домой с целости;
• вывести жизнь на более высокий уровень, добиться благополучия в семье.

Молитву желательно читать дважды в день, утром и перед сном. Время суток и фаза луны значения не имеют. Каждый православный может составить свой график чтения молитв архангелу.

Как изображают Архангела

Сохранилось множество изображений архангела Михаила. В основном он изображен в латах, с красным плащом за спиной. По виду доспехов можно определить время создания витража или иконы. Военное обмундирование святого соответствует эпохе, когда был создан культурный и религиозный портрет. На более ранних полотнах в основном архангел предстает в римских латах, с огненным мечом и щитом в руках.

Его изображали с длинным копьем, которым он убивает злого дракона или защищает путь к древу жизни.

На голове у архангела нет шлема. Только корона – символ власти. Когда щит повернут лицевой стороной, то на нем видны греческие буквы, крест и звезда Давида. При изображении в полный рост в ногах воина поверженный им змей или дракон.

Западные живописцы считали весы важным атрибутом святого. Ему предстоит во время Страшного суда отмерять добрые и злые поступки людей, определяя их место в раю или аду. На отдельных картинах священного воина рисуют со штандартом или знаменем в руках. В латинских книгах он является знаменосцем Пресвятой Троицы и спасения.

Русские православные иконописцы изображали архангела на крылатом коне с боевым рогом у рта. В руках его книга, меч или крест, которыми он поражает дракона. Такой образ рисовали в основном в 16-17 веках, святого именовали Михаил Воевода.

На картинах разных периодов пытались изобразить сюжеты из жизни святого. Чаще всего демонстрировали чудо в Флоре и Лавре. Архангел научил местных жителей править лошадьми, сделал их покровителями животных.

Святой Михаил часто упоминается в священных книгах:

• Ветхий и новый завет;
• Книга пророка Даниила.

В Апокалипсисе описывается собранное им войско и битва архангела с Люцифером.

В религиозной литературе кроме канонических текстов существуют апокрифы. Они не получили официального признания церкви, но содержат много интересных моментов. Важность и значимость святого Михаила для древних евреев описывается в книге Еноха.

О чем молятся Архангелу Михаилу

Ежедневно и в трудную минуту архангелу Михаилу может молиться любой православный человек. Не только верующему, но даже атеисту помогает предводитель воинов-ангелов. Необходимо только, чтобы молитва шла от сердца, и в момент ее прочтения человек искренне уповал на помощь и нуждался в ней. Архангел оказывает покровительство абсолютно всем и во всех случаях.

К святому Михаилу обращаются:

• путешественники перед дорогой и будучи в пути;
• если не получается найти свое место в жизни, определиться с призванием;
• сошедшие с истинного пути просят показать дорогу;
• при желании избавиться от душевных мук, страхов, фобий;
• когда не хватает выдержки и терпения для достижения цели.

Путников светлый воин защитит от разбойников, злых людей и бед. Кому не хватает терпения, добавит сил и направит.

Молиться архангелу можно не только для себя, но и во благо своих близких, особенно детей. Но при этом следует соблюдать правило. Просить святого Михаила можно только о кровных родных. Каждое слово молитвенного текста отнимает у молящегося энергию. К этому надо быть готовым. При чтении за человека, с которым не связан кровным родством, энергии отнимается в разы больше.

При чтении молитвы за других, она уходит тем, за кого просят и не возвращается. Прежде чем читать слова молитвенного текста, следует хорошо подумать и взвесить все, стоит ли это делать, готов ли православный к такому духовному подвигу.

Молитва Архангелу Михаилу о помощи

Помощь самому себе через молитву к Архангелу Михаилу, это серьезная работа. Надо не просто произносить правильный текст, делать ударения в нужных местах, но и верить в Бога и помощь святого.

Молитвы об усопших

Мы переживает за близких нам людей, которые уже умерли. Особенно в тех случаях, если они вели неправедную жизнь или не успели покаяться. В таких случаях читается короткая молитва ангелу Божьему с упоминанием имени того, за кого просит православный. В ней просят простить грешника, вывести его из огня и помочь перебраться в рай.

Молитва Архангелу Михаилу на каждый день

Архистратигу, предводителю небесного воинства, читаются ежедневные молитвы. Святой Михаил является защитником всех умерших и покровителем живых. Именно ему была доверена Всевышним душа девы Марии – пресвятой Богородицы. Владыка послал его на землю, чтобы принести ему душу.

Ежедневная молитва архангелу Михаилу дает верующему очень сильную защиту от колдовства, чар, происков лукавого. Она прикрывает, словно крылом, от искушений, внезапных нападений и происков недоброжелателей.

Читают молитву ежедневно в одном из вариантов:

• короткая «Небесных воинств Архистрази» – Тропарь Архангела Михаила, глас 4;
• «О святый Михаиле Архангеле, помилуй нас»;
• «Господи Боже Великий, Царю безначальный, пошли Ангела Твоего»

Верующий сам выбирает, какой молитвенный текст ему подходит больше, и читает его утром и вечером после молитвенного правила.

Текст ежедневной молитвы можно читать в другое удобное для православного время. Но для этого необходимо уединиться, сосредоточиться. Чтобы настроиться на обращение к Верховному Воину, следует трижды прочитать «Отче наш».

Тропарь Архангела Михаила, глас 4

«О святый Михаиле Архангеле, помилуй нас»

«Господи Боже Великий, Царю безначальный, пошли Ангела Твоего»

Ежедневное обращение помогает каждому

Не зря имя архангела Михаила означает «кто как бог». Он имеет огромную власть и силу, уступает только Всевышнему. Кто ежедневно читает молитву предводителю святого воинства, у того постепенно наладятся все дела, болезни и недуги уйдут в сторону, добавится жизненная энергия.

В денежных и других делах будет наблюдаться улучшение. В семье воцарится понимание, взаимное уважение и любовь. Темные силы не смогут пробить защитное покрытие его души и тела. Лесть и соблазн такой православный распознает сразу, не поддается на искушение.

Всем верующим, которые стремятся к благополучию и счастливой праведной жизни, рекомендовано читать ежедневно молитву Архангелу Михаилу. Текст выбирается по своему усмотрению и по обстоятельствам.

Слушать молитву Архангелу Михаилу

Молитвенные слова Предводителю Ангельского войска имеют действие не только когда их произносит молящийся, но и при прослушивании текстов онлайн на русском языке. Постоянно слушающего не одолеет хворь, будет удача в делах.

Читать древнюю молитву от врагов

Святители и миряне читают древнюю молитву, чтобы защитится от врагов, когда злобные орды угрожают захватить землю или личные недруги строят козни. Если беда пришла на порог, следует просить защиты у Божественного Воина.

Редкая молитва от злых сил и порчи

Злые силы, дьяволы, отправленные на землю, не дремлют и постоянно делают зло. Они вселяются в людей и через них наводят порчу, сглаз и другие негативные энергии на человека. Оборонить от зла может архангел Михаил. Ему следует молиться, чтобы избавиться от злого колдовства или защититься от него.

Молитву следует начинать читать при обнаружении первых признаков влияния злых сил:

• потере жизненной энергии;
• резком ухудшении здоровья;
• возникновении депрессии;
• неудачах в делах;
• потере денег и благополучия семьи;
• если уходит любовь родных людей.

Молитву архангелу Михаилу от порчи следует читать в тех случаях, если предстоит общение с неприятными людьми и встречи невозможно избежать. Тогда предводитель ангелов закроет человека от всякого негатива, защитит от происков дьявола.

Молитва Архангелу Михаилу о защите

Ежедневная молитва о защите Архангелу Михаилу сильная. Если прочитать покаяние, то происходит установка на защиту от недобрых сил и молитва срабатывает как оберег.

Благодарственная молитва Архангелу Михаилу

Не надо забывать в дни удачи и благополучия о тех, кто помог достичь всего этого. Следует регулярно читать благодарственную молитву святому Михаилу. И тогда его покровительство станет еще сильнее, действеннее.

Апокрифическая молитва Архангелу Михаилу

Не всем понятный термин «апокрифическая молитва» в другом варианте звучит привычнее – неканоническая. Молитвенный текст не входит в молитвослов. Но это не значит, что его нельзя читать или он не поможет.

Иисус Христос дал своим ученикам текст «Отче наш» не как неизменный, а как образец построения молитвы для общения человека с богом и ближайшими помощниками, ангелами и святыми. Каждый человек вправе вставлять свои слова или сочинять тексты, близкие ему по содержанию. Поэтому молитва «Архангелу Михаилу, Грозному воеводе Небесных Сил» является одной из самых популярных, наиболее читаемых православными.

Апокрифический текст часто называют кратко «Молитва Архангелу Михаилу». Ее следует отличать от одноименной молитвы, не содержащей апокрифических элементов.

Вопросы священнику

Православные знают о великой силе молитвы к Архангелу Михаилу и его защите всех православных христиан. Они постоянно задают священникам вопросы по этому поводу.

Какая самая сильная молитва Архангелу Михаилу о здравии

Болезни не приходят к человеку просто так. Это последствия его греховных деяний, которые он совершал под воздействием и по наущению злых сил – бесов и дьявола. Чтобы избавиться от недугов, необходимо проанализировать свои поступки, посмотреть на себя как бы со стороны. Затем посетить по возможности храм, исповедаться, покаяться в грехах и причаститься. Многим уже после этого становиться легче.

Чтобы окончательно избавиться от болезни и влияния нечистых, следует обратиться с молитвой «О, Великий Архистратиже Божий Михаил, победитель демонов». Молитву читает сам болеющий. Если у него нет сил, за него архангелу об исцелении молятся его родственники.

Молится желательно перед образом предводителя ангелов. Лежачий больной не в состоянии посетить храм, ему следует взять в руки икону и держать перед собой все время, пока он произносить молитвенный текст » О, Святый Михаиле Архангеле, светлый и грозный».

За тяжело больного человека, независимо от степени глубины его верования, он может быть даже атеистом, молитву о здравии Божьему Ангелу читает родственник.

Он должен подготовиться к этому молитвенному обряду:

• просящий должен постоянно соблюдать посты;
• особенно важно поститься и посещать церковь в Рождественский и Великий пост;
• заказать сорокоуст и молебен о здравии больного в храме.

После этого родственник должен зажечь свечу перед иконой Архангела Михаила, для усиления его слов и прочитать молитву о здравии, упоминая имя родственника.

Эту молитву читают матери, желающие защитить от болезни своего ребенка. Для этого следует поставить перед иконой свечу, зажечь ее и держать ребенка на руках все время, пока читается молитва. Сделать это можно дома, если сложно принести дитя в церковь.

Эту молитву могут читать также люди, страдающие от алкогольной и наркотической зависимости, неврозов, депрессий, психозов, одолеваемые страхами и фобиями. При возникновении угрозы эпидемии и когда появились уже первые больные, следует читать молитву святому Михаилу от болезней «О святый Михаиле Архангеле, помилуй нас, грешных»

Архангел Михаил защитник всех людей на земле и предводитель воинов ангелов. Молитва, обращенная к нему имеет огромную силу. Она может исцелиться, добиться благополучия и избежать неприятностей в дороге. Великий Предводитель Ангелов закроет, как щитом, от порчи и сглаза, лицемерия и лжи, происков дьявола. Читая ежедневно молитвенные тексты Божьему воину, верующий обеспечивает себе счастливую жизнь.

Зачатие

В Библии говорится о том, что ангелы оберегали беременность Сары, Марии и Елизаветы. Эти примеры из древности подтверждают, что ангелы помогают родителям во всем, что касается детей, начиная с периода их внутриутробного развития, затем рождения и кончая их последующим ростом и воспитанием.

Я получила от женщин несколько писем с историями о том, как им удалось счастливо забеременеть после того, как они обратились за помощью к ангелам. В сущности, могу начать со своих родителей, у которых тоже были с этим проблемы, пока они во время молебна в своей церкви не обратились с молитвой к Небесам, взывая о помощи. Не прошло и трех недель, как произошло зачатие – и родилась я! Как же мне после этого не верить в чудодейственную силу молитвы? Ведь я обязана ей самим фактом своего физического существования!

Как-то Морджин Драснин, специалисту по ангельской терапии, пришлось готовить одну свою клиентку к процедуре искусственного оплодотворения и имплантации. Женщина не способна была зачать естественным способом, кроме того, она и ее лечащий врач опасались, что ее организм не сможет нормально перенести период беременности. И тогда Морджин воззвала к архангелу Рафаилу, прося его об исцеляющем присутствии.

Морджин своим духовным оком увидела, как архангел положил руки на нижнюю часть живота ее клиентки и стал вливать в ее тело мощный поток энергии и света. В то же время Рафаил кивком указал Морджин, что она должна положить свои руки на бедра женщины.

Когда все было сделано, Морджин попросила клиентку рассказать ей, что она при этом чувствовала. Та стала рассказывать о видениях и мыслях, которые появлялись у нее после того, как ей на живот положили грелку.

Морджин улыбнулась и сказала, что не было никакой грелки, это было тепло безмерной любви и исцеляющей энергии архангела Рафаила.

Впоследствии та женщина нормально перенесла беременность.

«Спасибо, Рафаил, – говорит Морджин, – за то, что ты привел в состояние гармонии тело моей клиентки и обеспечил идеальные условия для здорового протекания беременности».

Традиционно считается, что при проблемах, связанных с зачатием и беременностью, на помощь призывают другого архангела, Гавриила, поскольку именно он (как об этом говорится в Писании) возвестил о зачатии Марии и Елизаветы. Но мы можем рассчитывать на помощь одновременно Гавриила и Рафаила, от этих архангелов исходят сразу два потока энергии: энергия материнства – от Гавриила и исцеляющая энергия – от Рафаила. Какое чудесное сочетание!

Вот действенная молитва о зачатии ребенка:

Дорогие архангелы Гавриил и Рафаил, я взываю к вам, чтобы вы помогли душе моего возлюбленного будущего ребенка войти в мое лоно, этот восхитительный храм, где она будет облечена плотью и сможет воплотиться в здорового и крепкого малыша. Прошу вас, дайте мне четкое руководство, что нужно сделать мне и отцу этого ребенка, чтобы произошло успешное зачатие, а затем нормально протекала беременность.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Читать книгу целиком
Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Молитвенная традиция

Молитвы архангелу Гавриилу возносят в просьбах о зачатии при долгом отсутствии детей и помощи в усыновлении, будущие мамы и папы обращаются с молитвой об удачном течении беременности, также он покровительствует служителям муз и работникам образования, особенно тем, кто работает с детьми в учреждениях дошкольного и школьного образования.

Молитва

О святый Архангеле Гаврииле! Всеусердно молим тя, настави нас, раб Божиих (имена), к покаянию от злых дел и ко утверждению в вере нешей, укрепи и огради души наша от искушений прельстительных и умоли Создателя нашего о отпущении грехов наших. О святый великий Гаврииле-арноприсно помощник нам явися, да непрестойно славим Отца и Сына и Святого Духа во веки веков. Аминь!

• Иконы Архангелу Гавриилу в каталоге вышивки «Светлица»
• Обратно в раздел Истории икон

Шрифт

Кондак 1

Избранный Предвечным Господом от горних ангельских чинов на служение спасению рода человеческаго, пречудный Архангеле Урииле; днесь торжествуя пресветлую память твою, молим тя: озари умы наша светом Премудрости Божественныя и сердца наша преобрази огнем любви небесныя, да с радостию величаем тя, покровителю наш святый и наставниче небесный, зовуще ти сице:

Радуйся, богоносный Архистратиже Урииле, в долину вечной радости стопы наша направляющий.

Икос 1

Ангелов хоры и Архангельский лик, мучеников добропобедное воинство, всехвальный пророков и апостолов сонм и праведных неисчетный ряд во славе велией пребывая, непрестанно величают Триипостаснаго Творца и Владыку нашего; с ними же и ты, всехвальный Урииле, присно ликуеши. Мы же, удаленные от тебе не точию местом, а обаче несовершенством нашим, усердно просим тя, поспешествуй нам внити в чертози нетленныя Отца Небеснаго, ныне взывающим ти сице:

Радуйся, милосердие Всесвятыя Троицы к нам преклоняющий.
Радуйся, с огнезрачными серафимами великаго Господа выну величающий.
Радуйся, с многоочитыми херувимами трисвятую песнь радостно воспевающий.
Радуйся, с господствы, власти, силы в Свете Лица Божия пребывающий.
Радуйся, со началы, престолы и ангелы от земнородных превозносимый.
Радуйся, от всех концев вселенныя величаемый и хвалимый.
Радуйся, Архистратиже Божий, Церкви Небесныя похвало и славо.
Радуйся, Архангеле, устрояй в церкви земной вечной Истины торжество.
Радуйся, богоносный Архистратиже Урииле, в долину вечной радости стопы наша направляющий.

Кондак 2

Видя, всехвальный Урииле, в первый день Всемогущим Богом мир созданный, и созерцая величие и мудрость Творческия десницы Господа нашего, возликовал еси, яко вся, иже от Него исходит, благо есть, яко Благ, Милосерд и Совершен есть Отец наш Небесный, и купно со всеми чины ангельскими, наблюдая рождение мира дольнего и горнего, воспел еси Всевышнему песнь благодарения: Аллилуиа.

Икос 2

Разумом и всем естеством твоим, светозарный Урииле, утвержден бых во благодати Божией. Верностию же и любовию ко Господу Всемогущему горяй, купно с великим Архистратигом Михаилом и Ангелы светлыми встал еси на брань противу гордынею ослепленнаго Денницы и низвергл еси его с Небес аж до сеней тартара преисподняго. Мы же, чествуя победу твою, просим тя: огради нас от козней бесовских и искушений душетленных, утверди сердца наша в вере и верности ко Творцу нашему и приими славословия сия:

Радуйся, богодарованною ти силою коварство духов злобы поднебесной истребляющий.
Радуйся, дома, поля и скот наш от губительства их свобождающий.
Радуйся, в странствиях земных от преткновений нас оберегающий.
Радуйся, по смерти души верных от прельщений бесовских изымающий.
Радуйся, от путей соблазнов на дорогу благочестия нас направляющий.
Радуйся, брань помыслов богохульных угашающий.
Радуйся, любовь и доверие к Богу в сердцах наших взращивающий.
Радуйся, от пристрастий и влечений греховных души наша исцеляющий.
Радуйся, богоносный Архистратиже Урииле, в долину вечной радости стопы наша направляющий.

Кондак 3

Силою Царя Небеснаго утвержденный и Премудростию Творца всего сущаго озаренный, волю Всесвятыя Троицы исполняя, с мечем огненным стал еси близ врат рая земнаго и вход вспять согрешившим прародителем нашим преградил еси, да не внидет ничто нечистое в сад святыни Всевышняго. Мы же, сия убо поминающе, молим тя, Архистратиже славы Божия, укрепи души наша благодатию, да отсечем пагубоносныя искушения и возможем купно с тобою во веки воспевати Господеви: Аллилуиа.

Икос 3

Имаши, всехвальный Архангеле Урииле, песнопения тебе возсылаемыя на небеси и на земли, тя бо, аки вождя и воеводу, чтут ангельския чины, с ними же купно ты, Архистратиже богоносне, предстоиши пред Престолом Святыя Троицы и молитвы, иже мы от любве и усердия сотворяем ти, возносиши Отцу Небесному, милость Его к нам, земнородным, приклоняя. Сего ради величаем тя сице:

Радуйся, первоангеле, любовию к Создателю всея твари присно пылающий.
Радуйся, и нас в любви к Богу благодатно утверждающий.
Радуйся, таинства Небеснаго Царствия избранником Господним открывающий.
Радуйся, благоговением пред Премудростию Божиею ны обогащающий.
Радуйся, разума кичение и ума превозношение угашающий.
Радуйся, в кротости и доверии Творцу всех нас укрепляющий.
Радуйся, яко тобою разум верных в истине утверждается.
Радуйся, яко тобою неверныя к вере обращаются.
Радуйся, богоносный Архистратиже Урииле, в долину вечной радости стопы наша направляющий.

Кондак 4

Бури искушений и соблазнов моря житейскаго постигают нас, земнородных, удаленных от тебе, светоносный Архистратиже горних сил; сего ради, на предстательство твое, святый Урииле уповая, просим тя, возведи ны от рабства греховнаго в свободу чад Божиих, утверди волю нашу в добродетелех Христоугодных, воспламени в сердцах наших угасающий огнь веры и надежды и настави за вся Творца благодарити, воспевая Ему: Аллилуиа.

Икос 4

Слышавше сказания писателей ветхозаветных о явлениях и чудесах твоих, светоносный Архистратиже Урииле, благоговейно внимаем оным, радуемся и веселимся о Господе нашем, вся ко спасению нашему и вечному единению с Ним промышляющему и тебя, всеблагий вестниче Предвечнаго Отца Небеснаго, величаем и прославляем, с надеждою на предстательство твое пред Богом:

Радуйся, устрояти житие наше согласно с волею Господнею нас подвизающий.
Радуйся, к благому познанию промысла о нас Божия духовные очи наша изостряющий.
Радуйся, добрую помощь и светлую поддержку в час сомнений дарующий.
Радуйся, от всякаго лукавствия нас отвращающий.
Радуйся, от заблуждений и соблазнов на путех духовных оберегающий.
Радуйся, пресвитеров и наставников премудростию и человеколюбием обогащающий.
Радуйся, невзгоды, тоску и печали суетныя от нас удаляющий.
Радуйся, нелицемерную радость о Бозе Спасе нам низпосылающий.
Радуйся, богоносный Архистратиже Урииле, в долину вечной радости стопы наша направляющий.

Кондак 5

Боготочною звездою, просветляющей мрак уныния и тревог за судьбы грядущия народа Божияго, явился еси, светоносный Архистратиже, святому пророку Божию Ездре, и возвестил еси ему о близости перваго пришествия в мир Всемилосерднаго Господа нашего Иисуса Христа, Крестом Своим грехи всех народов и всякаго человека Искупившаго. Сего ради просим тя, наставниче наш небесный, укрепи нас в уповании на благосердие Спасителя, да поем Ему песнь покаяния и благодарения: Аллилуиа.

Икос 5

Видев тя, богославный Урииле всеблагим вестником таинств Царствия Небеснаго, святый пророк Ездра исполнися весь трепета и благоговения пред тобою. Ты же показал еси ему путь, иже возжела он видети и научил еси его, откуда тече лукавство в сердце человеческое, отринувшее милость и благодать Отца нашего Небеснаго. Сице молим тя, святый Урииле, настави нас на путь покаяния, да явимся достойными быти милостей Божиих, и тебе, с надеждою обрести сия, воспоим сице:

Радуйся, снисхождением твоим с Небесе утешение и отраду святому Ездре даровавый.
Радуйся, в тяжком служении пророческом от маловерия избранника Божия свободивый.
Радуйся, в образах и притчах ему грядущия дали веков открывый.
Радуйся, в верности завету через Ездру народ Божий паки и паки утвердивый.
Радуйся, надеждою и упованием на милостивое воздаяние Господне нас окрыляющий.
Радуйся, классы добродетелей в сердцах боголюбивых взращивающий.
Радуйся, трезвомыслием разум наш преображающий.
Радуйся, ангелоподобную любовь ко Творцу стяжати нам помогающий.
Радуйся, богоносный Архистратиже Урииле, в долину вечной радости стопы наша направляющий.

Кондак 6

Проповедника богоглаголиваго, святаго Ездру, пророка Израильскаго, укрепил еси, светозарный Урииле, во уповании на промысел Всеблагаго Господа нашего и в любви к народу Божию совершенным сердце его сотворяя. Мы же ныне, сие с радостию воспоминающе, просим тя: наполни сердца наша любовию ко всякому человеку, освободи я от ненависти и пристрастий суетных, да возможем купно с тобою Богу ангельское пение возносити: Аллилуиа.

Икос 6

Возсиял еси светом Премудрости Божественныя всехвальному пророку Ездре, всеславный Архангеле Урииле, в изнеможении от скорби сердечныя сущему, и возвестил еси тому, яко от оскудения в вере и теплохладия душевнаго печали многообразныя мир постигают и токмо в богатом и Милосердном своем Отце Небеснем всемощное врачевание от недуг мира и человека всякаго выну пребывает. Сего ради тебе, всеблагий наш заступниче и покровителю, взываем сице:

Радуйся, яко от нечестия, уныния и малодушия ты еси исцеление.
Радуйся, яко во мраце велией скорби света небесныя милости ты еси отражение.
Радуйся, от немощей и неправды века нашего исцеление даруяй.
Радуйся, семена страстей злых в сердцах наших пожегаяй.
Радуйся, к источнику благодати Божия очи наша изостряющий.
Радуйся, разумением путей богоугодных нас обогащающий.
Радуйся, быти плодоносными в вере нас сподобляющий.
Радуйся, богоносный Архистратиже Урииле, в долину вечной радости стопы наша направляющий.

Кондак 7

Хотяще достойно прославити тя, о всеблагий Архангеле, разумеем, яко несть довольно словес земных, дабы по достоянию воспети славу твою, яко ты купно со всеми чиноначальники Сил Небесных, купно же с Серафимы, Херувимы, Престолы, Господствы, Силы, Власти, Начала, Архангелы и Ангелы в велицей славе предстоиши Престолу Триипостаснаго Бога нашего. Не дерзая убо сотворити ти славословие достойное, но на милость твою к нам, святый Урииле, уповая, Господеви поем: Аллилуиа.

Икос 7

«Новое вино не наливают в мехи ветхия», тако глаголет Господь учеником Своим; мы же сему последовати желая, усердно просим тя, святый наш наставниче, аще и начнем себя исправляти, бывающи нови вместо ветхих, сия же благодати исправления буди наш ходатай, Архангеле Урииле, помози нам в немощех, уврачуй страсти молитвами твоими и милостиво вонми гласу воздыхания нашего, яко глаголем ти сице:

Радуйся, нищетою духовною всех нас обогащающий.
Радуйся, в сердцах и помыслах наших чистоту богоугодную насаждающий.
Радуйся, плачущим о гресех утешение в покаянии посылающий.
Радуйся, милость к падшим грешником в нас возбуждающий.
Радуйся, к молитве об обращении заблудших призывающий.
Радуйся, ненавидимым и гонимым в тени крил твоих покой дарующий.
Радуйся, алчущих и жаждущих Правды хлебом Истины Христовой насыщение.
Радуйся, труждающихся о мире и согласии во благих делех утверждение.
Радуйся, богоносный Архистратиже Урииле, в долину вечной радости стопы наша направляющий.

Кондак 8

Странное и непостижимое таинство всемилосердныя любве Божия к падшему роду человеческому с Небес созерцал еси, всехвальный Архангеле Урииле, егда Спаситель грехи и страсти на Крест вознесе и смертию Своею ны искупи. Сице молим тя: научи нас со благодарением и радостию прославляти Воскресшаго Господа, пасхальное пение воспевая Ему: Аллилуиа.

Икос 8

Весь еси в вышних, святый Урииле, и во славе почиваеши купно со святыми Архангелы Михаилом, Гавриилом, Рафаилом, Салафиилом, Иегудиилом и Варахиилом, и с ними моляся, приклоняеши к нам милость Триипостаснаго Бога. Сего ради со благодарением на устах и радостию на сердце воспеваем ти похвалы сия:

Радуйся, молящимся тебе благополучие земное радостно даруяй.
Радуйся, чтущим тебя восхождение к Небеси путем спасительным облегчаяй.
Радуйся, от губительности гнева и уныния всех ны свобождаяй.
Радуйся, духом кротости и истиннаго смирения чтущих тя озаряяй.
Радуйся, из мглы страстей греховных и сетей бесовских скоро извлекающий.
Радуйся, к исправлению больного нрава нашего и дурных деяний чудно побуждающий.
Радуйся, во брани духовней пречудное вспоможение и стойкость ниспосылающий.
Радуйся, милосердие Всемогущего Бога к нам грешным приклоняющий.
Радуйся, богоносный Архистратиже Урииле, в долину вечной радости стопы наша направляющий.

Кондак 9

Все чины ангельския купно с тобою, всехвальный Урииле, с радостию среташа Господа Иисуса, по Успении Матери Своея, увенчавшаго Святую Деву венцем нетленным Царицы Небесныя. Ныне ты, яко присно предстояй пред престолом Богоматери, молитвами твоими страдания и тревоги многообразныя, муки и печали сердечныя, горести и напасти житейския и скорби прочия от нас пречудно удали и подвигни тобою благодеющему нам Господу умиленно воспевати: Аллилуиа.

Икос 9

Вития многовещанныя и риторы сладкоголосыя не возмогут ни постигнути несовершенным разумом людским, ни воспети всеми языки человеческими всех таинств Царствия Небеснаго, идеже ты, всехвальный Архистратиже Урииле, выну пребываеши во славе, яко един «от седми» Ангелов велиих, иже предстоят престолу Вседержителя и возносят Ему от всех концев земли молитвы верных чад Его. Мы же, сие убо поминающе, и аще не ангельскими, но человеческими речами, воспеваем тя сице:

Радуйся, сиянием твоея небесныя любве к нам всех нас присно озаряющий.
Радуйся, в благодарности и признательности к Отцу нашему Небесному возрастати нам помогающий.
Радуйся, прощати причинивших нам беды и скорби, нас научающий.
Радуйся, сумрак немощей наших светом милосердной помощи небесной разгоняющий.
Радуйся, мир и спокойствие всем нуждающимся на сердце благодатно ниспосылающий.
Радуйся, в часы сомнений и мук душевных добрыми помыслами нас укрепляющий.
Радуйся, от тяготы былых переживаний и треволнений душевных исцеляющий.
Радуйся, на всех путех жития нашего небесным светом преславно озаряющий.
Радуйся, богоносный Архистратиже Урииле, в долину вечной радости стопы наша направляющий.

Кондак 10

Спасение рода человеческаго устрояя, Всемудрый Творец наш благоволи послати ангелы Своя на помощь людям страждущим от греха, скорбей и болезней, дабы явити им всемогущество милосердныя Своея любве. Ты же, Архистратиже достославне, скоро на помощь к нам с небесных чертогов, аки друг и наставник любящий слетаеши, и паче прошений наших милости небесныя источаеши, подвизая Всемогущему и Всемилосердному Богу умиленно воспевати: Аллилуиа.

Икос 10

Стена нерушимая и покров велий и всеблагомощный еси, богоносный Архистратиже Урииле, всем христианом, иже с верою, любовию и надеждою почитают тебя, как милостиваго покровителя, заступника небеснаго и всемудраго дорог спасительных указателя, сомнений разрешителя, во брани духовней и искушениях скораго и благаго укрепителя, ведомых и неведомых язв душевных врачевателя и недуг телесных целителя, и с благодарностию воспевают ти сице:

Радуйся, со всеми святыми и ангелы о спасении вечнем Святую Троицу непрестанно умоляющий.
Радуйся, благосердие и милость Отца Безначальнаго нам преславно отверзающий.
Радуйся, возрастати в любви истинней и благоплодной ко Иисусу Христу наставляющий.
Радуйся, дары и благословения Духа Всесвятаго стяжати и сохраняти научающий.
Радуйся, Всенепорочней Деве, Царице чинов горних, честь достодолжную воздаяти подвизающий.
Радуйся, милосердною любовию к ближнему пречудно наполняющий.
Радуйся, благия чувства честности и трудолюбия в нас взращивающий.
Радуйся, от душетленных нравов века сего слабыя сердца наша отвращающий.
Радуйся, богоносный Архистратиже Урииле, в долину вечной радости стопы наша направляющий.

Кондак 11

Пение всерадостное возносим ти, богодарованный покровителю наш, Архистратиже Урииле, и со усердием молим тя: силою и властию тебе от Творца дарованными, благоволи утишити бури стихий природных и ниспослати облегчение и отраду всем от них страждущим, яко ты, Архангеле благий, внемлеши мольбам всех людей, от полночных и полунощных краев, от востока и запада земли с надеждою взывающих о тебе Господеви: Аллилуиа.

Икос 11

Свет Невечерний выну созерцаеши, светоносный Архангеле Урииле, и нам источаеши тихий свет небесный, да наполнятся души наша любовию истинною ко всему творению Господню, да воцарится во веки в сердцах наших Распятый за ны Спаситель и Искупитель наш, да тобою, всеславный и добрый наставниче небесный, научаеми и вразумляеми, возможем и мы волю Божию с любовию творити и бремя легкое Христово радостно носити. Сего ради вопием ти сице:

Радуйся, любити всех любовию Христовою нас научающий.
Радуйся, утешати ближняго и милости ему творити нас подвизающий.
Радуйся, паче даяти, нежели брати, вразумляющий.
Радуйся, неплодныя, недобрыя и унылыя помыслы, аки плевелы, попаляющий.
Радуйся, отраду и утешение всем страждущим дарующий.
Радуйся, суетное чувство вины на подлинное покаяние прелагающий.
Радуйся, вся упования наша в недра Высшяго милосердия полагати наставляющий.
Радуйся, трезвением благим и благомыслием душевное устроение наше преображающий.
Радуйся, богоносный Архистратиже Урииле, в долину вечной радости стопы наша направляющий.

Кондак 12

Благодатию Божественною озаренный, светозарный Архистратиже Урииле, твоим всеблагомощным предстательством пред Престолом Всесвятыя и Единосущныя Троицы, испроси нам силы преодолевати беспомощность, раздражительность, беспокойство, страх и наполни души наша миром Божиим и радостию духовною, яко да тобою, богоносне Архангеле, наставляеми и вразумляеми, воспоим Господу, светом благодати Своея озаряющему и исцеляющему души наша: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще славу твою, Архангеле Урииле, мы, удаленныя от тебе не токмо свойствами естества нашего, но и грехми нашими, величаем тя, близкаго ко всем, с надеждою молящимся тебе. Сице молим тя: поддержи всех иерархов и пастырей Церкви Христовой, укрепи благодатию всех подвизающихся во славу Божию, монашествующих и мирян в трезвлении и делании духовнем утверди, озари разум богословов и философов, ученых и писателей, пошли делателей на пустующие нивы Христовы и всех нас благослови, да поем ти сице:

Радуйся, наставников и воспитателей в любви и мудрости утверждение.
Радуйся, бремени скорбящих и страждущих всерадостное облегчение.
Радуйся, благодатное вдохновение поэтом и писателем даруяй.
Радуйся, от прельщений и искушений бесовских всех любящих тя избавляяй.
Радуйся, ученым в постижении истины и уповании на всемогущество Божие возрастати сподобляяй.
Радуйся, проповедником и миссионером в их делании нелегком помогаяй.
Радуйся, власть имущих и начальствующих служити людем простым научающий.
Радуйся, всех ищущих правду земную к познанию Бога и путей Его приводящий.
Радуйся, богоносный Архистратиже Урииле, в долину вечной радости стопы наши направляющий.

Кондак 13

О пречудный и преславный покровителю наш и заступниче небесный, всеблагий Архангеле Урииле, предстояй купно со иными Архистратизи пред престолом Триипостаснаго Бога, помози всем с верою, надеждою и любовию призывающим всечестное имя твое во всех наших делех, духовных и земных, яко тобою направляеми да пройдем путь жития нашего достойно и беспректновенно и сподобимся купно с тобою воспевати Всемилосерднаго Господа нашего, посылающего ангелы своя на служение спасению человеков: Аллилуиа. Аллилуиа. Аллилуиа.

(Сей Кондак читается трижды. Затем Икос 1 и Кондак 1.)

Икос 1

Ангелов хоры и Архангельский лик, мучеников добропобедное воинство, всехвальный пророков и апостолов сонм и праведных неисчетный ряд во славе велией пребывая, непрестанно величают Триипостаснаго Творца и Владыку нашего; с ними же и ты, всехвальный Урииле, присно ликуеши. Мы же, удаленные от тебе не точию местом, а обаче несовершенством нашим, усердно просим тя, поспешествуй нам внити в чертози нетленныя Отца Небеснаго, ныне взывающим ти сице:

Радуйся, милосердие Всесвятыя Троицы к нам преклоняющий.
Радуйся, с огнезрачными серафимами великаго Господа выну величающий.
Радуйся, с многоочитыми херувимами трисвятую песнь радостно воспевающий.
Радуйся, с господствы, власти, силы в Свете Лица Божия пребывающий.
Радуйся, со началы, престолы и ангелы от земнородных превозносимый.
Радуйся, от всех концев вселенныя величаемый и хвалимый.
Радуйся, Архистратиже Божий, Церкви Небесныя похвало и славо.
Радуйся, Архангеле, устрояй в церкви земной вечной Истины торжество.
Радуйся, богоносный Архистратиже Урииле, в долину вечной радости стопы наша направляющий.

Кондак 1

Избранный Предвечным Господом от горних ангельских чинов на служение спасению рода человеческаго, пречудный Архангеле Урииле; днесь торжествуя пресветлую память твою, молим тя: озари умы наша светом Премудрости Божественныя и сердца наша преобрази огнем любви небесныя, да с радостию величаем тя, покровителю наш святый и наставниче небесный, зовуще ти сице:

Радуйся, богоносный Архистратиже Урииле, в долину вечной радости стопы наша направляющий.

Молитва святому Архангелу Уриилу

«Святый Архангеле Божий Урииле, Светом Божественным озаряемый и преизобильно исполненный огнем пламенной горячей любви, брось искру огня сего пламенного в мое сердце холодное, и душу мою темную светом твоим озари.
О, великий Архангеле Божий Урииле, ты еси сияние огня Божественного и просветитель помраченных грехами, просвети ум мой, сердце мое, волю мою силою Святаго Духа, и настави меня на путь покаяния, и умоли Господа Бога, да избавит меня Господь от ада преисподняго и от всех врагов, видимых и невидимых, ныне и присно и во веки веков. Аминь.»

Ар­хан­гел Ури­ил – огонь или свет Бо­жий, про­све­ти­тель по­тем­нен­ных и невежд, про­све­ти­тель ду­шев­ных и те­лес­ных чувств, на­став­ник за­блуд­ших, воз­бу­ди­тель на мо­лит­ву.

Имя Ури­ил в пе­ре­во­де с ев­рей­ско­го язы­ка озна­ча­ет – свет или огонь Бо­жий, про­све­ти­тель (3Езд.5,20).

Ури­ил, бу­дучи си­я­ни­ем ог­ня Бо­же­ствен­но­го, есть про­све­ти­тель по­тем­нен­ных. Как Ан­гел све­та, он про­све­ща­ет умы лю­дей от­кро­ве­ни­ем ис­тин, для них по­лез­ных; как Ан­гел ог­ня Бо­же­ствен­но­го, он вос­пла­ме­ня­ет серд­ца лю­бо­вию к Бо­гу и ис­треб­ля­ет в них нечи­стые при­вя­зан­но­сти зем­ные.

Об Ар­хан­ге­ле Ури­и­ле пи­шет­ся в Тре­тьей кни­ге Езд­ры (3Езд.4,1-50).

Ар­хан­гел Ури­ил был по­слан Бо­гом к Езд­ре пред­ло­жить ему три по­до­бия и по­ка­зать три пу­ти:

«Ес­ли ты од­но из них объ­яс­нишь мне, то и я по­ка­жу те­бе путь, ко­то­рый же­ла­ешь ты ви­деть, и на­учу те­бя, от­ку­да про­изо­шло серд­це лу­ка­вое. То­гда я ска­зал: го­во­ри, гос­по­дин мой. Он же ска­зал мне: иди и взвесь тя­жесть ог­ня, или из­мерь мне ду­но­ве­ние вет­ра, или воз­вра­ти мне день, ко­то­рый уже про­шел. Ка­кой че­ло­век, от­ве­чал я, мо­жет сде­лать то, че­го ты тре­бу­ешь от ме­ня? А он ска­зал мне: ес­ли бы я спро­сил те­бя, сколь­ко оби­та­лищ в серд­це мор­ском, или сколь­ко ис­точ­ни­ков в са­мом ос­но­ва­нии без­дны, или сколь­ко жил над твер­дью, или ка­кие пре­де­лы у рая, ты, мо­жет быть, ска­зал бы мне: «в без­дну я не схо­дил, и в ад так­же, и на небо ни­ко­гда не вос­хо­дил». Те­перь же я спро­сил те­бя толь­ко об огне, вет­ре и дне, ко­то­рый ты пе­ре­жил, и о том, без че­го ты быть не мо­жешь, и на это ты не от­ве­чал мне. И ска­зал мне: ты и то­го, что твое и с то­бою от юно­сти, не мо­жешь по­знать; как же со­суд твой мог бы вме­стить в се­бе путь Все­выш­не­го и в этом уже за­мет­но рас­тлен­ном ве­ке по­нять рас­тле­ние, ко­то­рое оче­вид­но в гла­зах мо­их?» (3Езд.4,4-11):

Да­лее на во­прос Езд­ры: «По­ка­жи мне: име­ю­щее прид­ти бо­лее ли то­го, что про­шло, или сбыв­ше­е­ся бо­лее то­го, что бу­дет? Что про­шло, я это знаю, а что при­дет, не ве­даю» (3Езд.4,45-46).

Ар­хан­гел Ури­ил от­ве­тил на это Езд­ре: «Стань на пра­вую сто­ро­ну, и я объ­яс­ню те­бе зна­че­ние по­до­би­ем. И я стал, и уви­дел: вот го­ря­щая печь про­хо­дит пре­до мною; и ко­гда пла­мя про­шло, я уви­дел: остал­ся дым. По­сле се­го про­шло пре­до мною об­ла­ко, на­пол­нен­ное во­дою, и про­лил­ся из него силь­ный дождь; но как ско­ро стре­ми­тель­ность до­ждя оста­но­ви­лась, оста­лись кап­ли. То­гда он ска­зал мне: раз­мыш­ляй се­бе: как дождь бо­лее ка­пель, а огонь боль­ше ды­ма, так ме­ра про­шед­ше­го пре­вы­си­ла, а оста­лись кап­ли и дым» (3Езд.4,47-50).

Эти­ми сло­ва­ми Ар­хан­гел Ури­ил ука­зал Езд­ре на бли­зость на­ступ­ле­ния сро­ка при­хо­да Ис­ку­пи­те­ля на зем­лю, что от его вре­ме­ни до при­ше­ствия Спа­си­те­ля оста­лось немно­го лет, зна­чи­тель­но мень­ше, чем от со­тво­ре­ния ми­ра до вре­ме­ни Езд­ры, жив­ше­го в пя­том ве­ке до Рож­де­ства Хри­сто­ва. Итак, Ар­хан­гел Ури­ил слу­жи­тель све­та ис­ти­ны, про­све­ти­тель по­тем­нен­ных, на­став­ник за­блуд­ших, воз­бу­ди­тель на мо­лит­ву.

Лю­ди, пре­дан­ные на­у­кам – это ваш Ар­хан­гел! Не за­бы­вай­те по при­ме­ру его быть слу­жи­те­ля­ми не толь­ко све­та ис­ти­ны, а и ог­ня Бо­же­ствен­ной люб­ви. Как ска­зал свя­той апо­стол Па­вел: «Ра­зум убо ки­чит, а лю­бы со­зи­да­ет» (1Кор.8:1). Изо­бра­жа­ет­ся свя­той Ар­хан­гел Ури­ил дер­жа­щим в пра­вой ру­ке, про­тив гру­ди, об­на­жен­ный меч, а в ле­вой, опу­щен­ной вниз – пла­мень ог­нен­ный, что зна­ме­ну­ет осо­бен­но силь­ную рев­ность по Бо­ге се­го Ар­хан­ге­ла.

Read Просветитель Online by Волоцкий Иосиф Преподобный

сегодня.

ПРЕДИСЛОВИЕ

Преподобный Иосиф Волоцкий (в миру Иоанн Санин) родился 12 ноября 1440 года в селе Язвище-Покровское близ города Волока Ламского (ныне Волоколамск) в семье благочестивых родителей Иоанна и Марины.

Семилетним отроком Иоанн был отдан в обучение иноку Крестовоздвиженского Волоколамского монастыря Арсению.

В двадцать лет, презрев мирскую суету, Иоанн избрал путь монашеской жизни. По благословению старца Тверского Саввина монастыря Варсонофия он удалился в Боровск, в обитель преподобного Пафнутия († 1478; память 1 мая), который постриг его в иночество с именем Иосифа.

Постриг и последующие монашеские подвиги преподобного Иосифа дали благодатные плоды в жизни всей его семьи. Вскоре после ухода преподобного из мира отец его, Иоанн, был поражен тяжелой болезнью – парализован.

Преподобный Пафнутий немедленно принял и его в свой монастырь, постриг в иночество с именем Иоанникия и поручил заботам сына, который покоил его в течение 15 лет, до самой кончины. Матери своей преподобный Иосиф написал увещательную грамоту, советуя избрать иноческий чин; она приняла постриг во Власиевской женской обители Волока Ламского (в схиме Мария). Вслед за родителями ушли в монашество и братья преподобного Иосифа.

Восемнадцать лет провел Иосиф в послушании у преподобного Пафнутия, нес возложенные на него тяжелые послушания в поварне, пекарне, больнице.

По преставлении преподобного Пафнутия в 1478 г. управление обителью перешло к преподобному Иосифу. Желая установить совершенное и полное общежитие братии, преподобный Иосиф предпринял путешествие по другим монастырям в поисках должного устроения иноческой жизни. Порядок, какой он желал учредить в своем братстве, преподобный нашел в Кирилло-Белозерской обители, где в полноте и строгости бережно сохранялся общежительный устав, заповеданный преподобным Кириллом. Но многие из братии Пафнутьевского монастыря отказывались принять строгий чин общежития, и тогда преподобный Иосиф задумал основать новую обитель в безлюдном, нетронутом месте. С немногими единомысленными ему братиями он удалился в лесную пустошь близ Волока Ламского и там основал обитель по образу монастыря Кириллова. Первый храм, в честь Успения Пресвятой Богородицы, был освящен 15 августа 1479 г.

Постепенно вокруг духоносного наставника собралось множество братии.

Преподобный устроил строгое и совершенное общежитие. Устав обители, позднее изложенный преподобным Иосифом[1], сохранил для нас монастырские правила. Основой жизни в обители было отсечение своей воли, полное нестяжание, непрестанный труд и молитва. Все у братии было общим: одежда, обувь, пища, питие; без благословения настоятеля никто не мог взять в келью ни одной вещи; никто не должен был пить или есть отдельно от других.

Пища была самая простая, все носили худые одежды, у дверей келий не было запоров. Кроме обычного монашеского правила, каждый инок творил до тысячи и более поклонов в день. К божественной службе являлись по первому благовесту, и каждый занимал в храме строго определенное место; переходить с места на место и разговаривать во время службы запрещалось. В свободное от службы время иноки участвовали в общих работах или в своих кельях занимались рукоделием. Среди прочих трудов в монастыре уделялось большое внимание переписке богослужебных и святоотеческих книг. После повечерия всякое общение между монахами прекращалось, все расходились по своим кельям. Обязательной была ежевечерняя исповедь с откровением помыслов своему духовному отцу. Большая часть ночи проходила в молитве, сну предавались лишь на короткое время, многие – сидя или стоя. Женщинам и детям вход в монастырь был строго воспрещен, а братии не позволялось даже беседовать с ними. Подчиняясь этому правилу, сам преподобный Иосиф отказал в свидании своей престарелой матери-инокине.

Во всем преподобный Иосиф являлся примером для братии: трудился наравне со всеми, ночи пребывал на молитве, одевался как нищий. За духовным наставлением к богоносному игумену притекали и простые миряне, и знатные, сановные лица. В голодные годы обитель кормила множество страждущих.

В трудное для Русской Церкви время Господь воздвиг преподобного Иосифа как ревностного поборника Православия и защитника церковного и государственного единства в борьбе с ересями и церковными нестроениями.

Преподобный Иосиф – один из вдохновителей учения о Святой Руси как преемнице и хранительнице древнего Вселенского благочестия: «И как в древности Русская земля всех превзошла своим нечестием, так сейчас… она всех превзошла благочестием», – пишет он в открывающем «Просветитель» «Сказании». Последователь преподобного Иосифа, Спасо-Елеазаровский старец Филофей, пояснял значение России как последнего оплота Православия на земле: «Все христианские царства пришли к концу и соединились в едином царстве нашего Государя. По пророческим книгам, это есть Российское Царство: ибо два Рима[2] пали, а третий[3] стоит, а четвертому не бывать»[4].

Преподобный Иосиф отошел ко Господу на 76-м году жизни, 9 сентября 1515 года, незадолго до кончины приняв великую схиму. Мощи преподобного почивают под спудом в соборном храме его обители. Общецерковное почитание святого установлено в 1591 году, при патриархе Иове. Многие из учеников и последователей преподобного Иосифа Волоцкого также вошли в лик российских святых, были архипастырями Русской Церкви; сам монастырь стал центром духовного просвещения на многие столетия[5].

Величайшим подвигом преподобного Иосифа Волоцкого была его борьба против ереси жидовствующих. С тех пор как, по свидетельству «Повести временных лет», равноапостольный князь Владимир отверг искус иудейской веры, принесенный хазарскими проповедниками, и Русь обновилась благодатью Крещения, «великая Русская земля 470 лет пребывала в православной вере, пока враг спасения, диавол вселукавый, не привел скверного еврея в Великий Новгород», – пишет в «Просветителе» преподобный Иосиф. Оценивая ересь жидовствующих как величайшую опасность, которой когда-либо подвергалась Русь, русское православие, русская государственность, преподобный Иосиф не преувеличивает. Ересь эта имела поистине всеохватный характер: она затрагивала все стороны вероучения, завладела умами множества людей самых разных сословий и состояний, проникла к самым вершинам церковной и государственной власти, так что и первоиерарх Русской Церкви, и великий князь были затронуты ею, а в православной Руси творились немыслимые бесчинства, со скорбью описанные преподобным Иосифом в «Просветителе».

Но Бог поругаем не бывает, и события, направляемые врагом рода человеческого к погибели, оборачиваются ко славе Божией и ко спасению. О неизреченной премудрости и благости Божьего Промысла, о «Божественной хитрости» пишет преподобный Иосиф в 4-м Слове «Просветителя»; эта сила Божьего Промысла была явлена и в истории России в победе над ересью жидовствующих, – победе, вдохновленной Духом Божиим и возглавленной двумя светильниками Русской Церкви: святителем Геннадием Новгородским († 1505, память 4 декабря) и преподобным Иосифом Волоцким.

Изложим суть и основные вехи этой борьбы и этой победы.

В 1470 году новгородцы пригласили на княжение литовского князя Михаила Олельковича († 1482 г.). В княжеской свите из Киева прибыл и еврей Схария. «И был он орудием дьявола, – пишет преподобный Иосиф, – был он обучен всякому злодейскому изобретению: чародейству и чернокнижию, звездочетству и астрологии».

Пользуясь слабостью веры некоторых клириков, Схария, а точнее сказать, его руками сам сатана, взялся за насаждение жидовства в лоне нашей церкви.

Миссия Схарии имела успех, тем более что вскоре на помощь ему из Литвы подоспели еще несколько иудеев.

Прельстительная опасность губительной ереси заключалась в ее потаенном характере: это не было открытым насаждением и проповедью иудейской религии; превращение выросшего в православной вере человека в еретика, отвергающего все основы христианства, происходило постепенно и незаметно.

Среди первых же приверженцев Схарии и его учения оказались священники, через которых ересь распространялась особенно губительно и страшно. Первым из них был поп Дионисий, затем новгородский протопоп Алексий и некоторые другие. Эти священники и совращенные ими клирики и миряне, как свидетельствует преподобный Иосиф, «совершили такие беззакония, каких не совершали и древние еретики».

На внешний взгляд приверженцы ереси оставались православными христианами и сохраняли наружное благочестие. Перед людьми, твердыми в вере, они являлись строгими ревнителями Православия, обличали и проклинали лжеучения. Втайне же они совершали свои сквернодействия.

Они начинали с того, что возбуждали в малодушных и слабоверных сомнение в некоторых местах Священного Писания, и прежде всего Нового Завета; соблазняли и с помощью распространяемых ими «отреченных», т. е. осужденных Церковью книг – пособий по тайным наукам и искаженных списков Священного Писания; пользовались и всем доступным им арсеналом иудейского чернокнижия и колдовства, чтобы обольстить неопытные души.

Шаг за шагом обольщенный приходил к полноте еретического учения.

Жидовствующие отрицали Святую Троицу, хуля Сына Божия и Святого Духа. Они отвергали Божество Спасителя и Его Воплощение, не принимали спасительных Христовых Страстей, не верили Его преславному Воскресению; не признавали они и всеобщего воскресения мертвых, отрицали Второе славное Пришествие Христово и Его Страшный Суд. Они не признавали Духа Святого как Божественной Ипостаси.

Еретики отвергали апостольские и святоотеческие писания и все христианские догматы, учили соблюдать закон Моисеев, хранить субботу и праздновать иудейскую пасху. Они отрицали церковные установления: таинства, иерархию, посты, праздники, храмы, иконопочитание, все священные предметы, службы и обряды. Особенно ненавидели и хулили они монашество.

Жидовствующие ругались над Честным Крестом, святыми иконами и мощами, совершая над ними бесчинства, непредставимые для человека, выросшего в Православной Руси. По свидетельству «Просветителя», глумясь над святынями, они говорили: «Надругаемся над этими иконами, как жиды надругались над Христом».

Продолжением этого глумления над всем святым были блуд и разврат.

Жидовствующие священники совершали Божественную Литургию наевшись и напившись, после блуда, кощунственно ругались над Святым Телом и Честной Кровью Христовой и совершали другие осквернения, о которых, по словам преподобного Иосифа, «нельзя и написать».

Ересь жидовства была непримиримым и в то же время потаенным отрицанием основ христианства. Это отрицание и было ее смыслом и содержанием. Поэтому-то в ней легко обнаружить не только ясно читаемую иудейскую основу, но и многочисленные переклички с самыми разнообразными противоцерковными и антихристианскими учениями.

В строгом смысле – и это особенно подчеркивает преподобный Иосиф – «ересь жидовствующих» была не ересью, то есть произвольным искажением христианской истины, а отступничеством – совершенным отрицанием христианства и полной противоположностью ему; то, что это отрицание не декларировалось ясно и открыто, лишь усугубляло опасность.

Когда жиды, насадители ереси, убедились, что дело разрушения православной веры благодаря усердию новообращенных стало на прочное основание, они удалились из Русской земли. Ученики же их продолжали свое преступное дело. В 1480 г. великий князь Иван III посетил Великий Новгород, где прослышал о «благочестии и мудрости» двух главных еретиков, Дионисия и Алексия; в результате оба были взяты на священническое служение в Московский Кремль: Алексий – протопопом в Успенский собор, а Дионисий – священником в Архангельский. Так ересь проникла в сердце русского православия. Отсюда оба попа, представлявшиеся на людях кроткими, праведными, воздержанными, широко распространили пагубное лжеучение и приобрели усердных единомышленников и сообщников среди ближайшего окружения великого князя. В числе их были: особо приближенный к великому князю думный дьяк Федор Курицын и брат его Волк, невестка Иоанна III молдаванка Елена, архимандрит Симонова монастыря Зосима и многие другие.

Более благоприятных условий для распространения ереси невозможно было и вообразить.

Губительное лжеучение, быстро распространяясь, в то же время долго оставалось сокрытым от духовных и мирских властей: ведь тайный характер исповедания, ложные клятвы, запирательство, лицемерие были принципиальными методами еретиков.

Божиим Промыслом еретическое нечестие обнаружилось лишь тогда, когда на святительской кафедре Великого Новгорода, ставшего колыбелью ереси, Господь воздвиг великого поборника Православия – преосвященного Геннадия (поставлен во архиепископы Великого Новгорода 12 декабря 1484 г.).

В 1487 г., 17 лет спустя от начала ереси, в Новгороде пьяные еретики, надругавшись над святыми иконами, обнаружили этим перед православными свое нечестие. Архиепископ Геннадий учинил розыск и, уличив нескольких еретиков, донес о них и о новой ереси великому князю; вскоре еретики бежали в Москву, где у них имелись могущественные покровители. Благодаря стараниям святителя Геннадия беглецы все же были найдены и подвергнуты наказанию – биты кнутом. Святитель Геннадий ревностно занялся розысками еретиков и искоренением ереси. Новонайденных жидовствующих, если они приносили покаяние, он подвергал епитимьи, упорствующих же отсылал для наказания к гражданским властям. В борьбе с ересью святитель Геннадий искал совета ученых старцев – преподобного Нила Сорского († 1508, память 7 апреля) и Паисия Ярославова (позже, в 1490 г., они участвовали в Соборе на еретиков), разыскивал по монастырям книги, нужные для борьбы с жидовством, распространял в обществе сочинения, защищающие Православную веру и Церковь от нападений еретиков[6].

В Новгороде еретики присмирели; однако просьбы об окончательном осуждении жидовствующих, посылаемые святителем в Москву, не находили отклика: еретики по-прежнему находили там покровительство. В 1490 г., после смерти митрополита Геронтия († 1489 г.), на первосвятительскую кафедру был поставлен симоновский архимандрит Зосима, тайный последователь жидовствующих. Теперь во главе Русской Церкви стоял еретик. Опасность для Руси была смертельной.

В октябре 1490 года святитель Геннадий направил антиеретическое послание к митрополиту, а затем – послание к Ростовскому, Суздальскому, Тверскому и Пермскому архиереям, убеждая их требовать безотлагательного созыва Собора и самого строгого суда над еретиками: «Наказание им не должно быть равным с явными еретиками: явного еретика люди опасаются, а от этих как убережешься? Ведь они называют себя христианами и не обличат себя пред разумным, а вот глупого – съедят. За это им подобает двойная казнь и проклятье. О вере же нам заповедано ни прибавлять, ни убавлять, по апостолу: «Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема» (Гал.1:8). Да и люди у нас простые, не умеют и об обычных книгах рассуждать – так что лучше не плодить с ними никаких прений о вере. Собор же надо учинить лишь для того, чтобы казнить еретиков – жечь и вешать! Ведь еретики мне приносили полное покаяние, брали епитимью – и, оставя все то, сбежали. И надо у них основательно дознаться, кого они прельстили, – а иначе, хотя их и искоренят, отрасли останутся. Да не плошайте, станьте крепко, чтоб не обратился на нас Божий гнев как на человекоугодников, предающих Христа вместе с Иудой!

Ведь они иконы колют, режут, ругаются над Христом – а мы им угождаем да действуем по их воле. Однозначно требуется их наказать и проклясть».

Вскоре, в том же месяце, по общему требованию духовенства Собор открылся. Еретики были осуждены и прокляты, некоторых сослали в заточение, а других для наказания отправили в Новгород к архиепископу Геннадию[7]. Однако этим ересь не была сломлена и продолжала распространяться: ведь на русском первосвятительском престоле находился еретик, а при великокняжеском дворе жидовствующие сохраняли прежние позиции.

Дерзость еретиков особенно усилилась в конце седьмого тысячелетия от сотворения мира (1492 г.), когда многие по суеверию ожидали конца времен.

Жидовствующие стали глумиться над православными: «Семь тысяч лет прошло и ваша пасхалия закончилась, отчего же Христос не явился во славе, по вашим ожиданиям?» Чтобы внести успокоение в умы, Собор 1492 г. постановил написать пасхалию на восьмую тысячу лет, что и было сделано святителем Геннадием.

В это время (около 1493 г.) по призыву Новгородского святителя на борьбу с жидовством со всей силой пламенной веры и ревности о Господе встал преподобный Иосиф Волоцкий. Он видел, что призывы святителя Геннадия к верховной власти об искоренении ереси не достигают результатов, и пошел по иному пути: обращался к епископам, монахам, благочестивым мирянам с воззванием противостать злоумышленникам, «за Христа пострадать и за Пречистую Богородицу». К Суздальскому епископу Нифонту, именуя его «главой всем», так как еретика Зосиму он не мог считать главой Русской Церкви, преподобный Иосиф пишет: «…На престоле чудотворцев Петра и Алексия и иных великих православных святителей ныне сидит скверный злобесный волк, облекшийся в пастырскую одежду, чином святитель, а делами Иуда предатель, бесам причастник… какого и среди древних еретиков и отступников не бывало… Если не искоренится этот второй Иуда – мало-помалу отступничество овладеет и всеми людьми…» Голос преподобного Иосифа не остался одиноким, епископ Нифонт и другие архипастыри поддержали его, и 17 мая 1494 г. Зосима вынужден был оставить первосвятительский престол. Но, несмотря на это, влияние жидовствующих по-прежнему пронизывало все слои придворной знати.

Между тем святитель Геннадий много сил отдавал заботам о просвещении паствы; задача эта приобретала особую важность в связи с растлевающим воздействием жидовствующих на умы. Для борьбы с ересями и для утверждения Православия нужны были просвещенные пастыри, и Новгородский святитель первым начал говорить о необходимости устроения училищ для духовенства. Но главным просветительским подвигом святителя Геннадия, безусловно, явилось вдохновленное им создание первого полного русского перевода библейских книг, оставшегося в истории русской культуры под именем «Геннадиевской Библии»[8]. До этого на Руси не существовало полного свода книг Священного Писания, между тем, как отмечает святитель Геннадий в послании к Иоасафу Ростовскому, жидовствующие использовали искаженные списки. Несомненно, что в совершении грандиозного труда – сведении воедино исправных списков Священного Писания и переводе недостающих книг Библии на церковнославянский язык с древних неповрежденных текстов – промыслительную роль сыграла именно борьба с ересью жидовствующих.

Другой плод той же борьбы, сохраняющий и доныне немеркнущее значение для Русской Церкви и русской культуры – труд преподобного Иосифа Волоцкого, позже получивший навсегда закрепившееся за ним и удивительно точное название «Просветитель». Как некогда святые отцы и учители древней Вселенской Церкви, противостоя ересям и ограждая паству от растлительного влияния богоборческих сил, изложили догматы Православия, – так святому Иосифу было возвещено Богом противостать лжеучению новых христоненавистников-жидовствующих и составить первый русский свод православного богословия. Опровергая жидовствующих, преподобный Иосиф коснулся всех важнейших сторон вероучения. «Просветитель» собрал в единое целое, подчиненное общей полемической задаче, фрагменты Священного Писания и святоотеческих творений, эпизоды из житий святых и из истории Церкви. Долгая жизнь «Просветителя», который никогда не становился «забытой книгой» и дошел до нас во множестве любовно выполненных списков, свидетельствует о правоте автора, убежденного, что в этой книге «каждый, с помощью Божией благодати, без труда найдет все необходимое для обличения еретиков»; этой цели служил «Просветитель» на протяжении почти пятисот лет, ей может служить и теперь, в новом русском переводе.

Непреклонное мужество, стойкость, верность догматам Православия, проявленные святителем Геннадием, преподобным Иосифом, верными архипастырями, пастырями, иноками и мирянами Русской Церкви в сражении с жидовствующими еретиками, принесли свои плоды. Торжество еретиков, по милости Божией, продлилось недолго. Политическая расстановка сил изменилась после охлаждения великого князя к невестке Елене Стефановне и внуку Димитрию, замешанным в ереси, примирения его с женой Софьей Фоминичной в 1499 г. и удаления с политической сцены после 1500 г. Федора Курицына, который, занимая важный государственный пост, усыплял бдительность государя уверениями о том, что никакого жидовства нет, а есть лишь «невинное» угадывание судьбы по звездам. В 1503 г. Иоанн III покаялся в прежней слабости к еретикам и просил у духовных лиц прощения. В послании к андрониковскому архимандриту Митрофану преподобный Иосиф рассказывает, как он отвечал на просьбу великого князя о прощении: «Государь! Мне ли тебя прощать?.. Если ты подвигнешься на нынешних еретиков, то Бог простит тебя и за прежних».

В конце 1504 г. был созван новый собор против еретиков. Преподобный Иосиф был главным их обличителем. Пламенное, проникнутое силой Слова Божия и святоотеческих писаний слово святого полностью обличило и опровергло жидовствующих. Великие князья – Иоанн III и сын его Василий Иоаннович – «с отцом своим митрополитом Симоном обыскали еретиков и повелели злых казнить смертною казнию».

Собор 1504 года определил внести анафему еретикам в чин Торжества Православия. В чиноположении Недели Православия Троицкой книги из Кремлевского Успенского собора (XV–XVIII вв.) имеется такое проклятие: «Новии еретицы, не верующие в Господа нашего Иисуса Христа, Сына Божия, и в Пречистую Богородицу, и похулившеи всю седмь Соборов святых отец, Касьян архимандрит Юрьева монастыря, Ивашко Максимов, Некрас Рукавов, Волк Курицын, Митя Коноплев и их ересеначальствовавшии в русстей земли, и вси их поборници и единомысленници, и развратници православной вере христианстей, да будут прокляты».

Церковь наша, тревожимая ныне еретиками и раздираемая раскольниками, нуждается в твердом против них оружии. Таким оружием и является слово преподобного Иосифа Волоцкого, который в своем «Просветителе» не только разоблачил конкретную ересь XV века, но, защищая православие, дал образец подхода к любому неправославному учению, – будут ли это латиняне, протестанты, экстрасенсы или любое проявление «нового религиозного сознания».

В заключение приведем отрывки из рукописных предисловий к «Просветителю» XVII века: «Толика многа учения сей преподобный в книзе сей предложи, яко источник поистинне благодатей духовных наполнися даже до излития и яко пища потом напояет нас от своих учений… Яко богословия и догматы прежних святых отец седми вселенских собор испытно и опасно возвести и вся ереси довольне обличи и искорени и вся еретики мечем духовным посече, еже есть словом Божиим, и пречудная и душеполезная многая нравоучения предложи». «…И аще кто со вниманием прочтет, много имать пользоватися, зело бо приятны суть, понеже в них изъявится истинна от божественных писаний пророческих и евангельских и изобличится вся прелесть жидовская и всех безбожных еретик суесловия».

Преподобне отче Иосифе, моли Бога о нас!

СКАЗАНИЕ О НОВОЙ ЕРЕСИ НОВГОРОДСКИХ ЕРЕТИКОВ

Алексея протопопа, Дениса попа, Федора Курицына и других, то же исповедующих.

Должно знать, что в разные годы и в разные времена диавол насадил множество ересей и рассеял по всей вселенной обильные плевелы богопротивных учений, для искажения и разрушения истинной веры, через служащих ему беззаконных ересиархов, которых святая божественная и апостольская Церковь предает проклятию. Об этих ересях много писали святые преподобные и богоносные отцы наши, и, научившись их божественными писаниями, все просвещаемые светом православия знают живших в древности еретиков и проклинают их. Я же посчитал за благо написать и о тех ересях, которые посеяны дьяволом через безбожных еретиков в наше время, – чтобы мы отвергли и святой ненавистью возненавидели их учения.

Сказание мое таково.

В древности великая Русская земля была покрыта тьмой неистового идолопоклонства и вся осквернилась в нечестивых и безбожных делах. Но Единородный Сын Божий, находящийся в недрах Отчих, не мог видеть, как Его творение порабощается грехом, и снизошел к нему в Своем милосердии; и ради нас явился Человеком, таким же как мы, но без греха, – чтобы мы взошли на небеса, восстав после древнего падения и освободившись от греха, как прежде усыновились Богу; и, не оставив Отчего престола, вселился в Деву, и облекся в плоть – такую же как у нас; и принял страдания на Кресте и смерть, таинственно соединив земное с небесным, и воскрес из мертвых, и со славою вознесся на небеса; и, сев по правую сторону Отчей Славы, послал, как обещал, Своим ученикам, свидетелям Его земной жизни, Духа Святого, Утешителя, в виде огненных языков; и разослал апостолов во все народы просвещать пребывающих во тьме неведения и крестить их во имя Отца и Сына и Святого Духа. Одних Он послал в восточные земли, других – в западные, северные и южные страны и повелел исполнять данные им заповеди.

В то время святой Андрей, один из двенадцатичисленного войска Христова, ученик Христа, брат первоверховного апостола Петра, пришел из Иерусалима в Синоп, из Синопа – в Херсон, от Херсона поднялся вверх по Днепру и остановился на берегу под горами; и встав наутро, сказал бывшим с ним ученикам: «Видите ли эти горы? На этих горах воссияет благодать Божия, будет город великий и воздвигнет Бог множество церквей»[9]. И, поднявшись на те горы, он благословил их, поставил крест, помолился Богу и сошел с гор, на которых сейчас стоит город Киев. Затем он отправился вверх по Днепру и пришел на место, где сейчас стоит Великий Новгород, а оттуда пошел к варягам и далее в Рим.

Проповедать же слово спасения в Русской земле апостолу было запрещено Святым Духом, судьбы Которого – «бездна великая» (Пс.35:7), и потому мы не можем их понять. Во всех других странах прозвучала евангельская проповедь спасения, и все люди были избавлены от тьмы идолопоклонства и озарены светом богопознания. И только Русская земля была омрачена тьмой идолопоклонства и вся осквернена нечистыми делами.

Много времени прошло после Вознесения на Небеса Единородного Сына Божия, уже исполнилась тысяча лет, а от создания мира – 6500 лет. Но Святая, Блаженная и поклоняемая Троица не желала видеть творение Свое погибающим, – и посетил нас Восток с высоты, и просветил светом богопознания, верой, благочестием, премудростью и разумом самодержца и владыку всей Русской земли – Владимира, сына Святослава, внука Игоря и блаженной Ольги, правнука Рюрика. Обратилось на него Всевидящее Око и просветило его Божественным крещением, и стал он сыном Света. Владимир не только сам постарался спастись, но подвигся спасти всех и повелел всем креститься во имя Отца, Сына и Святого Духа.

С того времени солнце Евангелия осияло нашу землю, и гром апостольский огласил нас; воздвиглось множество Божиих церквей и монастырей, явилось множество святителей и преподобных, чудотворцев и схимников, и как в древности Русская земля всех превзошла своим нечестием, так сейчас, словно на золотых крыльях взлетев на небеса, она всех превзошла благочестием. И хотя в других странах было множество благочестивых и праведных людей, но много среди них живет неверных, нечестивых, проповедующих ереси. В Русской же земле не только селений и сел несчитанное множество, но и множество городов, и все суть овцы единого Пастыря – Христа, все едины в мыслях, и все славят Святую Троицу; еретика же или нечестивого никто и нигде не видел. Так продолжалось 409 лет. Но увы, посмотри, что творит и какие козни строит сатана, лукавый дьявол, ненавидящий добро, помощник и споспешник злым, отступивший от Бога, губящий весь мир, ненасытный, ненавидящий небо и землю и жаждущий вечной тьмы!

В то время жил в городе Киеве жид по имени Схария, и был он орудием диавола – был он обучен всякому злодейскому изобретению: чародейству и чернокнижию, звездочетству и астрологии. Он был известен правившему в то время князю по имени Михаил, сыну Александра, правнуку Вольгирда, истинному христианину, по-христиански мыслящему. Этот князь Михаил в 6979 году (В 1470 г. от Рождества Христова.), в дни княжения великого князя Ивана Васильевича, приехал в Великий Новгород, и с ним – жид Схария. Жид прельстил сначала попа Дениса и соблазнил его в жидовство; Денис же привел к нему протопопа Алексея, служившего тогда на Михайловской улице, и этот также отступил от непорочной и истинной христианской веры. Потом прибыли из Литвы и другие жиды – Иосиф Шмойло-Скаравей, Мосей Хануш. Алексей же и Денис так старались укрепиться в жидовской вере, что всегда пили и ели с жидами и обучались жидовству; и не только сами учились, но и жен и детей своих учили тому же. Они захотели обрезаться по вере жидовской, но жиды им того не разрешили, говоря: если проведают об этом христиане, то увидят и разоблачат вас; держитесь своего жидовства втайне, а внешне будьте христианами. И переменили им имена: назвали Алексея Авраамом, а жену его Саррой. Впоследствии Алексей многих научил жидовству: своего зятя Ивашку Максимова, его отца попа Максима и многих еще попов, дьяконов и простых людей. Поп Денис также научил многих жидовствовать: протопопа Гавриила Софийского, Гридю Клоча; Гридя же Клоч научил жидовству Григория Тучина, чей отец имел в Новгороде большую власть. И многих еще они научили – вот имена их: поп Григорий и сын его Самсонка, Гридя, дьяк Борисоглебский, Лавреша, Мишука Собака, Васюк Сухой, зять Дениса, поп Федор, поп Василий Покровский, поп Яков Апостольский, Юрка Семенов, сын Долгого, еще Авдей и Степан клирики, поп Иван Воскресенский, Овдоким Люлиш, дьякон Макар, дьяк Самуха, поп Наум и многие другие; и они совершили такие беззакония, каких не совершали и древние еретики.

О, кто сможет оплакать эту беду, чей язык расскажет о случившемся, чей слух спокойно примет этот рассказ? Они назвали ложным Божественное предвечное Рождество Христа от Отца и издевались над Его вочеловечением ради нашего спасения, говоря, будто у Бога Отца Вседержителя нет ни Сына, ни Святого Духа, Единосущных и Сопрестольных Ему, будто бы нет Святой Троицы. А когда в книгах говорится, что у Бога Отца Вседержителя есть Слово и Дух, то это означает произносимое слово и дыхание, которое растворяется в воздухе. Тот, Которого Писание называет Иисусом Христом, Сыном Божиим, еще не родился; когда же Он родится, то назовется Сыном Божиим не по естеству, но по благодати, так же, как Моисей, Давид и другие пророки. А Тот, Которого христиане называют Христом Богом, – простой человек, а не Бог: Он был распят иудеями и истлел в гробнице. Поэтому сейчас следует придерживаться Моисеева закона.

Еще они говорят так: неужели Бог не мог спасти Адама и род его от ада, неужели у Него не было Небесных Сил, пророков и праведников, чтобы послать их на исполнение Своей воли, неужели Он Сам сошел в виде нищего бедняка, вочеловечился, пострадал и этим победил дьявола? Не подобает Богу так поступать.

Они возносили многие хулы и поношения на Божественную Церковь и всечестные иконы, говоря, что не следует поклоняться созданию рук, не следует изображать на святых иконах Святую Троицу, поскольку Авраам видел Бога с двумя ангелами, а не Троицу. Они запрещали поклоняться божественным иконам и честному Кресту, бросали иконы в нечистые и скверные места, некоторые иконы они кусали зубами, как бешеные псы, некоторые разбивали, некоторые бросали в огонь и говорили: надругаемся над этими иконами так, как жиды надругались над Христом.

О нечестивые языки, о мерзкие и гнилые уста, сказавшие эти богохульные слова!

Тогда подошла к концу седьмая тысяча лет от сотворения всего мира; еретики же говорили: семь тысяч лет прошло, и пасхалия закончилась, а второго пришествия Христова нет, – значит, творения отцов Церкви ложны и следует их сжечь. Они бесчестили не только отеческие творения, но и апостольские, говоря: почему нет второго пришествия Христова, уже время ему быть; ведь апостолы написали, что Христос родился в последние времена (1Пет.1:20), уже тысяча и пятьсот лет прошло после Рождества Христова, а второго пришествия нет, – значит, творения апостолов ложны.

Еще они поносили творения святого Ефрема, говоря: его творения ложны, ибо он писал, что вот, уже идет Господь наш Иисус Христос судить живых и мертвых и что настал конец, – но после его творений прошла тысяча лет, а второго пришествия нет. И бесчестили они не только творения святого Ефрема, но и все Священное Писание (Евангелия и творения апостолов.) и творения отцов Церкви[10].

Они бесчестили иноческий образ и иноческое житие, говоря, что иноки отступили от пророческого, евангельского и апостольского учения, своевольно по своему разумению придумали себе житие и, оставив Божии заповеди, живут по учениям человеческим. Иные же еретики говорили, что если бы иноческая жизнь была богоугодной, то Сам Христос и божественные апостолы были бы в иноческом образе, но Христа и святых апостолов пишут в образе мирском, а не в иноческом. Другие же говорили, что иноческий образ, схима, был дан Пахомию не ангелом. Если бы это был Божий ангел, он бы явился светлым, но он явился черным, а это признак бесовского действия. Иные еретики извращали слова святого апостола Павла, которые он пишет к Тимофею: «Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей, запрещающих вступать в брак и употреблять в пищу то, что Бог сотворил, дабы верные и познавшие истину вкушали с благодарением» (1Тим.4:1–3). Еретики говорили, что святой апостол Павел сказал это об иноках, ибо им запрещено жениться и заповедано воздерживаться от еды, и что будто бы о них написано: «Проклят всякий, кто не восставит семени во Израиле»[11].

Но и на этом не остановились скверные и нечистые еретики. Они упиваются и объедаются в святой Великий пост и во все святые посты, в среду и в пятницу едят мясо и оскверняются блудом и оскверненные входят в Божественные церкви и совершают святую Литургию.

Как не удивиться Твоему неизреченному, о Слово, долготерпению, как рассказать о глубине несказанной Твоей благости? Эти скверные языки осмелились и на других святых произнести великие и лживые хулы. Они бесчестили Саму Деву Богородицу, великого Предтечу Иоанна, святых апостолов, священных святителей, преподобных и богоносных отцов наших – все это сделали первенцы сатаны Алексей и Денис в Великом Новгороде.

В 6988 году (В 1480 г. от Рождества Христова.) великий князь Иван Васильевич пришел в Великий Новгород. Тогда же он взял в Москву попа Алексея протопопом церкви Успения Пречистой Богородицы и Дениса попа – в церковь архангела Михаила. Кто без слез сможет поведать, что натворили эти скверные псы со своими подручными? Сразу по приезде в Москву, большой и многолюдный город, они не смели выказать что-либо неподобающее, но таились,

Наставник русской грамоте. К 445-летию издания «Азбуки» Ивана Федорова

Имя русского просветителя, основателя книгопечатания в Москве и на Украине Ивана Федорова, хорошо известно в нашей стране и за ее пределами. «Иван Федоров Москвитин», «Иван Федоров сын Москвитин» — так именовал себя типограф на страницах изданий, выпущенных в Заблудове, Львове, Остроге. Документальных свидетельств о его семье, детстве, начальном образовании не сохранилось. Еще в 1935 г. российский историк-геральдист В. К. Лукомский пытался установить происхождение первопечатника по геральдической трактовке его печатного знака. Это гербовый щит, на котором изображен лента, изогнутая в форме зеркального латинского «s» и увенчанная сверху стрелкой. Рисунок идентичен гербу белорусского дворянского рода Рагоза, известному под наименованием «Шренява». В. К. Лукомский сделал вывод о том, что первопечатник происходил из этого рода. В пользу этого вывода говорит и находка в городском архиве Дрездена письма Ивана Федорова саксонскому курфюстру Августу. В 1968 г. российский исследователь жизни и деятельности Ивана Федорова Е. Л. Немировский обнаружил, что к нему приклеен бумажный ярлык, припечатанный штампом. На оттиске можно разглядеть помещенный под короной гербовый щит с изображением ленты, увенчанной стрелой. Использование для запечатывания личной корреспонденции штампа с изображением дворянского герба говорит в пользу шляхетского достоинства Ивана Федорова, которое могло быть и приобретенным. В этом же году в книгах Краковского университета Е. Л. Немировским была обнаружена запись о том, что в 1532 г. ученой степени бакалавра удостоился «Joannes Theodori Moscus», то есть Иван Федоров Москвитин. Молодые люди в ту пору записывались в университет в 15-18 лет и получали степень бакалавра через 2-3 года. Отсюда явствует, что первопечатник родился около 1510 г.

Известно, что Иван Федоров владел несколькими языками – греческим, латинским, польским, был искусным наборщиком и оружейником, вдумчивым редактором. Его пытливая мысль проникалась вопросами богословия, философии, истории, а его труды по книгопечатанию способствовали укреплению духовных связей братских православных народов Московской и Западной Руси. Иван Федоров видел смысл своей жизни в том, чтобы «более распространить слово Божие».

Свидетельства о пребывании Ивана Федорова в Москве мы находим в послесловиях первых точно датированных русских книг, напечатанных Иваном Федоровым – «Апостола» 1564 г. и «Часовника» 1565 г., где типограф называет себя диаконом церкви святого Николы Чудотворца Гостунского в Москве. Это было время преобразований. Молодой царь Иван Васильевич стремился укрепить русское государство. Среди осуществленных реформ был и переход от книгописания к книгопечатанию.

Иван IV повелел построить в Москве типографию, руководить которой был поставлен Иван Федоров. В марте 1564 г. Федоров вместе с Петром Мстиславцем завершил издание первой московской точно датированной печатной книги – «Апостола». Через год ими был издан «Часовник».

После издания этих книг типограф испытал на себе гонения «от многих начальник и священноначальник», несправедливо обвинивших его в ереси. В 1572 г. он вынужден был уехать во Львов. Но и там, «в иных странах», не остался печатник в стороне от задачи просвещения братских славянских народов. В 1574 г. Иван Федоров издал первый известный нам печатный восточнославянский учебник – «Азбуку», которая представляет собой уникальный образец древнерусского руководства для обучения грамоте. Сегодня в мире существует два экземпляра этой книги. Один принадлежит библиотеке Гарвардского университета США. Судьбу этого экземпляра «Азбуки» можно проследить от 16 в. до наших дней.

В 16 в. книга попала в руки итальянца, учившего на Украине славянский язык. Об этом свидетельствуют азбуки, написанные от руки на страницах издания – три славянские и одна латинская. Рядом с одной из азбук помечено «Грамматика Русса», рядом с другой – скептическое изречение «Всякий человек лжив». Имеются на полях и различные записи на итальянском языке. Владелец книги вывез ее в Италию, и здесь в 19 веке она попала в собрание графа Г. С. Строганова. В 1927 г. Азбуку купил в Риме для своей коллекции известный деятель «Мира искусств», антрепренер и искусствовед С. П. Дягилев. Из Парижского собрания С. П. Дягилева после смерти коллекционера букварь попал в библиотеку Гарвардского университета в Кембридже (США, штат Массачусетс).

В 1982 г. найден был новый, второй по счету экземпляр «Азбуки» 1574 г., который был приобретен Британской библиотекой у букинистической фирмы «Marlborough Rare Books». Он переплетен вместе с другой «Азбукой», вышедшей в свет в 1637 г. на Московском печатном дворе в мастерской В. Ф. Бурцова-Протопопова. Конволют подробно описан славистом Кристианом Томасом в 1984 году. Первая публикация о находке в нашей стране принадлежит Е. Л. Немировскому.

Что же представляет собой «Азбука» 1574 г. издания? Она напечатана в восьмую долю листа на бумаге с водяным знаком «Тупая подкова». Такая бумага встречается в заблудовских, львовских и острожских изданиях Ивана Федорова. Книга состоит из 5 восьмилистных тетрадей и содержит 40 листов, или 80 ненумерованных страниц. Размер страницы гарвардского экземпляра – 157х 100 мм. Размер полосы набора – 127х63 мм. На полосе размещено 15 строк. Книга не имеет никакого заглавия, поэтому ее называют и азбукой, и грамматикой. «Азбука» набрана шрифтом, применявшимся в московских изданиях первопечатника Ивана Федорова.

Художественное убранство – характерные для изданий Ивана Федорова заставки в виде орнаментов из сплетающихся листьев, бутонов, цветов и шишек, а также гравюры – герб Львова и типографский знак Ивана Федорова. Славянские и древнерусские книги, как правило, печатали в две краски. Красной краской, киноварью, обычно выделяли заголовки, начальные буквы предложений. В «Азбуке» 1574 г. печать однокрасочная, киновари нет.

Язык «Азбуки» — традиционный старославянский язык  богослужебных книг. Первые страницы книги знакомят со славянской азбукой. Иван Федоров использует буквослагательный метод, унаследованный от греков и римлян, предполагающий заучивание наизусть слогов. Вначале он помещает сочетания согласных с различными гласными. Двухбуквенные слоги собраны в 9 групп, в каждой по 3 строки. Такие сочетания знаков (ба, ва, га) – первое, с чего начинается обучение чтению и письму. Далее Иван Федоров помещает уже более трудные для восприятия сочетания двух согласных и одной гласной (бра, вра, гра). На обороте первого листа «Азбуки» приведен алфавит в обратном порядке. Знаки алфавита размещены по вертикали в 8 колонках, в каждой колонке – по 5 букв, всего – 40 букв. Если читать строки горизонтально, порядок алфавитных знаков получается произвольным. К этому и стремился Иван Федоров, стремясь научить учеников запоминать буквы вне зависимости от их места в общем ряду.

Дальше следуют три раздела, знакомящие учеников с элементами грамматики.

С пятого листа начинается раздел, озаглавленный: «А сия Азбука от книги осмочастныя, сиречь грамматики». За основу Иван Федоров взял грамматический труд «Осмь честии слова», который традиция приписывает одному из отцов Церкви Иоанну Дамаскину, византийскому богослову 7-8 века. В этом разделе автор поместил образцы спряжения глаголов на каждую букву алфавита, начиная с буквы «б». Примеры собраны в группы по отдельным буквам алфавита и размещены в порядке следования этих букв. Всего приведено двадцать семь групп примеров. Каждая группа начата названием буквы. Применяя этот метод, первопечатник хотел, чтобы ученики, постигая основы спряжения глаголов, одновременно повторяли названия букв и усваивали их последовательность.

Раздел «По прозодии а еще дващи лежащее се есть повелительная и сказательная» дает сведения об ударениях и «придыханиях» в словах. Примеры размещены в порядке алфавита. Это позволяет составителю «Азбуки» заставить учащихся еще раз повторить азбуку в последовательности знаков. Он воспроизводит букву, а далее приводит два слова, начинающиеся с этой буквы, одинаковых по написанию, но различных по ударению.

Раздел «По орфографии» самый большой и занимает 22 страницы. Он знакомит учеников со склонением   существительных и прилагательных и одновременно с правописанием широко распространенных слов, а также содержит отдельные слова для чтения, записанные полностью или сокращенно (под знаком «титло» — надстрочным значком, означающим пропуск букв). Первопричиной появления знака титло была необходимость экономить дорогостоящий писчий материал. Поэтому сокращали слова, которые наиболее часто встречались в тексте. В богослужебной литературе это были слова, имевшие священный смысл. Иван Федоров приводит большой перечень слов, обычно сокращаемых на письме, и знакомит учащихся с приемами их сокращения. На букву «А» даны, например, слова «ангел», «ангельский», «архангел», «апостол».

Вторая часть букваря целиком посвящена материалу для закрепления навыков чтения и письма. В первую очередь это толковая азбука, помещенная на листах 23-24. Каждой букве соответствует начинающаяся с этой буквы цитата из Библии, изречение, афоризм. В литературе этот раздел именуют азбучным акростихом. Здесь же первопечатник приводит сведения, которые могли быть использованы для преподавания начатков арифметики. На внешних полях листов с первого до 24 оборотного он поместил знаки алфавита под титлами. Такие знаки в славянских странах и Древней Руси обозначали числа. Внешне это выглядело как нумерация отдельных абзацев текста. Но цель состояла в том, чтобы помочь ученику изучить численное значение букв, бытовавших в славянских странах. На полях приведены числа от 1 до 100. Затем следуют числа 200, 300, 400 и 500. Далее перечень продолжен не на полях, а в качестве последней строки толковой азбуки: 600, 700, 3000. На этом знакомство с числами заканчивалось. Далее идут более сложные тексты для закрепления навыков чтения. Прежде всего это широко известные молитвы, начиная с простейших и наиболее лаконичных «Слава тебе, Боже наш», «Царю небесный», «Отче наш». Многие из этих молитв были знакомы читателю «Азбуки» с детства. Затем следует текст «Символа Веры» с изложением основных догматов вероучения. Иван Федоров, подбирая традиционные библейские тексты, превращает их в программу первичного школьного образования.

А завершается раздел отрывками из Книги притчей Соломона и апостольских посланий, подобранных таким образом, что они составляют советы для родителей, учителей и учеников и призывают «приклонять ухо к мудрым словесам», утешать «малодушных», помогать «немощным», «не творить насилия убогому».

Заканчивается «Азбука» 1574 г. кратким послесловием Ивана Федорова: «Возлюбленный честный христианский русский народ греческого закона! Писал я вам это не самостоятельно, а в соответствии с учением божественных апостолов и богоносных святых отцов, а также, избрав некоторые тексты из грамматики преподобного отца нашего Иоанна Дамаскина, немного сократив их ради быстрого младенческого научения… Напечатано во Львове в 1574 г.»

На последней странице книги даны 2 гравюры: герб г. Львова и издательский знак печатника Ивана Федорова.

В начале 1575 г. Ивана Федорова пригласил на службу Константин Константинович Острожский, представитель древнего западно-русского княжеского рода, один из богатейших магнатов Польско-Литовского королевства. В своей резиденции князь устроил учебное заведение – Острожскую академию и начальную школу.

Для ее учеников типографом была напечатана новая «Азбука» 1578 г. В настоящее время она известна только в трех экземплярах. Один из них, самый полный, находится в г. Гота (Германия), другой – в Копенгагенской королевской библиотеке в Дании и третий – фрагмент в 4 листа – в Российской Государственной библиотеке в Москве.  

Первопечатник умер 5(15) декабря 1583 г. во Львове и похоронен в Онуфриевском монастыре. На могилу положили надгробную плиту с надписью «Друкарь книг, пред тем невиданных».

Просветителем-энциклопедистом справедливо назван Иван Федоров, вся жизнь которого была посвящена тому, чтобы «по свету рассеивать и всем раздавать духовную пищу». Человек, поставленный благодарными потомками в один ряд с Дидро и Вольтером, Новиковым и Радищевым, ибо своей деятельностью заложил основы отечественного книжного дела и создал ценности, которые выдержали испытание временем. Его «Азбуки» послужили образцом для многих букварей, изданных в 16-17 веках в Москве, Киеве, Вильне, Могилеве и стали примером для развития учебных книг в последующие годы. Несомненная заслуга первопечатника как создателя учебных книг в том, что он заложил традицию органического единства их содержания и книжной формы. Все в его книгах продумано: удобный формат, конструкция полос, размер и расположение шрифта, расположение иллюстративного материала.

Иван Федоров проявил себя не только как выдающийся мастер книжного дела, но и как талантливый педагог-новатор, заронивший в своих «Азбуках» ростки гуманистической педагогики. В детском учебнике изложены поучения о воспитании, которое совершать нужно «в милости, в благоразумии, в смиренномудрии, в кротости, долготерпении, приемлющи друг друга и прощение дарующе».

Его «Азбуки» предназначались для обучения учеников из разных слоев населения. О демократизме издания свидетельствует и обращение послесловия книги к «возлюбленному и честному русскому народу», а не к царю, князю, высшим духовным чинам, как это было принято в 15-17 веках.

Липецкая областная универсальная научная библиотека имеет в своих фондах экземпляры миниатюрных изданий «Азбуки» 1574 г., а также факсимильное издание «Азбуки» 1578 г. Всех читателей, которым интересна история книгопечатания, приглашаем в Сектор редких и ценных книг ЛОУНБ.

Библиография Федоров, Иван (1510-1583). [Азбука, 1574-1974] / Иван Федоров ; [подгот. изд. и послесл. Г. В. Карпюка ; худож. В. П. Богданов ; предисл. В. Столетова]. — Москва : Просвещение, 1974. — [93] с. : ил. Федоров, Иван (1510-1583). [Азбука 1574] / Иван Федоров; [подгот. текста и послесл. Г. В. Карпюка ; худож. В. П. Богданов ; предисл. В. Столетова]. — Москва : Просвещение, 1977. — [93] с. : ил. ; 8,5х6 см. Федоровские чтения : сборник научных трудов / Научный совет по истории мировой культуры АН СССР ; Государственная б-ка СССР им. В. И. Ленина ; отв. ред. коллегия : чл. — кор. АН СССР, д-р искусствоведения А. А. Сидоров (пред.) [и др.]. — Москва : ГБЛ, 1976. — 1983. Великий русский просветитель Иван Федоров / отв. ред. Е. Л. Немировский. — М. : Наука, 1987. — 240 с. : ил. Альманах библиофила / гл. ред. Е. И. Осетров ; Всесоюзное добровольное общество любителей книг. — Москва : Книга, 1985. — Вып. 18. — 1985. — 295 с. : ил. Русский первопечатник : краткое жизнеописание. «Азбука» Ивана Федорова 1578 г. — Москва : Сполохи, 2000. — 168 с. : ил. Немировский, Евгений Львович. Иван Федоров. Начало книгопечатания на Руси : описание изданий и указатель литературы / Е. Л. Немировский ; Рос. гос. б-ка, НИО редких книг (Музей книги). — Москва : Пашков дом, 2010. — 341, [2] с., [4] л. факс. Немировский, Евгений Львович. Азбуки Ивана Федорова, его учеников и последователей / Е. Л. Немировский. — Пятигорск : Снег, 2015. — 271 с., [16] л. факс. : ил., цв. ил., факс. Немировский, Евгений Львович. Книги, изменившие мир : [в 2 т.] / Е. Л. Немировский ; [под общ. ред. Ю. Э. Шустовой] ; Рос. гос. б-ка. — Пятигорск : Снег, 2015. + прил. (32 с.). — Т. 1. — 2015. — 526 с. : ил., цв. ил., портр., факс., табл.

«На многих этапах жизни я чувствовал себя Аладдином»

Кое-какие книги имелись, а хорошая библиотека была в том поселке, где я жил, в Малаховке, и я ей широко пользовался. Там работал межбиблиотечный абонемент, который дал мне возможность прочитать многие замечательные книги. Благодаря этому абонементу я, например, прочел «Историю крушения и разрушения Римской империи» Гиббона, а также мне удалось заказать «Петербург» Андрея Белого, причем в одном из редких изданий (впоследствии он печатался уже в переработанном виде). Еще — это относится и к названию вашего сайта — я рано начал читать Горького. «Детство», «В людях» и «Мои университеты» — я во многом отождествлял себя с героем этих произведений в том, что касается книг, да и семейных связей. Я вообще считаю, что, как ни странно, Горький у нас до сих пор недооценивается. По-моему, присуждение Нобелевских премий русским всегда было странно политизированным. Конечно, Бунин — прекрасный писатель, один из моих любимейших, но что, собственно, Бунин говорит Западу? В общем, ничего. Премию ему дали потому, что он был видным писателем эмиграции, а о дальнейших лауреатах можно и не говорить, это понятно. По-моему, Нобелевские премии, по справедливости, должны были получить Горький и Маяковский. Горького читали во всем мире, он произвел переворот в мировой литературе. Собственно говоря, трагедия Горького — это трагедия богоискательства. Тема русского богоискательства недостаточно исследована — я лично считаю, что ищет бога тот, кто не нашел самого себя. В каком-то смысле это относится и к Горькому, он в результате этих поисков самого себя создал величайшее русское произведение XX века, «Жизнь Клима Самгина». Этот роман превосходит по своему значению все остальные русские романы прошлого века, и его недооценка, конечно, глубоко несправедлива. Вообще, в XX веке было три великих романа: «Улисс» Джойса, «В поисках утраченного времени» Пруста и «Жизнь Клима Самгина» Горького. Между «Поисками утраченного времени» и «Жизнью Клима Самгина» есть параллели, хотя Горький не очень любил Пруста и отзывался о нем довольно пренебрежительно, но тем не менее в самой фактуре этих романов есть общее.

А с Маяковским вообще загадочная ситуация. Дело в том, что Маяковский — единственный русский поэт, который оказал влияние на мировую литературу, причем в довольно несовершенных переводах. Были гораздо более совершенные переводы Пушкина, но мир к нему все равно относится с вежливым холодком, не совсем понимая, в чем здесь дело. А Маяковский сразу стал влиятельным. Это весьма примечательное и любопытное явление. Вот два русских литератора, прозаик и поэт, которые в XX веке действительно имели мировое значение — не на словах, а реальное.

Архангел. — Кроссворды, ответы

Кроссворд Архангел. с 5 буквами в последний раз видели 1 января 1969 . Мы думаем, что вероятным ответом на эту подсказку будет URIEL . Ниже приведены все возможные ответы на эту подсказку, отсортированные по ее рангу. Вы можете легко улучшить свой поиск, указав количество букв в ответе.

Рейтинг	Слово	Подсказка
95%	УРИЭЛЬ	Архангел.
37%	ГАБРИЭЛЬ	Архангел
29%	РАФАЭЛЬ	Архангел; художник
29%	Майкл	Архангел
29%	ЛЮЦИФЕР	Падший архангел.
25%	СССР	Где архангел
22%	URIELS	Тезки архангела Мильтона.
20%	СИТКА	Город когда-то назывался Новым Архангелом

Уточните результаты поиска, указав количество букв. Если определенные буквы уже известны, вы можете указать их в виде шаблона: «CA ????».

Какие лучшие решения для

Архангела.?

Мы нашли

1 решений для Архангела. .

Лучшие решения определяются по популярности, рейтингам и частоте запросов. Наиболее вероятный ответ на разгадку — URIEL .

Сколько решений у Архангела. имеют?

С разгадывателем кроссвордов.io вы найдете 1 решение. Мы используем исторические головоломки, чтобы найти наиболее подходящие ответы на ваш вопрос. Мы добавляем много новых подсказок ежедневно.

Как мне найти решение для Архангела?

С нашей поисковой системой для решения кроссвордов у вас есть доступ к более чем 7 миллионам подсказок. Вы можете сузить круг возможных ответов, указав количество содержащихся в нем букв. Мы нашли более 1 ответов для Архангела..

---

Поделитесь своими мыслями

У вас есть предложения или вы хотите сообщить о пропущенном слове?

Обратная связь

© 2020 Авторские права: кроссворд-solver.io

Томас Мор, Рафаэль Гитлодей и ангел Рафаил на JSTOR

Abstract

Называя своего путешественника по Утопии Рафаэлем Гитлодеем, Мор использует и одновременно изменяет сложную традицию ангельских имен и должностей, чтобы усилить характер и его функции.Архангелы обычно являются посланниками просветления, в то время как святого Рафаила долгое время считали «лекарем», ангелом-врачом, исцеляющим души и тела, и путешественником-проводником, который ведет людей в их странствиях по жизни и через нее. Литургия, искусство, философия и богословие увековечили эти службы, которые объединяются вокруг salus (здоровье, безопасность, благополучие и спасение), а также традиционных ассоциаций с благотворительностью и видением. Подобно своему архангельскому прототипу, этот Рафаил — пророческий посланник, путешественник и проводник, атакующий алчность и гордость страны, слепо идущей по ложному пути.Как «medicus salutis» он стремится вылечить больное состояние; как «загонщик», указывающий верный путь. Фигуры и образы Мора подчеркивают эти функции, в то время как он остроумно играет на одной должности, традиционный проводник-паломник становится путешественником и исследователем мира. Его драматическая инверсия традиционного жеста иронично квалифицирует эти функции. Когда гид направляется в конце Утопии, парадокс его имени становится очевидным; Рафаэль также является Хитлодеем, его видение — рассказ высокого путешественника.

Информация журнала

Исследования английской литературы, 1500-1900 (SEL) фокусируется на четырех областях британской литературы, которые чередуются ежеквартально следующим образом: Зима — английское Возрождение, Весна — Драма Тюдоров и Стюартов, Лето-Реставрация и Восемнадцатый век и Осень — Девятнадцатый. Века. SEL была основана в 1961 году Кэрроллом Камденом из Университета Райса и сейчас редактируется Робертом Л. Паттеном. Он включает исторические и критические эссе, которые способствуют пониманию английской литературы.

Информация об издателе

Университет Райса издает SEL. Начиная с 1999 г. выпуски распространяются через Университет Джона Хопкинса. Press, и доступ к ним можно получить в электронном виде через Project Muse. Выпуски с 1961 по 1998 годы доступны через JSTOR.

Икона Святого Патрика, просветителя Ирландии — 20-е. в — (1PA60)

Память 17 марта

Святой Патрик родился в римской Британии. Дата его рождения не может быть установлена.Кальпурний, его отец, был декурионом и диаконом, его дед Потит был священником из Banna VentaBerniae (ныне Англия). Патрик, однако, не был активным верующим. В возрасте шестнадцати лет он был схвачен группой ирландских пиратов, которые увезли его в Ирландию, где он был порабощен и удерживался в плену шесть лет. Время, проведенное в плену, имело решающее значение для его духовного развития. Святой Патрик пишет, что Господь смилостивился над ним и дал ему возможность получить прощение своих грехов и обратиться в христианство.Находясь в плену, он работал пастырем и укреплял свои отношения с Богом через молитву, что в конечном итоге привело его к обращению в христианство.

После шести лет плена Святой Патрик услышал голос, говорящий ему, что он скоро отправится домой и что его корабль готов. Убегая от своего хозяина, он отправился в порт, расположенный в двухстах милях от него, где нашел корабль и убедил капитана взять его. После различных приключений он вернулся домой к своей семье, сейчас ему чуть за двадцать.Вернувшись домой в Британию, Патрик продолжил изучать христианство.

Патрик вспоминает, что через несколько лет после возвращения домой у него было видение: «Я увидел человека, идущего как бы из Ирландии. Его звали Викторикус, у него было много писем, и он дал мне одно из них. Я прочитал заголовок: «Голос ирландцев». Когда я начал письмо, я представил себе, что в тот момент я слышу голос тех самых людей, которые были возле леса Фоклут, что на берегу западного моря, — и они закричали, как в один голос: «Мы обращаемся к вам Святой мальчик-слуга, чтобы прийти и пройти среди нас.«

Он учился в Европе в Осере, но, как полагают, посетил аббатство Мармутье, Турсанд, чтобы принять постриг в Леринском аббатстве. Св. Герман Осерский, епископ Западной церкви, рукоположил его в священники. ^{[41] [42]}

Действуя согласно своему видению, Святой Патрик вернулся в Ирландию в качестве христианского миссионера. Он крестил тысячи людей и рукоположил священников, чтобы они возглавили новые христианские общины. Он обратил в веру богатых женщин, некоторые из которых стали монахинями.Он также имел дело с сыновьями царей, обращая их тоже.

Легенда приписывает Святому Патрику обучение ирландцев доктрине Святой Троицы, показывая людям трилистник, трехлистное растение, используя его для иллюстрации христианского учения о трех лицах в одном Боге ^. Трилистник с тех пор стал центральным символом Дня Святого Патрика.

Список церквей в Турции

(A.W.) — недавно назначенный посол в Турции, Фрэнсис Риккардоне, отвечая на вопросы сенатора Роберта Менендеса (D-N.J.), неверно утверждал о церквях в Турции. Мы хотели бы предоставить вниманию посла некоторые факты.

Церковь Святого Григория Просветителя (Сурп Крикор Лусаворич) находится в Стамбуле

Как известно читателям журнала «Армянский еженедельник» из недавней статьи, опубликованной в газете, приблизительное количество армянских церквей в Османской Турции до 1915 года составляло 2300, в то время как количество действующих Армянских церквей в Турции сегодня 34–28 в Стамбуле, 6 в Анатолии. В статье далее уточнялось, что эти числа представляют только Армянские Апостольские церкви, находящиеся под юрисдикцией Армянского Патриархата Стамбула.Когда количество многочисленных армянских католических, протестантских и евангелических церквей до 1915 года будет добавлено к 2300 Армянским апостольским церквям, а также к греческим церквям, а также к католическим, протестантским и православным церквям, принадлежащим различным европейским общинам в Османской Турции. количество христианских церквей легко удваивается. Чтобы определить точное количество христианских церквей до 1915 года, потребуется некоторое исследование; однако сегодня относительно легче определить количество действующих христианских церквей в Турции.

В следующем списке приведены армянские церкви, все еще стоящие в Турции, как в Стамбуле, так и в Анатолии:

Армянские Апостольские церкви в Турции

В Стамбуле:

Армянская церковь Христа Царя (Кадыкёй, Стамбул)

Церковь Явления Святого Креста (Куручешме, Стамбул)

Армянская церковь Святых Архангелов (Балат, Стамбул)

Армянская церковь Святого Креста (Картал, Стамбул)

Армянская церковь Святого Креста (Селамзиз, Ускюдар, Стамбул)

Армянская церковь Пресвятой Богородицы Рипсимианта (Бююкдере, Стамбул)

Армянская Апостольская Церковь Пресвятой Богородицы (Бакыркёй, Стамбул)

Армянская церковь Святой Богородицы (Бешикташ, Стамбул)

Армянская церковь Святой Богородицы (Эйюп, Стамбул)

Армянская церковь Святой Богородицы (Ортакёй, Стамбул)

Армянская церковь Святой Богородицы (Еникёй, Стамбул)

Армянская церковь Рождества Пресвятой Богородицы (Бакыркёй, Стамбул)

Армянская церковь Воскресения Христова (Кумкапы, Стамбул)

Армянская часовня Воскресения Христова (Таксим, Стамбул)

Армянская церковь Святой Трое Молодежи (Бояджикёй, Стамбул)

Армянская церковь Святой Троицы (Галатасарай, Стамбул)

Армянская Апостольская Церковь Нарликапы (Нарлыкапы, Стамбул)

ул.Армянская церковь Ильи Пророка (Эйюп, Стамбул)

Армянская церковь Св. Иоанна Крестителя (Ускюдар)

Армянская церковь Св. Иоанна Богослова (Гедикпаша, Стамбул)

Армянская церковь Св. Иоанна Богослова (Нарлыкапы, Стамбул)

Армянская церковь Святого Иоанна Предтечи (Багларбаши, Ускюдар, Стамбул)

Армянская церковь Святого Георгия (Сурп Кеворк) (Саматья, Стамбул)

Святой Григорий Просветитель (Сурп Крикор Лусаворич) (Галатья, Стамбул)

ул.Григория Просветителя (Сурп Крикор Лусаворич) Армянская Церковь (Кузгунчук, Стамбул)

Армянская церковь Святого Григория Просветителя (Сурп Крикор Лусаворич) (Каракёй, Стамбул)

Святой Григорий Просветитель (Сурп Крикор Лусаворич) (Кыналыада, Стамбул)

Армянская церковь Св. Иакова (Алтымермер, Стамбул)

Армянская церковь Святого Николая (Бейкоз, Стамбул)

Армянская церковь Святого Николая (Топкапы, Стамбул)

Армянская церковь Св. Сантухта (Хисар, Стамбул)

ул.Армянская часовня Спаса (Сурб Пергича) (Едикуле, Стамбул)

Армянская часовня Св. Сергия (Балыклы, Стамбул)

Армянская церковь Св. Стефана (Каракёй, Стамбул)

Армянская церковь Св. Стефана (Ешилькёй, Стамбул)

Армянская Апостольская Церковь Св. Такавора (Кадыкёй, Стамбул)

Армянская церковь Святых Фаддея и Вархоломея (Еникапы, Стамбул)

Церковь Святой Троицы (Сурп Йеррортутюн) (Пера, Стамбул)

Армянская церковь Святого Вартананца (Ферикёй, Стамбул)

Армянская церковь Двенадцати Святых Апостолов (Кандилли, Стамбул)

Из армянских апостольских церквей, все еще действующих в Стамбуле, в настоящее время действуют только 28; остальные закрыты из-за отсутствия духовенства и / или отсутствия прихожан.

В Анатолии

Армянская церковь Святых сорока мучеников Себастеи (Искендерун, Хатай)

Армянская церковь Святой Богородицы (Вакифликёй, Самандаг, Хатай)

Армянская церковь Святого Георгия (Сурб Кеворк) (Дерик, Мардин)

Армянская церковь Святого Григория Просветителя (Кайсери)

Армянская церковь Святого Григория Просветителя (Кырихан)

Армянская церковь Св. Гирагоса (Диярбакыр) (реконструируется)

Армянские католические церкви в Турции

ул.Армянская католическая церковь Марии (Бейоглу, Стамбул)

Армянская католическая церковь Св. Яна Хризостома (Таксим, Стамбул)

Армянская католическая церковь Св. Леона (Кадыкёй, Стамбул)

Армянская католическая церковь Успения Пресвятой Богородицы (Бююкада, Стамбул)

Армянская католическая церковь Непорочного зачатия (Коджа Мустафа Паша, Стамбул)

Армянская католическая церковь Святого Спасителя (Каракёй, Стамбул)

Армянская католическая церковь Святого Григория Просветителя (Ортакёй, Стамбул)

ул.Армянская католическая церковь Павла (Бююкдере, Стамбул)

Армянская католическая церковь Св. Иоанна Крестителя (Еникёй, Стамбул)

Из Армянских католических церквей в Стамбуле действуют только первые четыре.

Армянские евангелические / протестантские церкви в Турции

Армянская Евангелическая Церковь (Пера, Стамбул)

Армянская Евангелическая Церковь (Гедик Паша, Стамбул)

До недавнего времени Фонды Армянской Церкви и Армянский Патриархат Стамбула испытывали большие трудности с сохранением или защитой церковных зданий и школ, находящихся под их юрисдикцией; от правительства не будет разрешения на мелкий ремонт или даже покраску ветхих церковных и школьных зданий.Но с нынешним правительством произошли улучшения, которые восстановили церковь Святого Креста на острове Ахтамар на озере Ван, хотя и в качестве государственного музея, и дало разрешение на ремонт и реконструкцию нескольких исторических церквей, в первую очередь Сурпа. Церковь Гирагос в Диярбакыре.

Чтобы дать полное представление о церквях в Турции сегодня, мы представляем ниже списки неармянских церквей.

Греческих православных церквей

Фенер Греческий Православный Вселенский Патриархат, Фенер

Панагия Мульотисса, Х.Георгиос Потерас, Фенер

Айя Ирини, Топкапы

Айя Йорги, Бююкада

Hagios Poliektus, Topkapı

Havariyyun, Fatih

Канли, Фатих

Николаос, Аякапы

Kyriaaki, Kumkapı

Panagia Elpida, Кумкапы

Theodoros, Yenikapı

Panagiea, Altımermer

Менас,

Георгиос,

Христос Аналепсиси,

Николаос,

Константинос,

Элен, Саматья

Панагия, Белградкапы

Николаос, Топкапы

Demetrios, Sarmaşık

Георгиос, Эдирнекапы

Панагия, Салматомрук

Panagia Hançeriotissa, Tekfursarayı

Panagia Suda, Eğrikapı

Panagia Blakherna, Demetios Kananou, Ayvansaray

Панагия Балину, Таксиартес, Балат

Hpasaskave, Hasköy

Konstantinos ve Helene, Бейоглу

Панагия, Галатасарай

Триас, Таксим

Панагия Евангелистрия, Долапдере

Деметриос, Афанисиос, Куртулуш

Dodeka Apostoloi, Feriköy

Hristos Metamorphosisi, işli

Panagia, Бешикташ

Фокос, Ортакей

Demetrios, İoannes Prodromos, Kuruçeşme

Taksiarkhes, Propethes Elias, Arnavutköy

Храламсок, Бебек

Panagia Evangelistira, Boyacıköy

Таксиархес, Истинье

Николаос, Панагия, Еникёй

Panagia Pege, Silivrikapı

Николаос, Георгиос, Христос, Бююкада

Триас, Исипридон, Христос, Хейбелиада

Георгиос, Христос, Бургазада

Khrasitos, Kınalıada

Heuphemia, Trias (Aya Triada), Kadıköy

Hioannes Khrysostomos, Каламыш

Георгиос, Елдегирмени

Prophetes Elias, Ускюдар

Пантелемион, Георгиос, Кузгунчук

Георгиос, engelköy

Hristos Metamorphosis, Кандилли

Konstantinos ve Helene, Paşabahçe

Параскеве, Бейкоз

Параскеве, Константинос, Тарабья

Paraskeve, Бююкдере

İoannes Prodromos, Yenimahalle

Георгиос, Христос Аналепсис, Бакыркёй

Stephanos, Yeşilköy

Деметриос, Панагия, Пророк Илия, Бююкада

Николаос, Пророк Илия, Хейбелиада

İoannes Prodromos, Burgazada

Panagia, Kınalıada

Георгиос Метохи, Фенер

Георгиос Метохи, Еникёй

Георгиос Метохи, Хейбелиада

İoannes Prodromos Methokhi, Балат

Panagia Kaphatiane, Hnikolaos, İoannes Prodromos, Galata

Balıklı Hagia Kharalampos, Silivrikapı

Haigoi Anargiroi, Silivrikapı

Христос Генезис, Арнавуткой

Хотя эти греческие церкви все еще существуют, очень немногие из них действуют, поскольку в Турции практически не осталось греков.По данным последней переписи, численность населения составляет менее 2000 человек, что означает, что на каждую греческую церковь в Турции приходится около 20 греков.

Европейские католические церкви

Сен-Бенуа (французский), Галата

Saint Esprit (французский), Бейоглу

Saint Antoine (французский), Бейоглу

Санта-Мария (итальянский), Tünel

Санкт-Георг (Австрия), Каракёй

Сен-Пьер и Сен-Поль (французский), Галата

Notre Dame de l’Assuming (французский), Moda

St Augustine (французский), Fenerbahçe

Ченстохова Meryem Ana (польский), Polonezköy
Англиканские церкви

Английское консульство, англиканская часовня, Галатасарай,

Англиканская церковь Кирима, Бейоглу

Церковь Воскресения Пера — Айналычешме Бейоглу

Англиканско-пресвитерианская церковь Всех Святых, Мода
Протестантские церкви

Немецкая протестантская церковь, Тарлабаши, Бейоглу

Консульство Нидерландов, Голландская часовня, Бейоглу,

Swedish Lutheran, Tünel

Стамбул Nehir Pentecostal, Harbiye

Стамбул Алтынтепе Протестант, Алтынтепе
Другие православные церкви

Русская Православная, Галата

Святой Стефан Болгарская Православная, Балат

В последние годы несколько христианских церквей было создано в таких курортных зонах, как Анталия и Бодрум, которые часто посещают европейские пенсионеры, но они не зарегистрированы.

Отвечая на вопросы сенатора Менендеса, возможно, посол полагался только на информацию, предоставленную турецкими правительственными источниками, которая иногда могла быть ненадежной по вопросам, связанным с «прошлой историей» или существующими проблемами, такими как христианская миссионерская деятельность. Ярким примером этого является циркуляр Генерального директората безопасности Турции от января 2007 года, в котором указывалось, что, хотя на конец 2006 года в Турции было 77 777 мечетей, количество немусульманских религиозных организаций возросло до 373.В циркуляре выражалась обеспокоенность тем, что это число значительно увеличилось с 273 в 2005 году, в основном из-за незаконной миссионерской деятельности протестантских христиан. Из 373 зарегистрированных религиозных учреждений 321 были христианскими церквями, в том числе 90 греческими православными (75 в Стамбуле), 55 армянскими (48 в Стамбуле), 60 ассирийскими, 3 халдейскими, 4 болгарскими, 1 арабскими православными, 53 христианскими церквями для иностранцев и 52 нелегальных протестантских миссионерских церкви. Кроме того, было зарегистрировано 36 еврейских синагог и 9 храмов Свидетелей Иеговы.Интересно, что более 900 «центров собраний» ( cemevi ) были зарегистрированы для алевитов как культурные центры, поскольку они не признаны принадлежащими к официальной религии.

Раффи Бедросян — инженер-строитель, писатель и пианист, проживающий в Торонто. Доходы от его концертов и компакт-дисков были пожертвованы на строительство школ, автомагистралей, а также на проекты по распределению воды и газа в Армении и Карабахе — проекты, в которых он также участвовал в качестве добровольного инженера.Бедросян участвовал в организации проекта реконструкции церкви Сурп Гирагос Диярбакыр / Дикранагерд. Его многочисленные статьи в английских, армянских и турецких СМИ посвящены турецко-армянским вопросам, исламизированным скрытым армянам и истории тысяч церквей, оставленных в Турции. Он дал первый фортепианный концерт в церкви Surp Giragos с 1915 года, а также во время празднования столетия геноцида 2015 года. Он является основателем проекта «Возрождение», который помогает исламизированным армянам вернуться к своим исконным армянским корням, языку и культуре.Он является автором книги «Травма и устойчивость: армяне в Турции — скрытые, не скрытые, более не скрытые».

католических святых | Стр. 5

ЖИЗНЬ славного святого Франциска, которая была чудом смирения, громко осуждает мудрых мира сего, для которых искреннее применение этой добродетели и подражание кресту Христову представляется скандалом и безумием, как крест сделал с евреями и язычниками; ибо среди христиан те, кто ведет врагов к кресту, чужды духу Христа, тщетно хвалят Его имя и ложно называют себя Его последователями.

Он общается и передает богатство своей милости и святой любви тем, чьи сердца совершенно не связаны со всем земным, а на душах, основанных на искреннем смирении и простоте сердца, покоится его божественный Дух. Благословенный Святой Франциск был одним из тех счастливых малышей, которых Бог избрал для обогащения духовным знанием и небесными дарами добродетели.

Он родился в Ассизиуме, в Умбрии, в церковном государстве, в 1182 году. Его отец, Питер Бернардон, происходил из семьи джентльмена, первоначально поселившейся во Флоренции, но сам был купцом и жил в Ассизиуме, городе, расположенном на вершина холма под названием Асси.

Мать святого звали Пица. Оба его родителя были очень честными людьми. У них были хорошие обстоятельства, но они были настолько заняты своим делом, что пренебрегали тем, что давали сыну какую-либо настойку в знаниях. Их торговля была частично связана с французами, они заставили его выучить этот язык; и из-за готовности, с которой он усвоил и произнес это, его назвали Франциском, хотя имя Иоанн было дано ему при крещении.

В юности он был слишком увлечен тщеславными развлечениями и очень стремился к материальной выгоде; но он никогда не отпускал бразды правления своими чувственными аппетитами и не полагался на мирские богатства; и у него был обычай никогда не отказывать в милостыне ни одному бедняку, просившему его, из любви к Богу.Однажды, очень занятый своими делами, он отпустил нищего без милостыни; но, сразу же упрекнув себя в отсутствии милосердия, побежал за бедным человеком, дал ему милостыню и связал себя клятвой никогда не отказывать в ней ни одному бедному человеку, который попросит ее из любви к Богу: этот обет он сдержал. его смерть.

Франциск, еще живя в этом мире, был кротким, терпеливым, очень сговорчивым и щедрым по отношению к бедным сверх того, что, казалось, позволяли его обстоятельства. Всякий раз, когда он слышал имя Бога по имени, он чувствовал в своей душе внутреннее духовное ликование.Его терпение во время двух происшествий, постигших его, в значительной степени способствовало развитию его добродетелей.

Во время войны между городами Перуджа и Ассизий он вместе с несколькими другими был взят в плен перуджанами. Этот недуг он терпел с большой живостью целый год и утешал своих товарищей. Второй был длительной и опасной болезнью, которую он перенес с таким великим терпением и благочестием, что из-за слабости его тела его дух собрал большую силу и стал лучше в помазании Святого Духа и божественном даре молитвы.

После выздоровления, когда он однажды выезжал в новом костюме, встретив на дороге разложившегося джентльмена, доведенного до нищеты и очень плохо одетого, он проникся состраданием к живым и переоделся вместе с ним. На следующую ночь он, казалось, увидел во сне великолепный дворец, наполненный богатым оружием, отмеченным крестным знамением; и ему показалось, что он слышал, как кто-то сказал ему, что это оружие принадлежит ему и его солдатам, если они захотят возьми крест и храбро сражайся под его знаменем.

После этого он много молился; из-за чего он почувствовал в своей душе великое презрение ко всему преходящему и страстное желание продать свое имущество и купить драгоценный камень Евангелия. Он еще не знал, как ему лучше всего это сделать, но он почувствовал сильное вдохновение, которое дал ему наш Господь, чтобы он понял, что духовная война Христа начинается с умерщвления и победы над собой.

Эти внутренние движения будили его и с каждым днем ​​все больше и больше воспламеняли его желанием достичь совершенного умерщвления своих чувств и презрения к самому себе.Однажды, путешествуя по равнинам Ассизиума, он встретил прокаженного, чьи язвы были настолько отвратительными, что при виде их он был поражен ужасом и внезапно отпрянул; но, преодолев себя, он спустился, и когда прокаженный протянул руку, чтобы принять милостыню, Франциск, подавая ее, целовал его раны с большой нежностью.

Решив со свежим рвением стремиться к христианскому совершенству, он не имел удовольствия, кроме одиночества и молитв, и с великим рвением просил нашего Господа открыть ему свою волю.Однажды, полностью погрузившись в Бога, он, казалось, увидел Христа, висящего на кресте; от этого видения он был так нежно тронут, что никогда впоследствии не мог вспомнить страдания Христа, не пролив много слез, и с того времени он был одушевлен необыкновенным духом бедности, милосердия и благочестия. Он часто посещал больницы, служил больным, как если бы в них служил Самому Христу, и целовал язвы прокаженных с великой любовью и смирением.

Он раздавал бедным иногда часть своей одежды, а иногда и деньги.Он отправился в Рим, чтобы посетить могилы апостолов, и, обнаружив у дверей церкви Святого Петра множество бедняков, отдал свою одежду тому, кого считал наиболее нуждающимся среди них; и, облачившись в лохмотья этого бедняка, он весь день оставался в компании этих нищих, чувствуя необычайное утешение и радость в своей душе.

Внутренне отпечатав в своем сердце крест Христа, он искренне старался умертвить и распять свою плоть.Однажды, когда он молился в церкви Святого Дамиана, без стен Ассизия, перед распятием, он, казалось, услышал исходящий от него голос, который трижды сказал ему: «Франциск, пойди и почини мой дом, который ты видишь падающим «. Святой, видя, что церковь старая и готовая упасть на землю, подумал, что наш Господь повелел ему отремонтировать ее. Поэтому он пошел домой и действием, которое можно было оправдать только простотой его сердца и правом на сотрудничество с его отцом в торговле (так как ему было тогда двадцать пять лет), взял целую кучу сукна. со склада отца и продал его вместе с лошадью в Фолиньи, городке в двенадцати милях от Ассизиума.

Цена, которую он принес бедному старому священнику Св. Дамиана, желавшему остаться с ним. Священник согласился остаться, но денег не взял, поэтому Франциск положил их в окно. Его отец, узнав о случившемся, пришел в ярость в Сент-Дамиан, но несколько успокоился, вернув свои деньги, которые он нашел в окне.

Франциск, чтобы избежать гнева, спрятался; но после нескольких дней, проведенных в молитве и посте, он снова появился на улицах, хотя и был так изуродован и плохо одет, что люди забросали его и назвали сумасшедшим; все, что он выносил с радостью.Бернардон, более разгневанный, чем когда-либо, отнес его домой, безжалостно избил, наложил оковы на его ноги и запер его в камере, пока мать не отпустила его, пока его отец ушел.

Франциск вернулся в Св. Дамиана, и его отец последовал за ним туда, настояв на том, чтобы он либо вернулся домой, либо отказался перед епископом от всей своей доли в наследстве и от всех ожиданий со стороны его семьи. Сын с радостью принял последнее условие, отдал отцу все, что у него было в карманах, сказал ему, что готов подвергнуться новым ударам и цепям из любви к Иисусу Христу, чьим учеником он желал быть, и весело пошел со своим отцом. перед епископом Ассизиумским, чтобы сделать законный отказ от своего наследства по форме.

Находясь в его присутствии, Франциск, нетерпеливый к задержкам, пока составлялся документ, сделал отречение следующим действием, продвигая его в своем рвении дальше, чем требовалось. Он снял с себя одежду и отдал ее своему отцу, весело и кротко говоря: «До сих пор я называл тебя отцом на земле; но теперь я говорю с большей уверенностью, Отче наш, сущий на небесах, на которого я возлагаю все свои надежды и сокровища ». Он отрекся от мира с большим удовольствием, чем другие могут получить его благосклонность, надеясь теперь освободиться от всего, что наиболее способно разделить наши сердца с Богом или даже полностью изгнать его.

Епископ восхитился его пылкостью, накрыл его плащом и, пролив много слез, приказал принести ему ту или иную одежду. Затем под рукой был найден плащ крестьянина, слуги епископа. Эту первую милостыню святитель с большой благодарностью принял, сделал на одежде крест мелом или ступкой и надел его. Это произошло на двадцать пятом году его возраста, в 1206 году.
Франциск вышел из дворца епископа в поисках удобного уединения, воспевая божественные хвалы на дорогах.В лесу его встретила банда разбойников, которые спросили, кто он такой? Он с уверенностью ответил: «Я вестник великого царя». Они избили его и бросили в канаву, засыпанную снегом. Он радовался, что с ним так обращались, и продолжал воспевать хвалу Богу.

Он прошел мимо монастыря и получил милостыню как неизвестный бедняк. В городе Губбио тот, кто знал его, отвел его в свой дом и дал ему целую одежду, которая была приличной, хотя и бедной и подлой.Он носил их два года с поясом и туфлями и ходил с посохом в руке, как отшельник.

В Губбио он посетил госпиталь прокаженных и служил им, омывая им ноги, вытирая и целуя их язвы. Для ремонта церкви святого Дамиана он собирал милостыню и просил милостыню в городе Ассизий, где все знали его богатым. Он с радостью переносил насмешки и презрение, с которыми относились к нему со стороны своего отца, брата и всех его знакомых, и, если он обнаруживал, что краснеет при любом замешательстве, он старался ухаживать и увеличивать свой позор, чтобы смириться тем более, чтобы преодолеть все склонности гордыни в своем сердце.

Он сам возил камни для строительства храма Святого Дамиана, служил каменщикам и следил за тем, чтобы церковь была в хорошем состоянии. Обладая исключительной преданностью святому Петру, он затем сделал то же самое для старой церкви, посвященной в честь этого великого апостола. После этого он удалился в небольшую церковь под названием Портюнкула, принадлежащую аббатству бенедиктинских монахов Субиако, которые дали ему такое название, потому что она была построена на небольшом имении или участке земли, принадлежавшем им. Он стоит на просторной открытой равнине, почти в миле от Ассизия, и в то время был заброшен и находился в очень разрушенном состоянии.

Уединенность этого места была очень приятна святому Франциску, и он был очень доволен названием, которое носила эта церковь, поскольку она была посвящена в честь Богоматери Ангелов; обстоятельство, очень приятное для него из-за его исключительной преданности святым ангелам и царице ангелов. Франциск отремонтировал эту церковь в 1207 году таким же образом, как и две другие; он устроил там свое жилище, сделал его обычным местом для своих поклонений и получил в нем множество небесных милостей.Он провел здесь два года во вздохах и слезах, когда однажды услышал эти слова Христа: Не берите с собой ни золота, ни серебра, ни сумы для вашего путешествия, ни двух пальто, ни посоха во время евангельской мессы, он желал от священника после мессы их изложения: и применив их буквально к себе, он раздал свои деньги и, оставив свои ботинки, посох и кожаный пояс, довольствовался одним бедным сюртуком, который он опоясал вокруг себя. шнур.

Это была привычка, которую он дал своим монахам на следующий год.Это была одежда бедных пастухов и крестьян в тех краях. Святой добавил короткую накидку на плечи и капуче, чтобы покрыть голову. Святой Бонавентура в 1260 году сделал эту капуче или мозетту немного длиннее, чтобы она покрывала грудь и плечи. Некоторые из самых обычаев святого до сих пор проявляются в Ассизиуме, Флоренции и других местах. В этом облачении он с такой энергией призывал людей к покаянию, что его слова пронзили сердца его слушателей.

Перед своей речью он приветствовал людей такими словами: «Наш Господь мир вам»; о чем он иногда говорил, что узнал через божественное откровение.Они выражают приветствие, которое использовали Христос и апостол Павел. Бог уже одарил святого дарами пророчества и чудес. Когда он просил милостыню на ремонт церкви Святого Дамиана, он говорил: «Помогите мне закончить это здание. Когда-нибудь здесь будет монастырь святых дев, чьей доброй славой наш Господь будет прославлен над всей церковью ». Это было подтверждено пятью годами позже у святой Клары, которая включила это пророчество в свою последнюю волю и завещание.

Перед этим человек в герцогстве Сполетто заболел ужасной раковой опухолью, которая ужасным образом разъедала ему рот и щеки.Не получив никакой пользы, прибегнув ко всем средствам, которые можно было предложить, и совершив несколько паломничеств в Рим для выздоровления, он пришел к св. Франциску и бросился бы к его ногам; но святой помешал ему и поцеловал его язвенную рану, которая мгновенно зажила. «Я не знаю, — говорит Сен-Бонавентура, — что мне следовало бы больше всего восхищаться, — такой поцелуй или такое лекарство». Страдания нашего Божественного Искупителя были главным объектом поклонения нашего святого, и в своем усердном размышлении о них он не мог сдержать потоки своих слез.

Незнакомец, проходя мимо Портюнкулы, услышал его вздохи и, войдя, был удивлен, увидев обилие слез, в которых он нашел его купающимся; за что он упрекал его в глупой слабости. Святой ответил: «Я плачу о страданиях Господа моего Иисуса Христа. Я не должен краснеть, чтобы публично оплакивать всю землю при воспоминании об этой чудесной тайне ». Не умирает ли от горя и стыда христианин, который не чувствует этих чувств любви, благодарности и сожаления в этом созерцании? Только нечестивцы могут оставаться бесчувственными в этом грандиозном зрелище.«Со своей стороны, — говорит Сент-Остин своей пастве, — я желаю оплакивать вас вместе с вами. Страсть нашего Господа вызывает наши вздохи, слезы, наши мольбы.

Кто может пролить столько слез, сколько заслуживает столь великий предмет? Конечно, никто, хотя фонтан ему в глаза поставили. Давайте рассмотрим, что пострадал Христос; чтобы мы могли сопровождать его более яростными вздохами и обильными слезами ». Именно из страстей Христа святой Франциск научился своему совершенному чувству христианского смирения и благочестия.

Многие начали восхищаться героической и единообразной добродетелью этого великого слуги Божьего, а некоторые пожелали стать его товарищами и учениками. Первым из них был Бернар Квинтавальский, богатый торговец из Ассизиума, человек исключительной рассудительности и большой авторитет в этом городе, которым долгое время руководили его советники. Видя необыкновенное поведение святого Франциска, он пригласил его поужинать в своем доме и приготовил для него хорошую постель рядом с его собственной.

Когда Бернар, казалось, заснул, слуга Божий встал и, упав на колени, с поднятыми глазами и скрестив руки, всю ночь повторял очень медленно, со слезами на глазах: Deus meus et Omnia.«Боже мой и все мое». Пылкость, с которой он изливал свою душу в этих словах, наиболее пылкими актами обожания, любви, хвалы, благодарения и сострадания, вызывала восхищение, а нежная и горячая манера его молитвы ясно показывала, насколько полно божественной любви всю емкость его сердца.

Бернар всю ночь тайно наблюдал за святым при свете лампы, говоря себе: «Этот человек воистину слуга Бога»; и восхищаться счастьем такого человека, чье сердце целиком наполнено Богом и для которого весь мир — ничто.После многих других доказательств искренней и восхитительной святости Франциска, очарованный и побежденный его примером, он умолял святого сделать его своим товарищем. Франциск некоторое время рекомендовал это Богу; они оба вместе слушали мессу и послушались совета, чтобы узнать волю Божью.

Проект был одобрен, Бернар продал все свои вещи и разделил полученную сумму между бедными за один день. Петр Катанский, каноник Ассизиумского собора, хотел, чтобы его приняли вместе с ним.Святитель передал им обоим вместе свой обычай 16 августа 1209 года, что называется основанием этого Ордена, хотя некоторые датируют это годом раньше, когда сам святой, услышав чтение Евангелия, принял этот образ жизни. .

Третий человек, который присоединился к ним, был Джайлз, человек большой простоты и добродетели. Сначала они присоединились к Святому Франциску в его келье в Портюнкуле; два первых вскоре после того, как он изменил свою привычку: после чего он отправился в Рим и получил устное одобрение своего Ордена от Иннокентия IV.в том же 1209 году, незадолго до Отона IV. был коронован императором в Риме примерно в конце сентября.

Святой по возвращении поселился в Риво-Торто близ Ассизиума, где вместе со своими учениками поселился в заброшенной хижине. После экскурсии в маркизат Анконы для проповеди покаяния он привел своих учеников в Портюнкулу. Когда их число увеличилось до ста двадцати семи, Святой Франциск, собрав их вместе, заговорил с ними в самой жалкой манере о Царстве Божьем, о презрении к миру, об отречении от своей собственной воли и унижении. их чувств; добавив в конце своей беседы: «Не бойтесь показаться маленьким и презренным или быть названными людьми глупцами и безумцами; но провозглашайте покаяние в простоте, уповая на Того, Кто победил мир смирением; это Он будет говорить в вас своим духом.Давайте позаботимся о том, чтобы мы не потеряли Царство Небесное из-за каких-либо временных интересов и никогда не презирали тех, кто живет иначе, чем мы. Бог — их хозяин, как и наш, и он может призвать их к себе другими способами ».

Святой составил для своего Ордена правило, состоящее из евангельских советов о совершенстве, к которому он добавил некоторые вещи, необходимые для единообразия их образа жизни. Он призывает своих братьев к физическому труду, но они будут довольны тем, что они будут получать за это необходимые для жизни вещи, а не деньги.Он велит им не стыдиться просить милостыню, помня о бедности Христа; и он запрещает им проповедовать в любом месте без разрешения епископа.

Он перенес свое правление в Рим, чтобы получить одобрение папы. Иннокентий III. кто тогда сидел в кресле святого Петра, поначалу показалось, что они были против, и многие кардиналы утверждали, что уже установленные порядки следует реформировать, но их число не увеличивается; и что предполагаемая бедность этого нового института была невыполнима. Кардинал Колонна, епископ Салины, утверждал, что это не более чем евангельские советы о совершенстве.

Папа некоторое время советовался и рекомендовал это дело Богу. Впоследствии он рассказал своему племяннику, от которого это слышал святой Бонавентура, что во сне он видел пальму, растущую у его ног; в другом видении через некоторое время он увидел Святого Франциска, подпирающего Латеранскую церковь, которая, казалось, вот-вот должна была упасть; как он увидел святого Доминика в другом видении пять лет спустя. Поэтому он снова послал за святым Франциском и утвердил его правление, но только устно, в 1210 году и рукоположил его в диакона.

Первым замыслом святого Франциска и его товарищей было создание святого общества с единственной целью — учиться самому совершенному, чтобы умереть для себя, чтобы они могли жить только жизнью Иисуса Христа в святом одиночестве, имея нет коммерции, но с Богом; но впоследствии Богу было угодно вдохновить ревностного основателя искренним желанием трудиться, чтобы привести грешников к покаянию. Он обсуждал эту тему со своими братьями, и они обращались к Богу с благоговейной молитвой. В результате св.Франциск был убежден, что Бог явил ему Свою волю через свое святое вдохновение во время его горячих молитв, что он призвал его и его братьев проповедовать миру покаяние словом и примером.
Святой Франциск, получив устное одобрение своего святейшества своего института, покинул Рим со своими двенадцатью учениками и вернулся с ними сначала в долину Сполетто, а оттуда в Ассизий, где они жили вместе в маленьком коттедже в Риво. Торто, без городских ворот; и иногда они отправлялись в деревню проповедовать.Вскоре после этого бенедиктинцы Монте-Субасо даровали основателю церковь Портюнкула при условии, что она всегда будет оставаться главной церковью его Ордена.

Святой отказался принять собственность или владения, но мог использовать только это место; и, в знак того, что он держал ее у монахов, он посылал им каждый год в знак признательности по корзине с рыбками, называемыми ласки, которых очень много в соседней реке. Монахи всегда присылали монахам взамен бочку масла.

Святой Франциск не допускал, чтобы какое-либо владение или владение мирскими благами было передано даже его Ордену, или какой-либо общине или монастырю в нем (как и в других религиозных Орденах), о чем он мог бы более точно и с большей любовью сказать в своем Ордене. сердце, что дом, в котором он жил, хлеб, который он ел, и бедная одежда, которую он носил, не принадлежали ему; и что он не обладал никакими земными благами, будучи учеником Того, Кто ради нас родился чужим в открытой хлеву, жил без собственного места, где бы приклонить голову, существуя на милосердие хороших людей , и умер нагим на кресте в тесных объятиях святой бедности, чтобы искупить наши грехи и излечить наши страсти алчности, чувственности, гордости и честолюбия.

Мотивы, которые рекомендовали Святому Франциску так высоко ценить святую бедность и сделали его таким большим любителем этой добродетели, были, во-первых, тем сходством, которое мы носим этим состоянием с жизнью нашего божественного Искупителя, доволен тем, что добровольно стал бедным для нас, и жил в крайней нищете от первого до последнего вздоха своей земной жизни.

Во-вторых, духовное преимущество, которое дает это состояние для совершенствования в наших душах привычек смирения, терпения, кротости и других героических добродетелей, посредством их повторяющихся действий, которые проявляются в неудобствах, лишениях, страданиях и унижениях, которые сопутствуют им. это условие.

В-третьих, мощные средства, которые святая бедность предлагает для лечения наших неправильных желаний, особенно от всякой чрезмерной любви к миру; но эта добродетель состоит не во внешней бедности, которая может быть очень порочной и полной неправильных желаний; но в той бедности, которая называется святой, то есть в духе и любви к бедности, ее лишениям и унижениям, проистекающим из совершенных побуждений добродетели. Только он заслуживает воздаяния, обещанного Христом, искореняет страсти и является повелительницей многих других добродетелей.

Этот дух и любовь к святой бедности наш святой познал путем усердного смиренного размышления о жизни и страстях Христа, великой книге духовной жизни; и это бедность, которую он усердно и самым искренним образом рекомендовал своим последователям. Когда однажды они спросили его, какая из всех добродетелей наиболее угодна Богу, он ответил: «Нищета — это путь к спасению, кормилица смирения и корень совершенства.

Его плоды скрыты, но они бесконечно умножаются.Он говорит о духе бедности как о корне смирения и божественного милосердия в том же смысле, в каком некоторые другие говорят о смиренном послушании, поскольку и то, и другое происходит из искренней и сердечной привязанности смирения и взаимно питает их. Святой Франциск называл дух святой бедности основой своего Ордена и в своей привычке, во всем, что он использовал, и во всех своих действиях, он проявлял к нему привязанность с величайшей тщательностью.

Иногда он приказывал сносить дома, уже построенные для его религиозных, потому что считал их слишком большими и роскошными для их состояния самой евангельской бедности.Однажды вернувшись из путешествия в Портюнкулу, он обнаружил там новое здание, которое, по его мнению, было слишком аккуратным и просторным. Поэтому он настоял на том, чтобы его снесли; пока жители Ассизиума не заявили, что построили его для ночлега посторонних, которые в противном случае должны были бы лежать в полях, и что он не предназначен для его Ордена.

В своем правлении он предписал, чтобы церкви его верующих были низкими и маленькими, а все остальные постройки были деревянными; но некоторые люди, представлявшие ему, что в некоторых странах дерево дороже камня, он исключил это последнее условие, потребовав лишь того, чтобы все их постройки соответствовали той строгой бедности, которую они исповедовали.

Бога прославляет каждый дух, основанный на искренних мотивах смирения, покаяния и милосердия; и восхитительная любовь этого святого к святой бедности, которая смешивает чувственность, гордость и алчность, которые так царят среди людей, не умаляет заслуг их добродетели, которые справедливо и свято используют вещи этого мира во славу Бога, чтобы по-прежнему сохранять разобщенность сердца и истинный дух бедности, угрызений совести, покаяния, смирения и всех других добродетелей, которые никогда не бывают совершенными, если кто-то из всей группы страдает недостатками или несовершенством.

Святая бедность была дороже святому Франциску из-за его необычайной любви к покаянию. Он почти не позволял своему телу поддерживать жизнь, и каждый день находил новые способы причинить ему боль и умерщвить его. Если какая-то часть его грубой одежды казалась слишком мягкой, он сшивал ее из веревки и имел обыкновение говорить своим братьям, что дьяволы легко искушают тех, кто носит мягкие одежды.

Его ложе обычно было землей, или он спал сидя, и использовал в качестве поддержки кусок дерева или камень.Если он не был болен, он очень редко ел что-нибудь, что было украшено огнем, а когда он ел, он обычно посыпал это пеплом или водой; часто его пищей был лишь небольшой хлеб грубого помола, на который он иногда посыпал золу. Он пил чистую воду, и то очень умеренно, как бы сильно он ни страдал от жажды или жара.

Он строго постился восемь постов в год. Светские люди были очень наставлены тем, что, чтобы соответствовать им, он позволял своим религиозным людям есть плотское мясо; что сделало необходимым конец его института.Он назвал свое тело братом Оселом, потому что оно должно было нести бремя, бить его и есть мало и грубо. Когда он видел, что кто-то праздно ест чужие труды, он называл его братом Флай, потому что он не делал ничего хорошего, а портил добро, которое делали другие, и причинял им беспокойство.

Как человек должен благоразумно подать милостыню своему телу, святой за несколько дней до своей смерти попросил у него прощения за то, что он, возможно, относился к нему слишком строго, извинив себя, что он сделал это для того, чтобы обезопасить и охранять чистота его души и для большего служения Богу.Ему всегда не нравились нескромные или чрезмерные аскезы. Когда брат из-за неумеренного воздержания не мог заснуть, святитель принес ему хлеба и, чтобы он мог есть его без смущения, стал есть вместе с ним.
Тщательность, с которой он следил за собой, чтобы сохранить добродетель чистоты, нельзя игнорировать. В начале своего обращения, обнаруживая, что его одолевают жестокие искушения похоти, он часто бросался в канавы, засыпанные снегом.Однажды, подвергнувшись более жестокому, чем обычно, нападению, он вскоре начал резко дисциплинировать себя: затем, с большим рвением духа, он вышел из своей камеры и покатился по снегу; после этого, сделав семь больших куч снега, он сказал себе: «Представь, это твоя жена и дети, готовые умереть от холода; тогда ты должен приложить огромные усилия, чтобы поддерживать их ». После этого он снова принялся трудиться на морозе.

Благодаря силе и рвению, с которыми он в этом случае покорил своего внутреннего врага, он одержал такую ​​полную победу, что больше никогда не чувствовал нападений.И все же он продолжал всегда очень осторожно избегать всякой опасности; и, обращаясь с женщинами, он так строго следил за своими глазами, что почти не знал женщин в лицо. У него была обычная поговорка: «Иногда сильные становятся слабыми.

Слишком часто разговаривать с женщинами и не страдать от этого так же трудно, как поджечь огонь себе за пазуху, а не сгореть. Что должен делать религиозный мужчина, — говорит он, — чтобы обращаться с женщинами, если только он не слышит их признания или не дает им необходимые духовные наставления? Тот, кто считает себя безопасным, погибает; дьявол, найдя хоть что-нибудь, чтобы удержаться, хотя это был всего лишь волос, поднимает ужасную войну.
Св. Франциск проявил крайнюю строгость и соединил глубочайшее смирение сердца. Он был в своих глазах самым низменным и презренным из всех людей и желал, чтобы все считали его таковым; он любил презрение и искренне избегал почести и похвалы. Если другие хвалили его и проявляли какое-либо уважение к его добродетели, он часто говорил себе: «То, что каждый в глазах Бога, то он есть, и не более того». Он часто приказывал какому-нибудь монаху укоризненно бранить его.

Таким образом, он однажды повторил: «О брат Франциск, ты заслужил быть ввергнутым в ад за свои грехи.И приказал брату Льву как можно чаще отвечать: «Это правда, ты заслужил быть похороненным на самом дне ада». Когда ему не удавалось избежать уважения других, его охватывала тайная путаница. «Я отношу почести и хвалы, — сказал он однажды другому, — полностью к Богу, которому они причитаются. Я не участвую в них, но вижу себя в грязи своей собственной подлости и ничтожества и опускаюсь в ней все ниже и ниже.

Статуи из дерева или камня ничего не берут для себя и нечувствительны к уважению и почитанию, которые оказываются им вовсе не ради них самих, а ради тех, кого они представляют; и если люди почитают Бога в его творениях, то даже во мне, последнем и злейшем из них, я считаю его одним.«Когда он проповедовал, он часто публиковал свои собственные ошибки, чтобы его можно было презирать.

Он очень старался скрыть дары Божьи; и тем, кто, казалось, выражал уважение к его личности, он иногда говорил: «Никто не может заслужить похвалы, если еще не уверен в себе, и пока мы не знаем, кем он будет». В других случаях он говорил: «Никто не может хвалиться, потому что он делает то, что может делать грешник: пост, плач и наказание своей плоти.

Есть одна вещь, которую не делает ни один грешник; то есть, если мы верно служим Господу и приписываем Ему все, что Он нам дает.Одному святому монаху и сподвижнику Святого Франциска было удостоено видения во время молитвы, в котором он увидел яркий престол, приготовленный на небесах, и услышал голос, говорящий ему, что это было для смиренного Франциска. Получив это видение, он спросил святого, как он может правдиво мыслить и называть себя величайшим грешником в мире? На что святой ответил: «Если бы Бог одарил величайшего грешника такими же милостями, какие оказал мне, он был бы более благодарен, чем я; и если бы он оставил меня самому себе, я совершил бы большее зло, чем все другие грешники.Из-за этого смирения он не был рукоположен в священники, но всегда оставался в дьяконе; он относился к священникам с величайшим почтением.

Результатом такого же смирения была его крайняя любовь к послушанию и его часто задаваемый совет своим низшим подданным, хотя он обладал даром пророчества и был наделен необычайной небесной рассудительностью и светом. В своих странствиях с места на место он обещал послушание брату, которого взял с собой в спутники.Однажды он сказал, что среди множества милостей, оказанных ему Богом, одна из них заключалась в том, что он так же охотно и так же старательно повиновался новичку, прожившему всего один час в религиозном государстве (если он был поставлен над ним своим надзирателем или опекуном). ), как он был бы самым древним и благоразумным среди отцов, потому что субъект должен уважать не человека, которому он подчиняется, а Бога, чье место каждый старший занимает по отношению к нам.

Когда его спросили, как следует вести себя истинно послушному, он сказал, что он должен быть подобен мертвому телу.Он был большим врагом всей необычности. В одном монастыре его Ордена ему сказали, что один из монахов был человеком выдающейся добродетели и настолько большим любителем тишины, что признавал свои ошибки только приметами. Святому это не понравилось, и он сказал: «Это дух не божий, а дьявольский; грязное искушение, а не божественная добродетель ».

Впоследствии из-за проступка этого бедного религиозного человека выяснилось, насколько обманчивой необычностью он отделился от разговоров своих братьев.Подобные случаи случались и в других случаях. Крайнее отвращение святого к малейшей тени лицемерия или лицемерия проявлялось во всем его поведении. В величайших недугах он не позволял себе ни малейшего снисхождения, о котором не сообщалось; и отказывался носить любую одежду, чтобы прикрыть грудь во время опасного холода, если она не была видна другим.
Этот святой, который из-за смирения и самоотречения был совершенно распят и мертв для себя, пылом милосердия казался скорее воплощенным серафимом, чем хилым человеком в смертном состоянии.Поэтому он, казалось, жил молитвой и усердно занимался святым созерцанием; ибо тот, кто много любит, желает поговорить с человеком, которого любит; в этом он вкладывает свое сокровище и свое счастье и не находит развлечений или удовольствий, подобных тому, чтобы размышлять о своем превосходстве и величии.

Святой Франциск уходил на покой каждый год, после праздника Крещения, в честь сорока дней, которые Христос провел в пустыне, и, заперев себя в своей келье, он проводил все это время в строгом посте и набожной молитве.Он общался очень часто и обычно в экстазе, в котором его душа была поглощена и приостановлена ​​в Боге. Он читал канонические часы с великой преданностью и благоговением, всегда стоя с обнаженной головой и обычно с глазами, залитыми слезами, никогда не опираясь ни на что, даже когда был очень слаб и болен.

Когда он путешествовал, он всегда останавливался в канонические часы молитвы для большей памяти и внимания; и он имел обыкновение говорить, что если тело, когда оно ест тленную пищу, желает покоя, почему это не должно быть предоставлено душе, когда она принимает небесную пропитание.Из нежной преданности и почтения к именам Бога и Иисуса Христа, если он находил их написанными на какой-либо бумаге, брошенной на землю, он брал ее и клал в какое-нибудь приличное место; для его испытания Бог однажды оставил его на два месяца насильственного опустошения души и духовной засухи, пока в усердной молитве он внезапно не обнаружил, что снова наполнен радостями Святого Духа и своим чувственным присутствием.

Хотя он чувствовал удивительную нежность преданности всем тайнам жизни нашего Спасителя; тем не менее, его больше всего поразили страсти его священной страсти, связанные с его святым рождением, из-за бедности, холода и наготы, в которых божественный младенец явился в хлеву и колыбели в Вифлееме.Однажды в рождественскую ночь святой, спев Евангелие на мессе, проповедуя народу о рождении бедного царя, он не смог утолить нежную привязанность своего сердца, часто с невероятной сладостью повторяя свое святое имя под названием Младенец из Вифлеема.

Он никогда не говорил и не слышал упоминания о святой тайне Воплощения, не чувствуя самой нежной привязанности и преданности. Его особенно впечатлили эти слова: Слово стало плотью.У него была особая преданность Богородице (которую он избрал особой покровительницей своего Ордена), и в ее честь он постился с праздника СС. Петра и Павла до ее Успения. После этого праздника он постился сорок дней и много молился из преданности ангелам, особенно архангелу Михаилу; а у Всех Святых он постился еще сорок дней.

Под именем этих постов он почти весь год провел в посте и молитве, хотя ни разу не прервал свои покаянные аскезы и благочестивые воспоминания.Несмотря на множество великих проблем, которые дьяволы, как внутренние, так и иногда видимые, вызывали у него, чтобы беспокоить его и отвлекать от молитвы, он всегда упорно продолжал заниматься этим небесным упражнением; при этом они никогда не могли заставить его прервать его преданность. В соответствии с мерой его большой привязанности и нежности к Богу, он удостоился от него изобилия своих духовных утешений и милостей.

Много раз в молитве впадал в восторг; часто в дороге, когда он путешествовал, наш Господь посещал его с восхитительной невыразимой сладостью, с которой его душа была совершенно переполнена; и он обычно заставлял тех, кто шел с ним, идти раньше, как для более близкого воспоминания, так и для сокрытия посещений и милостей Господа.Поскольку он смирил себя и его сердце было лишено любви ко всем творениям, Бог возвысил его над другими. Он озарил разум своего слуги светом и мудростью, которым не учат в книгах, но которые нисходят с небес, и он вложил в него необычное знание священных писаний и невыразимых тайн нашей божественной религии.

Он более того дал ему дух пророчества; ибо Святой Франциск предсказал многие вещи, которые произошли спустя долгое время.Он был наделен необычайным даром слез. Его глаза казались двумя фонтанами слез, которые почти непрерывно текли из них, так что в конце концов он почти потерял зрение. Когда врачи посоветовали ему сдерживать слезы, иначе он был бы совершенно слепым, святой ответил: «Брат врач, не дух получил пользу от света для плоти, но плоть для духа: мы не должны для любовь к тому зрению, которое является общим для нас и летящим, чтобы препятствовать духовному зрению и небесному комфорту.”

Когда врач прописал, чтобы для отвода жидкостей при заболевании его обожгли раскаленным железом, святой был очень доволен, потому что это была болезненная операция и полезное средство. Когда хирург собирался применить обжигающее железо, святой обратился к огню, сказав: «Брат, огонь, умоляю тебя сжечь меня нежно, чтобы я мог вынести тебя». Он был обожжен очень глубоко, от уха до надбровной дуги, но, казалось, совсем не чувствовал боли.
Что бы он ни делал и где бы он ни был, его душа всегда возносилась к небу, и казалось, что он постоянно пребывает с ангелами.Он советовался с Богом прежде всего, что делал, и он учил своих братьев высоко ценить и посредством смирения, самоотречения и усердного вспоминания стремиться обрести самый совершенный дух молитвы, который является источником всего духовного. благословения, без которых душа может сделать очень мало добра.

Практика мысленной молитвы была любимым упражнением, которое он настоятельно рекомендовал. Людей, которые испытывали внутреннюю тяжесть печали или духовной сухости, он настоятельно призывал прибегать к горячей молитве и как можно дольше оставаться в присутствии своего небесного Отца, пока Он не вернет им радость спасения. .В противном случае, — сказал он, — печаль, исходящая из Вавилона, то есть из мира, получит распространение и вызовет сильную ржавчину в привязанностях души, в то время как она не позаботится очистить их слезами или духовным желание их.

После необычайных явлений Святого Духа святой научил людей говорить: «Это Ты, Господи, милостиво милостиво удостоился утешения меня грешнику, недостойному твоего милосердия. Я рекомендую вам эту услугу, чтобы вы сохранили ее плод в моем сердце; ибо я трепещу, как бы из-за моего несчастья не украл у вас ваши собственные дары и сокровища.Он имел обыкновение читать молитву Господню очень медленно, с особым порывом в каждой просьбе и в каждом слове.

Славословие «Слава Отцу» и т. Д. Было излюбленным стремлением этого святого, который часто повторял его вместе на работе, а иногда и с необычайной преданностью, и он советовал другим использовать то же самое. Один мирянин однажды попросил его разрешить учиться, святой сказал ему: «Усердно повторяй славословие, Слава Отцу и т. Д., И ты станешь очень ученым в глазах Бога.Брат с готовностью послушался и стал очень духовным человеком.

Святой Франциск иногда восклицал в пылу своей любви: «Даруй, Господи, чтобы сладостное насилие твоей самой пылкой любви могло отделить и отделить меня от всего, что под небесами, и полностью поглотить меня, чтобы я мог умереть за любовь твоей бесконечной любви. Об этом я прошу от себя, о Сын Божий, умерший из-за любви ко мне. Боже мой и все мое! кто ты, милейший Господь? и кто я, раб твой и гнусный червь? Я желаю любить Тебя, Святейший Господь, я посвятил Тебе мою душу и мое тело со всем, что я есть.Если бы я знал, что делать лучше, чтобы прославить Тебя, я бы сделал это с большим энтузиазмом.

Да, этого я очень страстно желаю осуществить, о мой Бог ». Святой Франциск иногда выражал свое благочестивое дыхание в песнопениях Песни. Святая Тереза ​​пишет: «Я знаю человека, который, не будучи поэтом, иногда сочинял на месте строфы очень точного размера на духовные темы, выражая боль, которую ее душа испытывала в определенных движениях божественной любви, и радость, с которой она была переполнена этой сладкой болью.Некоторые священные писатели под влиянием божественного вдохновения произнесли небесные пророчества в стихах.

Святой Франциск, в восторге от любви, изливал чувства своей души и божественные хвалы иногда в оживленных стихах. Два таких сочиненных им песнопения до сих пор существуют и выражают с удивительной силой и возвышенностью мысли пылкость и нежность божественной любви в его груди, в которой он не нашел другого утешения, кроме, если бы это было удовлетворено, умереть от любви. чтобы он мог навсегда соединиться с великим объектом своей любви.

Его жажда обращения душ была очень пылкой. Он имел обыкновение говорить, что для этого пример имеет гораздо большую силу, чем слова, и что действительно следует сожалеть о тех проповедниках, которые в своих проповедях проповедуют себя, а не Христа, стремясь к собственной репутации больше, чем к спасению душ; и еще больше тех, кто своей нечестивой и ленивой жизнью разрушает то, что строит своим добрым учением. Он постоянно молился и плакал об обращении грешников с необычайным рвением и рекомендовал своим верующим поступать так же, говоря, что многие грешники обращаются и спасаются молитвами и слезами других; и что даже простые миряне, которые не проповедуют, не должны пренебрегать использованием этого средства обретения божественной милости в пользу неверных и грешников.

Было настолько велико сострадание и милосердие этого святого ко всем таким, что, не довольствуясь всем, что он сделал и пострадал ради этой цели в Италии, он решил пойти проповедовать магометанам и другим неверным, с крайней желание отдать свою жизнь за нашего Господа. С этой точкой зрения он отправился на шестой год после своего обращения в Сирию, но тут же поднялась буря, которая прогнала его на побережье Далмации; и, не найдя возможности идти дальше, он был вынужден снова вернуться в Анкону.

После этого, в 1214 году, он отправился в Марокко, чтобы проповедовать знаменитому магометанскому королю Мирамолину, и продолжил свой путь с таким рвением и желанием мученичества, что, хотя он был очень слаб и изнурен, его товарищ не был в состоянии идти в ногу с ним. Но Богу было угодно, что в Испании он был задержан из-за тяжелого приступа болезни, а затем из-за важных дел его Ордена и различных несчастных случаев, так что он не мог попасть в Мавританию. Но он сотворил в Испании несколько чудес и основал там несколько монастырей; после чего он вернулся через Лангедок в Италию.

Ниже будет рассказано, как на тринадцатом году после своего обращения он перешел в Сирию и Египет. Тем временем, руководствуясь тем же рвением, он упорно трудился, чтобы продвигать славу Божью среди христиан, особенно в своем собственном Ордене. С невероятной болью он пробежал по многим городам и деревням, наставляя и увещая всех людей к божественной любви. Он часто говорил своим братьям, особенно во время последней болезни: «Начнем служить Господу Богу нашему; ибо до сих пор мы достигли очень небольшого прогресса.«Ни один человек в этой жизни никогда не достиг совершенства; и тот христианин, который поднялся к нему на высшую ступень, тот, кто трудится наиболее усердно и с самым искренним смирением, чтобы продвинуться выше.

Святой Франциск, проповедуя покаяние всему миру, часто повторял следующие слова с неподражаемым рвением и энергией: «Моя любовь распята», что означает, что Христос распят, и мы должны распять нашу плоть. Святой основатель из смирения дал своему Ордену имя Братьев Младших, желая, чтобы его братья были склонны в любви искреннего смирения стремиться не к первому, а к последнему и низшему месту.

Многие города стали женихами, чтобы они могли быть так счастливы обладать некоторыми из его учеников, одушевленных его духом, и Святой Франциск основал монастыри в Кортоне, Ареццо, Вергорете, Пизе, Болонье, Флоренции и других местах; и менее чем за три года его орден был увеличен до шестидесяти монастырей. В 1212 году он передал свой обычай святой Кларе, которая под его руководством основала институт святых дев, который назывался вторым орденом святого Франциска.

Он взял на себя заботу о ее монастыре в Св.Дамиан в Ассизиуме, но никогда не согласился бы, чтобы его монахи служили любому другому женскому монастырю этого или любого другого Ордена, в решении которого он настаивал до своей смерти; хотя кардинал Хуголин, покровитель своего Ордена, не был столь щепетильным в этом отношении. Основатель, подражая многим древним святым, зашел так далеко со своей осторожностью и строгостью, чтобы лучше обеспечить в своей религии совершенную чистоту сердца, которую порок в любых незначительных обстоятельствах может иногда запятнать.

Все знакомые или ненужные разговоры на таких станциях непременно должны быть отключены, и при строжайшей бдительности следует предотвратить возникновение опасных искр.Чтобы дать понять своим братьям это, когда с разрешения защитника один из них посетил женский монастырь, святой Франциск приказал ему окунуться в реку, а затем пройти две мили в мокрой одежде. Этот дух унаследовал тот святой ученик и священник, которого основатель послал с некоторыми другими в Испанию, и в пользу которого принцесса Сансия, сестра Альфонса II, тогдашнего короля Португалии, отдала свой дом в Аленкере под монастырь. .

Честная дама, принадлежащая ко двору этой принцессы, хотела поговорить со святым человеком в церкви о делах ее совести, и, когда он отказался прийти, разрыдалась и заплакала почти от отчаяния.Поэтому святой священник подошел к ней, но нес в одной руке пучок соломы, а в другой — горящий факел, которым он поджег солому, как только явился к ней, и сказал: «Хотя ваш разговор будет приятным. В отношении благочестия и преданности, если они случаются часто, религиозный человек должен опасаться, как бы это не произвело на его сердце такое же воздействие, как огонь в соломе. По крайней мере, из-за этого он потеряет плод молитвенного разговора с Богом ». Несмотря на нежелание святого основателя, несколько домов Бедной Клэр нашли средства для того, чтобы с помощью мощных посредников привлечь к себе наставников из этого Ордена, особенно после смерти св.Фрэнсис.

Святой Доминик, находясь в Риме в 1215 году, встретил там Святого Франциска, и эти два выдающихся служителя Бога почитали друг друга, часто вместе проводили духовные конференции и скрепили тесную дружбу между своими Орденами, которую они хотели сделать вечной, поскольку нам рассказывают современные писатели о жизни Св. Доминика: некоторые говорят, что Св. Доминик помогал в главе Св. Франциска в Маттс и некоторых других; но это не подтверждается древними свидетельствами и отрицается наиболее рассудительными доминиканскими историками.
Через десять лет после первого учреждения своего Ордена, в 1219 году, Святой Франциск держал возле Портюнкулы знаменитый генеральный капитул Матца, потому что он собирался в будках на полях, а их было слишком много, чтобы принять его в любом здании страна. Четыре сподвижника святого Франциска и святой Бонавентура заверяют нас, что там собралось пять тысяч монахов, хотя некоторые из них остались дома и не могли покинуть свои монастыри.

В этой главе несколько братьев молились св.Франциск, чтобы получить от папы разрешение проповедовать везде без разрешения епископов каждой епархии. Святой, потрясенный этим предложением, ответил: «Что, братья мои! разве ты не знаешь воли божьей? В том, что своим смирением и уважением мы добиваемся начальников, чтобы словами и примером привести людей к Богу. Когда епископы увидят, что вы живете свято и ничего не делаете против их власти, они сами будут умолять вас трудиться для спасения душ, преданных им.

Пусть это будет вашей исключительной привилегией — не иметь такой привилегии, которая могла бы воспламенить кого-либо гордостью или вызвать споры и ссоры ». Святой Франциск послал некоторых из своих монахов в Германию в 1216 году, где они не увенчались успехом. Впоследствии из этой главы он поручил одним отправиться в Грецию, другим — в Африку, третьим — во Францию, Испанию и Англию, всем, кому он дал ревностные наставления. Он оставил для себя миссию Сирии и Египта в надежде получить там мученический венец; но дела его Ордена вынудили его отложить на некоторое время свой отъезд.
Ордены Святого Франциска и Святого Доминика были устно утверждены Иннокентием III, который умер в 1219 году, просидев восемнадцать лет. Сменивший его Гонорий III подтвердил принадлежность св. Доминика двумя буллами от 22 декабря 1216 г. Св. Франциск получил от этого папы одобрение его миссий; и в 1219 г. отплыл с Б. Иллюминатом из Реата и другими товарищами из Анконы и, зайдя на Кипр, высадился в Аконе или Птолемаиде в Палестине. Христианская армия в шестом крестовом походе находилась в то время перед Дамиатой в Египте, и солдат из Дамаска или Сирии привел многочисленную армию на помощь Меледину, солдату Египта или Вавилона; ибо так его чаще называли, потому что он жил в Вавилоне в Египте, городе на Ниле, напротив развалин Мемфиса; Великий Каир восстал из пепла этого Вавилона.

Святой Франциск с братом Иллюминатом поспешили в христианскую армию и по прибытии попытались отговорить их от сражения с врагом, предсказав их поражение, как нас заверяют три его товарища; также святым Бонавентурой, кардиналом Джеймсом из Витри, который тогда находился в армии, и Марином Санутом. Его не услышали, и христиане были отброшены в свои окопы, потеряв шесть тысяч человек. Однако они продолжили осаду и 5 ноября того же года взяли город.

Между тем святой Франциск, пылающий рвением к обращению сарацинов, хотел перейти в их лагерь, не боясь опасностей для Христа. Его схватили разведчики неверных, которым он крикнул: «Я христианин; проведи меня к своему хозяину. Когда его привели к солдану и он спросил его о поручении, он сказал с удивительной неустрашимостью и рвением: «Я послан не людьми, но Всевышним Богом, чтобы указать вам и вашему народу путь спасения, провозгласив вам истина Евангелия.Солдан был тронут и пригласил его остаться с ним.

Человек Божий ответил: «Если вы и ваш народ будете слушать слово Божье, я с радостью останусь с вами. Если все же вы колеблетесь между Христом и Магометом, разожгите большой огонь, и я войду в него с вашими имамами (или священниками), чтобы вы могли увидеть, какая из них истинная ». Солдан ответил, что он не верит, что кто-либо из их жрецов захочет пойти в огонь или претерпеть мучения за свою религию, и что он не может принять свое состояние из-за страха перед мятежами.

Он преподнес ему много подарков, от которых святитель отказался. Через несколько дней солдан, опасаясь, что некоторые из них должны быть обращены его речью и дезертировать христианам, отправил его в сопровождении сильной охраны в их лагерь перед Дамиатой, сказав ему наедине: «Помолись за меня, этот Бог может открыть мне истинную религию и привести меня к ней ». С этого времени солдан стал очень благосклонен к христианам и, по мнению некоторых авторов, крестился незадолго до своей смерти.
Святой Франциск вернулся из Палестины в Италию, где он с радостью услышал, что пятеро миссионеров, которых он послал проповедовать маврам, были коронованы мученической смертью в Марокко. Но он был огорчен, обнаружив, что Элиас, которого он оставил генеральным викарием своего Ордена, ввел несколько нововведений и смягчений и носил привычку носить более тонкие вещи, чем остальные, с более длинным капюшоном или капюшоном и более длинными рукавами. .

Святой Франциск назвал таких новаторов внебрачными детьми своего Ордена и свергнул Элиаса с его должности.Оставив генеральный корабль в том же 1220 году, он приказал избрать добродетельного Петра Кортонского генерал-министром, а после его смерти в 1221 году восстановить Элиаса. Но Петр, а после него Илия, из уважения к святому, именовались только генеральными викариями до самой его смерти, который единственной силой своей власти продолжал всегда руководить правительством своего Ордена, пока он жил.

В 1223 году он получил от Папы Гонория III. подтверждение знаменитой снисходительности, предоставленной незадолго до этого церкви Портюнкула.Его Орден, как уже упоминалось, был устно одобрен Иннокентием III. в 1210 г .; аналогичное одобрение было дано ему в 1215 г. четвертым Латеранским собором, на котором, как упоминает Ф. Хелиот, отремонтировал для этой цели святой Франциск, хотя это не фигурирует в актах этого собора, поскольку он был не более чем устное заявление. Основатель, поэтому, пересмотрел свое правило, которое дышало глубочайшим смирением и полным отречением от мира, и представил его папе Гонорию III.который подтвердил это буллой от 29 ноября 1223 года. В этом случае святой проповедовал экспромтом, по предложению декана кардиналов, перед папой и консисторией кардиналов с большим достоинством и энергией, чтобы сдвинуть с мертвой точки. вся аудитория к угрызениям совести.
Когда Святой Франциск вернулся из Испании и отложил мысли о своей намеченной миссии в Марокко в 1215 году, граф Орландо Катонский даровал ему приятное уединение на горе Альверно, в части Апеннин, недалеко от Камальдоли и Вале. Умброза.Этот добродетельный граф построил здесь монастырь и церковь для младших братьев, и святой Франциск очень обрадовался удалению этой высокой горы. Уединение долины Фабриано также ему очень нравилось, и он часто прятался там.

Восхищения и другие необыкновенные милости, которые он получал от Бога в созерцании, он старался скрывать от людей. Святой Бонавентура и другие писатели его жизни уверяют нас, что он часто поднимался с земли в молитве.Ф. Лев, его секретарь и духовник, свидетельствовал, что он видел, как он в молитве иногда поднимался над землей так высоко, что этот ученик мог только коснуться его стоп, которые он держал и поливал слезами; и что иногда он видел, как его подняли намного выше.

К празднику Успения Пресвятой Богородицы в 1224 году святой Франциск удалился в самое секретное место на горе Альверно, где его товарищи сделали ему маленькую келью. Он оставил с собой Льва, но запретил никому приходить к нему до праздника св.Майкл; это был пост, который он соблюдал перед праздником этого архангела, и он желал полностью посвятить себя в нем наслаждениям небесного созерцания. Он приказал Лео каждый вечер приносить ему немного хлеба и воды и класть их у входа в камеру; «А когда вы придете к утрене, — сказал он, — не входите, только скажите: Domine, labia mea aperies. Если я отвечу: Et os meum annunciabit laudem tuam, вы войдете; иначе ты снова уйдешь ».

Благочестивый ученик был очень пунктуален в послушании; но часто приходилось возвращаться снова, поскольку святой был в восторге, в чем не сомневался; и однажды, когда он не ответил, он увидел, что он лежал ниц на земле, освещенный ярким светом, и слышал, как он часто повторял эти слова: «Кто ты, о мой Бог, и мой милейший Господь? А кто я, подлый червь, а ты самый недостойный слуга? Святой впоследствии сказал Льву, что ничто не дает ему такого совершенного познания и ощущения своего ничтожества, как созерцание бездны божественных совершенств; ибо ничто так не улучшает познание самих себя, как ясное знание бесконечного величия и доброты Бога, Его безупречной чистоты и святости.

Небесные видения и сообщения Святого Духа были знакомы нашему святому; но в этом уединении на горе Альверно в 1224 году он был одарен необычайным восторгом и воспламенялся пламенными небесными желаниями новым и необычным образом. Тогда именно этот святой своим смирением и пылкой любовью к распятому Спасителю заслужил удостоиться необычайной благосклонности в виде пятен его пяти ран, отпечатанных на его теле в видении серафима.

В праздник Воздвижения Креста Господня, 15 сентября, Франциск, находясь в молитве на склоне горы, поднялся к Богу с серафическим пылом своих желаний и был унесен нежным и эмоциональным состраданием милосердия в Того, Кто из любви был распят за нас.В этом состоянии он увидел как бы серафима с шестью сияющими крыльями, пылающего огнем, несущегося к нему с высочайшей точки неба с очень быстрым полетом; и поднялся в воздух возле святого. Между его крыльями появилась фигура распятого человека с вытянутыми руками и ногами, привязанным к кресту.

Крылья серафима были расположены так, что два он протянул над своей головой, два других он распространил, чтобы летать, а двумя другими он покрыл все свое тело.Это зрелище чрезвычайно удивило Франциска; внезапная радость, смешанная с печалью, наполнила его сердце. Знакомое присутствие его Господа в образе серафима, который смотрел на него самым милостивым и нежным образом, доставило ему чрезмерную радость; но печальный вид его распятия пронзил его душу мечом сострадания. В то же время он понял внутренним светом, что, хотя состояние распятия никоим образом не согласуется с состоянием бессмертия серафима, это чудесное видение было явлено ему, чтобы он мог понять, что он не должен быть преобразован в подобие. с Иисусом Христом, распятым мученической смертью плоти, но в Его сердце и огнем Его любви.После тайного и интимного разговора, видение исчезло, его душа осталась внутренне воспламененной серафическим пылом, а внешне его тело, казалось, получило изображение распятия, как если бы его плоть, как мягкий воск, получила печать печать отпечатана на нем.

Потому что на его руках и ногах стали появляться следы гвоздей, похожие на те, что он видел в видении распятого человека. Его руки и ноги, казалось, были продырявлены посередине с четырьмя ранами, и эти отверстия, казалось, были проткнуты гвоздями из твердой плоти; головы были круглыми и черными, и были видны на ладонях его рук и на ступнях в верхней части подъема стопы.Острия были длинными, выступали за кожу с другой стороны и были повернуты назад, как будто их стиснули молотком.

На правом боку у него была красная рана, как будто пронзенная копьем; и при этом часто проливалась кровь, которая окрашивала тунику и панталоны святого. Это отношение взято из Св. Бонавентуры, который (глава 13) называет боковую рану шрамом; но означает не покрытый шрам, а рану, оставшуюся видимой и открытой; поскольку он называет это (гл.14.) рана и дыра в боку; и он снова описывает это так, как видели его после смерти святого. (глава 15.) Обстоятельства частых кровотечений подтверждают то же самое; который не соответствует зажившей и закрытой ране или мозолистому шраму, образовавшемуся после заживления раны, как ошибочно считают Байе и многие другие.

Это чудесное чудо было совершено, когда разум святого был наполнен сильнейшими идеями о распятом Христе, и его любовь приложила все силы своей воли к тому, чтобы развить свои привязанности к этому великому объекту и уподобить их своей возлюбленной в этом страдающем состоянии. ; так что в воображении своей души он, казалось, образовал второе распятие, впечатлением от которого оно действовало и сильно повлияло на тело.Чтобы произвести внешние следы ран на плоти, чего не могла сделать внутренняя любовь его пылающего сердца, огненный серафим или, вернее, сам Христос, в этом видении (бросая яркие пронзительные лучи из своих ран, представленных в видение) действительно сформировала их внешне в нем, и любовь внутренне запечатлела в его душе, как объясняет святой Франциск Сальский.

Святой Франциск не пытался ничего, кроме как скрыть эту исключительную милость неба от глаз людей; и для этой цели он с тех пор накрывал свои руки своей одеждой и носил на ногах туфли и ноги в чулках.Тем не менее, сначала спросив совета у брата Иллумината и других по их совету, он со страхом открыл им это чудесное видение, но добавил, что в нем ему явились несколько вещей, которые он никогда никому не откроет. ; секреты, говорит св. Бонавентура, которые, возможно, нельзя выразить словами или которые люди, не обладающие сверхъестественным просветлением, не способны понять.

Несмотря на все предосторожности святого, эти чудодейственные раны видели несколько человек в течение двух лет, которые он пережил, с 1224 по 1226 год, и великое множество людей после его смерти.Отчет о них генеральный викарий Ордена опубликовал в циркулярном письме, адресованном всем своим братьям, сразу после смерти святого Франциска; оригинал которого видел Уоддинг. Лука Туи, епископ этого города в Испании, опубликовал свой труд против альбигойцев в 1231 году, в котором он сообщает нам, что он отправился в Ассизий через год после смерти святого и что это видение было засвидетельствовано ему многими религиозными людьми и светские, священнослужители и миряне, которые видели эти гвозди из плоти на руках и ногах святого, а также рану на его боку, и своими руками ощупывали их; он делает вывод из них, что Христос был прикреплен к кресту четырьмя гвоздями, и что его правая сторона была открыта копьем.

Он подтверждает это чудесное чудо из жития святого, написанное Ф. Томасом де Челано, учеником и сподвижником святого, по приказу Папы Григория IX, из произведения которого святой Бонавентура заимствовал свое родство. Когда кое-кто в Богемии поставил это под сомнение, Папа Григорий IX. упрекнул их быком в 1237 году, подтвердив истинность тех чудесных ран на основании его собственных и достоверных знаний. То же самое он утверждает в двух письмах, прочитанных Ваддингом и Шалиппе; и говорит, что эти раны после его смерти были показаны всем публично.

Папа Александр IV в своей проповеди к народу в 1254 году заявил, что он сам был свидетелем тех ран на теле святого, когда он был еще жив. Святой Бонавентура, который вместе с другими монахами присутствовал на этой беседе, слышал это подлинное заявление, сделанное его святейшеством. Тот же папа заявляет то же самое в булле 1255 года, адресованной всей церкви. Святой Бонавентура, писавший свою жизнь в 1261 году и долгое время проживший с наиболее известными учениками раба Божьего, говорит, что пока святой был жив, многие из его братьев и несколько кардиналов видели следы гвоздей в его руки и ноги; некоторые также с помощью секретных уловок нашли способ увидеть и почувствовать рану на его боку.

После его смерти все открыто видели это и другие четыре ранения. Пятьдесят монахов, Сент-Клара и все ее сестры, а также бесчисленное множество светских людей видели и целовали их; а некоторые, для большей уверенности, прикоснулись к ним руками. Св. Бонавентура рассказывает о многих чудесах и о видении св. Франциска Папе Григорию IX, которым подтверждается истинность этих чудесных ран. В честь этого чуда и для того, чтобы пробудить в сердцах верующих более горячую любовь к нашему распятому Спасителю и преданность его священным страстям, Папы Бенедикта XI.в 1304 г. учредил праздник и учреждение в память о них; которые были распространены на всю церковь Сикстом IV. в 1475 году, Сикст V и Павел V. в 1615 году, 17 сентября было днем, выбранным для этого ежегодного поминовения.
Древняя церковь Св. Франциска на горе Альверно с еще одной новой, более просторной, и большим монастырем — это места величайшего поклонения из-за этого чуда, и они пользуются большими привилегиями благодаря грантам нескольких пап и императоров.
Кажется очевидным, что эта чудесная услуга была отчасти компенсацией великой любви, которую св.Франциск понес крест Христа. С самого начала его обращения его сердце было так воспламенено этой божественной любовью, что страдания его Спасителя почти постоянно наполняли его мысли, в которых размышления, вздохи и слезы часто выражали чувства его души. Чтобы сделать себя более совершенным сообразным своему распятому Иисусу, он с великим рвением лишил себя всего, сделал свое тело жертвой покаяния и трижды искал возможности отдать свою жизнь за Христа мученической смертью.

Этот очаровательный объект был всей его наукой, всей его славой, всей его радостью, всем его комфортом в этом мире. Чтобы успокоить острые боли сильной чумы, однажды ему захотелось позволить кому-нибудь прочитать ему книгу; но он ответил: «Ничто так не радует меня, как думать о жизни и страстях нашего Господа; Я постоянно занимаюсь этой темой, и если бы я дожил до конца света, мне не потребовались бы никакие другие книги ». В школе своего распятого Господа он научился столь неистовой любви к святой нищете, что встретив однажды нищего почти нагим, он со вздохом сказал своему товарищу: «Вот бедняк, состояние которого является для нас позором.

Мы выбрали бедность своим богатством; но в этом он превосходит нас ». Он называл бедность своей госпожой, своей королевой, своей матерью и своей супругой и искренне умолял Бога как свою долю и привилегию. «О Иисус, — сказал он, — Кому было угодно принять крайнюю бедность, я прошу тебя о благодати, чтобы ты даровал мне привилегию бедности. Мое самое горячее желание обогатиться этим сокровищем. Я прошу обо мне и себе, чтобы во славу Твоего святого имени мы никогда не владели ничем под небесами и сами получали свое пропитание из милосердия других, и в этом тоже были очень бережливы и умерены.”

Он также распространил свое правило бедности на то, что внутреннее и духовное, опасаясь, что кто-либо из его монахов не сочтет его науку своей собственностью и фондом, так как она питает самолюбие и вызывает чрезмерное самодовольство и тайные привязанности. , что очень противоречит тому полному освобождению сердца, которое открывает его для божественной благодати. Святой действительно призывал тех, кто был наиболее квалифицирован, заниматься священными исследованиями; но всегда с этой осторожностью, чтобы они по-прежнему проводили больше времени в молитве и учились не столько тому, как разговаривать с другими, сколько тому, как проповедовать себе и как проявлять добродетель.

Учения, которые питают тщеславие, а не благочестие, он ненавидел, потому что они полностью подавляют милосердие и преданность, истощают и раздувают сердце. Унижения, упреки и страдания он называл истинной выгодой и самой совершенной радостью религиозного человека, особенно несовершеннолетнего монаха, который, по мнению этого святого, должен быть не столько по имени, сколько по духу, самым низким среди людей. люди.
Святой Франциск спустился с горы Альверно, неся на своей плоти следы священных ран и более чем когда-либо воспламененный серафическим пылом божественного милосердия.Два года, которые он пережил в своем небесном видении, казались мученической смертью любви. Более того, они очень страдали от болезней, слабости и боли в глазах. В этом страдающем состоянии он часто повторял, что самые строгие назначения Провидения часто оказываются самым нежным действием божественной милости в нашу пользу.

В 1225 году, когда его болезнь становилась все более опасной, кардинал Хуголин и генеральный викарий Элиас вынудили его отдать себя в руки самых способных хирургов и врачей Риети, что он и сделал с большой простотой.Во время болезни он почти не позволял себе перерыв в молитве и не сдерживал слез, хотя врач считал это необходимым для сохранения зрения; который он полностью потерял на смертном одре. Под сильной болью, когда другой увещевал его просить Бога смягчить их, несмотря на его крайнюю слабость, он встал, упал на землю и, целуя ее, помолился следующим образом: «О Господь, я возвращаю Тебе благодарность за боли, которые Я страдаю; Я молю, чтобы ты прибавил к ним во сто крат больше, если такова твоя святая воля.

Я буду радоваться, что тебе было угодно поразить меня, не пощадив здесь мою тушу; ибо какое утешение может быть приятнее, чем то, что твоя святая воля да будет исполнена! » Он предсказал свою смерть задолго до того, как это произошло, как нескольким из своих братьев, так и в письме, которое он продиктовал в воскресенье, 28 сентября, благочестивой римской даме, своему большому другу. Святой настоятельно просил, чтобы его похоронили на общем месте казни, среди тел злоумышленников, на холме, тогда еще без стен городка Ассизиум, называемого Colle d’Inferno.

Святой Франциск незадолго до своей смерти продиктовал свое завещание своим религиозным братьям, в котором он рекомендует им, чтобы они всегда почитали священников и пастырей церкви как своих хозяев, чтобы они верно соблюдали свое правило и что они работают своими руками не из желания наживы, а ради хорошего примера и во избежание праздности. «Если мы ничего не получаем за свою работу, — говорит он, — давайте прибегнем к трапезе Господа, к подаянию милостыни от двери к двери.Он приказывает, чтобы те, кто не умеет работать, научились какому-нибудь ремеслу. Папа Николай III. заявил, что это предписание о ручном труде не касается тех, кто находится в священном сане, и занят проповедью и другими духовными функциями, что ясно из самого правила, примера Святого Франциска и извинений, написанных Святой Бонавентура.

Завершив завещание, святитель пожелал, чтобы спели духовную песнь благодарения Богу для всех созданных им созданий.Затем он настоял на том, чтобы его положили на землю и накрыли старой одеждой, которую передал ему страж. В этой позе он призвал своих братьев к любви к Богу, святой нищете и терпению и дал свое последнее благословение всем своим ученикам, как отсутствующим, так и присутствующим, следующими словами: «Прощайте, дети мои! всегда оставайся в страхе Господнем. Грядущие искушение и беда уже близки; и будут счастливы те, кто упорствует в начатом добре.Я спешу пойти к нашему Господу, милости которого я рекомендую тебя ».

Затем Он заставил прочитать историю страстей нашего Господа в Евангелии от Иоанна; после чего он начал читать сто сорок первый псалом: Я воззвал своим голосом к Господу и т. д. Повторив последний стих: «Выведи душу мою из темницы, и я восхваляю имя Твое; подожди меня, пока не наградишь меня; он отдал свою душу 4 октября 1226 года, двадцатого числа после обращения и сорок пятого возраста, как уверяет нас де Калано.Множество людей собралось, чтобы увидеть и поцеловать следы священных ран на его теле, которые были открыто показаны всем людям.

Некий ученый высокого ранга по имени Иером сомневался в реальности этих чудесных ран до тех пор, пока не коснулся и не осмотрел их руками, не двигая ногтями плоти взад и вперед; чем он был так очевидно убежден, что подтвердил торжественной клятвой свое свидетельство о них, как упоминает святой Бонавентура. На следующее утро, в воскресенье, тело святого с многочисленным пышным шествием перенесли из монастыря Портюнкула в Ассизий.Процессия остановилась у Святого Дамиана, где святая Клэр и ее монахини с комфортом целовали следы ран на его теле.

Святая Клара попыталась вырвать один из плотных гвоздей, но не смогла, хотя черная голова выступала над ладонью руки, и она легко толкала ее вверх и вниз и окунала льняную ткань в кровь, которая выдан. Тело перевезли оттуда и похоронили в церкви Святого Георгия. Папа Гонорий III. Умирая в 1227 году, кардинал Хуголин был избран папой в том же году и принял имя Григорий IX.Через два года после кончины святого этот папа отправился в Ассизий и после тщательного изучения и торжественной апробации нескольких чудесных исцелений, совершенных благодаря заслугам святого Франциска, он совершил обряд его канонизации в церкви святого Георгия. 16 июля 1228 г., и приказал сохранить свою должность в 1229 г.

Его Святейшество дал денежную сумму на строительство новой церкви на месте, которое он с тех пор называл Колле дель Парадизо. Илия генерал за счет пожертвований и поборов значительно увеличил сумму и поднял великолепнейшую груду, которая была закончена в 1230 году, и в том же году тело святого было перенесено туда 25 мая.Папа Григорий IX. снова прибыл в Ассизий в 1235 году; но церемония освящения этой церкви была проведена не им, как некоторая ошибка, а Папой Иннокентием IV. в 1253 году, когда он провел лето в этом монастыре, о чем подробно рассказывает Николя де Курбио, францисканец, исповедник и ризничий этого папы, в своей жизни.

Папа Бенедикт XIV. в 1754 году многословной и почтенной буллой подтверждаются самые широкие привилегии, предоставленные этой церкви бывшими папами, и объявляется патриархальной церковью и папской часовней с апостольскими тюрьмами.Тело святого до сих пор находится в этой церкви, и говорят, что она находится под роскошной мраморной часовней, причудливой отделкой, стоящей в центре этой просторной церкви, посвященной в честь святого Франциска. В ризнице, среди многих других реликвий, в 1745 году были показаны некоторые сочинения святого Франциска, а также святого Бонавентура. Над этой церковью находится вторая, украшенная богатой росписью, посвященная двенадцати апостолам. Нам говорят, что под ним есть третья подземная церковь, такая же, как и под св.Петра на холме Ватикана, сделанном в склепах; но святого Франциска не открыто. Со времен Григория IX тело святого Франциска никогда не обнаруживали и не посещали. и был спрятан в каком-то секретном хранилище, чтобы лучше сохранить это драгоценное сокровище. В этом патриархальном монастыре проживает генерал конвентуальных францисканцев.
Кто может рассматривать чудесные примеры святого Франциска и не взывать к нашему божественному Искупителю, я исповедую Тебя, вечный Отец, Господь и царь неба и земли, потому что Ты утаил это от мудрых и разумных, и открыл их детям.Так оно и есть, о Отец; потому что это приятно в твоих глазах. Ты противишься гордым и оставил их с пустыми руками; но ты даруешь благодать смиренным, получая удовольствие общаться с простодушными сердцем, твоими малышами, чьи сердца не связаны с земными вещами. Ты поистине скрытый Бог, обитающий в недоступном свете, неизвестном миру; но ты щедро и с любовью излагаешь себя тем, кто, очистив свои души от пятен земной скверны и привязанностей, выражает и являет в своих сердцах и телах распятого Иисуса Христа.

Да, Отец, это Тебе понравилось. Это внутреннее распятие сердца, эта совершенная простота и отсутствие привязанностей состоит не во внешнем отречении от мира (которое, действительно, часто является его помощью или его следствием), а в духе и совместимо с ним. состояние и занятия каждого законного состояния в мире, как показали многие святые, которые на престолах, в судах или в армиях научились умирать для мира и самих себя, использовали вещи этого мира только как управители и как если бы они не использовали их, живя как пришельцы и странники на земле.

Источник

Иконы и иконостас в Православной церкви св. Иоанна

Небо и земля полны славы Твоей

Церковь представляет рай на земле. Вот почему мы можем видеть много икон или священных изображений Христа, Его Матери, святых и ангелов в церквях. Эти иконы — не просто изображения, это святые присутствия. Православные христиане верят, что Христос, Его Мать, святые и ангелы присутствуют среди нас через Святого Духа, сошедшего к нам в Пятидесятницу.

Таким образом, стены церкви покрыты иконами сотен православных святых. В передней части церкви с левой стороны, если вы лицом к алтарю, находятся иконы жизни Христа, апостолов, ранних мучеников, а сзади — древнегреческих, римских, египетских и других святых. В задней части церкви находятся иконы ветхозаветных святых. Справа от церкви находятся святые разных национальностей, греческие, румынские, болгарские, сербские, английские, испанские, французские, китайские, русские, в том числе многие святые недавнего времени.Наконец, перед церковью с правой стороны — новомученики и исповедники Российские ХХ века.

На колоннах в нефе церкви справа налево и сзади к передней висят шесть икон особо чтимых святых. Это святитель Иоанн (наш покровитель-покровитель), святая Елена (покровительница Колчестера), святой Иоанн Кронштадтский, святой Елизавета Новомученица, святитель Николай Чудотворец и преподобный Серафим Саровский.

Основное внимание православного богослужения направлено на Христа в Царстве Небесном.Это значит, что мы смотрим в сторону иконостаса или ширмы, отделяющей неф от святилища, где хлеб и вино становятся Телом и Кровью Христовыми. Наш иконостас был вырезан и расписан в Кишиневе в Молдове. Имеет два яруса. На втором ярусе находятся иконы Двенадцати великих праздников Года Церкви, а также иконы Двенадцати Апостолов, которые обычно появляются на третьем ярусе. Так как иконостас у нас очень широкий, второй и третий ярус здесь совмещены.Над центральными дверями находится икона Тайной вечери.

На нижнем ярусе иконы наших главных святых (см. Ниже), а также три двери. Центральные врата символизируют врата Царства Небесного и называются святыми дверями. На них иконы четырех евангелистов и праздника Благовещения. Этот праздник называется «началом нашего спасения». Как это принято в православных церквях, на левой двери находится икона Архангела Михаила, а на правой — Архангела Гавриила.

Как и положено сегодня в этой стране, все главные святые, изображенные на нижнем ярусе, являются святыми-миссионерами недавнего времени. Иконы последних живших святых помещены ближе к центру; те, кто жил раньше, помещены в крайнюю левую и правую стороны. Эти святые показывают глобальный, универсальный охват русского православия, которое простирается от Дальнего Запада до Дальнего Востока. Слева или с запада (символический запад — настоящий запад находится у входа в церковь), справа или с востока (символический восток — настоящий восток — это святилище) эти двенадцать икон показывают:

1.Святой Иннокентий Аляскинский, апостол Америки, просветитель Аляски († 1879). После периода, проведенного в качестве епископа-миссионера на Аляске, святитель Иннокентий, кафедра которого позже переместилась в Сан-Франциско, стал митрополитом Московским. Таким образом, святитель Иннокентий предшествовал святителю Тихону (см. Ниже) на Московской кафедре. С 1453 года Москва была центром Православной церкви и известна как Третий Рим. Святой Иннокентий был канонизирован в 1977 году, и его часто называют «равноапостольным».

2. Четырнадцать оптинских старцев (+ 1829-1937).По часовой стрелке снизу слева это святые Моисей, Антоний, Амвросий, Анатолий, Варсануфий, Никон, Нектарий, Анатолий, Исаак, Иосиф, Исаак, Лев, Макарий и Иларион. Эти старейшины подготовили возрождение Русской Церкви после ее гонений со стороны иностранных правителей в восемнадцатом веке, когда две трети русских монастырей были закрыты, а государство пыталось превратить Церковь в бюрократию. Подвиг новомучеников и исповедников Российских двадцатого века был подготовлен этим великим духовным обновлением Православия в девятнадцатом веке, которому особенно способствовали оптинские старцы.Они были канонизированы в 1990 году.

3. Архангел Михаил.

4. Царственные мученики († 1918), Николай, Александра, Ольга, Татьяна, Мария, Анастасия и Алексей. Царственные мученики представляют всех мирян, пострадавших от коммунистических преследований. У них также были тесные связи с Англией, где проводили время замученный Император Николай и две сестры, его супруга Императрица Святая Александра и Великая Княгиня Святая Елизавета. Последняя, ​​большая икона которой находится в церкви, была одной из любимых внучок королевы Виктории.Катехизис будущей императрицы Александры начался в Виндзорском замке, а замученный царь — двоюродный дед королевы Елизаветы II. Все они прекрасно говорили по-английски, а наставником по английскому языку самого младшего ребенка, Алексия, был отец Николас Гиббс († 1963), первый православный священник в Оксфорде.

5. Святитель Тихон, Патриарх Московский († 1925). Святой Тихон представляет всех священнослужителей, пострадавших от коммунистических гонений. Прежде чем стать Патриархом, он был епископом Сан-Франциско, опередив в этом престоле нашего покровителя Святого Иоанна.Святитель Тихон отвечал за перевод православных богослужений на английский язык. Как Патриарх Московский, он также основал самоуправляемую Русскую Зарубежную Церковь, частью которой является наша Церковь в Колчестере. Святитель Тихон скончался 25 марта в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы (см. Следующую икону). Его кончина в этот день после многих лет гонений была новым возвещением России и миру Истины Христовой. Как и Царственные мученики, он был канонизирован в 1981 году.

6.Богородица. Слева от Святых врат здесь всегда находится икона Божией Матери. Это копия иконы XIII века, обитающая в нашем соборе в Нью-Йорке, известна как Чудотворная Курская Коренная икона. Это Путеводитель русских православных, живущих за пределами России и среди которых он регулярно путешествует. Он приходил к нам дважды за последние годы. Именно перед этой иконой скончался наш покровитель Святой Иоанн в 1966 году. Вокруг этой Курской Коренной иконы Божией Матери мы находим иконы девяти ветхозаветных пророков, держащих в руках свитки пророчеств о Ней.По часовой стрелке снизу справа эти святые пророки — это святые Илия, Аввакук, Гедеон, Исайя, Моисей, Давид, Соломон, Даниил и Иеремия.

(Святые врата).

7. Спаситель. Здесь всегда справа от Святых врат помещается икона Спасителя. Наш Господь носит свиток, который объявляет; «Заповедь новую даю вам: да любите друг друга» (Иоанна 13, 34).

8. Святой Иоанн Шанхайский (+ 1966) — наш покровитель. Он был нашим архиепископом в Лондоне и также известен как святой Иоанн Чудотворец, так как он известен своей подвижнической жизнью и подвигами и чудесами.Святой Иоанн родился на Украине, жил в Сербии как беженец, а затем стал епископом Шанхайским. Он трудился там до тех пор, пока коммунистическая революция не закрыла все русские и китайские православные церкви. По истечении этого срока он был назначен архиепископом Западной Европы. Здесь с 1950 по 1962 год святитель Иоанн много сделал для поощрения почитания местных святых во многих европейских странах, где он работал. Вот почему наша часовня (через дверь справа перед церковью) посвящена нашим местным святым, всем святым, просиявшим на островах.После пребывания в Западной Европе святой Иоанн был отправлен в Сан-Франциско, где завершил строительство нынешнего собора. Таким образом он следовал за Святым Иннокентием Аляскинским и Святым Тихоном (см. Выше) в качестве миссионера в Северной Америке. Канонизирован в 1994 году.

9. Святитель Николай Жичинский († 1956), также известный как Святитель Николай Серб. Этот великий сербский богослов, отец церкви двадцатого века, был одним из епископов, посвятивших святого Иоанна в Белграде 28 мая 1934 года. Друзья и почитатели святого Иоанна были близки.До Первой мировой войны святитель Николай учился в Швейцарии и Англии. Во время Второй мировой войны был заключен нацистами в Дахау, после чего уехал в США, где скончался. Его мощи были позже возвращены в Сербию, и он был канонизирован в 2003 году. Его богословские труды и пророчества уже переведены на многие языки.

10. Архангел Гавриил.

11. Святой Алексий Карпатский (+ 1947). Он был исповедником веры в Карпатской Руси (Малороссии), которая долгое время была западной окраиной православного мира.Еще до Первой мировой войны святитель Алексий трудился над возвращением карпатских русских в Церковь как в Соединенных Штатах, так и на своей родине. С помощью сначала Русской Церкви, а затем Церкви Сербии, всего около 160 000 карпатских русских вернулись в Церковь. Святитель Алексий хорошо знал святителей Николая Жичского и Иоанна, и многие письма святого Иоанна к святителю Алексию сохранились. Канонизирован в 2001 году.

12. Святой Николай Японский (+ 1912), также известный как Святой Николай Тойко, Он прекрасно говорил по-английски, посетив Шанхай в 1871 году и Лондон в 1879 году.Оба эти города связывают его со святым Иоанном. В общей сложности он провел пятьдесят лет своей жизни в качестве православного миссионера в Японии и является основателем Японской православной церкви. Он был канонизирован в 1970 году, и его часто называют «Равным Апостолам».

Как и многие группы святых, эти святые связаны между собой, составляя одну семью. Они представляют распространение православной веры на Дальний Запад (Святой Иннокентий Аляскинский) и Дальний Восток (Святой Николай Японский). Действительно, оба этих святых действительно провели вместе зиму 1860-61 годов в Сибири, когда святитель Иннокентий возвращался в Москву, а святитель Николай отправлялся в Японию.Таким образом, эти святые, которых часто называют «равноапостольными», образуют добродетельный круг, ибо Восток и Запад встречались и встречаются в России.

Ежегодная конференция — Братство Святого Моисея Черного (бывшее Братство Святого Моисея Черного)

Член Правления ФСМБ иеромонах Алексий Альтшул из скита святого архангела Михаила в штате Миссури.

Этот доклад основан на ключевом принципе, который я усвоил, когда занимался терапией травм в девяностых и первом десятилетии этого столетия. Неисследованная травма обычно повторяется после травмы. Давайте вспомним Слово Господа к пророку Иеремии: «Когда ты сможешь извлечь драгоценное из ничего не стоящего, тогда ты станешь моим глашатаем» (Иеремия 15:19 NASB). Индивидуальное, семейное, общественное и национальное исцеление появляется после того, как мы потратим время на удаление журнала из нашего собственного глаза. Тогда мы можем ясно видеть, как помочь нашему брату с его пятнышком, как сказал Иисус в Нагорной проповеди (Мф.7: 5).

Итак, рассмотрим идею рассмотрения журнала в национальном и индивидуальном разрезе. Пророк и Законодатель Моисей, реставратор Неемия и пророк Даниил — все они смоделировали идею признания наших личных ошибок, а также ошибок наших предков, чтобы вернуться и сотрудничать с Божественной Милостью (Лев. 26: 40-42; Неем 9: 1-3; Дан 9: 3-8).

Во времена царя Давида трехлетний голод пришел на землю Израиля (2 Царств 21: 1-9). Когда он искал у Господа причины, выяснилось, что это произошло потому, что царь Саул нарушил договор защиты с гаваонитянами (Иисус Навин 9: 14-20).Это был договор 250 лет назад! Разве царь Давид нарушил договор? Нет. Но обязательства и долги наших предков связывают нас. При заселении имений исполнитель должен в первую очередь позаботиться о прежних долгах умершего. В этом случае нарушение договора с гаваонитянами привело к трехлетнему голоду.

Когда мы думаем о нарушенных договорах и обещаниях, которые мы унаследовали как нация, мы должны трезво задуматься над , как восстановить то, что мы взяли и получили от него .Худшее, что мы можем сделать, — это обвинить тех, кто пострадал за наши грехи, и продолжать наказывать их. Давайте остановимся на несколько минут, поразмышляем и восстановим зрение.

В качестве основного изображения давайте рассмотрим идею колена , как отправную точку, так и точку возврата.

Ранение колена

После того, как я стал монахом в 2013 году, мой епископ Его Преосвященство + ЛОНГИН направил меня на гору. Афон в Греции семь месяцев. Монашество, также известное как Святая гора, существует уже более 1000 лет.Моим домашним монастырем был сербский монастырь Хиландар. Когда я подошел к моему времени вернуться в Соединенные Штаты, произошло нечто необычное. В отдельных случаях один и тот же совет давали мне три отдельных монаха и один епископ. Отдельно мне сказали, что с тех пор, как я возвращался в США, самой важной книгой, которую я мог прочитать, чтобы укоренить православную веру в США, была книга Ди Браун «Похорони мое сердце в Вундед-Ни».

Это история экспансии на запад с точки зрения коренных американцев.После того, как мы основали маленькую монашескую общину, скит, в Миссури, я начал читать эту книгу. В течение двух недель я был в слезах из-за плохого обращения с исконными людьми, использования религии, чтобы заставить людей покинуть свои дома, убивать, убивать и воровать, и бесчисленное количество раз, когда договоры нарушались во имя прогресса. Он завершился резней в Вундед-Ни, Южная Дакота, когда 29 декабря 1880 года из пулеметов армии США были убиты почти триста коренных американцев, мужчин, женщин и детей.

Монахи сказали мне, что до тех пор, пока мы не разберемся с вопросами, раскрытыми в книге, Православие не будет заходить очень глубоко и помешает нам заложить фундамент прочного Православия. Размышляя над книгой, я постоянно видел повторяющиеся моральные неудачи:

• дегуманизация и демонизация «другого»
• этническое превосходство и права
• прогресс перед людьми, поддерживаемый силой
• невыполнение договоров (около 500) и сдерживание своего слова.

Пример бесчеловечности и демонизации:

Полковник Чивингтон, бывший методистский священник, позже военный офицер в Колорадо, призвал к убийству и скальпированию всех индейцев, даже младенцев.Почему? Он сказал: «Гниды делают вшей» . С. 89. Он был ответственным за резню в Сэнд-Крик в Колорадо. 105 индийских женщин и детей были убиты и 28 мужчин. (1864)

Газета Daily Leader из Шайенна, штат Вайоминг, четко выразила этническое превосходство
:

Богатые и красивые долины Вайоминга предназначены для проживания и пропитания англосаксонской расы. Богатство, которое неисчислимые века пряталось под заснеженными вершинами наших гор, было помещено туда Провидением, чтобы вознаградить храбрых духов, которым предстоит составлять авангард цивилизации.Индейцы должны остаться в стороне, иначе их ошеломит все усиливающаяся и усиливающаяся волна эмиграции. Судьба аборигенов написана буквами, чтобы не ошибиться. Тот же непостижимый арбитр, который постановил падение Рима, объявил гибель красных людей Америки. (3 марта 1870 г.). С. 184

То, что произошло на Черных холмах, показывает прогресс до того, как люди нарушили договоры.

«Они дали нам много обещаний, больше, чем я могу вспомнить, но они никогда не сдержали, кроме одного; они обещали взять нашу землю, и они взяли ее » (из« Похоронить мое сердце в Раненом Колене »)

Примерно пятьсот нарушенных договоров, в первую очередь по золоту, серебру или меди, раскрывают то, что мы, как растущая нация, ценили больше, чем люди и наши слова.

Одним из примеров является договор 1868 года в Ft. Ларами: «Ни одному белому человеку или лицам не разрешается селиться или занимать какую-либо часть территории или без согласия индейцев проходить через нее». Тем не менее, к 1874 году жаждущие золота американцы подняли такой безумный крик, что армии было приказано провести разведку в районе Черных холмов…. Кастер сообщил, что холмы были залиты золотом «от корней до корней»… и группы белых людей начали формироваться, как летняя саранча, сумасшедшая, чтобы начать мыть и копать.»(Ср. Стр. 261, 264-5).

Договор был нарушен на приобретение золота. Этот период завершился резней на раннем колене.

Я понял, что эти пути настолько противоречат Иисусу и Евангелию, что, если я и мои братья и сестры не разберемся с ними в самих себе, мы полностью потеряем нашу соленость.

Колено на шее Джорджа Флойда

К настоящему времени большинство, если не все, знают, что произошло 25 мая 2020 года с 46-летним Джорджем Флойдом.Чернокожий мужчина в наручниках, привязанный коленом к шее к земле, после двадцати раз умоляюще сказал полицейским, которые его арестовали, «Я не могу дышать». Это продолжалось более семи минут. Наконец он прошептал матери, которая, как он надеялся, увидит, что произошло: «Мама, люблю тебя. Люблю вас. Скажите моим детям, что я их люблю. Я покойник.»

То, что случилось с Джорджем Флойдом, к сожалению, отражает то же восприятие «другого», какое мы видели у коренных американцев. Я хочу увидеть колено Джорджа Флойда из моей семейной истории.Я хочу признаться в своих грехах и грехах моих предков в отношении тех же вещей, что и коренные народы, и Джорджа Флойда. Почему? Потому что я и моя семья нуждаемся в милосердии. Потому что те, кого мы заставили страдать, нуждаются в милосердии. И Священное Писание заверяет нас, что милость придет к тем, кто «исповедует и оставит» свои грехи (Пр. 28:13).

Прадед Уильям Дик Толберт

Я вырос в семье с сильным расистским прошлым. Когда мне было 9 лет, мой дядя сказал мне, что, поскольку мой прапрадед Джозия Толберт был полковником Конфедерации и имел рабов, я должен знать, что мы конфедераты.Итак, я надел серое пальто и всегда был конфедератом, когда мы играли в солдат.

Однажды мой отец рассказал нам о жизни моего прадеда Уильяма Толберта, известного как Дик, в Падуке, штат Кентукки. Это был высокий, крупный, общительный мужчина с чувством юмора, чрезвычайно популярный в обществе. Он был детективом на железной дороге, но также служил частным сыщиком, помощником полиции по наблюдению, и ему было отказано в привлечении «плохих парней». Он был обычным человеком в газетах, Paducah Sun, Paducah Daily Register и News-Democrat между 1904 и 1908 годами.

Оказалось, что «плохими парнями» обычно были чернокожие, которые, по всей видимости, «виновны, пока не будет доказана их невиновность». Финальный акт был разыграен в 1908 году, когда 12 мая он выстрелил в спину беглому афроамериканцу, а затем 12 июня, через месяц до дня, после того, как он застрелил беглеца, трагически утонул сам мой прадед. Я благодарю Бога за моего прадеда, но я также понимаю, что он вырос в системе, которая нормализовала отношение к черным людям с пренебрежением. Я прошу у Бога пощады для него и всей моей семьи.

Когда я читал газетные статьи, больше всего меня поразило то, как часто он и общество относились к его арестам так, как будто он всегда был прав. до было какое-либо слушание или суд. В газете говорится об афро-американце, которого он застрелил:

Если мулат, который скрывался в задней части средней школы Падука… не носит пулю в своем злобном теле с понедельника после полудня, то это не потому, что патрульный Дик Толберт, служащий центральной железной дороги Иллинойса, не пытался чтобы убить его. Если жители этой части города перейдут на негра, коронер, скорее всего, получит новую работу …. Полицейский Толберт заложил негра. Был ранний полдень понедельника, когда большой полицейский заметил, что зверюга разоблачает самого себя. Толберт попытался ускользнуть от негра. Последний обнаружил полицейского до того, как Толберт смог связаться с ним. Когда негр скрылся, полицейский дважды нажал на спусковой крючок своего пистолета. После второго выстрела негр вскрикнул от боли. Он сумел преодолеть забор и потерял себя.

(первая страница News Democrat of Paducah, KY, 12 июня 1908 г.)

Эта статья раскрывает так много болезненных, но важных моментов:

• Нет судебного заседания.
• Считается виновным перед невиновным, а не невиновным, пока его вина не будет доказана
• Считается «злым» по своей природе.
• Подразумеваемая угроза линчевания: Если жители этой части города прибудут на негр , коронер, скорее всего, получит новую работу.
• Брут (стереотип менее, чем человек).
• «Разоблачение» — распространенный термин для обозначения облегчения на улице.

Кто знает в чем были причины? Но наша страна ценит «надлежащую правовую процедуру в соответствии с законом» при отправлении правосудия, и что кто-то невиновен, пока его вина не будет доказана. То, что эти идеи не были переданы всем гражданам, свидетельствует о вопиющем провале.

(Пятьдесят лет спустя 14-летний Эммит Тилль был жестоко замучен и убит за то, что он свистнул белой женщине, хотя, вероятно, эта форма свиста была средством преодоления заикания, которому его научила его мать.)

В моей ранней жизни много расистской идеологии. Я поделюсь несколькими событиями, отражающими мировоззрение, которое я все еще пытаюсь преодолеть. Глядя на те же самые моральные неудачи в истории нашей страны по отношению к коренным американцам, я смотрю через призму, через которую я смотрю на себя, на то, как я был воспитан, и на нашу национальную историю.

Так же, как коренные американцы считались не людьми, и это использовалось, чтобы оправдать убийство их солдатами и пионерами, так и расовые мифы были частью моего собственного воспитания.Каждый раз, когда афроамериканец по имени Толберт входил в футбольную команду, колледж или профессионал, мой дядя говорил: «Он, вероятно, потомок одного из рабов, которые работали на нашей плантации!» Время от времени можно было прямо сказать, насколько быстрым или сильным был атлет и как его смешивали с каким-либо животным. Позже я узнал, что это было частью ранних американских псевдонаучных расовых теорий. Они также были частью тех же теорий нацистской Германии как для чернокожих, так и для евреев и других, которые, по их словам, обладали менее арийской чистотой и, по их мнению, были смешаны с животными.Когда Джесси Оуэнс выиграл четыре золотые медали за свои достижения в легкой атлетике, Йозеф Геббельс, министр пропаганды нацистов, заметил, что это произошло потому, что он был наполовину животным. Когда моя жена, матушка Михайла, была молодой, ее несколько раз спрашивали, видят ли люди ее хвост. Шутки в сторону! Это было в 1940-х и 1950-х годах! Расовые мифы продолжают шептаться в мышлении людей. Создает туман. Это создает ощущение других .

На каждый день рождения и Рождество я получал открытки от моей бабушки Дороти, которая выросла в Падуке, штат Кентукки, на имя «Мастера Дэвида Альтшула.«Да, я знаю, что в соответствии со стандартами этикета в Великобритании именно так можно было бы обращаться к маленькому мальчику, по крайней мере, до 12 или 18 лет. Однако важно то, что это обычно относилось к молодым белым мальчикам! Правящий класс в колониальной или южной Америке никогда не обращался бы к цветному мальчику как к Учителю. Это было зарезервировано для предполагаемого наследника поместья или, позже, для подготовки мальчика к тому, чтобы он занял свое почетное и ответственное место. Быть готовым к получению белого права. В нашей культуре есть так много подкреплений культурного преимущества белых, но из-за того, что они настолько широко распространены, они часто остаются скрытыми.Важно глубже понять, как, если мы белые, мы получаем выгоду от таких структур за счет других.

Перемена в 17 веке

В 1600-х годах в нашей стране начались устойчивые изменения, которые привели как к Раненому Колену, так и к Колену Джорджа Флойда. В начале 1600-х годов, если раб становился христианином, ожидалось, что хозяин освободит его. Но в 1639 году все изменилось. В результате, если бы вы не были белыми, вас могли бы поработить! В 1640 году трое наемных слуг сбежали с фермы Хью Гвина.Когда их поймали, два белых европейца должны были завершить условия своих трудовых контрактов с добавлением дополнительного года, но третьему, Джону Панчу , который был черным, было приказано «служить своему хозяину или назначенным им лицам». время его естественной Жизни ».

После этого они добавили рабство на всю жизнь, вскоре после этого колониальные суды постановили, что дети также должны быть порабощены. Позже они постановили, что даже земля свободных чернокожих может быть конфискована у вдовы государством, потому что «он был негром и, как следствие, иностранцем» (Африканцы в Америке)

Как родились эти идеи?

Пуритане придерживались климатической теории Аристотеля (греки находились между «уродливыми» крайностями — бледной или темной кожей, возникшей в результате экстремально холодного или жаркого климата, и что «человечество было разделено на два: Учителя и рабы; или, если кто-то предпочитает, греки и варвары, те, кто имеет право
повелевать, и те, кто рождены, чтобы повиноваться.» Политика )

Пуритане также придерживались неправильного толкования Бытия 9, известного как проклятие теории Хэма . Согласно этой теории, говорят они, из-за греха Хама Ной проклял потомков Хама, поселившихся в Африке, в рабство. К сожалению, редко упоминается, что в Книге Бытия это проклятие было не всем четырем сыновьям Хама, а только Ханаану, который служил сыновьям Сима. Это было пророчество о том, что семья Иакова вернется в землю Ханаан после 400 лет рабства в Египте, и Ханаан станет их родиной.Это было выполнено более трех тысяч лет назад. Это не имело ничего общего с цветом кожи, Африкой или оправданием вечного рабства.

Тем не менее, поддержанные такими ошибочными теориями и теологией, они нашли удобный способ оправдать постоянное удержание цветных людей в рабстве. Почему это было выгодно колонистам?

Прибыль!

Экспорт табака обратно в Европу вырос с 20 000 фунтов в 1619 году до 38 миллионов фунтов в 1700 году! В 1680-х годах африканские рабы намного превзошли белых наемных слуг.Кроме того, уровень смертности среди африканцев, работающих на полях, был ниже, чем среди белых и коренных американцев. В конце концов, работорговля превратилась в большой бизнес. За одно столетие модель труда в колониях была изменена с преимущественно наемных слуг на расовое рабство поколений, в котором чернокожие считались созданными для работы на белую расу.

Мы также видим ту же привычку нарушать обещания и договоры с афроамериканцами, как это случилось с коренными американцами.В 1865 году, ближе к концу гражданской войны, генерал Текумсе Шерман издал специальный полевой приказ № 15. В нем было выделено 400 000 акров земли для освобожденных рабов вдоль Атлантического побережья в Южной Каролине, Джорджии и Флориде. Фраза «40 акров и мул» возникла из этого приказа.

Возникло ожидание, что это станет стандартом репараций после Гражданской войны. Но после убийства президента Линкольна эти надежды не оправдались. Президент Эндрю Джонсон вернул большую часть юга многим бывшим лидерам Конфедерации, издавшим законы о Черном кодексе.Федеральные войска ушли, и насилие со стороны Клана и других укрепило эти Черные коды. Эти Кодексы стали основой законов Джима Кроу после Реконструкции. Это не было проблемой Севера / Юга. Это было повсеместным. Это было связано с сохранением расовых страхов и предрассудков с момента основания колоний на этой прекрасной земле.

Наш ответ: Колено покаяния и размышлений

Когда я впервые стал православным, у некоторых из моих друзей-протестантов возникла проблема с окончанием Иисусовой молитвы: «Господь Иисус Христос, Сын Божий, помилуй меня, грешника.Они говорили что-то вроде: «Ты больше не грешник. Апостол Павел говорит, что ты теперь святой! » Но я вспомнил притчу о сборщике налогов и фарисее. Фарисей сказал: «Боже, благодарю Тебя за то, что я не такой, как другие люди!» А сборщик налогов: «Боже, милостивый мне грешник» (ср. Лк. 18: 9-14). Сборщик налогов ушел на свободу. Чем глубже мы идем, тем больше мы видим себя, и когда мы видим, что мы грешники и нам предстоит долгий путь, это вызывает осознание нашей потребности в милосердии, благодати, силе для перемен.Это не «был там, сделал это».

В 1950-х годах Гордон Олпорт в своей классической работе о предрассудках указал, что они остаются с вами. Это то, что нужно контролировать и исследовать. За последние двадцать лет было проведено много исследований неявной предвзятости, которые подтверждают это и расширяют его. Учитывая недавнюю напряженность в нашей стране, эта внутренняя работа необходима как никогда. Если мы хотим быть «миротворцами», как Иисус говорил в Нагорной проповеди (Матфея 5: 9), мы должны смотреть в глаза своим бревнам. В настоящее время вместо того, чтобы помогать друг другу убирать пятнышки в спокойном месте (свидетельство того, что мы выполняем нашу внутреннюю работу), мы наблюдаем скопление лесорубов, которые тыкают друг друга в Facebook, в церкви и на общественных форумах.Идея расизма и наш коллективный ответ на него напоминают мне, когда мои друзья говорили мне, что я не грешник, что теперь мы святые. Исходя из нашего коллективного опыта, мы как бы говорим: «Мы больше не расисты. Мы вышли за рамки этого! Обама был президентом! »

Когда я женился на своей жене Тельме, которая после того, как стала православной, стала известна как Матушка Михайла, некоторые думали, что я перешла через расизм и предрассудки, просто женившись на ней! Но, как гласит наклейка на бампере: «Куда бы вы ни пошли, вы всегда там.«Мне еще многое предстоит сделать. Я признаю свое расистское прошлое и мысли, и да, культуру, и это действительно национальный грех, с которым я должен бороться. На языке отцов-пустынников это форма страсти гордости и тщеславия.

Когда я стал монахом, я участвовал во многих всенощных бдениях в монастырях на горе. Афон. Я слышал о проявлении «нетварного света». Для меня? Все, что я видел, это мои грехи и неудачи. Потом меня осенило. Бог не посылает Свой Свет для осуждения, но для озарения.Мы видим себя такими, какие мы есть. С Его помощью мы можем очиститься. Включенный в число своих многочисленных грехов, я начал понимать, что гордыня связана с расизмом.

Я вспомнил гордость своей юности и расистские комментарии, шутки и мысли, что я стал лучше, потому что я был просто белым!

После того, как я стал христианином, я помню, как я видел себя «делающим что-то великое для бедных черных», но не видел за этим религиозную гордость — идею «великого белого спасителя». Это произошло после прочтения лидера движения за гражданские права Джона Перкинса и его цитаты из Лао-цзы, которая начала менять эту скрытую гордость:

«Лидер лучше, когда люди даже не подозревают о его существовании.Когда его работа сделана, его цель достигнута, они скажут: мы сделали это сами ”Лао-цзы

Я помню, когда я хотел жениться на Тельме (Михайле), благонамеренные пасторы позвали меня на собрание, где они призвали меня не доводить дело до конца из-за различий в нашем возрасте, нашем образовательном уровне и наших классах. Под этим подразумевались также наши расовые различия. Я был потрясен. Меня очень беспокоило, что люди думают обо мне, и я знал пословицу о том, что среди «множества советников безопасность» (Прит.24: 6). Когда я вернулся, чтобы поговорить с Тельмой, она была так расстроена и опечалена, что я отправился в долгую прогулку, чтобы помолиться. Когда я был почти дома после прогулки, я услышал тихий тихий голос в моем сердце: «Ты был как Питер. Вы шли по воде и начали тонуть, потому что обращали внимание на ветер общественного мнения ». Мы сразу после этого поженились.

Я помню, как Тельме было трудно бросить курить. На поверхности я был обеспокоен ее здоровьем, но глубже понял, что это было из-за моего самооценки.Как бы это выглядело, если бы я пастор имел курящую чернокожую жену? После того, как я столкнулся с этим и признался в своей гордости, в моем фарисействе, она по собственной воле смогла остановиться в течение года.

Я помню, как много раз подъезжал к углу, где собиралась группа молодых черных мужчин, закрывал мои окна и запирал мою дверь. С чем я имел дело? Стереотип! Социальный отпечаток! Сообщение было «Черные люди были преступниками». Это использовалось со времен рабства, когда применялись законы о бродяжничестве, чтобы держать черных мужчин в рабстве с помощью каторжных работ.Почему? Потому что во времена законов Черного кодекса и Джима Кроу бродяжничество «преступлением» было отсутствие работы. Однако зачастую единственными доступными рабочими местами было возвращение к принудительному труду в условиях плантаций! В моем сознании я купился на этот стереотип. Да, это была культура, в которой я жил, но такое мышление было во мне. К счастью, эту более глубокую реакцию можно очистить, если мы откроем ее Тому, Кто есть Свет и имеет силу исцелять и изменять нас. (Я все еще запираю машину, но редко думаю об этом из-за расового контекста.В основном сейчас это делается из-за защиты того, что принадлежит другим. Тем не менее, иногда такие мысли все же возникают, что я опровергаю правдой своего опыта.)

Я помню День Благодарения, 1988 год. У нас была бесплатная трапеза в День Благодарения для жителей нашего района в Министерстве примирения. Мы стали партнерами преподобного Раймона Мабиона и членов христианского собрания Вифлеема. После еды я спросил брата Мабиона, как, по его мнению, все прошло. Он сказал: «Ну, накормили много людей!» Но я видел, что там было нечто большее.Так что я немного подтолкнул. У нас была любовь и честность друг к другу. Итак, он сказал мне, что несколько наших белых добровольцев рассказали черным бабушкам, как «лучше приготовить и приготовить индейку». Они просто отступили и позволили белым дамам вести ». Мое сердце было пронзено. Я понял, что мы поставили эффективность выше наших отношений. Некоторые из них готовили обеды из индейки в течение пятидесяти-шестидесяти лет, и все же мы подумали, что у нас есть лучший способ. Это было больно. Но это было важно. Прогресс не приходит раньше людей.Люди являются образом Бога, но нуждаются в восстановлении по Его подобию. Сейчас не время для нас стремиться быть лордами и правителями. Это время стремиться быть слугами и целителями.

Итак, мы подошли к третьему фокусу колена. Я на коленях своего сердца.

Я говорю, Боже, будь милостив ко мне грешнику.
Я говорю, Боже, будь милостив ко мне, расисту.
Исповедую свои грехи гордыни, тщеславия и расизма.
Я исповедую грехи моих предков и нашу гордость, суетную славу и расизм.
Я исповедую наши грехи жадности, воровства, убийства, похоти, изнасилования и похищения, чтобы основать и сохранить нашу страну.
Я признаю, что мы относимся к тем, за кого Христос умер, как к другим, как к злу, меньшему, чем человек.
Я признаюсь, что ставлю прогресс выше ваших детей.
О Господь.
Господи помилуй.
Покажите нам, что вы хотите, чтобы мы сделали, чтобы помочь исправить брешь.
Покажи нам, что Ты хочешь заставить нас залечить раны.
Покажи нам, что Ты хочешь, чтобы мы сделали.

В заключение, я помню о надежде в Иоиля 2, что если мы вернемся с молитвой, постом и переменами, «кто знает, не обратится ли Он, смягчит и оставит после себя благословение?» Нет никакой волшебной формулы или алгоритма.Бог един в трех Божественных Лицах. Им нельзя манипулировать. Но мы знаем, что «гордым противится и смиренным дает благодать».