Падшие ангелы. Кто перешел на сторону Сатаны | ГРИМУАР

Падшие ангелы — это ангелы созданные Богом со свободной волей, но перешедшие на сторону Сатаны.

Сатана (Satan — противник с иврита), Дьявол — это все прозвища. Настоящее имя этого мятежного Архангела Люцифер (Несущий свет).Люцифер был невероятно красив и умен, но также он прекрасно понимал, насколько он могущественнее людей. Он единственный, кто воспротивился Божьему Царству.

Люцифер был верховным ангелом и любимцем Бога, Бог многое ему прощал. Он командовал огромным числом небесных воинств, но подобно людям дал своим воинам полную свободу и решил свергнуть Бога с Престола…

Но чтобы вокруг него не возникал романтический образ, нужно сказать сразу, что это он лишил людей бессмертия — уговорив Еву отведать яблочко в Райском Саду. Хотя возможно, все это был задумка Бога.

Так или иначе за свой бунт против Бога Люцифер был свергнут с небес, армия Архангела Михаила разбила его и отправила в преисподню. Но за Люцифером последовало его воинство — много сильных ангелов — некоторые из которых стали Демоническими Лордами.

Из-за «падения» и мятежа против Бога их природа исказилась и многие из падших пошли своим путем. Здесь мы приведем сильнейших из них.

Вельзевул

Вельзевул — один из верховных ангелов, правая рука Люцифера — теперь один из царей Ада. Вельзевул — «дословно » повелитель мух» командует легионами Ада. Известен в Новом Завете как предводитель демонов, но он почти всегда стоит на ступень ниже сатаны.

Асмодей

Второй царь Ада и король демонов. Согласно Малому Ключу Соломона он управляет 72 легионами падших ангелов. Асмодей — мастер вожделения и похоти.

Белиал

Третий царь Ада, пал одним из последних, а до этого был одним из достойнейших ангелов, достойнее архангела Михаэля. Сейчас он король демонов и управляет 50 легионами падших.

Лилит

Первая жена Адама и прародительница демонов — от нее родилось бесчисленное число малых демонов. Она не участвовала в небесной битве, но сбежав от Адама последовала за Люцифером, исказив свою сущность, хоть и была создана человеком.

Левиафан

Огромнейший, сильнейший демон — первым возглавлявший восстание против Бога. Когда его свергли в ад он не потерял свою силу. Предстает в образе огромного морского чудовища, управляет водами.

Самаэль

Самаэль — Ангел Смерти. Одинаково ненавидит и Бога и Сатану. Жаждет начала апокалипсиса и стремиться приблизить его. Самаэль вступал в связь с Евой и она родила ему сына. Он вечный противник Люцифера — но боится его. Мечтает уничтожить человеческий род.

Азазель

Азазель — знаменосец Люцифера. Азазель единственный демон научивший людей применять оружие, и создавать драгоценные камни. Азазель — часто вступает в связь с человеческими женщинами.

На самом деле сильных и интересных Падших намного больше. В одном только гримуаре Соломона он собрал 72 демона — 3 из них есть в нашем списке. Но все они боятся одного лишь слова Христа. Именно поэтому Иисус и был возвеличен над ними.

Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних.

С уважением Александр Гримм

Догматическое богословие, §61 Каким знанием обладают ангелы и демоны? — архим. Сильвестр (Стойчев)

Религии так же сложны, как и люди, которые им следуют. Каноничное священное писание — это «официальное» описание сотворения мира, родившееся из беспорядка устных и письменных историй и фрагментов древних верований. Одно из ключевых место в нём занимают падшие ангелы, образ которых есть во всех авраамических религиях.

Ангелы — это крылья, нимбы, божественное сияние и благодать. Падшие ангелы — их тёмная противоположность. По современной христианской версии они упали с небес и стали управлять материальным миром, развращая людей и умножая зло.

Ангел и божественное сияние

У разных религиозных традиций есть свои, очень разные пантеоны падших ангелов. И почти всегда это враги простых смертных. Я предлагаю узнать больше о падших ангелах, их целях и стремлениях, а также выяснить, что послужило причиной грехопадения и какую роль в этом сыграли мы — люди.

Как появились падшие ангелы

Библия говорит, что в начале творения все Ангелы были чистыми и непорочными пока часть из них не восстала против бога, была побеждена и сброшена с небес. Именно их в последствии назовут падшими ангелами или демонами.

Ангелы — первые дети бога и его верные помощники. В их «обязанности» входило:

• прославлять Бога;
• передавать послания Бога смертным;
• распространять Его волю во все уголки вселенной.

По замыслу Создателя, в мире царила естественная иерархия. Чем выше по лестнице бытия, тем полнее понимание замыслов Бога и ближе к его благодати. Наверху лестницы расположились ангелы — первые живые существа во вселенной, созданные из чистого света, самые чистые и непогрешимые. Своё имя, личность, знания и умения каждый получил от Творца непосредственно при его создании.

Ангел стоит у небесного престола для охраны

Высший из этих ангелов — Люцифер, который после падения превратился в библейского Сатану или Дьявола. Иезекииль описывает его как совершенное создание из чина херувимов — ангелов, самых приближённых к Богу. Они стоят у подножья небесного престола и охраняют Его святость. Люцифер был любимчиком Бога — вознесённым над всеми остальными хранителем ключей от врат Эдема.

В этой вселенной существовала только одна воля — Божья. И всё совершалось по его замыслу. В начале мира все ангелы полностью исполняли волю Бога, служа её проводниками. Но потом случилось то, что все изменило. Поэтическим языком Библия описывает, как один из ангелов восстал против Создателя, склонил на свою сторону часть небесного воинства и после жестокой битвы навсегда был изгнан в подземное царство.

Что говорит Библия, или История о том, что гордость – это не всегда хорошо!

Самый подробный рассказ о появлении падших ангелов содержит, несомненно, Библия, точнее – Ветхий Завет.

Согласно христианскому учению, первым падшим ангелом можно считать самого Сатану: будучи безгрешным созданием со свободной волей, он возгордился, взбунтовался против Творца. И Бог изгнал его от себя.

Главной причиной изгнания Люцифера теологи называют его гордыню.

Но Люцифер ушел не один – с собой он увел около двухсот приспешников – таких же взбунтовавшихся ангелов. Так появился ад.

И существование падших ангелов разделилось на «до» и «после» падения.

ДО	ПОСЛЕ
Имели возможность наслаждаться общением с Творцом	Были предоставлены сами себе
Незримо помогали в становлении церкви	Начали бороться против храмов и церковников
Совершали исключительно добро	Творили и творят зло
Помогали обычным людям в житейских делах	Начали, наоборот, вставлять палки в колеса
Направляли людей в сторону добра, света и радости	Толкают людей на грех, всячески их совращая

Впрочем, даже это событие, по словам некоторых эзотериков, было допущено Богом неспроста: мол, Бог и Сатана – это две ипостаси Творца. И зло существует для того, чтобы добровольно, преодолевая свою греховную натуру, человек приближался к святости. Мол, без грехопадения нет и добродетели.

Эта точка зрения нашла отражения во множестве художественных произведений. Вспомните того же «Мастера и Маргариту» Булгакова.

Великая битва

Святое писание даёт общую картину происходящего. Согласно канону, Люцифер возгордился, посчитав себя выше всех ангелов. Равным по силе самому Творцу. Воспользовавшись моментом, когда тот отбыл по своим божественным делам, он занял небесный престол, а часть ангелов присягнула своему новому владыке. Завязалась битва, бунтарей повергли и прогнали из Рая. Самые отличившиеся получили персональные наказания.

Событие великой битвы

Междузаветные источники описывают события более полно. В одной из версий, Люцифер не соблазнял людей (эта роль принадлежит другому ангелу). По одной из версий, будучи хранителем Эдема и создателем нашей телесной оболочки, в которую Бог вдохнул жизнь, Люцифер сильно привязался к людям. Он желал, чтобы Бог ограничил их свободу воли и направил к свету. Чтобы каждый человек получил спасение и вернулся в Рай.

У небесного Отца были иные планы на Искупление. Он оставил людям свой дар — свободу воли. Каждый должен выбрать сам, что ему ближе — следовать заповедям или погрязнуть в грехах. Люцифер видел это и знал — многие люди не смогут сопротивляться злу, а их души не вернутся в Рай. Он убедил ангелов восстать и потребовать равенства для всех.

Ангел спускается на Землю

Иные богословы считают, что своими решениями Бог испытывал самих ангелов. Он дал свободу воли и им, чтобы каждый выбрал свой путь — служить или развлекаться в своё удовольствие, пользуясь сверхъестественным могуществом.

Так или иначе, финал у Библии и всех апокрифических текстов один — Люцифер с последователями низвергнут в Ад. Вместо того, чтобы получить желаемое, он всё потерял. Ему напомнили, что он не творец, а всего лишь творение.

Имена сильнейших падших ангелов

Левиафан

В нескольких местах в Библии упоминается большое морское существо по имени Левиафан. По библии это один из падших ангелов, принявший вид дракона или огнедышащего морского змея. По могуществу равен или даже превосходит Люцифера. Иов называет Левиафана «тварью без страха», которую способен подчинить или победить только Бог.

В апокрифических текстах Левиафан — это демон зависти и из князей ада. Его пасть —аллегория на адские врата. В древних иудейский мифах Леиафан пожрёт души грешников, проклятых на Страшном суде.

Вельзевул

В ветхозаветной мифологии Вельзевул или «Повелитель мух» является божеством-покровителем филистимского города Экрона (упомянут в еврейской Библии). Почитался как бог плодородия, требующий регулярных жертвоприношений. В более поздних христианских источниках Вельзевул был повышен до ранга демона-князя. В западной демонологии олицетворяет смертный грех зависти (или чревоугодия в зависимости от источника).

Азазель

В иудейской мифологии Азазель — это демон пустыни, которому древние израильтяне принесли в жертву козла отпущения в день Йом Киппур. В христианстве — небесный ангел с внешностью ослепительно красивого человека с белоснежными крыльями за спиной. Он стал равным соратником Сатаны, был низвергнут с ним на землю, став одним из падших ангелов.

По преданиям, Азазель не уступал в уме и могуществу Люциферу. Они даже были похожи характером. Когда Бог создал человека, Азазель презрительно отозвался о нём. Безупречный ангел недоумевал, как можно любить грязное и своевольное существо, слепленное из глины, когда есть они — ангелы, созданные из чистого света и воспевающие Его славу днём и ночью.

После изгнания Азазель возглавил бывших ангелов-наблюдателей. Бог послал их следить за людьми и помогать им, но они сами поддались греху и сошлись со смертными женщинами, породив расу чудовищных гигантов — нефилимов. Азазель научил их колдовству, искусству ведения войны и изготовления оружия, а женщин «искусству обмана», которое предполагало изготовление и ношение косметики.

Его влияние было настолько разрушительным, что Богу пришлось наслать на землю потоп, чтобы истребить всё живое, а затем возродить жизнь вновь.

Асмодей

Асмодей (Эшма, Ашмедай, Хасмодей, Сидонай) — демон похоти, ревности, гнева и мести. Главные цели Асмодея — ссорить супругов, разрушать браки и толкать мужей на прелюбодеяние. Он плетёт заговоры, вызывает одержимость, сеет безумие, лишает красоты девственниц, чтобы те никогда не познали мужчину. До падения относился к серафимам — высшему чину ангелов. В одних еврейских легендах является мужем Лилит после Адама, в других — их потомком. Его лютейший варг по библии — архангел Рафаил.

Сатана

В христианстве понятия Сатана, Дьявол и Люцифер часто тождественны. В Книге Бытия напрямую не упоминается, но в новозаветной традиции именно его называют змеем из Эдемского сада. Этого падшего ангела сбросили с небес в начале времён, и заключил в подземную тюрьму — Ад. В этот негостеприимный огненный мир попадают души грешников после смерти.

В иудаизме же Сатану редко рассматривают как конкретное сверхъестественное существо. Для евреев имя Сатана — это метафора «йецер хара» или «злого начала» внутри человека.

Самаэль

Князь демонов в христианстве и важная фигура в Талмуде и в постталмудической литературе. Там его роль довольно неоднозначная. В апокрифических текстах именно Самаэль, а не Люцифер именуется «левой рукой Бога» — необходимым злом для достижения Его целей. Согласно Писанию, его рангу был выше всех «Хайот» (святых небесных созданий), включая серафимов.

Чем отличались Самаэль и Люцифер? Разница между их силой и званиями огромна. Люцифера погубили тщеславие, гордыня и стремление стать выше всех ангелов. Сравниться с самомис Создателем. Самаэль — тёмная ипостась самого Творца. Ангелом, чьи обязанности изначально тёмной природы.

Так Михаил защищает верных Богу, а Самаэль обвиняет и наказывает нечестивых. Но после того, как Самаэль полностью отдался злу и сам возжелал стать новым Богом, чтобы разрушить этот мир и создать свой, он потерял расположение Бога и был низвержен с небес. С тех пор его воля направлена на искоренение веры в Бога из людских сердец. Он развращает и подчинять их, провоцируя на богохульства.

Лилит

В Библии она упоминается только один раз, в книге Исаии. Более подробно её образ раскрывают Свитки Мёртвого моря и поздня раввинистическая литература. По легенде Лилит — первая жена Адама. Бог создал её из и из той же глины, что и Адама полностью равной ему. Но супружеская идиллия погрязла в ссорах. Лилит покинула мужа и скиталась в одиночестве, а позже сошлась с демонами.

В средневековье окончательно сложился образ Лилит как образ демонессы и королевы преисподней. В христианстве Лилит — это воплощение похоти. Она соблазняет мужчин, насылает порчу и душит некрещёных младенцев.

Гадриель

Занимает особое место в дохристианском эпосе. Книга Еноха рассказывает, что именно Гадриль повинен в грехопадении человека и грядущей войне на небесах. Ему, а не Люциферу приписывают соблазнение Евы запретным плодом. После низвержения, он поселился среди людей и посвятил всего себя мести Богу. Чтобы побольнее оскорбить Творца, он разыскивает самых праведных, набожных людей и совращает их на путь греха. В некоторых неканоничных текстах говорится, что Гадриэль подстрекал Каина на убийство и первым (раньше Азазеля) показал людям, как убивать друг друга.

Эта версия произошедшего в Раю саду заметно отличается от каноничной. В Евангелие заслугу соблазнения Евы приписывают Сатане в облике змеи. Но манускрипты Мёртвого моря говорят о том, что изначально змеем был именно Гадрэль. Только спустя столетия эту честь отдали Люциферу.

Христианский миф о падении Люцифера

Итак, в тексте Библии нет демона по имени Люцифер. Однако несколько столетий церковь обличает Люцифера как носителя самого страшного греха – гордыни. На чем основан этот религиозный постулат?

Денница и Люцифер — один и тот же ангел

Нам придется обратиться к библейской Книге пророка Исаии (глава 14), где речь идет о Вавилонском царе, который сравнивается с падшим ангелом Денницей:

В преисподнюю низвержена гордыня твоя со всем шумом твоим; под тобою подстилается червь, и черви — покров твой. Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы… Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней.

Здесь упоминается денница, сын зари (примечательно, что напечатано с маленькой буквы, как и слово lucifer в английской Библии короля Якова). По римским и греческим легендам этот персонаж нам знаком как Люцифер, Эосфор. А наши далекие предки называли утреннюю звезду Денницей. Поэтому в православии имена Люцифер и Денница равнозначны.

Астрономическая версия

В древности люди верили, что небо является обителью богов. Во многих религиях есть боги, которые связаны с небесными светилами: например, солнечный бог Гелиос, богиня Луны Селена и целая группа богов, в честь которых названы планеты Солнечной системы (Меркурий, Марс, Юпитер и другие). Кроме того, имена созвездий взяты из мифов (Персей, Андромеда, Геркулес).

Серьезные исследователи считают, что миф о падении Люцифера возник на основе наблюдений за движением Венеры. Эта планета появляется как невероятно яркая звезда в предрассветном небе, а потом опускается к линии горизонта, как будто падая с небесной высоты на землю.

Египетский бог Сет – свет, несущий смерть

Надо сказать, что светоносное зло появилось в мировой мифологии задолго до христианской эры. В Древнем Египте описывается противоборство богов Гора и Сета. Первый был богом плодородия, второй олицетворял разрушение и смерть.

И Гор, и Сет были связаны с солнечным культом. Разница состояла в том, что Гор воплощал Солнце, дарующее жизнь земным существам, а Сет олицетворял Солнце пустыни, которое выжигает все живое дотла. Не исключено, что именно Сет и стал прообразом Сатаны, не случайно в этих именах присутствует созвучие.

Культ Сета имеет аналогии в других религиозных традициях. У древних семитов он носил имя Ваал, что на древнееврейском языке означает Владыка, Хозяин. Любопытно, что этот рогатый бог очень похож на дьявола, каким его представляют христиане. И одно из имен дьявола Вельзевул происходит от слова Ваал.

Ангел Денница — любимый сын Бога

Христианские богословы считают, что Господь создал ангелов, чтобы те служили ему помощниками. Первым ангелом стал именно Денница и как старший из братьев он обладал большей мудростью. Как и другие ангелы, Денница излучал свет и любовь. Он был самым прекрасным созданием Творца, самым умным и талантливым его учеником.

Люциферу было поручено возглавить воинство ангелов, и он с успехом справлялся с возложенными на него задачами. Он активно помогал Богу во всех начинаниях и своим примером вдохновлял других ангелов.

Первый ангел получил от Бога способность к великой любви. Он, как никто другой, понимал всю глубину замыслов Господа и умел воплощать их в реальность. Можно сказать, что по своему уровню Денница был близок к Всевышнему, но он все же был ангелом, а не Богом. В течение долгого времени он стоял на вершине ангельской иерархии и пользовался особым доверием Творца и огромным авторитетом среди собратьев.

Падший ангел Денница

В современном христианском учении есть концепция добра и зла, света и тьмы. К светлым силам причисляют ангелов во главе с Богом, темные силы представлены демонами, которых возглавляет Сатана.

Это разделение произошло после того, как Денница возомнил себя равным Богу. Господь наделил ангелов великой силой, чтобы те участвовали в процессе творения. Но у ангелов не было мудрости Создателя, и они не были защищены от искушений, к тому же Бог даровал им свободу воли.

Люцифер, вознесенный на вершину славы, не устоял перед искушением. Высокий статус в божественной иерархии вскружил ему голову. Как пишет Книга Исаии, ангел подумал:

Взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему.

Некоторые исследователи ставят Денницу-Люцифера в один ряд с древнегреческим титаном Прометеем. Подобно Прометею, Денница с особой любовью относился к людям, населявшим Землю, и всячески хотел помочь им.

Прометей, как известно, похитил у богов огонь и подарил его людям. Прометей дал людям знания о том, как обрабатывать металлы, строить дома, выращивать злаки. Также он обучил их наукам. Прометей действовал самостоятельно, не спрашивая у Зевса разрешения, за что и был прикован к скале на Кавказе.

По мнению богословов, именно Люцифер, приняв облик змея-искусителя, уговорил Еву сорвать яблоко с древа познания. После этого райское неведение закончилось, Адам и Ева обрели способность различать добро и зло. Но за ослушание Адам и Ева были выдворены из рая, а змей предан проклятию.

Существует также миф о восстании Люцифера, в котором приняла участие одна треть ангелов, для которых Люцифер был непререкаемым авторитетом. В конфликте Люцифера с Господом они приняли сторону Денницы. Таким образом, мир ангельских существ был расколот. Но Люцифер оказался в меньшинстве, да и не по силам ему было тягаться с Богом. А потому, согласно Книге Исаии, Денница был «низвержен в ад, в глубины преисподней».

Так бывшие ангелы, пошедшие против верховного Бога, стали демонами. С того момента между Богом и Сатаной началась битва, которая идет на Земле по сей день. Ставка в этой битве – людские души.

Сатана после падения стал терять ангельский облик. Сейчас его рисуют в виде безобразного рогатого существа, одержимого ненавистью и злобой. Он выступает как клеветник и искуситель, сбивающий праведников с истинного пути.

Какой силой обладают падшие ангелы

Библия прямо не говорит об этом, но предполагается, что падшие ангелы идентичны Божьим ангелам в отношении внешнего вида, силы, способностей, навыков, интеллекта, размера. Например, даже на некоторых средневековых фресках они отличались от последних только цветом одеяния и нимба — синий (цвет проклятых), а не белый или золотой.

Фреска ангела

Апокрифические тексты приписывают ангелам власть над материальным миром — землёй, ветром, огнём, водой. Считается, что падшие ангелы до изгнания были способны контролировать погоду и движение солнца и луны. Но после бунта Бог наказал своих сыновей и бесконечно умалил их власть.

Теперь силы природы им неподвластны. Всё, на что способны падшие ангелы — вступать в ментальный контакт с людьми, отравляя душу и тело изнутри.

Как вызвать падшего ангела

Христианство отрицает возможность призыва падших ангелов, демонов и других нечистых духов. Библия говорит, что они сами являются человеку, овладевая его телом, если он грешит и поддаётся порокам. Чем больше таких грехов человек совершает, тем больше нечистых духов поселяются рядом с ним. Человек не повелитель — он раб этих существ.

Демон подчиняет себе

Но несмотря на строгие запреты в христианстве и еврейском мистицизме сформировалось целое учение, направленное на призыв и подчинение богов, ангелов и демонов — теургия. Её практики верят, что с помощью специальных ритуалов (начертание магических знаков и произнесения словесных формул) можно вызвать потустороннее существо и заставить его поделиться знанием, дать материальные блага или оказать другую помощь заклинателю.

В современной западной традиции основное руководство к действию — гримуары. Такие труды, как Большой Ключ Царя Соломона, Малый Ключ Соломона (Лемегетон), Книга Абрамелина и некоторые другие, содержат полное руководство к действию — от общих условий вызова до списка нужного реквизита. Инструкции, как себя вести и о чём говорит с демоном прилагаются.

Чаще всего призываемого «помещают» в символическое изображение или колдовскую диаграмму, из которой он не может сбежать без разрешения мага. Гримуары дают множество методов призыва, а падших ангелов подчиняют именами Бога. В енохианской магии духов вызывают в хрустальный шар или зеркало. В нём маг увидит и услышит всё, что пожелает.

Хотя официальная церковь категорически против, считается, что силу вызвать духа и приказывать ему даёт Бог. Поэтому осилит такую миссию только праведник, сильный духом и чистый помыслами.

Легенды о падших ангелах Об истине О грехопадении

Иудаизм и христианство дают разные понятия об ангелах, демонах и Божьем промысле. Есть много легенд и мифов о падших ангелах. Две из них особенно интересны.

Демон пореться за каждую жизнь

Об истине

Эта иудейская легенда повествует о любви, ревности и ненависти. Будучи самым одарённым умом и наиболее самостоятельным в принятии решений, Люцифер долго размышлял, зачем Бог отделил ангелов от себя и заставил прославлять Его. Денница не понимал, почему ангелы не могут стать частью Абсолюта и слиться с ним в одно целое. Мучась тяжёлыми думами, он обратился к отцу с этим вопросом, но не получил ответа.

Архангелу Михаилу, который тоже присутствовал возле небесного престола, не понравились такие речи. Он решил, что Люцифер назвался равным Богу и желает править сам. Михаил оттеснил денницу своим копьём, а Господь не препятствовал. Тогда ангел разгневался, решив, что Господу нужно поклонение, а не любовь, а они рабы, а не дети Божьи. Он смог убедить в этом часть других ангелов, заразив их злобой и обидой. Так началась Великая война ангелов.

О грехопадении

Согласно этой легенде именно Люцифер был демиургом — создателем материального мира и любимцем Бога. Венцом его творения стал человек, созданный из глины, но лишённый души и свободы воли. Взглянув на человека, Господь вдохнул в него жизнь и Адам, обретя сознание, признал его своим создателем и полюбил всем сердцем. Видя это, Люцифер возревновал и затаил страшную обиду.

Чтобы отвернуть Адама от Бога, ангел создал ему подругу — Еву. Но дать женщине настоящую жизнь ему было не под силу и это сделал бог. Ева, как и Адам возлюбила Создателя его всей душой. Гнев и завистью овладели Люцифером. Приняв личину змея, он искусил Еву грехом, а Адам, послушав жену, тоже отступил от Божьего наказа.

Тогда Сатана получил чего хотел — тех, кто благодарил и почитал его. Возжелав большего, он изменил Адама и Еву, чтобы они смогли продолжить свой род и заселить Землю, славя его через потомков. За такое святотатство над человеком, наполненным божественным дыханием и хранящим частицу Его огня, Бог выгнал Сатану из Небесного царства. А вместе с ним и всех сочувствующих тому.

Кто такой Люцифер

По правде говоря, в тексте Библии нет прямого упоминания Люцифера как главного носителя зла. Его образ не был изначально олицетворением сил тьмы. Также Библия нигде прямо не указывает, что Люцифер, Сатана и дьявол – один и тот же персонаж. Вероятней всего, эти слова стали синонимами в Средние века, когда наука была в загоне, а монополией на знание обладали церковные схоласты. Тогда и внедрили в массовое сознание миф о Люцифере как о падшем ангеле, который восстал против Бога и возглавил темное воинство.

Г. Доре «Люцифер, царь ада»

Древнее название планеты Венеры

Поскольку слово Lucifer имеет латинское происхождение, то логично предположить, что древние римляне пользовались им для обозначения планеты Венера, которую принимали за самую яркую звезду, видимую утром в предрассветное время. Это подтверждает текст поэмы Вергилия «Энеида»:

Той порой Люцифер взошел над вершинами Иды, день выводя за собой.

Римляне при этом разделяли утреннюю звезду и вечернюю. Они были уверены, что это разные небесные светила. Вечернюю звезду в Древнем Риме называли Веспер. В Греции же было принято имя Геспер (либо Фосфор, что по-гречески означает «светоносец», то есть Люцифер).

Утреннюю же Венеру греки именовали Эосфором, что значит «носитель зари», в их мифологии это имя принадлежало сыну титана Астеря и богини Эос.

Мужское имя

В эпоху раннего христианства имя Люцифер не носило негативного оттенка. Иначе чем объяснить тот факт, что одного из деятелей церкви звали Люцифер Каларисский? Он проживал в IV веке и служил епископом на острове Сардиния. И человека с таким именем даже возвели в ранг святого. Значит, отождествление дьявола и Люцифера произошло гораздо позднее.

Мать Люцифера

Даже в Средние века находились богословы, которые придерживались точки зрения, что «несущий свет» не может быть источником тьмы и зла. Они считали, что ангелы возникли не из пустоты, а были сотворены из звездного света.

В древних рукописях эта светлая энергия называется по-разному: Мать Солнечная или Мать Люцида. Это женская ипостась Творца, которая отвечала за развитие материального мира. Считается, что она породила ангелов, в том числе и Люцифера.

Разумеется, такая трактовка не приветствуется официальной церковью и считается ересью. Сторонники этого направления не признают Люцифера дьяволом, а видят в нем сына Люциды, носителя света и добра, который будет способствовать Возрождению человечества.

Что говориться об падших ангелах в библии

Когда Сатана восстал, одна треть ангельского воинства присоединилась к нему. Этих ангелов, павших вместе с сатаной, теперь называют демонами. Демоны и падшие ангелы — синонимы в Библии. После изгнания они стали лжеучителями человека и могущественными врагами всех Божьих начинаний.

Время х для демонов всегда настанет

Могут ли демоны вредить человеку физически? Нет, Библия говорит, что нам никогда не нужно бояться их. Демоны служат целям Бога и удерживаются рукой Господа, который использует их для исполнения своей воли. Сатана и его падшие ангелы скованы и лишены физической силы. Господь контролирует всё, но не может помешать Сатане искушать человека. Ведь он несёт его дар — свободу воли.

Демоны могут искушать, обвинять и обманывать, людей, которые грешат. Они могут даже вызывать болезни и овладевать телами, но им не по силам подчинить человека, находящегося под защитой Господа. В писании также сказано, что падшие ангелы, отрёкшись от Бога потеряли главный дар — бессмертие. После страшного суда они будут уничтожены навсегда, поэтому любой праведный и богобоязненный человек неизмеримо выше даже самого могущественного демона. Зная это злые силы никогда не отдыхают и стремятся заполучить как можно больше душ.

Сатана в разных религиозных учениях

Поскольку Сатана является главным антагонистом Бога, то он под разными именами присутствует в основных мировых религиях.

В иудейской традиции

Одна из главных книг иудаизма Тора была положена в основу Ветхого Завета, поэтому эти две древние книги в целом совпадают по содержанию, но отличаются лишь в деталях. В частности, одни и те же персонажи носят разные имена.

В иудейской традиции Сатана уступает Богу в могуществе. Обладая определенной самостоятельностью, Сатана все же исполняет роль, возложенную на него Творцом – роль темного ангела, карающего грешников. Кроме того, иногда он выступает как искуситель, чтобы испытать человека на твердость веры. Присутствие Сатаны в мире людей обеспечивает выбор между злом и добром.

Этот ангел носит в иудаизме имена Сатанаил или Самаэль. Иногда он играет роль посланника смерти, в других случаях он выступает как абсолютное зло в безличной форме.

В исламе

В Коране, священной книге мусульман, есть похожий на Люцифера персонаж по имени Иблис. Будучи джинном по происхождению, Иблис добился своим верным служением особого доверия со стороны Аллаха, за что был возведен в ранг ангелов.

Иблиса, как и Люцифера, погубила гордыня, а потому он был низвергнут с небес. После отлучения от Бога Иблис озлобился и стал всячески мешать людям, которые посвятили себя Аллаху. Фактически он возглавил злых духов и получил имя аш-Шайтан, что можно перевести как Сатана.

В христианской традиции

Согласно христианской морали, любое обращение к дьяволу трактуется однозначно как великий грех. Представители церкви говорят, что тот, кто практикует сатанинские ритуалы, проявляет безумие. В Средние века людей, заподозренных в связи с дьяволом, обвиняли в колдовстве и сжигали на кострах.

Православная традиция считает, что демон бессилен против истинно верующего человека и не может нанести ему вред. Однако большинство людей не столь крепки в вере, а потому не всегда способны устоять перед соблазнами, которыми их искушают посланники дьявола.

Для очищения души существуют обряды крещения, причащения и исповеди. Сильной защитой от темных сил являются молитвы.

Дьявол, Сатана и Люцифер в Ветхом Завете

Ветхий Завет содержит несколько эпизодов, которые рассказывают о главном противнике Бога. Собственно, само слово «сатана» можно перевести как «противник», «клеветник», «обвинитель». В Библии это слово иногда служит характеристикой человека, который чинит препятствия.

• Первый раз дьявол появляется в Книге Бытия в виде змея, который своими уговорами подтолкнул Адама и Еву к грехопадению.
• В Книге Иова Сатана вступает в спор с Богом, усомнившись в праведности богобоязненного Иова. Он предлагает испытать веру Иова на прочность. Из текста книги ясно, что Сатана не может действовать по своей воле, он должен получить согласие Всевышнего. Вместе с тем Сатана обладает огромной властью, позволяющей ему вызывать болезни, управлять погодными стихиями и событиями. Фактически он отнял у Иова имущество, лишил его семьи и подверг жестоким карам.
• В Книге пророка Захарии мы видим Сатану, присутствующего на суде небесном, который выступает там обвиняющей стороной.
• Напомним также Книгу Исаии, где с падшим ангелом сравнивается правитель Вавилона, который за свои беззакония будет навечно проклят Господом.
• Книга пророка Иезекииля также содержит отсылку к образу Люцифера: «Ты находился в Эдеме, в саду Божием; Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять, и Я поставил тебя на то; ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней… Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония».

Люцифер в Новом Завете

В русском переводе Нового Завета имя Люцифер не встречается вообще, там используется слово «денница». Но если говорить о могущественном демоне, которого называют сатаной (слово напечатано с маленькой буквы), то этот персонаж там появляется часто.

• В Евангелии от Матфея есть рассказ о том, как Иисус постился в пустыне. Дьявол приходит к нему как искуситель. Сначала он советует Иисусу, который голодает 40 дней, превратить камни в хлеб. На что Иисус произносит знаменитую фразу «Не хлебом единым будет жить человек». Затем Сатана предлагает прыгнуть с высоты храма, обещая, что Иисуса спасут ангелы. Но в ответ звучит: «Не искушай Господа Бога твоего». Наконец, дьявол обещает Христу «все царства мира и славу их», если тот отречется от Бога. Но старания Сатаны тщетны: Сын Божий непреклонен.
• В другом эпизоде (Иоанна, глава Христос обличает фарисеев: «Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины… ибо он лжец и отец лжи».
• В знаменитой притче о сеятеле Христос также упоминает дьявола, который мешает человеку познать Бога: «поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы — сыны лукавого».
• Предательство Иуды также объясняется происками Сатаны. На Тайной вечере Иисус видит, что сердце Иуды уже отравлено злым умыслом, и называет неверного апостола дьяволом: «не двенадцать ли вас избрал Я? но один из вас диавол».
• Несколько раз упоминает Сатану апостол Павел, характеризуя его как «князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления». Также Павел предупреждает, что «сатана принимает вид Ангела света».
• Наконец, в Откровении святого Иоанна, также известного как Апокалипсис, Сатана предстает как дракон, который на какое-то время получит безграничную власть над людьми, и многие будут ему поклоняться. Но затем этот змий древний будет побежден Ангелом и закован под землю на тысячу лет.

Глава 43 О падших ангелах

Святой апостол Павел говорит всем христианам: несть наша брань к крови и плоти, но к началом и ко властем и к миродержителем тмы века сего, к духовом злобы поднебесным[1]. Эта брань ужасна! она — на живот и на смерть. Последствиями этой брани должны быть или наше вечное спасение, или наша вечная погибель. Духи злобы, зараженные лютою ненавистию к роду человеческому, ведут эту брань с величайшим ожесточением и адским искусством. Святой апостол Петр говорит: Супостат ваш диавол, яко лев рыкая ходит, иский кого поглотити[2]. Но истинно любящих Бога никак не могут падшие ангелы отлучить от Бога[3], хотя и употребляют все усилия, чтоб совершить отлучение. Они употребляют все усилия, чтоб совершить отлучение, потому что в этом отлучении заключается наша погибель. Для того чтоб противостать духам злобы и победить их благодатию Божиею, надо знать с точностию, кто — они, надо знать с точностию образ борьбы с ними, знать условия победы и побеждения.

Духи злобы — падшие ангелы. Бог сотворил их вместе с прочими Ангелами, сотворил непорочными, благими, святыми, ущедрил их многими естественными и благодатными дарованиями. Но духи, омрачившись гордостию, приписали самим себе свое обилие способностей, свои изящные свойства, самые дары благодати. Они исключили себя из разряда созданий, признали самобытными существами, забыв о своем создании, и на этом бедственном основании попрали свои священные обязанности к Богу-Создателю. К такому самомнению и самообольщению они были увлечены одним из главнейших Ангелов, которого святой пророк Иезекииль называет херувимом[4], и вообще все святые причисляют к высшим Ангелам. Этот херувим столько погрузился в самомнение и гордость, что счел себя равным Богу, явно возмутился против Бога[5], со делался противником Богу, исступленным врагом Бога. Духи, отвергшие повиновение Богу, низвергнуты с неба. Они пресмыкаются по земле, наполняют пространство между небом и землею, отчего называются воздушными, или обитающими в воздухе, низошли во ад, во внутренность земли. Все это засвидетельствовано Священным Писанием[6]. Число падших духов весьма значительно. Некоторые полагают, основываясь на свидетельстве Апокалипсиса[7], что целая треть ангелов подверглась падению. Пали многие из высших ангелов, как видно из вышеприведенных слов апостола Павла: их-то он и называет началами и властями. Глава и князь царства тьмы,  составленного из падших духов, — падший херувим. Он — начало, источник, полнота зла. Превышая всех прочих падших ангелов способностями, он превышает всех их злобою. Естественно, что увлеченные им и произвольно подчинившиеся ему духи должны постоянно заимствовать от него зло, следовательно, быть в служении ему. Но Бог, предоставя на произвол падшим ангелам вожделенное им пребывание во зле, по всемогуществу Своему и премудрости, бесконечно превосходящей разум разумнейших тварей, не престает пребывать их верховным, полновластным Владыкою: они находятся в воле Бога, как бы в несокрушимых оковах, и могут совершать только то, что Богом попущено будет совершить им[8].

Взамен падших ангелов Бог сотворил новую разумную тварь — человеков, и поместил их в рай, находящийся на низшем небе и состоявший прежде под ведомством падшего херувима[9]. Рай поступил в управление новой твари — человека. Весьма понятно, что новая тварь соделалась предметом зависти и ненависти падшего ангела и падших ангелов. Отверженные духи, руководимые вождем своим, покусились обольстить новосозданных человеков, соделать их причастниками своего падения, своими единомысленниками, заразить ядом вражды своей к Богу, в чем и успели. Человек, хотя и обольщенный и обманутый, но произвольно отвергшийся повиновения Богу, произвольно согласившийся на демонскую хулу против Бога, произвольно вступивший в общение с падшими духами и в повиновение им, отпал от Бога и от лика святых духов, к которым он принадлежал не только душою, но и духовным телом своим, причислился к лику духов падших по душе, а по телу — к бессловесным животным. Злодеяние, совершенное падшими ангелами над человеками, окончательно решило участь падших ангелов: окончательно отступила от них милость Божия, они запечатлелись в своем падении. Духу суждено пресмыкаться в помышлениях и чувствованиях исключительно плотских и вещественных! дух не способен приподняться от земли! дух не может вознестись ни к чему духовному! Такое значение, по объяснению святых Отцов, имеет приговор, произнесенный Богом над падшим ангелом вслед за тем, как этот ангел поразил вечною  смертию новосотворенного человека. На персех твоих и чреве ходити будеши, изрек Бог демону, и землю снеси вся дни живота твоего[10]. Человек, хотя причислился к лику падших ангелов, но падение его, по способу, каким оно совершилось, получило совсем иной характер, нежели падение ангелов. Ангелы пали сознательно, намеренно, сами в себе произвели зло; совершив одно преступление, с остервенением устремились к другому: по этим причинам они вполне лишились добра, преисполнились злом, имеют единое зло своим качеством. Человек пал несознательно, ненамеренно, будучи обольщен и обманут: по этой причине его естественное добро не уничтожилось, а смешалось со злом падших ангелов. Но это естественное добро, как перемешанное со злом, отравленное злом, соделалось непотребным, недостаточным, недостойным Бога, Который есть цельное, чистейшее добро. Человек наиболее делает зло, думая делать добро, не видя зла, облеченного личиною добра, по причине омрачения своих разума и совести. Падшие духи делают зло для зла, находя наслаждение и славу в творении зла.

Бог по неизреченной благости Своей даровал падшему человеку Искупителя и искупление. Но и искупленному человеку предоставлена свобода или воспользоваться дарованным искуплением и возвратиться в рай, или отвергнуть искупление и остаться сопричисленным к сонму падших ангелов. Время, в которое предоставлено человеку выразить свое произволение, — вся земная жизнь. Искуплением возвращено человеку общение с Богом; но для свободного выражения воли ему предоставлено пребывать в этом общении или нарушать его, и не отъята от него возможность общения с падшими духами, общения, в которое он вступил произвольно. При таком нерешенном положении человека во все время его земной жизни и благодать Божия не престает вспомоществовать ему до самой минуты перехода его в вечность, если он того захочет, и падшие ангелы не престают употреблять все усилия, чтоб удержать его в общении с собою, в плену греховном и своем, в вечной смерти и гибели. Отверженный дух нередко покушался искушать даже святых мучеников и преподобных Отцов, по совершении ими величайших подвигов и знамений,  пред самою кончиною их, в виду, так сказать, венцов небесных[11]. Весьма справедлива мысль, встречаемая у многих святых Отцов, что монах, до самого гроба, находится в опасности подвергнуться какому-либо искушению, не зная откуда и в каком характере оно возникнет. — Святая Церковь научает нас, что каждый христианин получает от Бога при Святом Крещении святого Ангела-хранителя, который, невидимо храня христианина, наставляет его на всякое благое дело в течение всей его жизни, напоминая ему заповеди Божии. Также и князь тьмы, желающий вовлечь весь род человеческий в свою погибель, приставляет к человеку одного из лукавых духов, который, повсюду следуя за человеком, старается вовлечь его во всякий вид греха[12]. Из изложенных здесь понятий явствует, что инок в течение всей своей земной жизни должен бодрствовать над собою, исполняясь вместе и страха и мужества. Он должен непрестанно быть в осторожности и страхе от своего врага и убийцы и вместе постоянно пребывать в мужестве и бодрости от убеждения, что непрестанно находится близ его могущественный помощник его — святой Ангел. Преподобный Пимен Великий сказал: «Великая помощь Божия объемлет человека; но ему не попускается видеть ее»[13]. Не попускается видеть ее: конечно, для того, чтоб человек, возуповав на эту помощь, не вознерадел и не оставил посильных подвигов своих.

Падший ангел, присужденный пресмыкаться по земле, употребляет все усилия, чтоб и человек постоянно пресмыкался по ней. Человек, по причине гнездящегося в нем самообольщения, весьма склонен к этому. Он имеет ощущение своей вечности, но так как это ощущение повреждено лжеименным разумом и лукавою совестию, то человеку и представляется его земная жизнь бесконечною. На основании этого обольстительного, ложного, гибельного сознания человек предается исключительно заботам и трудам о устроении своего положения на земле, забывая, что он на ней кратковременный странник, что его постоянная обитель — или небо, или ад. Священное Писание говорит от лица падшего человека Богу:  Прильпе земли душа моя: живи мя по словеси Твоему[14]. Из этих слов явствует, что пристрастие к земле умерщвляет душу вечною смертию; она оживляется словом Божиим, которое, отторгая ее от земли, возносит мысли и чувствования ее к небу. «Диавол, — так любомудрствует о падшем ангеле святой Иоанн Златоуст, — бесстыден и нагл. Он нападает снизу. Впрочем, в этом случае побеждает по той именно причине, что не стараемся сами подняться туда, где бы он не мог нас ранить. Ибо он не может подняться высоко, но пресмыкается по земле, и потому змей есть его образ. А если Бог устроил его таким в начале, тем более таков он ныне. Если же не знаешь, что значит нападать снизу, я постараюсь объяснить тебе этот способ борьбы. Итак, что значит нападать снизу? Одолевать посредством земного, посредством наслаждений, богатства и всего житейского. Посему если диавол видит кого парящим к небу, то, во-первых, не в состоянии напасть на него, а во-вторых, если и отважится напасть, тотчас сам падает: потому что — будь безопасен — у него нет ног. Не страшись его: у него нет крыльев, — ползает только по земле, пресмыкается между земными вещами. Не имей ничего общего с землею: тогда не нужен будет и труд. Диавол не умеет сражаться открыто, но как змей скрывается в терниях, так он всего чаще притаивается в прелестях богатства. Если посечешь сие терние, он скоро придет в робость и побежит. Если умеешь заговорить его Божественными заклинаниями, то легко ранишь его. И у нас, и у нас имеются духовные заклинания: имя Господа нашего Иисуса Христа и сила крестная»[15]. Преподобный Макарий Великий, узнав, что некоторый инок, Феопемпт, увлекается блудными помыслами, приносимыми диаволом, дал Феопемпту следующий совет: «Постись до вечера, так, чтоб тебе чувствовать голод, учи наизусть Евангелие и другие книги Священного Писания, чтоб тебе всегда пребывать в богомыслии. Если придет тебе злой помысл, не принимай его, никогда не попускай уму твоему быть сведенным вниз, но всегда устремляй его горе, и Бог поможет тебе»[16]. Брат спросил авву Сисоя: «Что мне делать, чтоб спастись и угодить Богу?» Старец отвечал: «Если хочешь угодить Богу, исступи из мира, отступи от земли, оставь тварь, приди ко  Творцу, соедини себя с Богом молитвою и плачем, и найдешь покой в сем и будущем веке»[17]. Преподобный Варсонофий Великий написал некоторому брату: «Если хочешь спастись, понудь себя умереть для всего земного. Считай себя за ничто и стремись к предлежащему, чтоб под предлогом доброго дела диавол не вовлек тебя в безвременные заботы»[18]. Злохитрый змей, опытный в борьбе с человеками и в погублении их, не всегда прибегает к сильным средствам для достижения своей цели. К чему употреблять их, когда они могут возбудить в иноке усиленное сопротивление и доставить ему славную победу, как это доказано многими опытами? Средства слабые действуют вернее. Они большею частию не примечаются, а и примеченные, пренебрегаются по наружной ничтожности, мнимой безгрешности своей. Вообще в современной брани диавола на христианство и иночество не видно в деле средств сильных, а видны одни средства слабые. Уже не нападают на православные монастыри агаряне и латиняне, не жгут и не режут иноков для уничтожения православного иночества. Оно уничтожается незаметными сетями, в которые уловляется, по обычаю времени, весьма удобно. Земные занятия, когда инок предается им с увлечением, способны и без явных грехов лишить его преуспеяния, опустошить его несчастную душу. Такая душа соделывается жилищем демонов, по свидетельству Евангелия[19]. Когда сердце древа заразится тлением, тогда древо уничтожается постепенно и незаметно, между тем как наружность его в течение долгого времени продолжает сохранять благолепие, не выказывая живущей во внутренности и снедающей ее смерти. Слабые средства, не касаясь наружности монашества, уничтожают его сущность. Что такое монах, как не тот христианин, который отделился от всего, уединился умом и сердцем, чтоб принадлежать единому Богу, вступив в неразлучное общение с Ним. Где же монах, когда он чужд Бога и пригвожден к земле? К числу слабых средств, но действующих весьма сильно, принадлежат различные рукоделия и телесные труды, когда инок займется ими неумеренно и с пристрастием, а это случается сряду при занятиях самочинных, не по послушанию. При этих занятиях неприметно вкрадывается пристрастие к ним: сперва является к занятию особенное внимание и усердие; потом инок устремляет все силы души и тела к занятию, забывает, оставляет Бога. Между тем змей старается представить иноку его занятие невинным, даже душеспасительным, общеполезным. По злохитрости змея начинают отвсюду раздаваться одобрения и похвалы иноку за его занятие; он заражается самомнением; душа его, не освещенная Словом Божиим, объемлется мраком неведения и неразумия; он поступает в полное владение падшего духа. Когда душа оставит подвиг духовный или, что то же, будет исполнять его с нерадением, поверхностно и холодно, займется единственно или преимущественно, с пристрастием и увлечением, земными занятиями, тогда страсти, принадлежащие падшему естеству, свободно пребывают в сердце, ничем не тревожимые; они растут, ширятся, крепнут на просторе и свободе. Тогда инок пользуется обманчивым спокойствием, утешаясь самомнением и тщеславием, признавая это утешение благодатным: неборющиеся со страстями не растревоживают их, а если и растревожатся на короткое время страсти, то не привыкший к самовоззрению не обращает на это внимания и старается успокоить страсти каким-либо земным развлечением. Такое спокойствие, или, правильнее, усыпление души, чуждое умиления, чуждое воспоминания о смерти и Суде, об аде и рае, чуждое заботы о благовременном умилостивлении Бога, о примирении и соединении с Ним, святые Отцы называют нечувствием, умерщвлением души, смертию ума при жизни тела[20]. Во время страшного душевного усыпления страсти, в особенности душевные, вырастают до неимоверных размеров, стяжавают крепость и силу, превысшие естественных способностей: инок погибает неприметно для него.

Преподобный Кассиан Римлянин, посетивший египетские монастыри в конце IV или начале V века, в то время как монашество в Египте было необыкновенно многочисленно и сияло множеством духовных светильников, повествует, что иноки египетской пустыни Каламон, или Порфирион, находившейся в весьма значительном расстоянии от мирских селений, почти неприступной по своему положению для мирян, оказывали гораздо меньшее преуспеяние в монашеской жизни, нежели иноки пустыни Скит, находившейся не очень далеко от мирских селений и даже от многолюднейшего города Александрии. Причину этого преподобный Кассиан видит в  следующем: пустыня Скит была самая бесплодная, а потому иноки ее не были развлекаемы ни возделыванием земли, ни созерцанием красот природы, а пребывали в келейном безмолвии, занимаясь по келлиям самыми простыми рукоделиями, постоянно пребывая в молитве, в чтении и изучении Слова Божия, в рассматривании возникающих в себе помыслов и ощущений; проводя такое сосредоточенное жительство, они скоро приходили в преуспеяние, и преуспеяние их достигало высочайшей степени совершенства. Напротив того, пустыню Каламон составлял пространный, плодоноснейший остров, оазис, подобный раю, со множеством великолепных дерев, со множеством разнообразнейших растений, свойственных тропическому климату. Остров со всех сторон был окружен обширным песчаным морем: так с справедливостию можно назвать песчаную степь, среди которой уединился Каламон. Доступ к нему был крайне затруднителен. Иноки Каламона, увлеченные удобствами обитаемого ими места, много занимались садоводством и земледелием; много развлекались их взоры красотами окружавшей их природы; устремив внимание в значительной степени к земле, они не могли обращать его всецело к небу[21]. — В жизнеописании святого Саввы, архиепископа Сербского, сказано, что когда он посетил святых отшельников Афона, то нашел их вполне чуждыми всех земных занятий: не занимались они ни земледелием, ни виноградниками, ни продажею своего рукоделия — не имели никаких житейских забот; единственным их занятием были молитвы, слезы, постоянное устремление ума и сердца к Богу[22]. Преподобный Арсений Великий столько остерегался увлечения чем-либо земным, увлечения, способного дать повод тончайшей страсти самомнения и тщеславия, что не писал ни писем, ни сочинений, хотя имел к тому всю возможность по своим способностям, учености и духовному преуспеянию[23]. — Древние великие иноки, как-то: Антоний Великий, Макарий Великий и другие, обилуя, по дару Божию, силами душевными и телесными, занимались много рукоделием; но рукоделие их было так просто, и навык к нему столько был усвоен, что оно нисколько не препятствовало заниматься вместе с рукоделием и молитвою. Они столько приучили себя к простому рукоделию, что ум их свободно погружался в глубины молитвы,  возносился в видение в то время, как руки не переставали машинально работать: работа была так проста и привычка к ней так велика, что она не требовала для себя от ума никакого внимания[24]. Весьма многие из древних иноков вили веревки, другие делали корзины или рогожи (циновки). Легко можно заметить при наблюдении и над современными рукоделиями, что некоторые рукоделия, по привычке к ним, весьма мало требуют внимания к себе, например вязание чулков: привыкшие к этой работе производят ее, вовсе не глядя на нее, и во время ее свободно занимая ум посторонними предметами. Но другие занятия, например занятие живописию, требует большого внимания к себе: привыкшие к живописи хотя и могут заниматься при ней молитвою, но им невозможно всецело углубляться в молитву, потому что рукоделие требует, чтоб внимание часто обращалось к нему. Живопись возбуждает большое сочувствие к себе в душе, которой стремление, при этом, не может не раздваиваться между Богом и рукоделием. По приведенным здесь образцам можно судить и о прочих рукоделиях. Надо, чтоб сердце монаха было хладно к его рукоделию. В особенности занятия умственные способны отвлекать человека от смирения и Бога, привлекать к самомнению и поклонению своему я. При таких занятиях надо с особенною тщательностию внимать, чтоб дело наше совершалось во славу Божию и для общественной пользы, а не для наших тщеславия и самолюбия. Невозможно работать Богу и вместе мамоне! Невозможно работать Богу и вместе поблажать своим увлечениям, пристрастиям, страстям.

На основании вышесказанного преподаем возлюбленным нашим братиям, инокам, совет, чтоб они наблюдали при земных занятиях крайнюю осторожность, ведая, что по земле пресмыкается злобный и коварный змей, всегда готовый уязвить нас и излить в нас свой смертный яд. Новоначальный  инок должен заниматься возложенным на него послушанием со всею тщательностию, ради Бога и своего спасения, не любоваться успешным исполнением послушания, не хвастать, этим не развивать в себе тщеславия, самомнения и гордости, чрез что послушание из орудия во спасение претворяется в орудие и средство в погибель. О успешном прохождении послушания надо постоянно молиться Богу, и успех приписывать единственно милости Божией. Когда же инок получит свободу употреблять значительную часть своего времени произвольно, то он должен охраниться от пристрастия к какому бы то ни было вещественному занятию и ко всему земному и тленному, как от смертоносного яда. Он должен непрестанно возносить свою мысль горе. Возносить мысль горе не значит воображать небесные селения, Ангелов, славу Божию и прочее, тому подобное — нет! такая мечтательность служит поводом к бесовской прелести. Без всякой мечтательности инок да возносится духовным ощущением на Суд Божий, да исполняется спасительного страха от убеждения в вездесущии и всеведении Божиих, да плачет и исповедуется пред Богом, присутствующим в его келлии и на него взирающим, да испрашивает себе благовременно прощение и помилование, помня множество грехов своих и неминуемую смерть. Если время, данное на покаяние и приобретение блаженной вечности, истрачено будет на временные занятия и приобретения, то в другой раз оно не дастся; потеря его не вознаградима; потеря его будет оплакиваться вечными и бесплодными слезами во аде. Если во время земного странствования человек не расторгнет общения с духами, то и по смерти останется в общении с ними, более или менее принадлежа к ним, смотря по степени общения. Нерасторгнутое общение с падшими духами подвергает вечной погибели, а недостаточно расторгнутое — тяжким истязаниям на пути к небу.

Посмотрите, братия, посмотрите, что совершил, совершает и совершит диавол, низводя ум человека от духовного неба к веществу, приковывая сердце человека к земным занятиям и к земле. Посмотрите и устрашитесь страхом спасительным. Посмотрите и остерегитесь осторожностию необходимою, душеполезнейшею! Падший дух занял некоторых иноков приобретением разных редких и дорогих вещей и, пригвоздив к ним мысль, отчуждил ее от Бога. Других занял изучением различных наук и художеств, лишь годных для земли и, привлекши все внимание к преходящим знаниям, лишил существенно нужного знания о Боге[25]. Иных занял приобретением для монастыря разнородного стяжания, постройками, разведением садов, огородов, пашни, лугов, скотоводства и принудил забыть Бога. Иных занял убранством келлии, цветочками, картинками, деланием ложечек, четочек, и отвлек от Бога. Иных привязал к токарному станку и научил вознерадеть о Боге. Иных подучил обратить особенное внимание на их пост и прочие телесные подвиги, дать особенное значение сухарям, грибам, капусте, гороху, таким образом разумные, святые и духовные подвиги превратил в бессмысленные, плотские и греховные, подвижника заразил и низложил плотским и лжеименным разумом, самомнением, презорством к ближним, в чем заключается уничтожение самого условия к святому преуспеянию и условие погибели. Некоторым внушил придать вещественной стороне церковных обрядов преувеличенное значение, затмив от них духовную сторону обрядов; таким образом он, для этих несчастных отъяв сущность христианства, оставил одну искаженную, вещественную оболочку, увлек их к отпадению от Церкви, к ложному и глупейшему суемудрию, к расколу. Столько удобен для падшего духа этот род брани, что он ныне употреблен повсюду. Столько удобен для диавола и человеческой погибели этот род брани, что диавол употребит его в последние дни мира для полного отвлечения всего мира от Бога. Употребит диавол этот род брани, и употребит с решительным успехом. В последние дни мира обымет человеков, по  влиянию миродержителя, привязанность к земле и ко всему вещественному, плотскому: они предадутся земным попечениям и вещественному развитию; они займутся исключительно устройством земли, как бы она была вечным жилищем их: соделавшись плотскими и вещественными, они забудут вечность, как бы несуществующую, забудут Бога, отступят от Него. Якоже бысть во дни Ноевы, предвозвестил Господь, тако будет и во дни Сына Человеческого: ядяху, пияху, женяхуся, посягаху, до негоже дне вниде Ное в ковчег: и прииде потоп, и погуби вся. Такожде и якоже бысть во дни Лотовы: ядяху, пияху, куповаху, продаяху, саждаху, здаху: в оньже день изыде Лот от содомлян, одожди камык горящ и огнь с небесе и погуби вся: по тому же будет и в день, в оньже Сын Человеческий явится[26].

Чтоб противостоять падшим духам, надо видеть их. Борьба возможна только с таким противником, который подвергается чувствам тела или души. Когда не виден враг, когда не видны его орудия, когда никакое ощущение не свидетельствует о присутствии и действии его, тогда он равен врагу несуществующему. Какое же может быть тут сражение? — Духи, невидимые для очей телесных, видимы для очей душевных, для ума и сердца; но святые Отцы, достигшие чистоты и совершенства, видели духов и телесными очами. Нам, не видящим падших духов телесными очами, надобно научиться видению их душевными очами. Для объяснения того, каким образом являются духи человекам и каким образом они могут быть видимы человеками, представим две нижеследующие повести. 1) Преподобный Макарий Великий проводил жизнь отшельника в египетском Ските. В некотором расстоянии от его келлии пребывало многочисленное общество иноков, находившихся под руководством Великого и проводивших жизнь затворников. Келлии их отстояли одна от другой на вержение камня. Однажды Преподобный сидел на пути, ведущем к келлиям иноков, и внезапно увидел идущего демона в образе человека со множеством сосудов. Старец спросил его: «Куда  ты идешь?» Диавол отвечал: «Иду возмутить братию». Старец спросил: «Что у тебя в этих сосудах?» Диавол отвечал: «Кушание для братии». Старец сказал: «Во всех ли сосудах есть кушание?» Он отвечал: «Да. Если кому покажется неугодным одно кушание, то подаю другое, за ним третие, и так далее по порядку все кушания, одно за другим, чтоб каждый вкусил хотя одного». Сказав это, демон пошел далее, а старец остался на пути ожидать его возвращения. Увидев его возвращающимся, старец сказал ему: «Здравствуй». — «Какое здравствуй!» — отвечал тот. — «Почему так?» — спросил старец. — «Потому что, — отвечал диавол, — все монахи были ко мне неблагосклонны, и никто из них меня не принял». Старец сказал: «Итак, ты не имеешь между ними ни одного приятеля?» Диавол отвечал: «Имею там одного друга, который слушается меня: когда приду к нему, и он увидит меня, так и начнет вертеться во все стороны»[27]. — Старец спросил: «Как его имя?» Диавол сказал: «Феопемпт». Сказав это, он удалился. Преподобный Макарий отыскал Феопемпта и, вступив с ним в келейную беседу, нашел, что этот инок не узнавал демона, являвшегося ему, вступал в беседу с приносимыми им помыслами, услаждался ими, не понимая и не подозревая, что чрез это он вступил в общение и теснейшую связь с падшим духом. Святой научил Феопемпта борьбе с диаволом и из друга демонов превратил во врага[28]. Из этой повести явствует, что Феопемпт видел диавола, как и диавол засвидетельствовал об этом, но видел его лишь умом в разных греховных помыслах. Пришествие диавола к Феопемпту ознаменовывалось особенным наплывом навязчивых и обольстительных помыслов, с которыми он не знал что делать, приходил в состояние недоумения, беспокойства и смущения, вступал в беседу с помыслами, очевидно, не понимая, что они предлагаются бесом, а полагая, что они возникают в его собственной душе, старался успокоить их рассуждением и словопрением, и наконец увлекался и услаждался ими.

2) Другой великий угодник Божий, преподобный Макарий Александрийский, увидел однажды телесными очами бегающих и летающих по всей церкви малых отроков, черных, как ефиопы. Обычай в той обители был таков, что один инок протяжно читал псалмы посреди церкви, а все прочие братия, сидя, внимали ему[29]. Преподобный увидел, что при каждом иноке сидел ефиоп и издевался над ним. Иному ефиопы полагали пальцы на глаза, и он тотчас начинал дремать; другому полагали пальцы на уста, и он начинал зевать. Пред иными они предстояли в подобии женском, пред другими строили здания, приносили разные вещи и упражнялись в разных занятиях. По окончании Божественной службы святой Макарий, призывая к себе каждого брата, расспрашивал его наедине, о чем он думал и мечтал во время Богослужения. Оказалось, что каждый думал и мечтал о том, что изображали пред ним духи[30]. Из этой повести явствует, что духи действуют на нас не только суетными и греховными помыслами, но и мечтаниями греховными и суетными, даже осязанием и различными прикосновениями. Все это сделается вполне ясным иноку, проводящему внимательную жизнь по евангельским заповедям, в свое время, из собственных опытов. «Бесы входят в чувства и члены, — говорит преподобный Иоанн Карпафийский, — мучат плоть разжжением, устрояют страстно смотреть, слышать, обонявать, внушают говорить недолжное, исполняют очи прелюбодеяния, приводят в смущение, действуя извне и внутри нас»[31]. Чтоб несколько объяснить для всех и каждого, каким образом духи, эти газообразные разумные существа, могут входить в члены нашего тела, производить в них свойственное себе действие, прикасаться к самой душе, влиять на нее, укажем на подобное действие некоторых газов: укажем на угар, который происходит от того, что тяжеловесный углеродный газ входит, невидимо для чувственных глаз, посредством обоняния, в головной мозг; укажем на винный спирт, или газ (spiritus, дух, газ), который, от употребления вина внутрь, подымается из желудка, сквозь  тело, в голову, непостижимым для нас образом, действует на мозг и на ум. Этот же винный спирт, или газ, проникая, столько же непонятно для нас, из желудка в кровь, производит в ней разгорячение, или, что то же, приводит ее в физическое[32] соединение с теплородом, веществом газообразным, самым утонченным, подвергает влиянию этого вещества и тело и душу. Газообразные вещества имеют свойство входить в вещества твердые и в другие газы, проникать сквозь них: так, луч солнечный проникает сквозь воздух и сквозь все известные газы, принадлежащие земле, сквозь воду, сквозь лед, сквозь стекло; теплород (то есть тепло, или огонь, в обширном значении этого слова) проникает удобно сквозь железо и сквозь все металлы, производит в них изменение — проникает он и сквозь те газы, сквозь которые проникает свет; воздух проходит сквозь дерево, не проходит сквозь стекло; пары воды, разные запахи, то есть газы, отделяющиеся от разных веществ, проникают сквозь воздух. Преподобный Макарий Великий говорит: «С того времени, как при посредстве преступления заповеди (в раю первыми человеками) зло вошло в человека, диавол получил свободный доступ всегда разговаривать с душою, как разговаривает человек с человеком, и влагать в сердце все вредное»[33]. Разговаривает диавол с человеком, не употребляя голоса, но словами: потому что мысли суть те же слова, только не произнесенные голосом, не облеченные в звуки, без чего человек человеку не может сообщать мыслей. В том же Слове великий Макарий говорит: «Диавол так хитро действует, что все злое представляется нам как бы рождающимся само собою в душе, а не от действия чуждого (постороннего) духа, злодействующего и старающегося утаиться»[34]. Ясные признаки пришествия к нам и действия на нас падшего духа суть внезапно являющиеся греховные и суетные помыслы и мечтания, греховные ощущения, тяжесть тела и усиленные скотские требования его, ожесточение сердца, надменность, тщеславные помыслы, отвержение покаяния, забвение смерти, уныние, особенное расположение к земным  занятиям. Пришествие к нам падшего духа всегда сопряжено с ощущением нами смущения, омрачения, недоумения. «Помыслы, происходящие от демонов, — сказал великий Варсонофий, — прежде всего бывают исполнены смущения и печали и влекут вслед себя скрытно и тонко: ибо враги одеваются во одежды овчие, то есть внушают мысли по видимому правые, внутрь же суть волцы хищницы[35], то есть восхищают и прельщают сердца незлобивых[36] тем, что кажется хорошо, а в самом деле зловредно»[37]. Подобно сему рассуждают все великие наставники монашества. — С иноками, твердо противостоящими отверженным духам в брани невидимой чувственными очами, в свое время, не иначе как по попущению благодетельствующего нам Бога, вступают духи в борьбу открытую[38]. Будучи существами газообразными, без плоти и костей[39], они принимают различные виды зверей, скотов, гадов и насекомых, в размерах и очень великих и очень малых, стараются устрашить инока, расстроить его, ввести его в высокое мнение о себе[40], стараются ввергнуть в то гибельное состояние, которое называется бесовскою прелестию, даже стараются исторгнуть поклонение себе, поклонение, подобающее Богу. Смиренная преданность воле Божией, сознание и готовность потерпеть все страдания, какие попущены будут Богом, совершенное невнимание и неверие ко всем словам, действиям и явлениям падших духов уничтожают все значение их попыток. Попытки их получают величайшее значение при внимании к ним и при доверии к бесам. Внимание к ним и доверие всегда имеет последствием своим величайший вред, а часто и погибель инока. При правильной борьбе с духами является от этой борьбы обильная душевная польза, и инок приходит в особенное преуспеяние. Преподобный Макарий Великий говорит: «Князь века сего для младенцев по духу есть жезл наказующий и бич, дающий раны: но тем самым, как выше сказано, при посредстве озлоблений и искушений, доставляет им великую славу и умножение чести: ибо от сего соделывается то, что они достигают совершенства, а себе он уготовляет большую и тягчайшую муку… Диавол, будучи раб и творение Божие, искушает не столько, сколько ему угодно, и наводит озлобление не в таком количестве, в каком бы он хотел, но сколько Божие мановение, чрез попущение, дозволит ему. Ибо Бог, совершенно ведая о всех все, и сколько каждый имеет сил, столько каждому допущает и быть искушенным»[41]. Верующий живою верою в Бога, с самоотвержением предавшийся Богу пребывает несмущенным при всех искушениях, наносимых духами злобы, видит в духах лишь слепые орудия Промысла Божия: не обращая на них никакого внимания во время искушений, наносимых ими, он всецело предается воле Божией. В преданности воле Божией — тихое, успокоительное пристанище при всех искушениях и скорбях[42].

[1]Еф. 6. 12

[2]1 Пет. 5. 8.

[3]Рим. 8. 38.

[4]Иез. 28. По объяснению преподобного Кассияна Римлянина.

[5]Ис. 14. 13, 14.

[6]Ис. 14. 12, 15; Еф. 6. 12.

[7]Откр. 12. 4.

[8]Преподобный Макарий Великий. Слово 4, гл. 7.

[9]Беседа о духах преподобного Антония Великого. Четьи Минеи, 17 января.

[10]Быт. 3. 14

[11]Страдание святых мучеников Тимофея и Мавры. Четьи-Минеи, 3 мая. То же можно видеть и во многих других житиях.

[12]Догматическое богословие Православной Кафолической Восточной Церкви, § 106. Также: святой Иоанн Златоуст, Беседа на Деяния Апостольские 26, Деян. 12. 15. Житие преподобного Василия Нового, Четьи-Минеи марта 26 Дня.

[13]Алфавитный патерик.

[14]Пс. 118. 25

[15]Беседа 8 на Послание к Римлянам.

[16]Житие преподобного Макария Великого. Четьи-Минеи, 19 января.

[17]Алфавитный патерик.

[18]Ответ 69.

[19]Мф. 12. 44, 45.

[20]Лествицы Слово 18.

[21]Sancti Cassiani collatio, XXIV, cap. IV.

[22]Патерик Афонский, ч. 1, с. 187. Издание 1860 года.

[23]Алфавитный патерик.

[24]Упомянутые преподобные иноки пребывали в непрестанной молитве, и потому они занимались рукоделием вместе с молитвою — с чтением наизусть псалмов или с поучением, то есть с повторением какой-либо краткой молитвы, преимущественно Иисусовой — вне того времени, которое определено было собственно на молитву или на совершение молитвенного правила. Вставая на молитву, они оставляли рукоделие, как свидетельствует святой Иоанн Лествичник: «Никому не должно при молитве заниматься рукоделием, в особенности же делом (делом здесь названо занятие, отвлекающее к себе внимание инока), этому ясно научил Ангел великого Антония». Слово 19.

[25]«Ведая враг, — говорит преподобный Иоанн Карпафийский, — молитву нам убо сущу поборну, тому же наветну и отторгнути нас от сея тщася, в желание нас влагает еллинских словес, от нихже отступихом, и о сем упражнятися подущает. Ему же да не повинемся, да не от осей своего земледельства заблудше, вместо смокв и гроздия, терние и волчцы оберем: Премудрость бо мира сего буйства у Бога вменися» — …премудрость мира сего есть безумие пред Богом (1 Кор. 3. 19). Многие святые Отцы обладали значительною ученостию человеческою; но они приобрели ее до вступления в монашество. По принятии монашества они исключительно занялись, по заповеданию Господа (Мф. 13. 52), изучением Царства Небесного, или Богословия в обширнейшем значении этого слова. Святые Отцы называют Богословие, изучаемое монашескою жизнию, наукою из наук, художеством из художеств (Добротолюбие. Ч. 4. Преподобного Кассиана Слово о рассуждении). Тысячелетней жизни не достаточно для удовлетворительного изучения его. Оно необъемлемо: потому что предмет его — Бог — необъемлем, и, сколько ни изучается, при всех познаниях о Нем, пребывает непостижимым.

[26]Лк. 17. 26–30

[27]«Вертеться во все стороны»: так бывает с неискусными в борьбе с бесовскими помыслами. Преподобный Кассиан Римлянин описывает, что некоторый неискусный старец, ощутив внезапную сильную блудную брань, нанесенную демоном, по причине ее «аки от пьянства семо и овамо обращашеся». Добротолюбие. Ч. 4. Слово о рассуждении.

[28]Четьи-Минеи, житие преподобного Макария Великого, января 19 дня. Также Алфавитный патерик.

[29]Преподобный Кассиан повествует, что такой обычай существовал по всем общежительным монастырям Египта. О постановлениях общежитий, кн. 2, гл. 12.

[30]Четьи-Минеи, житие преподобного Макария Александрийского, января 19. «Тако преподобный Макарий, — говорит святой Димитрий Ростовский в житии его, — познаваше помышления человеческие от воображаемых бесами вещей».

[31]Добротолюбие. Ч. 4. Утешительных глав глава 87.

[32]Физическим соединением вещества с веществом называется такое соединение, которое не уничтожает ни того, ни другого вещества, производя однако действие вещества на вещество. Таково соединение воды с солью или сахаром. Химическими соединением называется такое соединение, при котором соединенные вещества перестают быть тем, чем были до соединения, и образуют новое вещество. Так сера, будучи соединена с ртутью, производит киноварь (краску).

[33]Слово 2, гл. 2.

[34]Гл. 31.

[35]Мф. 7. 15.

[36]Рим. 16. 18.

[37]Ответ на вопрос 59.

[38]Это можно видеть из наставления о духах, которое произнес ученикам своим преподобный Антоний Великий и которое помещено в житии его (Четьи-Минеи, 17 января). Наставление в Четьих-Минеях сокращено: его можно прочитать в Vitae Patrum, Patrologiae Tomus LXXIII. Драгоценное наставление! его изложил Великий Антоний с необыкновенною ясностию из своего опытного, благодатного знания падших духов.

[39]Лк. 24. 39.

[40]Диавол особенно склонен и способен влагать в нас гордость и самомнение (преподобного Макария Великого Слово 4, гл. 13). Когда же подвижник впадет в самомнение, тогда падший дух удобно вводит все страсти в сердце подвижника неприметным образом и делает это сердце своею обителию. К вовлечению в самомнение наиболее клонятся все видимые и невидимые брани диавола. Если рассмотреть поползновения подвижников, то ясно можно убедиться, что всякому поползновению предшествовало самомнение. Тот впал в блуд, кто признал себя не способным к блудной страсти, и на основании этого самомнения отверг необходимое хранение себя. Тот заразился пьянственною страстию, кто, считая себя незаразимым ею, позволил себе неосторожное употребление вина, и так далее.

[41]Слово 4, гл. 6 и 7.

[42]Пс. 106. 30.

Есть ли в исламе понятие «падшего» ангела?

В доисламских источниках приводятся разные легенды о якобы падших ангелах, среди которых называются Иблис, Харут и Марут. Однако с точки зрения ислама выражение «падший ангел» неправильное, т.к. эти создания Всевышнего не могут совершать грех.

По повелению Аллаха, эти уникальные Его творения постоянно заняты поклонением своему Создателю, так как очищены от греха и непокорности. Кроме того, ангелы очень скромные. Поскольку они не выражают неповиновение приказам Господа и не совершают грехов, то для них нет и наказания.

Иблис же, как об этом говорится в разных аятах, не подчинился приказу Аллаха. Ибо он был джинном, которые, как и люди, вольны выбирать между повиновением и непокорностью. С того времени, как Иблис пытался добиться изгнания Адама из Рая, он стал наименоваться «Шайтаном». Он был лишён милости и стал вечным врагом человека. Но в исламе Иблиса не называют «падшим ангелом», так как ангелом он никогда не был, а был джинном.

Что касается Харута и Марута, то это имена двух ангелов, упоминаемых в 102-м аяте суры «Аль-Бакара». Всевышний, исходя из Своей мудрости, послал их в Вавилон в облике людей. В те времена в этом городе было много колдунов, и ангелы стали говорить людям о том, каким великим грехом является их деяние и к каким дурным последствиям приводит. Также, исходя из какой-то мудрости (хикмат), эти ангелы учили людей кое-чему из колдовства, предупреждая при этом:

Воистину, мы только искушаем, не будь же неверующим (2:102)

Между тем, даже среди мусульман получили распространение не имеющие подтверждения в достоверных источниках рассказы о Харуте и Маруте:

Якобы как-то ангелы стали осуждать людей за их грехи. И тогда Аллах сказал им: «Если бы вы были на их месте, то и вы бы совершали то, что и они». Ангелы же утверждали, что этого не может быть. И Всевышний велел им избрать двух самых благих из них. Были выбраны Харут и Марут, которых Аллах и отправил на землю. Эти ангелы, якобы, не смогли устоять перед искушением. Их соблазнила самая красивая женщина того времени, которую звали Захра, они совершили с ней прелюбодеяние, выпили вино и, в добавок, убили того человека, который был свидетелем этого. Женщина также попросила у них, чтобы Харут и Марут научили её  «аль-исму а’заму», с помощью которого ангелы поднимаются на небо. Узнав эти слова, красавица поднялась на небо и превратилась в планету Захра (Венера).

Большинство алимов утверждает, что все эти рассказы – не более, чем выдумки, которые не подтверждаются достоверными преданиями. Они противоречат многим аятам Корана:

К нему приставлены ангелы – суровые, сильные, которые не отступают от повелений Аллаха и выполняют то, что им велят (66:6)

Да ведь они [ангелы] – почитаемые рабы. Они не говорят ни единого слова до того, как скажет Он, и действуют целиком по Его указаниям (21:26-27)

Ему принадлежат те, кто на небесах и на земле. А те, кто находится рядом с Ним, не пренебрегают поклонением, и это им не в тягость. Они славят [Аллаха] и днём, и ночью без устали (21:19-20)

Конечно, если рассуждать исключительно с точки зрения логики, то невозможно утверждать, что ангелы ни в каком случае не могут совершать грех. Ведь всё, что можно вообразить, Аллах в силах сотворить. Именно поэтому даже пророки, святые и праведники так боятся впасть в грех, хотя, казалось бы, с нашей точки зрения, они так далеки от этого. Но чтобы утверждать категорически, что ангелы грешили и приведённая выше история произошла в действительности, нужны точные доказательства из священных текстов – Корана или хадисов.

А одним из доводов в пользу вымышленности этой истории является то, что Всевышний сотворил небо и планеты одними из самых первых. В преданиях говорится, что в момент сотворения неба были созданы и семь галактических объектов: Сатурн, Юпитер, Марс, Меркурий, Венера, Солнце и Луна. В Священном Коране говорится:

Именно Он сотворил ночь и день, солнце и луну. И все плывут по небосводу (21:33)

То есть планета Венера сотворена ещё до Адама (а.с.).

Среди мусульман бытует много рассказов о Харуте и Маруте, подобных приведённому выше. Но все они восходят к иудаистской традиции. Между тем, неизвестно ни одного достоверного восходящего к Посланнику Аллаха (с.г.в.) предания об этом. В Коране же рассказ об ангелах, посланных в Вавилон, приводится очень кратко, не вдаваясь в детали. И мы, ничего не добавляя, верим только в то, о чём говорится в аятах Благородной Книги самого Творца.

Город падших ангелов. Повседневная жизнь Калифорнии во времена «Золотой Лихорадки»

Город падших ангелов

Величественный в своей суровой красоте вид на дикий северный берег и высокие прибрежные скалы открывался взору каждого путешественника, ищущего счастья в краю, где большую часть года дует холодный пронизывающий ветер, а по утрам все окрестности утопают в густо-молочном тумане.

Всякий, кто прибывал морем из Орегона осенью 1847 года, описывает Пунта де Лос Рейес как «величественный высокий остроконечный мыс». Здесь он в восхищении обнаруживает знаменитые мамонтовые деревья — гигантские секвойи, «диаметр ствола которых достигает порой от 4,5 до 6 метров». Когда перед глазами путешественника Дж. Кинна Торнтона раскинулся Сан-Франциско, дул сильный бриз, и воспользовавшись приливом, корабль быстро подошел к «прекрасному и романтичному входу в залив. Справа от этого входа на высокой скале притулился старый испанский форт. Проходя мимо его батарей, можно видеть пресидио Сан-Франциско де Ассизи примерно на милю внутрь». В то время здесь размещались две роты 7-го нью-йоркского волонтерского полка. Торнтон «не без волнения увидел звездный флаг, развевавшийся над бараками под черепичной крышей»⁽⁹⁾. К югу от залива он заметил «небольшую бухту Саусалито — это название переводится как маленькая верба, — представляющую собою превосходную гавань для кораблей. Именно поэтому она и стала излюбленным местом встреч китобойных и других судов»⁽¹⁰⁾. Южнее залива, приблизительно в 6 километрах от Золотых ворот, на берегу другой бухты располагалась деревня Йерба Буэна, получившая 30 января 1847 года по приказу алькальда^[5] имя Сан-Франциско⁽¹¹⁾.

Дж. Кинн Торнтон предоставляет нам точные сведения о составе населения Сан-Франциско. Согласно переписи, проведенной в конце июня 1847 года, там проживало всего 459 человек, в том числе 375 белых (247 мужчин и 128 женщин), 34 индейца, 40 канаков или гавайцев и 10 чернокожих. Больше четырех пятых населения составляли люди моложе 40 лет. 5 белых жителей родились в Канаде, 38 — в Калифорнии, 2 — в других мексиканских провинциях, 2 — в Чили, 1 — в Дании, 22 — в Англии, 3 — во Франции, 27 — в Германии, 14 — в Ирландии, 1 — на Мальте, 1 — в Новой Голландии, 1 — в Новой Зеландии, 1 — в Перу, 1 — в Польше, 1 — в России, 1 — на Сандвичевых островах, 14 — в Шотландии, 1 — в Швеции, 6 — в Швейцарии, 228 — в Соединенных Штатах, 1 — в западной Индии, 4 — в море. Среди них было 3 врача, 1 пастор, 3 адвоката, 7 булочников, 7 мясников, 26 плотников, 1 садовник, 22 моряка, 6 печатников, 4 каменщика, 4 портных, 2 оружейника, 3 трактирщика, 13 канцелярских служащих, 2 столяра, 1 часовщик. 237 человек умели читать и писать, 13 — только читать, 89 были неграмотными⁽¹²⁾.

15 марта 1848 года население города составляло 850 человек⁽¹³⁾, и все новости они узнавали из двух местных газет: «Калифорниэн» и «Стар».

С 1847 года Сан-Франциско, благодаря активности жителей-англосаксов и исключительно удобному географическому положению близ богатых внутренних долин по рекам Сакраменто и Сан-Хоакину, становится главным городом Калифорнии. Как справедливо заметил наш путешественник, «Монтерей никогда не сможет превзойти Сан-Франциско».

Монтерей, Сан-Хосе, Санта-Барбара, Лос-Анджелес, Сан-Диего были маленькими сонными городками. Монтерей карабкался вверх по склону лесистого холма южнее великолепного залива. Здесь не бывало ни туманов, ни холодного ветра, ни частых дождей. Пейзаж радовал глаз. Его климат был настолько целебным, что часто говорили: «Еl que quiere morir que del pueblo se vaya»,⁽¹⁴⁾ что в переводе означало: «Чтобы умереть, нужно покинуть эти места».

В 1850 году в городе было всего две улицы, а несколько усадеб составляли пригород. Первый капитолий, именуемый Колтон Холл, в честь преподобного Уолтера Колтона, бывшего морского священника, избранного алькальдом Монтерея в 1846 году, представлял собою длинное одноэтажное строение с небольшим балконом, который поддерживали две простые колонны.

Вооруженные силы города были размещены так же, как и в Санта-Барбаре, Сан-Франциско и Сан-Диего — в саманной постройке со сторонами по 200 метров, окруженной рвом и защищенной земляным валом высотой 5 метров, с бастионами по углам, в стенах которых были прорезаны амбразуры. Внутри находился барак для солдат, довольно ухоженные жилые дома для офицеров, арсенал и склад. Перед американским завоеванием, по словам одного французского золотоискателя, гарнизон состоял из «генерала в сплошь расшитом мундире и тридцати пяти солдат, ленивых, как ящерицы»⁽¹⁵⁾. Население Монтерея в 1846 году составляло 500 душ. Жизнь там проходила весело и мирно. Ни в одном другом месте, кроме разве что Лос-Анджелеса, не было такого приятного и утонченного общества.

Сан-Хосе раскинулся в плодородной долине среди холмов. Его 700 жителей, большей частью мексиканского происхождения, надеялись потеснить Монтерей. Благодаря географическому положению города могли быть налажены связи между населенным калифорнийскими дворянами югом и американским севером. И Сан-Хосе действительно стал столицей нового штата. С декабря 1849-го по май 1851 года там дважды собирался законодательный корпус. Дома здесь были буквально разбросаны в полном беспорядке вокруг двух тенистых площадей, где любила проводить время мужская часть населения.

Сан-Диего — деревня, расположенная на берегу бухты, еще в 1848 году состояла всего из нескольких домов, окруженных садами. В невзрачном городишке Санта-Барбаре были премилая центральная площадь, старые саманные постройки и порт без пристани. Корабли не могли причалить к этому берегу, поэтому пассажиров и грузы приходилось переправлять туда на лодках. Лос-Анджелес, в котором насчитывалось 1500 жителей, уже был в тот период самым важным городом Калифорнии. Американский эмигрант Чарлз Эдвард Пенкост описывает его как «старый испанский город, явившийся из мечты… Я нигде не встречал более удобного и благоприятного климата…». Однако, несмотря на живительный климат, здешние жители были столь беспечны, что у Пенкоста сложилось впечатление, будто они «своею ленью приводят это место в плачевное состояние»⁽¹⁶⁾.

Более того, «к любой работе относились они самым пренебрежительным образом».

Другой эмигрант, сын знаменитого орнитолога Джон У. Одюбон, в свою очередь пишет, что Лос-Анджелес — «уцелевший город ангелов, хотя может быть и падших… Все выглядит устаревшим и впавшим в упадок»⁽¹⁷⁾. Вокруг центральной площади, этого сердца колониального поселения, высились церковь и дома знати, утопавшие в цветах и фруктовых деревьях. Сады изобиловали инжиром, гранатами, абрикосами, лимонами, миндалем, виноградом. Богатые и бедные жители жили согласно старым испано-калифорнийским традициям гостеприимства, безделья, веселья и беззаботности, а важные события в жизни города пышно отмечались музыкой, танцами, фиестами, родео и крестными ходами.

Когда-то испанская католическая цивилизация насаждалась в Калифорнии стараниями францисканских миссий, обосновавшихся на равных расстояниях друг от друга по всему побережью, ныне они превратились в руины. Были и ранчо — громадные поместья до 100 тысяч акров земли, владельцы которых жили натуральным хозяйством подобно крупным землевладельцам средневековой Англии.

В начале 1848 года главной отраслью экономики здесь по-прежнему оставалось скотоводство. Согласно Торнтону, число голов рогатого скота в 1831 году оценивалось цифрой 500 тысяч, овец, коз и свиней 321 тысяча, лошадей, ослов и мулов 64 тысячи. После упразднения миссий численность рогатого скота сильно уменьшилась. Кроме того, францисканцы изготовляли превосходные вина. После их ухода качество вина в Калифорнии значительно снизилось. Действительно, из многочисленных документов становится ясно, что монахи были чуть ли не единственными товаропроизводителями в колониальной Калифорнии.

Сельское хозяйство было крайне примитивным. Здесь выращивали зерно, которое превращалось в муку на нескольких редких мельницах, производили также оливковое масло, воск и выращивали овощи.

Здесь торговля полностью находилась в руках иностранцев. На экспорт шли шкуры, сало, меха, незначительное количество лесоматериалов. В 1845—1846 годах из Калифорнии было вывезено 80 тысяч шкур крупного рогатого скота, 1 миллион 500 тысяч фунтов сала, 10 тысяч фанегас⁽¹⁸⁾ зерна, миллион фунтов древесины, тысяча бочонков вина и бренди, шкуры бобров и котиков, а также других животных, на сумму 20 тысяч долларов, мыла на 10 тысяч долларов, 200 унций золота⁽¹⁹⁾.

При правлении калифорнийцев край, согласно американским критериям, пришел в упадок. Однако в 1848 году все изменилось.

Люцифер — кто такой, фото, история появления, настоящее имя

Многие знают Люцифера как падшего ангела, сына Божьего, ставшего впоследствии царем ада. Но немногим известна история его жизни, властвования и падения. О том, кто же такой Люцифер и какова его биография, — в материале редакции 24СМИ.

Что означает имя Люцифер

Люцифер — имя, произошедшее от соединения слов «свет» и «несёт», для римлян означало «несущий свет» или «ранняя звезда». Люцифером первоначально звали планету Венера, которая виднелась во время утренней и вечерней зари.

Фото: https://pixabay.com/

Имя падшего ангела Люцифера стало употребляться в мифологии в негативном ключе после его падения с неба. Оно перестало «нести свет» как раньше, и стало отождествляться с самим Сатаной, а позднее и вовсе стало его главным обозначением. До падения имя Люцифера ассоциировалось с чистотой и преданностью.

Сатана, по книге Исаии, в переводе означает «светоносный». Одним обозначением нести свет, имя Люцифера приравнивается к Сатане.

История жизни и падения Люцифера

Судя по записям ученых, Люцифер, один из немногих, кому удалось побывать по обе стороны от человеческой земли, и на небесах, и в аду. Он выращен без матери, сотворенный только отцом-Богом. Но в некоторых источниках упоминается мать всего живого — Люцида. Она не живая, но приравнивается ко Вселенной, создающей все, что есть.

Отец наделил его несравнимой силой, благодаря которой Люцифер оставлен в живых. Бог не смог бы убить его, так как они были почти на равных. Но сам Люцифер не осознал этого, пока не оказался в аду, и не стал главным противником Божьего правления.

Фото: https://pixabay.com/

На небесах он был послушным ангелом, примером для подражания. Проблема его в том, что он не пригляделся так Богу, как Иисус Христос. И какие бы усилия Люцифер не прилагал, все было тщетно. Иисус был главнее для Бога и для остальных ангелов.

Поначалу Люцифер смиренно принимал это, хоть и не был согласен, но череда событий сменяла в нем смирение на другие чувства. Не свергло его и то, что Бог возвел на трон Иисуса, как приближенного. Не сломило Люцифера веление данное ангелам: возлюбить Иисуса как самого Бога, и поклоняться ему. А настигла его злость по причине, что Отец посвятил Иисуса в планы, которых Люциферу знать было не положено, и возлюбил свое творение человеческое больше, чем сына.

Фото: https://pixabay.com/

Непризнание его власти Богом — причина, почему Люцифер стал падшим ангелом, и плел козни против небес.

Он рассказал праведным о том, как Отец забыл про него, его преданность, и превознес Иисуса на трон незаслуженно, как доверил ему все то, что Люциферу тоже полагалось знать, как сыну Божьему. Рассказал о том, как Иисуса все почитают, а о нем забыли.

Но Люцифер не упомянул, что ему захотелось власти, чтобы все ангелы подчинялись ему беспрекословно, что хочет быть равным Богу, свергнув с трона Иисуса. Кем тогда был Люцифер — ангелом или демоном, неизвестно. Братья привыкли повиноваться воле Бога, поэтому пытались переубедить его в неправоте.

Фото: http://loveopium.ru/

Много было сказано про Люцифера, но пойти против воли Бога никто не хотел, и проще было заставить «бунтаря» отказаться от слов и повиноваться Отцу. Но, к сожалению, «падший» был непреклонен, и стоял на том, что Божье управление давно пора сменить.

Со своими сообщниками он был изгнан Богом в ад, а других постигла смерти. Его изгнание описывалось пророком как:

Упавши с небес, сын утренней зари! Потерял крылья, разбившись об землю. В сердце своем томя ты носил: «Взойду поверх звезд Отцовых, да трон вознесу, и воссяду на горе, против слова всякого. Да буду я равен Отцу Всевышнему». Теперь изгнан ты в пучины адские, в преисподней мир. Глядевшие на тебя, удивляются «Ты ли это, тот что сотрясший царство, в пустыню превратил вселенную, и узников своих не отпускал домой?»

Считается, что Бог специально разрешает Люциферу искушать людей. Так у каждого человека есть выбор между добром и злом, и он вправе сам выбрать путь.

Качества Люцифера, такие как злость, гордыня, тщеславие, пригодились ему в аду и позволили властвовать там. Его мечта о власти сбылась, он был как король, ему поклонялись, его возносили. Там же он и был провозглашен царем ада. Находясь в «пекле», Люцифер посчитал своим долгом отцовское творение подпортить негативными качествами. Вселяя алчность и эгоизм в людей, миссию он выполнил сполна.

Семья

Жизнь после небес у Люцифера оказалась куда насыщенней, нежели на небесах. Он никому не подчинялся и диктовал собственные правила. Будучи королем ада он обрел жену. Ею стала демон по имени Лилит. По легенде, она первая жена Адама, еще до Евы. Лилит была человеком, не демоном.

Однажды она воспротивилась указаниям Адама и, считая себя равной ему, а не его рабыней, не подчинилась. За это и стала также отвергнутой Богом, как и Люцифер. Это соединило две преисполненные от злобы души.

Фото: https://klauzura.ru/

Детьми дьявола Люцифера считаются все демоны, бесы, созданные им и Лилит. Все существа, живущие на почве зла, происходят от них, а именно:

• Демон — обманывает людей, внушая им неправильные понятия. Считают, что лгать хорошо, если это приносит пользу, а кража не страшно, если от этого будет больше денег.
• Дьявол — подталкивает людей на грешные поступки. Если человек сомневается в каком-то выборе, он подстрекает его на путь негативного поступка. Издавна считается, что дьявол сидит на плече человека и нашептывает ему слова, в угоду себе.
• Левиафан.
• Аббадон и другие.

Также Люцифер считает чадом любого падшего ангела, и даже человека, чьи взгляды и помыслы будут схожи с дьявольскими. От этого и происходит выражение: «Дьявольский сын». Считается, что частичка души Люцифера «сидит» в каждом грешном человеке.

Образ Люцифера

Небесный образ Люцифера был самим совершенством. Манеры выдавали в нем Божье наследие, величественный статус. Лицо его озаряло всех, ведь не зря имя Люцифера в переводе означает «несущий свет» или ангел света. Роскошные крылья, присущие жителям небес, только добавляли ему величия. Этот юноша излучал ангельское добродушие и благородство, которые позже затерялись среди эгоизма и себялюбия.

Фото: https://unsplash.com/

После падения с небес и изгнания в ад крылья были отрезаны, и ничто не отличало Люцифера от человека. Многим он представлялся темноволосым юношей, со жгучими черными глазами. Но облик его на рисунках изображали далеко не человеческим. На изображениях Люцифера рисовали морским чудовищем, змеем, красный чертом с вилами, человеческий облик без крыльев. Новый Завет позволил Люциферу принимать любое состояние, и быть таким ангелом, каким он захочет. Представать может любом образе.

Символ Люцифера

У Люцифера, конечно же, есть свой символ. Издавна таким знаком считается печать Сатаны. Она представляет собой некую пентаграмму, в сердцевине которой виднеется козлиная голова. От каждого острого угла пентаграммы пишется слово «Левиафан». Это одно из имен Люцифера.

Фото: https://unsplash.com/

К пентаграмме люди относятся серьезно. Считается, что если нарисовать ее правильно, и провести некий ритуал, то сам Сатана Люцифер явится в своем обличье. В нынешнее время символ используется на телевидении, как главный призыв дьявола. Маги и колдуньи показывают в передачах ритуалы.

Интересные факты

Считается, что змей-искуситель, предложивший вкусить Еве запретный плод, и есть Люцифер. Он сделал это уже будучи королем преисподней. Так он решил испортить, подтолкнуть на грех любимое создание Отца — человека.

Многие задаются вопросом был Люцифер ангелом или архангелом. Но литература дает однозначный ответ. Он был архангелом, которых жил среди ангелов, где поднимал бунт против Бога.

Поклонники дьявола рисуют пентаграммы возле «той самой квартиры», в которой проходили съемки Булгаковского романа «Мастер и Маргарита».

значение для парней и девушек, история, описание, фото

Татуировка падший ангел – символ зла, предательства, несогласия или борьбы? Неважно, с кем или с чем, главное, борьбы? Этим вопросом задаются большинство людей.

История символа

Падшие ангелы, или как ещё их называют тёмные ангелы, являются ангелами-бунтарями. Они пошли против воли Бога, были изгнаны с Небес вслед за первым падшим ангелом Люцифером. Всем известна личность Люцифера, но не все знают, как так произошло, что любимый божий ангел оказался падшим.

Люцифер или же, как его называли на Небесах ангел Денница, был самым светлым, добрым, сильным и близким ангелом Создателя. Но его гордыня и самоуверенность, что он самый могущественный, погубила его, и когда он выступил против Бога, Бог изгнал его с Небес и отправил в Ад. После чего, уже Люцифер, настолько обозлился на Бога, что решил создать собственную армию и начал переманивать на свою сторону других своих собратьев.

Но не у всех были мотивы схожие с Люцифером. Одни падшие ангелы поплатились за то, что хотели реализовывать свои планы без ограничений и делать всё, что вздумается, даже если это в помощь людям. Другие были наделены большой разрушительной силой, и когда была возможность, они просто воспользовались моментом продолжать своё дело.

Значение татуировки

Падшие ангелы вольны сами выбирать добро или зло. Поэтому татуировка падшего ангела, прежде всего, значит, внутреннюю борьбу человека. Также эта tattoo может означать потерю близкого человека по своей вине, и её владелец, как бы всем показывает своё горе.

Тату чёрного ангела означает жнеца человеческих душ, который символизирует человеческий страх перед смертью. Ведь жизнь быстротечна, и нужно ценить каждую прожитую секунду.

Положение, стили и цвет тату

Татуировка c падшим ангелом наносится на спину. Это обусловлено масштабами для ее реализации. Мастера зачастую изображают тату в стиле реализм в чёрно-белых тонах, чтобы показать весь колорит и передать всю значимость рисунка. Падший ангел всегда изображается с чёрными крыльями, это отсылка на то, что при изгнании у него отняли силу и его крылья почернели. К рисунку делают некоторые добавления: это может быть меч, булава или посох, как-никак все ангелы воины; повязка на глаза или оголившиеся крылья – это последствия изгнания.

Заключение

Если вы фанат известного сериала «Сверхъестественное» и ваше душевное состояние всегда состоит в борьбе, то именно эта татуировка будет вам, как ни кстати. Главное, подойти ответственно к выбору мастера и эскиза.

Фото тату

Кто такие нефилимы? — Общество библейских археологов

Кто такие нефилимы?

Таинственные существа из Книги Бытия 6

Эллен Уайт 14 марта 2021 г. Комментариев: 276 243518 просмотры Поделиться

Кто такие нефилимы? Гигантский Голиаф известен прежде всего тем, что столкнулся с грозным, но хилым Давидом и проиграл. Многие теоретики полагают, что Голиаф был потомком нефилимов из Бытия 6.Эта картина противостояния Давида и Голиафа была завершена Уильямом Х. Джонсоном в 1944 году во время Гарлемского Возрождения. Наивный стиль представляет сцену в ее основных, наиболее существенных частях. Кредит: Смитсоновский музей американского искусства, Вашингтон, округ Колумбия.

Нефилимы, продукт сыновей богов, смешавшихся с дочерьми Адама, великих библейских гигантов, «падших», рефаимов, «мертвых» — все эти описания применимы к одной группе персонажей, найденных внутри Еврейская Библия.Кто такие нефилимы? Откуда берутся «герои старины, прославленные люди»?

Бытие 6: 1–4 говорит читателям, что нефилимы, что в переводе на английский означает «падшие», были продуктом совокупления между божественными существами (букв. Сыновьями бога) и человеческими женщинами (букв. Дочерьми Адама). ). Нефилимы известны как великие воины и библейские гиганты (см. Иезекииль 32:27 и Числа 13:33).

Когда-то утверждалось, что совокупление сыновей бога и дочерей Адама, которое привело к появлению Нефилимов, вызвало наводнение, и это привело к тому, что Нефилим приобрел отрицательную репутацию.В это поверили, потому что следующий стих (Бытие 6: 5) является введением к повествованию о потопе и потому, что их имя означает «падшие». Маловероятно, что эта интерпретация верна, потому что Бытие 6: 4 не представляет ничего, кроме похвалы нефилимам, и никакой критики нет. Кроме того, имя «падшие», вероятно, относится к их божественному отцовству, трансформирующемуся — падению — в человеческое состояние, хотя и в почти сверхчеловеческое состояние.

---

В бесплатной электронной книге Изучение Бытие: древние библейские традиции в контексте откройте для себя культурный контекст многих древнейших традиций Израиля.Изучите месопотамские мифы о сотворении мира, связь Иосифа с египетскими храмовыми практиками и три разных взгляда на расположение Халдейского Ура, места рождения Авраама.

---

Бытие 6, Иезекииль 32 и Числа 13 — единственные отрывки, в которых нефилим упоминается этим термином. Так откуда же произошли имена Рефаим и «мертвые»? Прежде всего следует признать, что это не два отдельных титула, а, скорее, имя Рефаим и значение «мертвые». Библия называет две группы рефаимами.Первые — это умершие люди, достигшие почти божественного статуса, подобного представлению о Святых. Второй термин применяется к расам библейских гигантов. Именно это второе употребление часто приравнивают к нефилимам.

---

Наш веб-сайт, блог и информационный бюллетень по электронной почте являются важной частью некоммерческой образовательной миссии

Biblical Archeology Society .

Это стоит значительных денег и ресурсов, но мы не берем с вас ни цента для покрытия каких-либо из этих расходов.

Если вы хотите, чтобы мы могли продолжать издание Bible History Daily, BiblicalArchaeology.org и нашу электронную рассылку, пожалуйста, сделайте пожертвование. Даже 5 долларов помогают:

---

Рефаимы появляются во Второзаконии 2:11; 3:11; 2 Самуила 21:19 и Иисуса Навина 11:22 и почти всегда принимают форму одного члена Рефаимов (Анаким, Ог, Голиаф), находящегося в оппозиции с Израилем или его представителем. В этом смысле Рефаимы оправдывают свое имя, поскольку их цель в каждом повествовании — умереть.Сопоставление могущественных библейских гигантов, побежденных неудачником, избранным Богом, предвещается в самом имени, приписываемом этим персонажам.

---

Эллен Уайт, доктор философии (Еврейская Библия, Университет Св. Михаила), в прошлом старший редактор Общества библейской археологии, преподавал в пяти университетах США и Канады и проводил исследовательские поездки в Германии и Румынии. Она также принимала активное участие в раскопках на различных участках в Израиле.

---

Дополнительная информация в библиотеке BAS:

Рональд С. Хендель, «Когда Сыны Божьи явились с дочерьми человеческими», Обзор Библии , лето 1987 г.

Джеймс К. Вандеркам, «Видение Еноха загробного мира», Обзор Библии , апрель 2003 г.

Рональд С. Хендель, «Библейские взгляды: гиганты в Иерихоне», Обзор библейской археологии , март / апрель 2009 г.

Еще не являетесь членом библиотеки BAS? Присоединяйтесь к библиотеке BAS сегодня.

---

Эта статья из журнала Bible History Daily была первоначально опубликована 19 ноября 2014 года.

---

Станьте членом Общества библейских археологов и получите Полный доступ со своим членством сегодня

Библиотека BAS включает в себя онлайн-доступ к более чем 9 000 статей всемирно известных экспертов и 22 000 великолепных цветных фотографий из…

• 45 лет Обзор библейской археологии
• 20 лет Обзор Библии , критическое толкование библейских текстов
• 8 лет Археологическая одиссея , исследуя древние корни западного мира
• Полная доступная для поиска Новая энциклопедия археологических раскопок на Святой Земле , авторитетное археологическое исследование прошлого века
• Видеолекции от всемирно известных специалистов
• Четыре книги, изданные BAS и Смитсоновским институтом

Плюс, вы получаете доступ к и многое другое с вашего пропуска All-Access:

Обзор библейской археологии печатное издание:

Наслаждайтесь теми же актуальными выпусками в великолепной традиционной полноцветной печати…

• Один год печатных выпусков журнала Biblical Archeology Review magazine

Библейская археология Обзор планшетного издания:

Будьте в курсе последних исследований! Вы получаете…

• Один год выпусков журнала Biblical Archeology Review , все на вашем iPhone, iPad, Android или Kindle Fire
• Мгновенный доступ к полному каталогу старых выпусков для планшетов BAR , начиная с выпуска января / февраля 2011 г. и далее

Вся эта богатая и подробная стипендия доступна вам прямо сейчас, купив специальный пропуск All-Access.

Совершенно верно: приобретая абонемент с полным доступом, вы получаете билет на четыре десятилетия обучения, познания и открытий. Почему бы не присоединиться к нам прямо сейчас и начать собственное исследование?

Исследуете ли вы статью, готовите проповедь, углубляете свое понимание Священного Писания или истории или просто восхищаетесь сложностью Библии — самой важной книги в истории — All-Access Pass — бесценный инструмент больше нигде не может быть сопоставлено .

Вы сможете испытать все открытия и дискуссии в прекрасной ясности с Biblical Archeology Review в любое время и в любом месте! Библиотека полностью доступна для поиска по теме, автору, названию и ключевому слову, а также по специальным коллекциям, подобным этой.

Абонемент All-Access — это способ познакомиться с библейской историей и библейской археологией.

Демоны и падшие ангелы — это одно и то же?

Подпишитесь на CompellingTruth.org Информационный бюллетень:
Библия ясно говорит о демонах или злых духах, но что они такое? Демоны — падшие ангелы?

Возможно, наиболее ясный ответ можно найти в Откровении 12: 9: «И был низвергнут великий дракон, тот древний змей, которого называют диаволом и сатаной, обманщиком всего мира, — он был низвергнут на землю, и его ангелы были низвергнуты вместе с ним «. В этом стихе говорится, что сатана — это дьявол и змей из Бытия 3. Он был низвергнут на землю со своими «ангелами».«Злые духи или демоны, описанные в Библии, кажутся ангелами, которые присоединились к сатане в его восстании против Бога.

Другой полезный отрывок находится в Евангелии от Матфея 25:41. Иисус учит:« Отойдите от Меня, проклятые, в вечность ». огонь приготовлен для дьявола и его ангелов. «Те, у кого есть дьявол, называются ангелами, те же существа, которые в других местах называют демонами или злыми духами. Следовательно, мы можем заключить, что демоны — падшие ангелы.

Когда эти ангелы« пали »? Время их падения точно не указано в Библии.Однако некоторые указания даются. Например, сатана появляется в виде змея перед Евой в Бытие 3. Поскольку демоны — падшие ангелы, которые присоединились к сатане, когда он восстал, они должны были пать до событий в Бытие 3. Исаия 14 и Иезекииль 28 также упоминают падение сатаны как прошлое событие.

На самом деле, наиболее вероятно, что это падение произошло незадолго до искушения в Эдемском саду. Покинув присутствие Бога, сатана потратил бы немного времени, чтобы искушать созданных по образу Бога.Лучший ответ заключается в том, что некоторые ангелы стали демонами или падшими ангелами когда-то между созданием Богом небес и земли в Бытие 1: 1 и искушением в Бытие 3.

Во времена Иисуса на земле демоны совершали много действий. . До сих пор поступает много сообщений о действиях злых духов. Ефесянам 6:12 ясно учит, что наша битва ведется против духовных сил зла в небесных сферах. Демонические духи будут продолжать действовать и во время суда периода бедствий.

Однако демоническая активность будет побеждена при возвращении Христа в битве при Армагеддоне (Откровение 19: 17-21). После 1000-летнего тысячелетнего царства будет одна последняя битва, в которой Христос и те, кто с Ним, навсегда победят сатану и тех, кто с ним (Откровение 20). Проклятие прекратится, и будут созданы новые небо и земля, где весь народ Божий будет жить с Ним вечно.

---

Истина по теме:

Что такое демоны согласно Библии?

Кто такой сатана?

Когда было падение сатаны и как это произошло?

Почему Бог не дает падшим ангелам возможности покаяться?

Если Бог знал, что Падение должно произойти — что сатана восстанет, а Адам и Ева согрешат, — зачем Он создал их?

---

Вернуться на:
Правда об ангелах

Падших Ангелов | Греческий православный собор Святого Георгия

Падшие ангелы

В начале Бог сотворил всех ангелов как доброжелательных небесных существ.Они были созданы по свободной воле и выбирали следовать воле Бога или, как Адам, решили следовать своей собственной воле и противостоять тому, чего хотел Бог. Люцифер был одним из тех ангелов, которые восстали и злоупотребили свободой, которую дал ему Бог.

Святой Иоанн Дамаскин сообщает нам следующее:

«Люцифер не был сделан злым по своей природе, но был добрым и творил для добрых целей, и не получил от своего Создателя никаких следов зла в себе. Но он не выдержал яркости и чести, которые Творец одарил его.По своему свободному выбору он изменился с того, что было гармонично, на то, что противоречило его природе, и восстал против Бога; таким образом, он был первым, кто отступил от добра и стал злом. Ибо зло есть не что иное, как отсутствие добра, так же как и тьма есть отсутствие света. Ибо добро — это свет разума, и точно так же зло — это тьма разума … Теперь вместе с ним бесчисленное множество ангелов, подчиненных ему, были оторваны, последовали за ним и разделили его падение. .поэтому, имея ту же природу, что и ангелы, они стали злыми, отвернувшись по собственному свободному выбору от добра к злу ».

Люцифер был исполнен гордости и хвастался, что он установит свой престол на облаках небесных и станет равным Богу. Исаия пишет: «Как Люцифер, вставший утром, упал с небес! Тот, кто послал приказы всем народам, сокрушен до земли. Но ты сказал в сердце своем:« Я взойду на небо, Я восстану. Престол мой над звездами небесными; Я сижу на высокой горе, на высоких горах к северу.«Но не сойди в ад, даже до основания земли» (Ис. 14: 12-15). «Люцифер пал от славы, как Господь напоминает нам в Евангелии». Я видел сатану, как выпавшую молнию. небес (Лк 10:18). «Все подчиненные ему ангелы также восстали против Бога и последовали за своим вождем Люцифером. Затем они приняли черный и мрачный вид вместо своего прежнего сияния и стали демонами.

Это описано в книге Откровения со следующими подробностями: «Произошла война на небесах.Михаил и его ангелы сражались против дракона, а дракон и его ангелы сражались против них. Однако они не победили, и для них не было места на небесах. Был низвергнут великий дракон, этот древний змей, известный как дьявол и сатана… и его ангелы также были низвергнуты с ним »(Откровение 12: 7-9). Петр пишет, что последний суд все еще должен быть вынесен этим падшим ангелам». Тех ангелов, которые не сохранили своего первого места, но покинули свое жилище, Он хранил вечные предзнаменования под мраком до суда великого дня (Иуды 1: 6) »

Святой Дионис Ареопгит говорит: «Если их называют злыми, то это не в отношении их бытия, поскольку они принадлежат к добру и были получателями доброго существа, а скорее потому, что бытие им недостает по добродетели. о неспособности, как сказано в Писании, «удерживать свое первое место.«Ибо я спрашиваю вас, чем злые демоны, кроме того факта, что они положили конец привычке и деятельности божественного блага? Их зло состоит в отсутствии ангельских добродетелей! … Если они объявлены злом, причина кроется в них, в их отходе от того, что им приличествует … С ними случилось то, что они отпали от полного им даровано добро … Их называют злом из-за лишения, заброшенности, неприятия добродетелей, которые им присущи.«

Архангел Михаил, увидев падение, знал причину. С послушанием и верностью послушного слуги Богу он защищал свою собственную славу, а также славу других ангельских сил. Он был назначен Богом главным среди ангельских сил. Он призвал объединяющие их ангельские силы, провозгласив: «Давайте приедем! Давайте встанем на ноги! Давайте встанем со страхом!». Он восхвалял и превозносил Бога, Царя вселенной, и пел вместе с другой ангельской силой божественный гимн «Свят, Свят, Свят, Господь Саваоф, небо и земля полны славы Твоей».«Эти слова, которые он произнес как объединяющий клич для тех, кто не восстал против Бога, — это слова, которые мы слышим на каждой Божественной литургии.

8 ноября мы отмечаем этот день, называемый Собором Ангелов.

Иоанн Дамаскин говорит нам: «О будущем и ангелы Бога, и демоны одинаково невежественны; тем не менее, они делают предсказания. Бог открывает будущее ангелам и приказывает им пророчествовать, и поэтому то, что они говорят, сбывается. Но все же они делают предсказания. демоны также делают предсказания, иногда потому, что видят происходящее на расстоянии, а иногда просто делают предположения.Следовательно, многое из того, что они говорят, ложно, и им не следует верить, даже если они часто, как мы сказали, говорят то, что является правдой; кроме того, они знают Писание.

«Итак, всякое злодеяние и все нечистые страсти — дело их разума. Но, хотя им дарована свобода нападать на человека, у них нет силы одолеть кого-либо, потому что в наших силах принять или чтобы не получить нападения. Таким образом, дьяволу и его демонам, и тем, кто следует за ним, приготовлено огненное неугасимое и вечное наказание.

«Не дальше того, что в случае человека смерть, есть падение в случае ангелов. Ибо после падения для них нет возможности покаяться, так же как после смерти для людей нет покаяния».

Битва между добром и злом началась еще до сотворения мира и будет продолжаться до дня Страшного Суда. Фактически битва на небесах окончена полным поражением зла. Теперь место битвы перенесено в мир, точнее в наши умы и сердца.Как мы увидим, добрые ангелы, и в особенности наши ангелы-хранители, активно помогают нам в нашей борьбе со злом.

Адаптировано из книги «Великие синаксаристы Православной церкви» — ноябрь, пер. С греческого языка монастыря Святых Апостолов, Буэна-Виста, Ко.

Точное изложение православной веры, книга II, глава IV, святого Иоанна Дамаскина

См. Также миссионерский буклет 14E, Православная миссия Святой Троицы

Аудиокнига недоступна | Audible.com

• Evvie Drake: более

• Роман
• От: Линда Холмс
• Рассказал: Джулия Уилан, Линда Холмс
• Продолжительность: 9 часов 6 минут
• Несокращенный

В сонном приморском городке в штате Мэн недавно овдовевшая Эвелет «Эвви» Дрейк редко покидает свой большой, мучительно пустой дом почти через год после гибели ее мужа в автокатастрофе.Все в городе, даже ее лучший друг Энди, думают, что горе держит ее внутри, а Эвви не поправляет их. Тем временем в Нью-Йорке Дин Тенни, бывший питчер Высшей лиги и лучший друг детства Энди, борется с тем, что несчастные спортсмены, живущие в своих худших кошмарах, называют «ура»: он больше не может бросать прямо, и, что еще хуже, он не может понять почему.

• 3 из 5 звезд

• Что-то заставляло меня слушать….

• От Каролина Девушка на 10-12-19

княжеств (падшие ангелы) — избранные поколения

княжества (падшие ангелы) — избранные поколения

Это учение обращается к тому, что Библия называет начальством и властью.Власти и силы — это не демоны, это падшие ангелы. Падшие ангелы имеют гораздо больший уровень власти, чем демоны. Святой Дух говорит через Павла: «

Ибо мы сражаемся не против плоти и крови, но против начальств, против сил, против властителей тьмы века сего, против духовных воинств зла в небесах» (Ефесянам 6 : 12 NKJV).

Княжество определяется как: государство, управляемое князем, обычно относительно небольшое государство или государство, входящее в состав более крупного государства, такого как империя.Положение или власть принца или главного правителя; суверенитет; верховная власть.

Итак, княжество на самом деле не является падшим ангелом. Княжество — это фактически место власти или регион, над которым имеет власть падший ангел. Князь правит княжеством. В десятой главе Даниила очень ясно говорится, что и падшие ангелы, и ангелы от Бога называются князьями:

Но князь царства Персидского противостоял мне двадцать один день; и вот, Михаил, один из главных князей, пришел помочь мне, потому что я остался там один с царями Персии .(Даниил 10:13 NKJV)

В этом отрывке Даниила посещает ангел Господень. Это не тот ангел Гавриил, который посетил Даниила в восьмой и девятой главах. Ангел сообщает Даниилу, что князь (падший ангел) Персией противостоял ему 21 день. Затем ангел заявляет, что принц Михаил пришел ему на помощь.

Когда сатана восстал против престола, он соблазнил треть ангелов пойти с ним. Этим ангелам нет места на Небесах. Однако они сохраняют свои места власти в райском месте над землей.Следующий отрывок из Откровения показывает нам, что пала треть ангелов. Однако этот отрывок на будущее. Ангелы еще не пали и не были привязаны к земле. Эти ангелы будут заключены на земле в течение последних трех с половиной лет этого века, который называется великой скорбью.

И началась война на небесах: Михаил и его ангелы сразились с драконом; и дракон и его ангелы сражались, но они не победили, и для них больше не было места на небе.И был изгнан великий дракон, древний змей, называемый Дьяволом и Сатаной, обманывающий весь мир; он был низвергнут на землю, и его ангелы были изгнаны вместе с ним . (Откровение 12: 7-9 NKJV)

Начальства по-прежнему обладают властью

Мы должны отметить, что Павел говорит в Ефесянам 6:12, что мы боремся с начальствами в небесных местах. Во-первых, мы находимся с ними в конфликте. Мое второе замечание заключается в том, что этот отрывок из Священных Писаний был написан после того, как Иисус воскрес из мертвых.Моя третья мысль заключается в том, что эти княжества все еще находятся на небесах и еще не оказались в ловушке на земле. Слово княжество по-гречески также означает магистрат, власть и правление. Слово «власть» по-гречески также означает власть, юрисдикция, власть, право и сила. Очевидно, что княжества и державы по-прежнему обладают властью и авторитетом в соответствии с их названиями.

В теле Христа много людей, которые неправильно поняли Священные Писания. Эти люди верят, что Иисус устранил власть и власть сатаны на кресте, и что власти лишены власти.Это просто неправда, и это ложное учение может нанести вред Телу Христову. Мы исследуем Священные Писания, чтобы определить истину.

Ибо Он не покорил грядущий мир, о котором мы говорим, ангелам. Но один свидетель в одном месте сказал: «Что такое человек, что Ты помнишь о нем, или сын человеческий, чтобы Ты заботился о нем? Вы сделали его немного ниже ангелов; Ты увенчал его славой и честью и поставил его над делами рук Твоих.Вы все покорили его ногам ». Ибо в том, что Он все подчинил ему, Он не оставил ничего, что не подчинялось бы ему. Но сейчас мы еще не видим все поставлено под него . (Евреям 2: 5-8 NKJV)

Писание утверждает, что человек был поставлен немного ниже ангелов, и все было покорено человеку. Но в настоящее время мы не видим, чтобы все вещи (включая падших ангелов) клали ему под ноги. Как утверждает Павел, в настоящее время человек борется с начальством и властью.

Но даже если наше Евангелие завуалировано, оно сокрыто для тех, кто погибает, чьи умы ослепил бог века сего, кто не верит, чтобы не свет Евангелия славы Христа, Который есть образ Божий, должен сиять на них . (2 Коринфянам 4: 3-4 NKJV)

Это место Писания было ясно написано после того, как Иисус умер на кресте. Святой Дух, говорящий через Павла, называет сатану богом этого века. Это означает, что сатана будет сохранять свой статус «бога века сего» до тех пор, пока Иисус Христос лично не устранит его в самом конце этого века (Римлянам 16:20).

Но каждый в своем порядке: первенец Христос, потом те, кто Христовы в Его пришествие. Затем наступает конец, когда Он предает Царство Богу Отцу, когда Он кладет конец всякому правлению, всякой власти и власти. Ибо Он должен царствовать, пока не положит всех врагов под ноги Свои . (1 Коринфянам 15: 23-25 ​​NKJV)

Вышеприведенное место Писания указывает на то, что Иисус не положит конец злым силам и властям (начальствам и властям), пока не вернется на землю.

Зверь, которого я видел, был подобен леопарду, его ноги были подобны ногам медведя, а его пасть была подобна пасти льва. Дракон дал ему свою силу, свой трон и большую власть.

И даны были ему уста, говорящие великие дела и богохульства, и дана ему власть действовать сорок два месяца.

Ему было дано воевать со святыми и побеждать их. И дана ему власть над всяким коленом, языком и народом .(Откровение 13: 2, 5, 7 NKJV)

Это место Писания показывает, что сатана все еще имеет «великую власть» до конца этого века. Сатана даст антихристу свой престол и власть. Антихрист будет иметь эту власть над всем миром в течение трех с половиной лет. Он будет вести войну с верующими и преодолевать их, убивая их в этот период времени. Из Священных Писаний очень ясно, что Господь еще не забрал власть и власть сатаны.

Разговор о зле падших ангелов

Я слышал, как многие известные лидеры церкви поносили сатану.Я слышал, как эти лидеры делают такие заявления, как «Сатана глуп», и даже худшие оскорбления. Для знающих лидеров делать подобные заявления — глупость. Священное Писание сообщает нам, что это очень опасно. Сатана далеко не глуп, поскольку он был создан Богом. Он очень искусен в борьбе с известными лидерами. Он использовал женщину, чтобы свергнуть духовного гиганта царя Давида, и сатана делал это снова и снова на протяжении веков. Зло говорить о падшем ангельском величии совершенно глупо.

Точно так же и эти сновидцы оскверняют плоть, отвергают авторитет и злословят сановников. И все же архангел Михаил, борясь с дьяволом, когда он спорил о теле Моисея, не осмелился выдвинуть против него оскорбительное обвинение, но сказал: «Господь запретит тебе! »(Иуда 1: 8-9 NKJV)

и особенно те, которые поступают по плоти в похоти нечистоты и презирают власть. Они самонадеянны, своенравны. Они не боятся злословить сановников, тогда как ангелы, более могущественные и могущественные, не предъявляют им оскорбительных обвинений перед Господом. (2 Петра 2: 10-11 NKJV)

Михаил, который сильнее и могущественнее сатаны, не говорил о нем зла. Майкл просто сказал сатане: «Да запретит тебе Господь!» Тем не менее, люди в церкви, которые не обладают большей властью и могуществом, не боятся выдвигать ругательные обвинения против сатаны. Это глупо и опасно. Эти люди пренебрегают Священными Писаниями к своей собственной опасности.

Илия и Иезавель

Чтобы понять серьезность княжеств, мы посмотрим на жизнь Илии.Илия бросил вызов павшему князю Израилю, посмеиваясь над Ваалом и убивая пророков Ваала (3 Царств 18). Вот рассказ после этих событий:

И рассказал Ахав Иезавели обо всем, что сделал Илия, а также о том, как он казнил всех пророков мечом. Тогда Иезавель послала посланника к Илии, сказав: «Так пусть боги сделают со мной, и даже больше, если я не сделаю вашу жизнь как жизнь одного из них завтра, примерно в это время». И когда он увидел это, он встал и побежал, спасая свою жизнь, и пошел в Беэр-Шеву, что в Иудее, и оставил там своего слугу .(3-я Царств 19: 1-3 NKJV)

Илия отвел глаза от Господа и обратил взоры на злого князя с национальным княжеством. Давление этого падшего ангела, должно быть, было чрезвычайно сильным, чтобы вызвать замешательство и страх у этого закаленного пророка. Я не буду оправдывать действия Илии. Однако, если бы мы оказались в такой же ситуации, как бы мы поступили? Очень немногие люди стояли лицом к лицу с национальным княжеством. Большинство христиан не могут противостоять даже маленькому бесу.Можете ли вы представить себе всю мощь и мощь правительства Соединенных Штатов, которые придут после вас? Именно с этим и столкнулся Илия.

Однако Илия уже однажды был защищен и сокрыт Господом (3 Царств 17). Илия забыл, что Тот, кто защищает его, намного больше падшего ангела, который шел за ним. Он забыл, что Господь Своей могучей силой сокрушает горы, вызывает землетрясения и посылает огонь на землю. Ни одно, ни одно княжество не может устоять перед Всевышним Господом Богом.

Жало в плоти

И чтобы я не превознесся сверх меры обилием откровений, был дан мне жало в плоть, посланник сатаны, чтобы ударить меня, дабы я не превысил меру . (2 Коринфянам 12: 7 NKJV)

В церкви было много споров о «жало во плоти» Павла. Мы должны взглянуть на значение греческого слова «посланник» и контекст Священного Писания, чтобы определить, что это был за шип. Греческое слово, используемое для обозначения посланника, — «аггелос».«Это слово означает ангел. Это греческое слово переводится как« ангел »178 раз в Новом Завете. Оно переводится как« посланник »только семь раз. Во 2 Коринфянам 12: 7 это слово следует переводить как« ангел ».

Падший ангел сатаны был послан сатаной, чтобы ударить Павла. Господь допустил это, чтобы сохранить смирения Павла. Контекст Священного Писания определяет «удары» или страдания, которые падший ангел причинял в жизни Павла: наслаждайтесь слабостями, обидами, нуждами, гонениями, бедствиями ради Христа.Ибо когда я слаб, тогда я силен.

(2 Коринфянам 12:10 WEB)

Жало в плоти не было физической болезнью. Ангел сатаны сеял гонения и смятения везде, где бывал Павел. Павел был изгнан из городов, побит, побит камнями и претерпел много физических страданий из-за этого падшего ангела.

Ссылка на сатану

В церкви ходит богословие, которое гласит, что мы не должны говорить о сатане или «враге». Иисус никогда не учит этому учению.Фактически, Иисус несколько раз упоминает сатану и врага в Евангелиях. Очевидно, мы не сосредотачиваемся на противнике; мы сосредотачиваемся на Христе. Однако любой воин или армия скажут вам, что знание врага необходимо для ведения войны. Если армия не знает своего врага, она находится в большой опасности проиграть битву и быть разбитой.

Есть ли у сатаны власть творить?

Некоторые лидеры говорили, что у сатаны нет творческой силы. Эти же лидеры говорят, что болезнь и немощь не от Бога, потому что Он не может дать то, чего у Него нет.Если болезнь и немощь не от Бога, тогда они должны быть от сатаны. Но как они могут быть от сатаны, если у сатаны нет силы творить? Кто же создал болезнь и немощь? Так болезнь и недуг от Бога или сатаны? Есть ли у сатаны власть творить или нет? Ясно, что доктрина, которой преподают в церкви, не складывается и сбивает с толку.

Господь действительно создал сатану и знал, что сатана выберет (по своей собственной воле) обратить зло и предать Бога. Следовательно, Господь был источником зла, так как Он создал сатану.Если бы Господь не создал сатану, в настоящее время не существовало бы зла. Некоторым верующим трудно принять это, но у Господа есть причина для всего, что Он делает, и Он делает все из любви. Иногда мы не можем понять все, что Он делает, но можем ли мы верить, что Он добр, даже если мы не понимаем? Это испытание, которое мы все должны либо пройти, либо проиграть. Следующие отрывки из Священных Писаний раскрывают, кто такой Господь, и разъясняют мою мысль:

«….

Я Господь, и больше никого нет.Я образую свет и создаю тьму: Я делаю мир и творю зло: Я, Господь, все это делаю . (Исайя 45: 6-7).

Посему так говорит Господь Бог Израилев: вот, Я наведу такое бедствие на Иерусалим и Иудею, что у всякого, кто слышит это, у него будет покалывать оба уха. (4 Царств 21:12)

Посему так говорит Господь: вот, Я наведу на них бедствие, от которого они не смогут избежать; и хотя они будут взывать ко мне, я не послушаю их. (Иеремия 11:11)

Господь говорит, что Он творит зло и навлекает зло на людей в качестве наказания. Это не тот Бог, которому учат большинство американских церквей, дружественных к искателям. Большинство людей хотят зайти так далеко с Господом. Верующие могут чувствовать себя хорошо, когда проповедуют «Добрый Отец», но они отступают, когда учат строгости Господа. Наша готовность принять то, кем Он является, определяет, как далеко мы пойдем с Ним. Истинные воины Христа примут своего Учителя и полюбят Его таким, какой Он есть.Они будут идти с Ним до конца, в то время как другие разбивают лагерь вокруг определенных аспектов Бога, которые заставляют их чувствовать себя комфортно.

Из Священных Писаний очевидно, что сатана обладает некоторой силой и властью и может навлечь на людей болезни (Деяния 10:38 и Откровение 13: 2). Также ясно, что Сам Господь может навлечь на Свой народ болезни (такие как проказа) в качестве наказания (Числа 12: 9-10, 2 Паралипоменон 26: 19-21 и 4 Царств 5:27). Господь даже использовал Елисея, чтобы пророчествовать о проказе Гиезу, и это произошло мгновенно.Священные Писания всегда превосходят учения людей.

Обман

Одно из главных орудий сатаны против нас — обман. Обман — это сила. Кто-то может быть обманут сатаной, только если сатана обладает властью обманывать. Как только верующий попадает в какую-либо область компромисса, сатана может установить над ним власть. Именно это случилось с Евой.

Препятствие возрождению

Княжества над городами, регионами и народами препятствуют возрождению.Эти падшие ангелы способствуют отупению, тьме и духовной летаргии. Причина, по которой церковь не переживает «открытые небеса», заключается в этих ангелах. Власти не столкнутся со своим окончательным приговором до тех пор, пока Иисус не вернется на землю. Однако временами в этом возрасте их можно временно судить. Падший ангел над регионом или страной может быть связан на какое-то время, если так определено небесными дворами.

Великое пробуждение в Аргентине произошло из-за того, что княжество было сковано всей страной.Люди внезапно открылись Евангелию. Пасторы и евангелисты совершали замечательные чудеса. Люди спешили на собрания, крестовые походы и церкви, чтобы исцелиться и спастись. Народ прошел путь от ожесточения перед Богом к открытости Евангелию. Это было похоже на выключатель света. Как только падший ангел был связан, Небеса открылись над Аргентиной, и свет озарил всю страну. Связывание княжеств — главный ключ к возрождению.

Взаимодействие с княжествами

Мы никогда не должны вступать с княжествами в духовную войну в одиночку.Исключением из этого будет случай, если Господь повелит вам нанести поражение княжеству. В настоящее время Господь позволяет этим темным принцам действовать. Эти ангелы могут быть связаны только в Его идеальное время. Пытаться связать падшего ангела по-своему и в свое время — значит действовать независимо от Господа.

Вступление в битву против княжества без прямого слова от Господа может быть опасным. Если кто-то действует независимо от Господа, Он не может защитить человека. Это может привести к тому, что человек попадет в аварию, заболеет, впадет в грех или потеряет жизнь.Если вы вступаете в бой с княжеством, а у врага что-то есть в вас; это княжество просеет вас, как пшеницу, и вы впадете в грех. Если вы сразитесь с падшим ангелом без Божьего разрешения и защиты, враг получит законное право поразить вас болезнью.

Я усвоил этот урок на собственном горьком опыте. Однажды я нанял княжество с намерением вызвать пробуждение. Я не слышал об этом от Бога. В течение десяти дней мое тело было крайне слабым. Были времена, когда я едва мог встать с дивана.В то время Небеса были как медь. Я не мог молиться, мой разум не мог сосредоточиться, и я потерял присутствие Господа. Мне очень повезло, что со мной не случилось чего-то худшего.

В конце 2015 года я провел первое публичное собрание Generation Chosen в Калиспелле, штат Монтана. Что-то было не так на встрече. Со мной боролась сатанинская сила высокого уровня. Это было похоже на княжество над этим регионом. Я чувствовал, что моя проповедь упирается в стену, и мое послание не выходило правильно.Я пытался проповедовать против нападающей на меня демонической силы, но это привело к тому, что мое послание не попало в цель среди людей. Я чувствовал, как страх ударил меня, как тонна кирпичей, до такой степени, что он почти искалечил меня. Это было очень необычно, потому что раньше я никогда не боролась со страхом. Когда я сел в грузовик, чтобы ехать домой после собрания, меня затрясло. Я никогда в жизни не чувствовал себя таким истощенным. Я всю дорогу до дома дрожал. Я чувствовал себя так, как будто меня наехал поезд. Началось облако замешательства и депрессии, из которого мне потребовалось почти два месяца, чтобы выбраться из него.Я совершил ту же ошибку, что и Джон Марк. Я вступил в служение раньше, чем должен был. Я опередил Господа. Покров Господа не был на мне, чтобы защитить меня, потому что я не был в Его воле и времени. Иоанн Марк отправился в миссионерское путешествие с Павлом и Варнавой, прежде чем ему было поручено это сделать от Господа. Он не выдержал давления и покинул команду из-за этого (Деяния 13:13). Пожалуйста, учитесь на наших ошибках (

Примечание: этот абзац добавлен в 2020 ).

В сроки и пути Господа Он будет использовать Свою зрелую невесту, чтобы свергнуть начальство и власть в церкви. Это будет сделано, когда Его остаток будет иметь высокий уровень меры Христа, действующего в них. Когда Христос действительно действует в Своих победителях, следующий отрывок из Священных Писаний станет реальностью, а не просто доктриной.

Сидящий со Христом

который Он сотворил во Христе, когда Он воскресил Его из мертвых и посадил Его по правую руку в небесных местах, намного превосходя всякое начальство, власть, могущество и владычество, и всякое имя, которое есть назван не только в этом веке, но и в грядущем .(Ефесянам 1: 20-21 NKJV)

и воскресили нас вместе, и усадили нас вместе на небесах во Христе Иисусе , (Ефесянам 2: 6 NKJV)

Христос, как человек, занимал высокое положение. выше княжеств и властей. Мы воскресли, чтобы сесть на Небесах со Христом (слово «места» добавлено переводчиком). Следовательно, верующие (которым Господь сделал это откровение реальным в их сердцах) превосходят падших ангелов, потому что Христос живет в верующем. Вот почему мы боремся против княжеств и властей.У них все еще есть власть, а у нас есть власть. Падшие ангелы борются за свои троны и владения, а мы несовершенные сосуды, пытающиеся научиться действовать в своей власти. Мы также должны понимать, что Христос оставил этим начальствам власть по какой-то причине (наше обучение и взросление). Мы должны использовать нашу власть только под прямым руководством Святого Духа.

Иисус мог бы забрать всю власть и власть у сатаны и его ангелов, но Своей мудростью Он позволил сатане удерживать их до конца века.Каждый на этой земле сможет выбрать, кому он будет служить и кого будет любить. Поскольку сатана сохранил свою власть, победившая невеста остатка будет готова. Дурное давление и беспорядки этого века породят невесту остатка, которая будет зрелой и способной править со Христом в тысячелетнем царстве. Христос собирается продемонстрировать Дьяволу и его ангелам, что простые люди (с Агнцем внутри) могут преодолеть самую глубокую тьму.

— Тай Унру (2015)

Откуда берутся демоны? Они падшие ангелы?

JPN Ответ:

Привет,

Спасибо за вопрос.Я лично не читал и не слышал о том, что демоны обитают на море или в воде. Я не думаю, что это может быть оправдано Библией. Несомненно, царство ангелов, и в особенности царство падших ангелов, связано с воздухом и / или райскими местами. Например:

Еф. 2: 2, в котором вы прежде ходили по стезе этого мира, по князю власти воздуха , духа, который ныне действует в сыновьях непослушания.

Еф. 6:12 Ибо наша борьба не против плоти и крови, но против правителей, против сил, против мировых сил тьмы сего, против духовных сил зла в небесах .

Интересная особенность демонов / злых духов заключается в том, что они стремятся обладать телом. Иисус учил:

Mat 12: 43-45 Когда злой дух выходит из человека, он проходит через засушливые места в поисках покоя и не находит его. (44) Тогда он говорит: «Я вернусь в дом, который оставил». Когда он приезжает, он обнаруживает, что дом пуст, выметен и приведен в порядок. (45) Затем он идет и берет с собой семь других духов, более злых, чем он сам, и входят и живут там. И последнее состояние этого человека хуже, чем первое.Так будет с этим злым поколением ».

Вы видите то же желание в упомянутом вами отрывке, где изгнанные демоны желали перейти в другое тело — в данном случае свиньи … которые отреагировали на одержимость бегством в панике и утоплением в озере.

Так откуда берутся демоны?

Что касается того, откуда берутся демоны, то здесь трудно ответить, потому что Библия конкретно не говорит. Многие предполагают, что они просто падшие ангелы или падшие ангелы низшего класса, которые восстали вместе с сатаной при Его падении (Откр. 12: 4,9, Матф. 25:41).

Это могло бы быть правильным, но я не думаю, что вы можете окончательно сказать, что демоны и падшие ангелы в точности то же самое, что Библия не говорит об этом. Хотя это и не Священное Писание, внебиблейская «Книга Еноха» может сказать несколько интересных вещей о происхождении демонов / злых духов. Хотя я не считаю это словом Божьим, интересно, что книга Иуды цитирует книгу Еноха в Иуды 1:14 … так что, по крайней мере, это делает книгу достойной внимания. Отцы ранней церкви, такие как Ираней, Климент, Ориген, Иустин Мученик и Тертуллиан, ссылаются на книгу Еноха.Доктор Вуэст пишет об этом стихе в Иуды:

.

«Цитата из апокрифической Книги Еноха. Эта книга, известная отцам церкви второго века, утраченная на несколько веков, за исключением нескольких фрагментов, была полностью найдена в копии эфиопской Библии. в 1773 году Брюсом. Он состоит из откровений, которые якобы были даны Еноху и Ною. Его цель — оправдать пути божественного провидения, изложить возмездие, предназначенное для грешников, и таким образом показать, что мир находится под непосредственным управлением Бога.»

В книге Еноха, глава 15 это говорит о происхождении демонов / злых духов:

15.2 И пойдите, скажите Стражам Небес , которые послали вас просить от их имени: Вы должны подавать прошения от имени людей, а не людей от имени вас.
15.3 Почему вы оставили Высокое, Святое и Вечное Небо и легли с женщинами, , и стали нечистыми с дочерьми человеческими, и взяли себе жен, и сделали, как сыны земли, и родили сынов-великанов ?
15.4 И вы были духовны, Святы, жили вечной жизнью, но стали нечистыми для женщин и родили детей кровью плоти, и возжелали крови человеческих, и породили плоть и кровь, как они, умирающие и уничтожаются.
15.5 И поэтому я даю мужчинам жен; чтобы они посеяли в них семя и чтобы у них родились дети, чтобы на Земле творились дела.
15.6 Но раньше вы были духовны, жили вечной, бессмертной жизнью для всех поколений мира.
15.7 По этой причине я не устроил вам жен; потому что жилище духовных находится на Небесах.
15.8 И теперь гиганты, рожденные из тела и плоти, будут называться Злыми Духами на Земле, и на Земле будет их обиталище.
15.9 И злые духи вышли из плоти их, потому что они были созданы свыше, от Святых Стражей было их происхождение и первое основание. Они будут злыми духами на Земле и будут называться «Духами зла».

Итак, подводя итог, книга Еноха учит, что некоторые падшие ангелы, называемые «Наблюдатели», взяли человеческих жен и породили на земле гигантов. Бытие 6 называет этих гигантов «Нефилимами» (буквально «падшие, гиганты»):

Gen 6: 1-4 Когда же люди начали умножаться на лице земли и родились у них дочери, (2) сыны Божии увидели, что дочери человеческие прекрасны; и они брали себе жен, кого бы ни выбрали. (3) И сказал Г-сподь: не вечно будет бороться Дух Мой с человеком, потому что он и есть плоть; тем не менее дни его будут сто двадцать лет.(4) Нефилимы были на земле в те дни, а также после, когда сыны Божии вошли к дочерям человеческим и родили им детей. известность.

Многие считают Нефилимов гигантскими полубогами, неестественными потомками «дочерей человеческих» (смертных женщин) в сожительстве с «сынами Божьими» (ангелами). Этот совершенно неестественный союз, нарушающий созданный Богом порядок бытия, был настолько шокирующей аномалией, что потребовал всемирного суда над Всемирным потопом.
Merrill F Унгер

Падшие ангелы / наблюдатели, которые сделали это во дни Еноха и Ноя, были помещены в вечные цепи в ожидании суда:

Jud 1: 6-7 И ангелов , которые не сохранили свои владения , , но оставили свое пристанище, Он держал в узах вечных во тьме на суд великого дня, (7) так же, как Содом и Гоморра и окружающие их города, , поскольку они точно так же , как эти, вели себя безнравственно, а преследовали чужую плоть, , показаны как пример того, как они подвергаются наказанию вечным огнем.

См. Также 2 Петра 2: 4-5. Теперь нефилимы погибли в потопе (хотя в Бытии 6: 4 также говорится, что это произошло и «впоследствии». Отсюда и гиганты, которые были вокруг, когда Израиль пришел в Землю Обетованную — Числ 13:33, 2См 21:16). Так что же случилось с духами нефилимов, если их тела погибли во время наводнения? Согласно книге Еноха, эти духи, потомки «наблюдателей», спарившиеся с человеческой женщиной, стали злыми духами, у которых земля была их домом. Вполне может быть, что именно поэтому злые духи / демоны, кажется, желают обладать телом, потому что это было их происхождением.Это происхождение демонов было на самом деле распространенным иудейским верованием, и в свитках Мертвого моря есть отрывки, а также упоминаемые отцы ранней церкви, которые также учат этому.

---

Заключение

В заключение, я «наклоняюсь» таким образом —

1. Что «Дьявол и его ангелы» — это ангелы, которые первоначально восстали во время падения сатаны.
2. Внутри этой группы некоторые, похоже, «покинули свои владения» и «погнались за чужой плотью» (Иуда ссылается на гомосексуальные акты Содома, но они использовались в качестве примера, чтобы подтвердить, что эти ангелы также преследовали «странную плоть»). ‘которые в их случае были человеческими женщинами).Они были привязаны к этому особому злу, в то время как другие падшие ангелы вместе с сатаной все еще освобождены от цепей и все еще причиняют много горя по всему миру.
3. Потомки тех «наблюдателей», которые покинули свои владения, называемые нефилимами, были уничтожены во время потопа, но их духи стали «злыми духами» на земле.

Вот куда я склоняюсь относительно происхождения демонов. Я не пытаюсь быть догматиком по этому поводу, потому что сама Библия не раскрывает подробностей.И если бы для нас было важно знать, Библия об этом ясно говорила. Но это не так. Таким образом, мы можем придерживаться определенной мысли, но я бы не стал уделять этому особое внимание или быть чрезмерно догматичным. Есть много тайн, включая собственное падение сатаны и откуда взялось его беззаконие, которые Библия не раскрывает во всех подробностях … но однажды мы поймем все эти тайны!

Надеюсь, это поможет. Боже, благослови,

Иан.

Падшие ангелы занимались сексом с людьми и создали расу гигантов?

Нефилимы: дети демонов?

Зритель пишет:

У меня есть вопросы относительно «сынов Божьих» и гигантов из Бытия 6.Некоторые учителя Библии полагают, что ангелы приняли форму плоти (реальное воплощение), чтобы произвести потомство от женщин, таким образом возникли «гиганты» (нефилимы). Во что ты веришь?

Эта богословская позиция из Бытия 6 является распространенной — что падшие ангелы занимались сексом с людьми, чтобы создать расу гигантов, — но я не подписываюсь под ней.

Это то, что Библия говорит о нефилимах:

Нефилимы были на земле в те дни, а также после, когда сыны Божьи вошли к дочерям человеческим, и они родили им детей.Это были старые люди сильные, известные. (Бытие 6: 4, NASB)

Основная предпосылка доктрины земного владычества человека состоит в том, что Бог передал делегированные ему полномочия людям на этой планете. И Бог создал только человека как плотское существо с душой. Демоны, которых большинство теологов считают падшими ангелами, имеют душу / дух, но не имеют тела. У животных есть тело и разум, но нет вечной души / духа. Человек уникально создан по образу Бога как триединое существо — дух, душа (разум, воля и эмоции) и тело.

Бог дал власть человеку на земле править как Его регент, потому что человек был создан по Его образу как триединое существо. Итак, только триединый человек, созданный из праха земного, может владычествовать под Богом. Демоны не могут принять плоть — в Библии нигде не сказано, что они могут. Конечно, мы знаем, что ангелы, как небесные, так и падшие, могут появляться в человеческом обличье, но они остаются только духовными существами.

Также, в первой главе Бытия Бог говорит в стихе 24: «… да производит земля животных по« роду »их… «Рыба не может производить с помощью птицы. И человек не может производить с помощью животного — или демона. Все существа на земле производят только в соответствии со своим» видом «.

В рассматриваемом отрывке мы видим, что Библия говорит:

«…« Сыны Божии »видели, что дочери человеческие прекрасны …»

На иврите слово «сыновья Бога» — бен элохим , что буквально означает «сыны Божьи».

Ключ к библейскому толкованию — дать возможность Писанию истолковать само себя.Люди впадают в заблуждение, когда пытаются заставить Библию сказать что-то в соответствии с их конкретной доктринальной позицией, когда в тексте этого не говорится. В этом случае в тексте просто говорится «сыновья Божьи», что является обозначением людей. Нигде в Библии демонов не называют «сыновьями», и тем более «сыновьями Божьими».

В Иове есть три отрывка, которые относятся к «сынам Божьим», которые, кажется, указывают на то, что это были благочестивые ангелы, поскольку человечество не получало доступа к Божьему присутствию до воскресения Христа, а демоны были изгнаны из Божьего присутствия. .:

Был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господом, и сатана тоже пришел между ними. (Иов 1: 6, НАСБ)

Опять был день, когда пришли сыны Божии предстать пред лицем Господа, и сатана также пришел среди них, чтобы предстать пред лицем Господа. (Иов 2: 1, НАСБ)

Когда утренние звезды пели вместе, и все сыны Божьи восклицали от радости… (Иов 38: 7, NASB)

В остальной части Библии, особенно в Новом Завете, когда используется термин «сыны Божьи», он относится к людям.

В родословной Иисуса Лука пишет в главе 3:38: «… сын Сифа, сын Адама, сын Божий».

Иисус называл людей «сынами Божьими».

«Блаженны миротворцы, ибо они будут называться сынами Божиими» (Мф. 5: 9, NASB)

Иисус сказал им: «Сыновья этого возраста женятся и выходят замуж, но те, кого считают достойными достичь этого возраста и воскресения из мертвых, не женятся и не выходят замуж, ибо они не могут даже умереть. более того, потому что они подобны ангелам и сыновьям Божьим, сыновьям воскресения.(Луки 20:36, NASB)

Павел также называл людей «сынами Божьими»:

Все, ведомые Духом Божьим, суть сыны Божьи. (Римлянам 8:14, NASB)

Ибо тревожная тоска творения с нетерпением ожидает откровения сынов Божьих. (Римлянам 8:19, NASB)

Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса. (Гал. 3:26, NASB)

В Быт. 6: 3 Бог говорит: «Мой Дух не останется с« людьми »навсегда, потому что они были развращены.«Сказано« человечество », а не смесь человека и демона. В стихе 4 говорится, что Нефилимы были« … сильными людьми … »Опять же, не могущественными людьми-демонами.

И в стихе 7: «… Господь сказал: ‘Сотру с лица земли: человека, которого Я создал …’» Здесь мы видим явное указание на то, кого и что Бог намеревался совершить для осуждения. мужчине. Бог здесь ничего не говорит о демонах или падших ангелах. То, что Бог создал, человека, будет уничтожено — за исключением праведного Ноя.

Только Бог — Творец.Демоны и ангелы не обладают силой творить, поэтому они не могли воссоздавать или воспроизводиться с помощью людей. Если бы это была отдельная раса, созданная демонами, размножающимися с людьми — а это не было бы чем-то, созданным Богом — тогда я верю, что Бог ясно дал бы понять, что люди-демоны уничтожались вместе с обычными людьми.

Но Бог только говорит, что Он уничтожит ЧЕЛОВЕКА, которого создал.

Если тогда демоны производили потомство от людей, почему мы не видим других примеров этого в Библии — и почему они не делают этого сегодня? Думаю, ответ заключается в том, что это просто невозможно.

Нам нужно быть осторожными и не пытаться заставить Библию говорить то, чего она на самом деле не говорит. Так зарождаются и растут секты и ложные религии. Вместо этого мы должны использовать правильное библейское толкование, которое позволяет Библии говорить то, что она говорит, ничего не добавляя и ничего не убирая.

Бог суверенен, и Он установил параметры для воспроизводства в первой главе Бытия, и никто и ничто не может воспроизводиться вне Его плана.

Это должно нас утешить.

.