Тату Маори: происхождение и смыслы | MikheevDesign

Татуировка маори , является частью семьи так называемых этнических татуировок . Свое название она получила от полинезийского племени маори , одного из коренных народов, проживающих в Полинезии, Новая Зеландия.

До сих пор ведутся споры о происхождении полинезийской культуры и понятии татуировки . Одно можно сказать наверняка: термин «полинезийский» включает в себя множество племен: маркизов, самоанцев, ниуэнцев, тонганцев, островитян Кука, гавайцев, таитян и маори. Все эти племена генетически связаны с коренными народами Юго-Восточной Азии.

Юго-Восточная Азия, в свою очередь, Полинезия — это субрегион Океании, состоящий более чем из 1000  островов разбросанных по центральной и южной частям Тихого океана, в треугольнике, охватывающем Новую Зеландию, Гавайские острова и остров Пасхи.

Людей, населяющих острова Полинезии, называют полинезийцами и у них много общего, включая язык, культуру и убеждения.

Тем не менее, полинезийские языки могут незначительно отличаться друг от друга. Есть слова, которые в основном одинаковы во всех полинезийских языках, отражая самое глубокое ядро ​​всех полинезийских культур. Моана (океан) и мана (духовная сила и энергия) — два термина, которые выходят за пределы всех полинезийских культур.

Эти слова очень похожи и отражают близость полинезийских культур к океану, потому что они считают, что океан представляет жизнь.

Исторически полинезийская культура не имела письменности. Поэтому искусство татуировки использовалось полинезийцами для выражения своей индивидуальности. Татуировки указывали на социальный статус, а также на половую зрелость и родословную. Почти все в древнем полинезийском обществе были татуированы.

Капитан Джеймс Кук был первым человеком, который попытался исследовать полинезийский треугольник. В 1771 году, когда Джеймс Кук прибыл на Таити. Он был первым, кто ввел и сам термин «татуировки» в Европе. В своих рассказах Джеймс Кук описывает поведение племени встретившихся ему во время его путешествия полинезийцев, которое он называет таттавой.  Он также привез таитянца по имени Маи в Европу. Именно благодаря Ma’i первые татуировки появились в Европе.

Другая легенда гласит, что европейским морякам очень понравились полинезийские татуировки, и они начали сами татуироваться. Именно благодаря им это искусство стало популярным в Европе.

Традиция полинезийской татуировки существует уже более 2000 лет, но в 18 веке церковь строго запрещала подобные манипуляции над своим телом. И лишь спустя многие годы этот вид изобразительного искусства обрел свое второе рождение, а именно в 1980-х годах многие утраченные виды искусства были восстановлены, однако старые техники нанесения утратили свою актуальность, стало очень трудно стерилизовать инструменты из дерева и кости, используемые для татуировкок , поэтому министерство здравоохранения запретило татуировки во Французской Полинезии. в 1986 году.

В Тонге и Самоа полинезийские татуировки развивались в наиболее изысканном виде. Тонганские воины были татуированы с помощью ряда геометрических узоров, состоящих в основном из треугольников, полос, а также сплошных сердечников.  Для народа Тонга татуировка имела глубокое социальное и культурное значение.

В древнем Самоа татуировка также играла чрезвычайно важную роль в духовных ритуалах и войнах. Художник — татуировщик занимал наследственное и в то же время очень привилегированное социальное положение.

Женщины Самоа также нередко делали татуировки, но изображения ограничивались такими элементами, как серия тонких цветочных узоров (обычно геометрических) на руках и нижних частях тела.

Около 200 путешественников из Самоа и Тонги поселились в районе Маркизских островов. В течение более 1000 лет возникла одна из самых сложных полинезийских культур — маркизанская.

Искусство и архитектура маркиза были высоко развиты, а дизайны татуировок маркизы, которые часто покрывали все тело, были самыми сложными в Полинезии.

Расположение татуировки на теле играло очень важную роль в полинезийской татуировке. Обычно все  левое связывали с женщинами, а правое с мужчинами. Вот упрощенная схема того, как каждая часть тела представлена ​​в полинезийской татуировке:

Голова символизирует мудрость, духовность, знания и интуицию.

Верхняя часть тела — щедрость, искренность, честь и примирение.

Нижняя часть тела — энергия, смелость, деторождение, независимость и сексуальность жизни

Плечи — сила и отвага , относилось это к таким людям , как воины и вожди.

Руки — творчество

Каковы основные мотивы и узоры маори (полинезийских) татуировок?

Расположены (на рисунке ниже слева направо)

Хэй тики — счастье, удача, плодородие

Кору — новое начало, гармония, рост

Хэй Матау — процветание, решительность, сила, хорошее здоровье

Манаия — защитный духовный ангел

Торсион — образ жизни, вечность

Двойной поворот — вечность, дружба, верность

Цели:

Hikuaua — процветание, успех

Пакати — сила, мужество, храбрость

Унаунахи — рыбья чешуя, отражающая изобилие и здоровье

Taratarekae — переводится как «зубы кита»

Аху аху Матароа — физические способности, легкая атлетика и т. д.

Татуировки маори с мотивом Пакати

Татуировка маори с мотивом манаи

Hei Tiki хиппи

Символ семьи

Твист двойная современная интерпретация

Маори (история народа, 40 фото и изображений)

Ма́ори — полинезийский народ, коренное население Новой Зеландии.
Самоназвание «маори» означает  «обычные» / «естественные». Так в маорийских мифах обозначаются смертные люди, в отличие от божеств и духов. У маори существует легенда о том, как они прибыли в Новую Зеландию на 7 каноэ со своей прародины Гаваики. Современные исследования показывают, что необитаемая тогда Новая Зеландия была заселена полинезийцами около 1280 года нашей эры. К тому времени все нынешние места обитания человечества были уже населены. Прародина маори и всех полинезийцев — это остров Тайвань вблизи материкового Китая. Непосредственно в Новую Зеландию люди прибыли с островов Восточной Полинезии.

карта миграции полинезийцев в Новую Зеландию:

Маори и гигантская птица-моа. Фотоколлаж сделан в 1936 году. Моа были унитожены маори задолго до того, как в Новой Зеландии появились европейцы. По неподтверждённым свидетельствам, отдельные представители этих птиц ещё встречались в конце 18 — начале 19 века.

 

Менее чем через 4 века после заселения Новой Зеландии здесь появились первые европейцы. Это был голландский мореплаватель Абель Тасман. Встреча маори и европейцев, состоявшаяся в 1642 году, закончилась трагически: маори напали на высадившихся голландцев, убили нескольких матросов, съели их (маори практиковали каннибализм) и скрылись. Раздосадованный происшествием Тасман назвал это место Бухтой убийц.

Современные маори. Фото Джимми Нельсона

Вновь нога европейца ступила на новозеландскую землю только спустя 127 лет: в 1769 году сюда прибыла экспедиция Джеймса Кука, которая положила начало колонизации Новой Зеландии англичанами. Сам Джеймс Кук избежал зубов маори, однако был убит и съеден другим полинезийским народом — гавайцами.

К 1830 году численность европейцев в Новой Зеландии достигала 2 тысяч при 100 тысячах маори. Маори традиционно не имели товарно-денежных отношений и торговли, но практиковали товарообмен. Англичане выменивали у маори земли в обмен, например, на огнестрельное оружие.

художник Арнольд Фредерик Гудвин — Первый плуг в Новой Зеландии

В период между 1807 и 1845 годами между племенами Северного острова Новой Зеландии вспыхнули так называемые Мушкетные войны. Толчком к конфликту стало распространение среди маори огнестрельного оружия — мушкетов. Северные племена, в частности, давние соперники Нгапухи и Нгати Фатуа, первыми получили от европейцев огнестрельное оружие и нанесли друг другу и соседним племенам значительный урон. Всего в этих войнах погибло 18 с половиной тысяч маори, т.е. приблизительно пятая часть всех коренных жителей Новой Зеландии. К 1857 году в Новой Зеландии насчитывалось лишь 56 тысяч маори. Помимо войн, большой ущерб местному населению нанесли болезни, завезенные европейцами.

Мужчины из племен маори. Фотографии начала 20-го века:

В 1840 году Великобритания и часть вождей племён маори подписали письменный договор, получивший название Договор Вайтанги, в соответствии с положениями которого маори передавали Новую Зеландию под опеку Великобритании, но сохраняли свои имущественные права, а Великобритания получала исключительное право на покупку у них земельных угодий. Однако и после подписания договора между маори и англичанами возникали военные стычки.

Вожди племен маори:

 

Маори рубит флагшток с британским флагом. 1845 год

 

Англичане атакуют деревню маори. 1845 год

художник Джозеф Мерретт. Маори (1846 год)

 

художник Джозеф Мерретт. Четыре маорийских девушки и молодой мужчина (1846 год)

 

девушка-маори

 

девушка-маори (1793 год)

 

мужчина и девушка маори:

 

девушки-маори:

В 1891 году маори составляли всего лишь 10% населения Новой Зеландии и им принадлежало 17% земли, в основном низкопробной.
В 30-е годы 20-го века численность маори стала увеличиваться, во многом благодаря введеному для маори семейному пособию, выдаваемому при рождении ребенка.

маорийская семейная пара, начало 20 века

 

девочки маори в европейской одежде

 

девушки маори

 

маорийский дед

 

маорийская бабушка

Сейчас в Новой Зеландии живут, согласно переписи 2013 года, 598,6 тыс. маори, что составляет 14,9% населения страны. Около 126 тысяч маори живут в Австралии и 8 тысяч в Великобритании.

Несмотря на то, что язык маори, наряду с английским, является государственным языком Новой Зеландии, большинство маори в повседневной жизни предпочитают английский. Около 50 тысяч человек свободно говорят на языке маори и около 100 тысяч понимают язык, но не говорят на нем.
Христианство вытеснило традиционные верования маори и сегодня большинство маори являются христианами разных ветвей, в том числе синкретичных культов, созданных в среде самих мори. Около 1 тысячи маори исповедуют ислам.

дети в новозеландском музее на экспозиции культуры маори

 

Makereti (Maggie) Papakura (1873–1930). Её отец был англичанином, а мать — маори. Воспитанная в маорийской культуре (она начала учить английский лишь в возрасте 10 лет, когда отце взял её на воспитание), она всегда считала себя маорийкой.

 

Мери Те Таи Мангакахиа (1868-1920) — маорийская феминистка, боровшаяся за права женщин маори

Несмотря на все попытки уравнять белых и маори, коренное население Новой Зеландии остается самой отсталой социальной группой в стране, уступая не только белым, но и мигрантам из Азии. У маори самый низкий уровень образования, они составляют половину от всех заключенных Новой Зеландии (при том, что они составляют всего лишь 14,9% от населения государства). Наконец, у маори продолжительность жизни ниже, чем у остальных новозеландцев. Это связано с тем, что у маори гораздо больший процент алкоголизма, наркомании, курения и ожирения.

современная женщина-маори:

 

современный мужчина-маори:

 

современные девушки-маори:

 

Новозеландский актер Ману Беннетт. Кровь маорийских воинов, текущая в его жилах, помогла актеру убедительно сыграть сурового гладиатора Крикса в американском сериале «Спартак: кровь и песок» (2010) и его продолжениях

 

Maureen Kingi — первая маори, завоевавшая титул Мисс Новая Зеландия. Это случилось в 1962 году

 

Художник Эдвард Коул. Девушка маори с яблоками (30-е годы 20 века)

 

Плакат «Новая Зеландия для вашего следующего отпуска» (1925 год)

 

Плакат «Увидимся в Новой Зеландии» (1960 год)

каннибалы, кровожадные убийцы и основатели пацифизма

Фото: Племя маори (С) История Земли

Рассказываем о духовных предках «Олл Блэкс», считавшихся одними из самых жестоких племён в истории человечества.

 

Как воинственные племена очутились на безлюдных до них островах Новой Зеландии – до сих пор точно не знает никто. Версий и легенд множество. Одни пишут, что десятки тысяч лет назад полинезийцы приплыли на семи каноэ, другие веруют в божественное происхождение, третьи в космическое и т.д. Впрочем, это вряд ли что-то меняет. Суть остаётся одна, когда-то очень давно, маори, что в переводе «нормальные» или «обычные» добрались до холмистых земель Аотеароа − именно такое название получила от них Новая Зеландия.

Маори плывут к своей обители

Поначалу всё складывалось хорошо. Остров изобиловал зверьми, птицами, рыбой и съедобными растениями. Воевать было незачем, поэтому пришельцы занимались охотой, размножением и понемногу строительством − как и подавляющее большинство обитателей островов Тихогого океана. Жилища маори больше были похожи даже не на хижины, а на «халабуды», которые каждый из нас сооружал в детстве из подручных средств. Зачем напрягаться, если большая часть жизни проходит или под открытым небом, или в общинном доме? К слову − общественные здания у маори выглядели на порядок приличнее, украшаилсь орнаментом и деревянными статуями богов.

Где-то здесь появилась ki-o-rahi. Это маорийский предок регби. Но о нем мы детальнее расскажем в следующих материалах.

В таких благодатных условиях перенаселения не избежать. Масла в огонь добавила смена климата. Похолодание, регулярные землетрясения и цунами…всё это приближало жителей к неминуемому. Для сокращения популяции природа уже тогда озаботилась созданием разного рода вирусных и микробных «человекокосилок», но на райские острова Новой Зеландии их еще не завезли. И расплодившиеся маори прибегли к оружию — копьям и дубинам.

И позавидовали живые мертвым, и началось выживание сильнейших и хитрейших. Общины начали объединяться в племена покрупнее и громить соседей, частенько не присоединяя их и не превращая в рабов, а попросту съедая − дичи равноценной человеку на островах уже не было. Примерно тогда же среди маори зародилось поверье о том, что в мясе противника содержится его сила. Но леса Новой Зеландии были густы, горы высоки и гоняясь друг за другом по долинам и по взгорьям, маори с проблемой перенаселения справлялись плохо.

Образовав несколько крупных племенных союзов местные жители установили шаткое равновесие, которое нарушили открывшие  «страну белого длинного облака» европейцы.

Если вы думаете, что представители Старого Света посещали острова птицы киви в стиле передачи «Орёл и Решка» − на предмет полюбоваться красотами энд достопримичательностями, то глубоко заблуждаетесь. Умная книжка «Ружья, микробы и сталь» тогда еще не была написана, но британцы, голландцы и французы привезли с собой именно этот джентльменский набор. И понеслось. Здорово потеряв от первых столкновений и эпидемий, маори, понакупив мушкетов, топоров и тесаков быстро покорили племена близлежащих островов и едва не вышибли из своей страны колонизаторов. Тем пришлось вести с местными непрерывную войну, продолжавшуюся чуть не до конца XIX века. Большие белые братья при этом быстро скатились до самых что ни на есть варварских методов войны. Конечно, туземцев не ели (хотя не поручимся), но сносили артиллерией или просто сжигали деревни дотла, не щадя ни детей ни женщин.

К слову, в этих противостояниях аборигены частенько оказывались даже более гуманными. Вспомните хоть бы «Дети капитана Гранта», в которых маорийские вожди не спешат схряпать Гленарвана сотоварищи, а ищут возможности обменять их на своих товарищей, взятых в плен англичанами. Европейцы же пленных туземцев безжалостно расстреливают… Впрочем мясо белого человека на вкус маори оказалось на редкость отвратным и ужасно солёным. Поэтому с незваными гостями на кораблях им было порой выгоднее торговать, чем воевать.

Иногда договориться, лучше, чем воевать

 

А настоящим образцом гуманности стало новозеландское племя мориори. Это всё те же дикари, которые во время всеобщей резни спасались бегством и, погрузившись на каноэ, отправились на поиски новой земли. Проплыв почти 700 км (не факт, что правда), вождь Нгаи Таху ступил со своим народом на острова Чатем. 2000 человек мирно расселились и за 24 поколения искоренили варварские методы. Более того, именно мориори стали, возможно, первыми на нашей планете, создателями идеи миротворческого пацифизма. Были введены табу даже на драку, а самые серьёзные конфликты решались дуэлью 1 на 1 на палочках до первой капли крови.

Впрочем, маори таки добрались до земель своих родичей мориори и практически истребили последних, превратив оставшихся в рабов. Примечательно, что мориори ни разу не вступили в бой, пытаясь решить всё правовым путем, за что были съедены. Маори до сих пор не чувствуют ни малейшего стыда за содеянное, отговариваясь в легендах (а также статьях и учебниках) фразами в духе: «не мы такие, жизнь такая была». К слову, вождей организовавших нападение на острова Чатем, в результате кармического выверта истории, тоже впоследствии пустили на барбекю.

Кстати, называя маори дикарями мы, пожалуй, сильно неправы. Ну ели человеков, всяко бывает. Зато внутри племен были вполне себе дисциплинированными ребятами, умеющими подчиняться своим начальникам и вождям. Даже знаки различия в их армиях были. В виде татуировок. У новозеландских аборигенов существовал специальный кодекс, в котором указывалось какие именно, за что и на каких частях тела могут быть нанесены рисунки. Поскольку письменности в нашем понимании у племён не было, эти знания вырезались питограммами на дереве. Татуировками и резьбой по дереву разрешалось заниматься только особой касте − уважаемой и неприкосновенной. В особом помещении, где работали резчки, запрещалось находиться женщинам и вообще посторонним. 

Тату «та-моко» отображало статус человека в общине или его подвиги в бою. Их можно было делать лишь на лице, бёдрах или ягодицах. Процесс нанесения узора крайне болезненный. Краску при помощи острого предмета врезали в кожу. Это было настоящее испытание для того, кому оказывалась такая честь. Считается, что этот обычай делал воинов невосприимчивыми к боли. Коренные маори до сих пор чтят этот обычай. Находятся храбрецы, которые наносят рисунки на тело всё тем же древним методом.

Процесс нанесения та-моко

 

Примечательно, что полинезийские тату вошли в обиход и у европейцев. Правда те не особо вникали в их смысл, рисуя узоры на любых частях тела в стерильных тату-салонах. Маори при виде подобного кощунства и сегодня частенько реагируют в духе «рукалицо».

Еще один способ добиться бесстрашия воинов и их безусловного подчинения командирам – танец хака, вводивший маори в некий транс, под воздействием которого было не страшно идти в бой. Детальнее об этом читайте здесь и здесь.

 

Разумеется, это лишь короткий обзор многогранной и обширной истории маори, но даже она даёт понять, почему регби так легко прижилось в Новой Зеландии и стало настоящим национальным культом.

 

Игорь Явкин

 

 

Читайте также:

Жесткие игры прошлого

Лело – брат регби из Грузии

Русская кила

Источник:

Rugger.info

Please enable JavaScript to view the comments powered by Disqus.

#маори Instagram posts — Gramho.

com

В прошлый понедельник у нас был выходной — День Вайтанги. ⠀ Традиционное общество маори не имело концепции абсолютной собственности на землю до прихода белого человека. Наступил исторический 1840, когда Te Tiriti o Waitangi договор между Британией и вождями племен маори был заключён: маори согласились с тем, что Новая Зеландия превратилась в британскую колонию в обмен на гарантии неприкосновенности земель. ⠀ Земля продавалась и покупалась для рубки леса, строительства пристаней. Спекулянты из Австралии заключали сделки с землей с маори, якобы на миссионерские цели. Белые поселенцы женились на женщинах маори, договариваясь с местными вождями о выделении земли для своих семей. ⠀ Тогда маори, возможно, рассматривали многие сделки как часть установления взаимных или общих отношений, а не как «продажи», как этот термин понимается сегодня. Вожди разрешали европейцам селиться на участке земли в обмен на товары, но не считали это предоставлением им абсолютного права собственности. Они рассматривали это как передачу определенных прав, которые оставались предметом прав маори на землю. ⠀ Сегодня любимая табличка новозеландцев «Частная собственность», кому-то может показаться параноидальным помешательством, нежели вежливым жестом, но она напоминает проходящему мимо незнакомцу о том, что это ни что иное как уведомление о потенциальном вторжении — предупреждение держаться подальше от их собственности. Сложно сказать действует ли это правило в реальной жизни, но в законе прописано, что за нарушение штраф до $1000 или тюремное заключение на срок до трех месяцев. ⠀ Помню как какой-то блогер, путешевующий по Новой Зеландии, назвал ее страной заборов. Он попал в самое яблочко, не углубляясь откуда растут ноги. ⠀ Больше половины всех земель здесь частные. Эти таблички просто повсюду! Что касается земли публичной, то она не совсем принадлежит всем новозеландцам, то бишь обычным людям. Чтобы ей пользоваться мы платим налоги и сборы, строго следуя правилам местных администраций и Министерств. Почти 30% земельного массива Новой Зеландии находится в гос собственности и имеет определенную степень защиты, это островные, морские заповедники и национальные парки.

Почему маори высовывают язык? | Неизведанный Мир

Маори — коренной народ, основное население Новой Зеландии до прибытия европейцев. Согласно легенде, давным-давно маори приплыли на огромных пирогах-каноэ из Полинезии к берегам Аотеароа — «Земли длинного белого облака», которую назвали так из-за многочисленных гейзеров, регулярно «выпускавших пар». Когда Кук прибыл в Новую Зеландию, маори тут занимали все удобные территории. По описаниям путешественника, их укрепленные деревни — паа чаще всего распологались на холме , были обнесены плотной деревянной изгородью и земляным валом. Маори привыкли жить в полном единении с природой. Их обряды и привычки подразумевают бережное отношение к окружающей среде и заботу о ней.

При встрече с «незнакомцем» один из воинов Маори кидает к ногам веточку папоротника. Если вы «пришли с миром» – вам необходимо поднять ее правой рукой при этом смотря в глаза этому воину. Если вы этого не сделаете, то они почитают, «вы пришли с войной».

Маори приветствуют других людей, пожав правой рукой правую руку, при этом нужно прикоснуться друг к дружке носом и лбом.

Маори — воинственные племена, к битва готовились всегда основательно. Перед началом мужичны собирались на большой площадке или в поле, исполняли туту нгараху — разновидность боевого танца, посвященного смотру воинов. Кульминационный момент — совместный прыжок вверх, когда все синхронно подбирали ноги, а затем столь же синхронно приземлялись на землю. Если кто-то выбивался из общего ритма, это считалось плохим знаком — поход мог быть отменён или отложен до более благоприятного момента. Иногда церемония повторялась вновь н вновь — до тех пор, пока все участники действа не «ловили момент» и нt делали все согласованно. Это расценивалось как хорошее предзнаменование. Так воины обретали уверенность в собственных силах. Считалось, что тогда, слившись в единое целое, маори становятся непобедимыми. А за плохое исполнение танца даже наказывали — это ведь подрывало боевой дух и оскорбляло богов.

Места обитания маори устроены однотипно. Но резервациями по образцу североамериканских они не являются. Марае — центр жизни племенной общины. Этот участок земли украшен стилизованной резьбой по дереву. Здесь же — здание для собраний. Маори испытывают большую любовь к своей земле, природе, культурным традициям и богам, поскольку все это, согласно их верованиям, объединено энергией жизни. Идея единой жизненной силы возникла ещё в те времена, когда великий бог Танемахута заменил царивший хаос иным миром, более благоприятным для существования человека. Из горсти земли он создал первое существо и вдохнул в него жизнь.

Маори являлись одним из самых жестоких и выносливых народов древнего мира. Например, типичным явлением для маори был каннибализм – в прошлые века они съедали своих пленных. Причем делалось это с верой в то, что сила съеденного врага непременно перейдет к тому, кто его съедает.

Маори раскрашивают лицо и тело устрашающим образом, а во время танцев усиливают этот эффект, высовывая язык. Это означает знак вызова противнику и пренебрежение опасностью. Также «мокко» на теле аборигенов может рассказать всю его родословную и даже несет тайное послание остальному миру. Эти татуировки раскрывают не только прошлое маори, но и определяют их будущее. Хаоактерная особенность рисунков — кривые линии и крупные спирали. атные мужчины маори татуироваи всё лицо, а тело —  от талии до колен. Женщины татуировали только подбородок, губы и иногда делали небольшие рисунки на лбу и щеках.

В наши дни маори составляют около 10% всего населения Новой Зеландии.

 

 

 

 

 

значение символов. Традиционные татуировки тела и лица народа племени маори

Тату маори являются одними из самых древних в мире, некоторые значения нательных рисунков не были расшифрованы до сих пор. Когда то существовало одноименное племя, его история проходила сквозь века. Для этих людей татуировка не была каким-то украшением – это была целая культура, нательные рисунки были связаны с бытом и статусом в своем племени. Сегодня ситуация другая и тату в стиле маори являются просто отдельным стилем.

Но если бы вы были одним из племени, то не могли бы набить то, что вам понравиться. Сейчас у нас есть паспорта и другие вещи, которые могут раскрыть нашу личность, показать наш статус в обществе. К примеру, наличие автомобиля или загородного дома показывают ваш достаток. Тату племени маори имели именно такое значение для местного населения – показывали насколько определенный человек, связан с Богами, его храбрость, место в обществе и положение.

Тату маори – значение символов

Племена маори использовали различные символы, чтобы показать положение человека в обществе. Интересный факт заключается в том, что в разных общинах, татуировки могли отличаться. Но в любом случае, если все их объединить вместе, то можно легко найти закономерности и схожести. Также были основные символы, которые значили одно и то же в каждом маленьком племени.

Значение тату маори передалось современным историкам благодаря знаниям, которые пронеслись через десятки поколений. Некоторые до сих пор чтят предков и имеют на своем теле старинные татуировки. Татуировки маори всегда поражали своей масштабностью и детализацией, которая может дать фору даже самым лучшим стилям в этой нише. Все символы и животные изображены и удивительной точностью.

Основные значения, которые племена маори использовали в своих татуировках практически всегда связаны с зверями. Есть небольшие исключения в виде тату солнца и так далее. И это естественно, ведь в те времена такой стиль как биомеханика просто не мог существовать. Тогдашние мастера создавали стиль из того, что их окружало. Каждое животное составляло основную фауну для маорских племен.

1. Ящерицы. Обозначали наличия большого ума и интуиции, а также магические способности. Зачастую наносились жрецам, которые могли предсказывать будущее и гадать;
2. Скаты. Знак оберег, который всегда избавлял людей от негативных чувств, а также защищал их от неприятностей. Внутренняя свобода, утонченность и привлекательность – еще несколько основных значений, которые несет с собой эта татуировка;
3. Черепахи. Считались символом большого здоровья, а также дарили его носителю. Также это животное набивалось самым старым людям в племени, как символ долголетия. Черепаха защищает человека, накапливает в нем энергию, делает его более рассудительным и спокойным;
4. Солнце. Основной символ, который напрямую связан с жизнью и смертью, со всем, что будет с человеком после оных процессом. Также солнце дарует носителю удачу, успех во всех делах, делает его счастливым;
5. Акулы. Жестокие и сильные животные переносят свои качества и на человека. В племенах маори акул носили самые целеустремленные и сильные личности, которые не боялись никого и были готовы добиться желаемого любой ценой. Упорство и сила, а также оберег от врагов – вот основная суть этой татуировки;
6. Дельфины. Всегда являлись символами дружбы, счастья, преданности. Зачастую наносились семейными парами. Возлюбленный не имел права даже смотреть на другую женщину, если имел такую татуировку. В современном стиле маори это скорее символ преданной дружбы;
7. Спирали. Этот символ наносили люди, которые являлись обманщиками. В современных условиях все поменялось, теперь это знак перемен, новых начал, обновлений и даже надежны. Иногда их набивают те, кто ждут карьерного роста;
8. Белые цапли и сороки. Процветание и чистота духа, поиск жизненного пути – вот основной посыл таких татуировок. К сожалению, так доподлинно и неизвестно, делали ли настоящие маорийские племена такие изображения. Но в современном стиле они присутствуют и считаются классическими.

Традиционные места нанесения тату

Описывать каждую часть тела очень глупо, ведь маори забивали каждую. Они наносили татуировки как на ноги и руки, так и на все туловище. Выделить можно один интересный факт – маори стали практически первыми в мире, кто практиковал нанесение татуировок на лицо. Более того, именно это место считалось самым главным. Почему? Его видно и никак не скроешь одеждой и прочими хитростями.

Кстати, маорийские женщины обычно наносили татуировки именно на нижнюю часть губы, а также щеки. Мужчины же в свою очередь зачастую набивали татуировки прямо на носу и лбу, скулах. Эти традиции передаются до сих пор, потомки этого уникального народа до сих пор чтят их и уважают.

Фото татуировок маори

: узнаются характерные массивные черты, обилие чёрного, цикличность линий. Ниже мы рассказываем о традиционной для маори татуировке «та-моко», о современных нательных рисунках в этом стиле и об их особенностях.

История стиля

Та-моко

Маори – коренной народ Новой Зеландии, которая входит в субрегион Полинезия, поэтому в татуировках маори отчётливо прослеживается полинезийский стиль .

История начинается с та-моко – священной для народа маори татуировки. Она наносится на лицо и тело, при этом жестоко протыкая кожу зубообразными инструментами и оставляя шрамы.

1.jpg

2.jpg

3.jpg

На Южном острове легенда маори гласит, что однажды от Тама-нуи-а-раки сбежала жена Рукутиа – она предпочла любовника мужу, потому что Тама-нуи был недостаточно красив. Тогда мужчина обратился к предкам из подземного мира, чтобы те научили его делать рисунки на теле несмываемыми. Предки нанесли та-моко на лицо Тама-нуи-а-раки, после чего к нему вернулась жена.

4.jpg

5.JPG

6.jpg

Та-моко несёт определённый смысл и не набивается просто так. Татуировка на лице указывает на генеалогическое древо, племенную идентификацию, профессию и статус. Особые рисунки по линии челюсти рассказывают, что обладатель происходит из рода профессиональных резчиков по дереву. Спирали на скулах говорят о положении родителей в обществе.

Нанесение та-моко

Внешний вид моко похож на остальные полинезийские татуировки, но нанесение отличается инструментами и техникой. Кожу не прокалывают гребнеобразным инструментом, а прорезают зубилообразными. Процесс был мучительным, проходил в специально построенной хижине и часто приводил к большой кровопотере. Кожа распухала и болела несколько дней, а сложные и большие татуировки наносились в течение нескольких месяцев или даже лет.

7.jpg

8.jpg

9.jpg

Запрет та-моко

К концу XIX века татуировки у народов маори стали редкостью – христианские миссионеры активно запрещали их нанесение. До этого жестокий обычай оставлять себе такие «эксклюзивные» татуированные головы убитых врагов, надевать на шесты и торговать ими привёл к ужасным последствиям. Маори татуировали и убивали рабов, продавая или меняя на европейские мушкеты. Колониальные власти Сиднея пытались запретить продажу голов, а в 1907 году та-моко запретили в Новой Зеландии.

Отмена запрета

В начале XX века в Новую Зеландию завозят новую технику нанесения татуировок – иглами, а не подручными средствами. В 1962 году отменяется запрет на традиционные практики маори, в том числе тату, и та-моко начинает возрождаться. Сперва рисунки наносят машинкой, потом возвращается и нанесение обычными для народа инструментами.

Исследовательница Нгахуиа Те Авекотуку считает, что традиция та-моко никогда не исчезала полностью

Гордость за принадлежность к маори и своё наследие – главная причина, почему современники с островов наносят та-моко. Мы лишь стилизуем уникальный вид татуировки и не претендуем называться истинными полинезийцами:)

Татуировки в стиле маори сейчас

Кроме островитян мало кто решится набить себе массивную картину на лице, но стилизованные под та-моко татуировки пользуются популярностью. Их набивают по всему миру, сохраняя характерные черты.

Татуировка — это искусство. В древние времена она была священной. Популярность сохранилась и по сегодняшний день. Тату «Маори» — достояние одноименного поселения Новой Зеландии. Это племя считало самой священной частью тела голову. Неудивительно, что лицо — самое популярное место для татуировок этого вида.

По своему виду татуировки представляют собой изогнутые и спиралевидные линии. Все лицо, покрытое татуировками, говорит о высоком статусе и власти.

Из истории

У племени Маори татуировки являлись неким обрядом посвящения. Первая из них наносилась подростку и в процессе жизни дорисовывалась. Информация на нательном рисунке говорила соплеменникам о месте человека, которое он занимает в обществе. По-другому эти татуировки назывались «моко». Они рассказывали все о человеке: род, семьи и др.

Тату «Маори» пользовались большим уважением в племени. Особенно это касается мужчин. Наносить рисунки по всему телу имели право только вожди, знатные воины и жрецы.

Первоначально тату наносили лишь на лицо, остальные участки тела нужно было заслужить своими подвигами или происхождением.

Если соплеменник покрывал тело татуировками без особого права, его казнили.

Наносили тату нетрадиционными способами. Без использования игл. Основные инструменты — различных форм ножи и долота, которые сделаны из зубов и костей крупных хищных рыб.

Чернила изготавливались по строгому рецепту. Основные компоненты для создания пигментации — природные вещества. Это мог быть пепел деревьев, смешанный с жиром животных. Самый темный пигмент, созданный из пепла, хранили для лица. Чернила, приготовленные по другим рецептам, наносили на менее важные части тела. Все пигменты хранились в украшенных посудах под названием «Око». Эти предметы становились которые передавались из поколения в поколение.

О племени

Название племени Маори имеет определение как «обычный» или «нормальный». Но если посмотреть на его представителей, таковыми их назвать очень сложно.

Благодаря высеченным замысловатым узорам на коже Маори общались с Богами. Сам процесс представлял собой нечто похожее на принесение жертвы. Решиться на этот шаг могли лишь самые отважные представители.

Самая болезненная татуировка

Согласно преданию, перед тем как нанести тату «Маори», мастер должен тщательно изучить лицо человека. Это позволяет сделать индивидуальную картинку.

В культуре племени не существует каталога изображений. Тем, кто хочет настоящую татуировку, нужно запастись храбростью, т.к. придется терпеть сильную боль, которая является неотъемлемой частью ритуала.

На первом этапе мастер делает кожи, после их наполняют чернилами.

В наши дни татуировки наносят для придания образу определенного стиля или шарма. Мастерами уже используются современные методы накалывания, которые менее болезненны. Самый жесткий способ можно попробовать, чтобы ощутить подлинность маори-тату. Эскизы можно посмотреть на фото.

Что представляет собой татуировка

Маори заложили в рисунки тайные смыслы. В зависимости от расположения каждая татуировка делилась на несколько частей. Если человека уважали соплеменники, его лицо было разрисовано полностью.

• Рисунок на лбу говорил о том, что человек — воин.
• Татуировки вокруг глаз показывали семейное положение.
• Щеки — место, олицетворяющее профессию.
• Челюсть и подбородок показывали на сословие, в котором рожден соплеменник.
• Правая сторона лица говорила о родословной матери, левая — отца

Значение татуировок

Вся информация о тату «Маори» значение имела очень важное для соплеменников. «Моко» являлось заменой всем современным документам.

Подобные татуировки позволяли не только опознать личность, они имели определенную ритуальную направленность.

Рисунки на теле защищали представителей племени от болезней. А воинам, согласно поверию, придавали силы духа и помогали в бою. Тем, кто умирал, татуировки показывали путь в потусторонний мир.

Женщинам покрывали лицо рисунками не так густо, как представителям сильного пола. Для прекрасной половины имели огромное значение изображения около губ, бровей и крыльев носа.

Если татуировки мужчины показывали родословную, рисунки на женщине говорили о ее семейном положении и количестве детей.

Чем отличаются татуировки

«Маори», Полинезия, тату — эти понятия тесно связаны. Рисунки всегда представляли собой четкие тонкие линии с хорошо прорисованными мелкими деталями. Все это складывалось в шикарный узор. Еще одна немаловажная особенность — расположение орнамента по спирали. Весь рисунок разворачивается вокруг невидимой оси.

Нанесением татуировок в племени занимались лишь жрецы, т.к. это присваивалось к сакральному действию, что не могло произойти без служителей культа.

На сегодняшний день одни из самых популярных орнаментов — маори-тату. Эскизы существуют в больших количествах. Можно подобрать себе понравившуюся и набить ее на любой участок тела, невзирая на обычаи.

Татуировки в этом стиле имеют многовековую историю и называются в честь поселения, где они зародились. По их традициям, тату демонстрирует статус владельца в племени, особенности характера, его храбрость и связь с местными божествами. Ранее символы наносились на тело с помощью ножей и специальных предназначений. Сейчас это называют шрамированием. Отсутствие татуировки приравнивалось к смертному греху.

Значение основных символов

В культуре Маори придавалось значение не столько выбранному рисунку, сколько узорам, которыми он был нанесён. Они считали, что татуировки придают мудрости, помогают в жизни и на охоте, а также защищают своего хозяина от бед. Маорийцы верили, что любая тату может изменить жизнь человека и привлечь удачу. Нанесение считалось священным процессом посвящения. Племена до сих пор хранят секрет приготовления краски, особенности нанесения узоров и выбора мест для тату.

Основополагающими знаками в татуировках используются:

• Перекрученная спираль — показатель верности и преданности человека, как в дружбе, так и в любви.
• Ящерица — высокий интеллект, предвидение и помощь в открытии волшебного дара человека.
• Скат — привлекательность, самодостаточность. Также это защитный знак от негативных эмоций окружающих людей.
• Солнце — символизирует благополучие, добро и всё хорошее внутри человека, взаимосвязь жизни и смерти.
• Акула — мощный оберег, призванный устрашать врагов, демонстрирующая окружающим власть, величие, целеустремлённость и настойчивость.
• Дельфин — дружба, радость, преданность, защита от морских хищников.
• Черепаха — спокойствие, уверенность в себе и своих силах, увеличивает продолжительность жизни своего владельца.

Места нанесения: руки, ноги, на плече, рукав

Первоначально татуировки в племени Маори наносились на лицо, и конечности человека. Очень редко узоры можно увидеть на спине. Однако, у пожилых представителей племени татуировками было покрыто всё тело, по которым можно было прочитать всю историю человека: его профессию, статус в племени, даже родословную семьи.

Всё тело человека рассматривалось как полотно и наносились снизу-вверх, как бы расписывая жизнь человека с самого начала и до старости. Особое внимание уделялось лицу. Например, татуировка на лбу означала воина. Семейное положение обозначали узорами вокруг глаз. На правой стороне лица наносилась родословная матери, а на левой — отца. На щеках записывали род деятельности, а вокруг рта и на подбородке обозначали класс.

Сегодня татуировки вновь вошли в моду, но если раньше в моде были просто самые разные тату, то сегодня народ тянется больше к этно мотивам.

Этнических татуировок есть громное колличество.

Одни из самых популярных во все времена конечно кельтские узоры и индейские мотивы.

Мы сегодня поговорим именно об одной очень оригинальной, красивой и интересной разновидности тату.

О татуировках народов Океании, а точнее Полинезии.

Более конкретно о татуировках племени Маори, которые сегодня мега популярны.

Татуировки в стиле Маори сегодня можно встретить намного чаще чем какие либо другие.

Оно и не удивительно, ведь сами тату смотрятся очень колоритно, каждый рисунок, каждое изображение естествено несёт в себе особую информацию о носителе. Молодым людям особенно нравятся татуировки Маори ещё и потому что племя Маори очень хорошо известно своими искусными, татуированными воинами.

О племени Маори мир узнал благодаря Джеймсу Куку, в 1769 году. Маори являются коренными жителями Новой Зеландии, сегодня Маори уже малочисленный народ, совсем не такий каким он был век назад.

Маори являются носителями уникальной культуры, одной из важных составляющих которой является так называемая моко – племенная татуировка маори, которой представители племени раскрашивали свое лицо. И практически всё тело.

Вот что писал сам Джеймс Кук о татуировках местных жителей: «Знаки в основном являются спиралями, сделанными с большой точностью и даже элегантностью. Одна сторона соответствует другой». Также Кук отметил, что из ста маори не найти двух с одинаковыми татуировками.

В мокко туземцы вкладывали огромный смысл. Эта тату является своего рода паспортом каждого племенного жителя, в котором закладывается информация о социальном статусе, служебном положении, уровне достатка и т.д. Значение татуировки особенно четко читается у мужчин маори, на лицах которых можно было прочитать их «воинское звание», сведения о гибели родственников и много другой информации.

Примечательно то, что не каждый мужчина племени имел право делать тату маори, а только тот, кто сумел доказать свою состоятельность и отвагу. Обманщики, которые указывали на лице несоответствующую действительности информацию, были обречены на верную гибель.

Мужские татуировки маори в зависимости от закладываемой в них информации располагаются по 8 главным зонам:

1. Ngunga – сведения о положении в племени, наносится вокруг бровей.

2. Ngakaipikirau – характеризует личный разряд и дислоцируется в центре лба.

3. Uirere – также информация о разряде, но наносится уже в области носа и вокруг глаз.

4. Raurau – личная подпись, наносимая под носом.

5. Taiohou – сведения о трудовой деятельности, изображаемые в области щек.

6. Taitoto – отражение статуса о рождении, дислоцируется на челюсти.

7. Wairua – данные о принадлежности к тому или иному сословию, которые накалываются на подбородке.

8. Uma – изображаемая на висках информация о семейном положении – первый, второй брак.

Люди, которые делали татуировки, назывались тохунга-та-моко и наделялись статусом «табу», т.е. являлись неприкосновенными. Тохунга-та-моко были как мужчины, так и женщины.

Татуировки маори у женщин отличаются меньшим разнообразием. Как правило, такие рисунки у них нанесены на носу, подбородке и губах, причем эта традиция имеет место и в современности. Раньше женские тату очень часто наносили на скрытые от посторонних глаз участки тела – бедра, живот, пах. А мужчины из некоторых племен маори покрывали татуировками свои ягодицы (рисунком в форме спиралевидного орнамента).

С давних времен маори отличались достаточно жестокой техникой украшения своего тела. Тату делалось острыми костяными долото, края которого были сплошь покрыты зазубринами. Естественно, что такая процедура проходила очень болезненно и сопровождалась огромным риском воспаления.

Чтобы предотвратить распространение инфекции некоторое время после татуажа туземцам запрещалось принимать твердую пищу. Вода и жидкая пища вводились в пищевод с помощью тонкой тростниковой трубки. А чтобы отвлечь «пациента» от боли и страдания, соплеменники развлекали его песнями, музыкой и стихами.

После смерти воина его высушенный череп с сохраненными татуировками сохранялся и выставлялся во время праздников. Мокомокаи (так назывались черепа) были, наряду с землей, важным товаром, в обмен на который маори получали огнестрельное оружие от англичан. Черепа маори были объектом охоты европейских музеев и частных коллекционеров, поэтому в Новой Зеландии появилось немало охотников за головами. Чтобы получить от этих охотников мушкеты в обмен на черепа-мокомокаи, маори стали прибегать к обману и наносить тауировки на лица рабов и людей низкого социального статуса и потом продавать их черепа.

Из-за профанации старинных обычаев в 19-м веке стала угасать традиция как мокомокаи, так и искусства татуировки для мужчин. У женщин татуировки сохранялись и в начале 20-го века.

С пробуждением национального самосознания маори пытаются возродить традиции та-моко.

«Тату в стиле маори» сейчас являются популярными у любителей татуировок во всем мире, но при этом следует помнить, что традиционное та-моко имеет священный статус и нанесение его на лица и тела тех, кто не является маори, рассматривается маори как преступление. Чтобы избежать профанации термина «та-моко», маори предлагают использовать для не-маори термин «киритухи», означающий просто рисунок на коже, не несущий в себе никакого смысла, кроме эстетического.

Народ маори

Народ маори

Маори — один из народов Океании. Его численность в настоящее время около 750 тысяч человек (половина всех полинезийцев). Маори проживают в Новой Зеландии (около 600 тыс.), островах Кука и в Австралии. Новую Зеландию они заселили сравнительно недавно — в 13-14 веках н.э. Язык их относится к полинезийской группе австронезийской семьи.

Народ Маори

Характер маори

Новая Зеландия была заселена последней из крупных территорий, пригодных для жизни. Согласно ряду теорий из этого следует, что маори были лузерами, изгоями, которым не нашлось места на прежнем месте, и они вынуждены были искать новый дом. При этом, однако, маори считаются воинственным племенем. У европейцев они приобрели такую репутацию с первой же встречи которая произошла 24 ноября 1642 года когда экспедиция Тасмана ступила на берега Новой Зеландии. Встреча закончилась стычкой, убийством и съедением нескольких участников экспедиции. После Тасмана практически каждый европейский мореплаватель вступал в стычки с маори. Хотя Кука всё же съели не они (каково распространенное заблуждение), а родственные им гавайцы.

Ритуальный танец маори

Культура маори

Согласно некоторым данным, маори не всегда исповедовали культ войны. Воинственность они приобрели в результате климатических изменений и ряда тектонических катастроф, приведших Новую Зеландию к резкому сокращению биоресурсов. Впрочем, возможно, главной причиной стали сами маори, истребившие или сократившие местные популяции, что не знали столь крупных и хищных млекопитающих до прихода человека, а потому и не выработали защиту.

Ограничение ресурсов привело к войнам, которые быстро укоренились в культуре и социальной структуре. Маори начали строить укрепленные поселения, развивать тактику, совершенствовать оружие. Контакты с европейцами, особенно с китобоями, которых не особенно заботили этические вопросы, открыли перед маори новые горизонты. Культура возделывания картофеля позволила создавать стратегические запасы продовольствия, а огнестрельное оружие привело к революционным изменениям в военном деле. Начались так называемые «мушкетные войны» — бесконечная череда междоусобных стычек, которая продлилась с 1807 по 1847 год. В 1835 году несколько групп маори совершили набег на остров Чатем, истребив или обратив в рабство живущее там родственное племя мориори.

Мушкетные войны закончились лишь с появлением нового врага — Британской короны. Упорное сопротивление колонизации хоть и было обречено на поражение в военном смысле, в политическом привело к результату. За племенами сохранились земельные владения, а сами маори получили равноправие с колонистами, что для 19 веке было редкостью. Имущественное расслоение долгое время оставляло коренных обитателей вне политической жизни, но в 1867 году на землях маори были созданы четыре избирательных округа (позже их число увеличилось до 7), и народ получил представительство в парламенте.

Мифологи маори

Маори не поклонялись животным. Их боги имели в основном человеческий облик и соседствовали с героями — предками, родоначальниками племен. Маори помнят имена основателей, что согласно преданию, прибыли в Новую Зеландию (Ао Теа Роа) на семи лодках.

Некоторые исследователи считают, что верховное божество Ио, создателя всего сущего, маори придумали до прихода европейцев. Однако, скорее всего, это позднее христианское наслоение, вызванное миссионерской деятельностью, а само имя произошло от Иеговы. Слишком явные параллели прослеживаются в описаниях (например с Ио связывают познание добра и зла).

Гораздо больше на роль верховного божества подходит Тане. Он бог плодородия, бог лесов и птиц, но он же, согласно космогоническому мфу, создал женщин, отделив женское начало (Землю) от мужского (Небо), что стало актом творения. В современной интерпретации, однако, Тане занимает скромное место. Он является сыном Папа (Земля) и Рангу (Небо), хотя и разделил родителей в начале начал.

Особое место в пантеоне маори занимает бог войны Туматауэнга. В космогоническом мифе он выступил против Тане, собираясь убить родителей, вместо того, чтобы разделять их. Что интересно, именно от бога войны Туматауэнга и произошли маори, согласно их представлениям.

Концепция маны — магической субстанции — также отражает воинственную парадигму маори. Волшебная сила, которую можно накопить или потратить, её можно потерять в результате направленных действий врага. Она же дает возможность причинить вред другому человеку. Тапу (табу) — система защиты от вредного воздействия маны, а татуировки моко призваны, помимо прочего, контролировать магию.

маори | История, традиции, культура, язык и факты

Маори , представитель полинезийского народа Новой Зеландии.

Традиционная история и первый контакт

Их традиционная история описывает их происхождение с точки зрения волн миграции, кульминацией которых стало прибытие «великого флота» в XIV веке из Хавайков, мифической земли, обычно называемой Таити. Это историческое повествование составляет основу традиционной социальной организации маори и обычно подтверждается археологическими открытиями, которые датируют прибытие маори в Новую Зеландию примерно 1300 годом нашей эры.Члены каждого племени ( iwi ) признавали общее происхождение (которое могло быть прослежено через одного или обоих родителей) и общую преданность вождю или вождям ( ariki ). Традиционно на повседневном уровне наиболее важными социальными группами были хапуу (субтриба), которая была основной группой землевладельцев и той, в которой предпочтение отдавалось браку, и ванау , или расширенная семья.

Этот общественный порядок действовал, когда Абель Тасман, первый европейский контакт, прибыл у берегов Новой Зеландии в декабре 1642 года.Он сражался с группой маори на Южном острове и оставил этот район практически неизведанным. В 1769–1770 годах капитан Джеймс Кук обошел два основных острова и написал об интеллекте маори и пригодности Новой Зеландии для колонизации. Первоначально маори приветствовали китобоев, охотников на тюленей и других европейцев, ищущих прибыли. С появлением мушкетов, болезней, западных методов ведения сельского хозяйства и миссионерства культура и социальная структура маори начали распадаться. К концу 1830-х годов Новая Зеландия была присоединена к Европе, и европейские поселенцы высадились по счету.

После того, как британцы официально установили контроль над Новой Зеландией в 1840 году, европейские поселения и правительство начали тревожить маори, особенно на Северном острове. В 1845 году некоторые вожди маори начали разорять Залив островов и другие районы крайнего севера (в ходе того, что иногда называют Первой войной маори), и они не были окончательно подавлены до 1847 года колониальными силами под командованием губернатора сэра Джорджа Грея. Его победы принесли мир, который длился с 1847 по 1860 год.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту.Подпишись сейчас

Так называемое Движение Короля было ответом на растущую угрозу земле маори. В 1857 году несколько племен из области Вайкато на Северном острове избрали королем Те Вероверо, который правил как Потатау I. В дополнение к избранию короля они учредили государственный совет, судебную систему и полицейскую организацию, все из которых были намеревались поддержать решимость маори сохранить свою землю и положить конец межплеменной войне из-за этого вопроса. Не все маори признавали власть короля, но большинство разделяло решение Движения короля не продавать землю.

До 1860 года маори все еще владели большей частью земли Северного острова, но значительный рост числа иммигрантов в 1850-х годах привел к тому, что правительство потребовало значительно увеличить покупку земли. Многие маори были полны решимости не продавать. В 1859 году Те Тейра, маори из района Таранаки, продал свои земли на реке Вайтара колониальному правительству без согласия своего племени, что привело к Первой войне Таранаки (1860–1861). Только экстремистское крыло Движения королей присоединилось к Первой войне Таранаки.

Маори против

пакеха

Война состояла в основном из серии успешных в целом осад года маори годов (укрепленных деревень) британскими войсками и ополченцами. Британцы потерпели поражение во время нападения (июнь 1860 г.) на Пукетакауэре pa , когда маори осуществили внезапную контратаку, но маори потерпели поражение при Оронгомаи в октябре и Махоэтахи в ноябре. Война закончилась перемирием после сдачи Те Арей па в конце марта 1861 года.Маори по-прежнему владели земельным участком Татараимака, принадлежащим европейцам.

Боевые действия возобновились во время Второй войны таранаки в апреле 1863 года после того, как губернатор Грей построил дорогу для атаки в районе Вайкато и вытеснил маори таранаки из квартала Татараимака. В то время как в Таранаки снова бушевали бои, в июле 1863 года началась война Вайкато, и регион реки Вайкато, центр племен Движения Короля, стал главной целью европейцев. И снова война была решена осадой маори pa s, но маори также начали использовать партизанскую тактику. Британским войскам помогали канонерские лодки и отряды лесников, составленные из колониальных добровольцев. Европейцы одержали заметные победы при Меремере в октябре 1863 г. и при Рангирири в ноябре. Падение Оракау па в начале апреля 1864 года по существу положило конец войне Вайкато.

Последняя из войн, известная европейцам как «огонь в папоротнике» и маори как te riri pakeha , «гнев белого человека», велась с 1864 по 1872 год. весь Северный остров.Основными бойцами маори в середине 60-х были фанатичные воины Хаухау. Британское правительство хотело заключить мир в 1864 году, но колониальное правительство, желая приобрести больше земель, продолжило войну и приняло на себя все большую долю боевых действий. В июле 1865 года Грей возглавил захват Веророа па на юге Таранаки. Европейские и поддерживающие силы маори (которые после 1864 года становились все более многочисленными) сдерживали каждое новое усилие племен Движения короля. С 1868 по 1872 год к Хаухау добавились члены нового воинского культа Рингату, основанного и возглавляемого лидером партизан Те Кути.

Откройте для себя культуру маори в Новой Зеландии

В 1840 году учредительный конституционный документ Новой Зеландии, Договор Вайтанги, был подписан вождями маори и представителями британской короны.

После подписания договора британское население быстро превысило численность маори. Более века после подписания Договора культура пакека была доминирующей в Новой Зеландии. Ожидалось, что маори приспособятся к культуре Пакея.

Только в 1980-х годах культура маори начала возрождаться.С тех пор особое внимание уделяется бикультурности, которая основана на партнерстве, установленном между маори и короной в соответствии с Договором Вайтанги.

Культура маори в повседневной жизни

Культура маори играет важную роль в повседневной жизни Новой Зеландии.

В качестве официального языка маори на Те Рео часто можно услышать, и многие официальные географические названия находятся на языке маори. Вы можете легко выучить правильное произношение географических названий, а также некоторые простые слова и фразы маори, такие как kia ora и другие приветствия.

Тиканга, или обычаи маори, также важны в повседневной жизни. Manaakitanga — это приветствие гостей и их гостеприимство, чем гордятся все киви.

Кайтиакитанга воплощает в себе чувство уважения и опеки, которое маори испытывают по отношению к миру природы. Эта философия лежит в основе любви и заботы многих новозеландцев об окружающей среде. Мы просим всех посетителей Новой Зеландии выполнить обещание Тиаки, которое выражает уважение к нашим драгоценным природным ресурсам.

Узнайте о культуре и традициях маори

Лучшее место для знакомства с культурой маори — мараэ, священное место для собраний.

В таких регионах, как Нортленд, Окленд или Роторуа, вы можете посетить мараэ, чтобы испытать традиционный прием маори. Во время посещения мараэ вы также услышите речи и пение маори, увидите резные молитвенные дома, встретите местных жителей хонги (надавливанием носом) и насладитесь пиршеством ханги, приготовленным в земляных печах.

Исполнительское искусство, или капа-хака, которое включает гармоничное пение, ритмические танцы и танцы маори, такие как хака, являются обязательными для посещения каждым посетителем. Многие посещения мараэ и культурные туры маори включают представление капа хака, при этом самым известным местом проведения этих представлений является Роторуа на Северном острове.

Изучение происхождения восточных полинезийцев с использованием полногеномных данных с островов Подветренного общества

1.

Форстер, Дж. Р. Наблюдения, сделанные во время кругосветного путешествия по физической географии, естественной истории и этической философии. Особенно по: 1. Земле и ее слоям; 2. Вода и океан; 3.Атмосфера; 4. Изменения земного шара; 5. Органические тела; и 6. Человеческий вид . (Отпечатано для Г. Робинсона, 1778 г.).

2.

Denham, T., Ramsey, C. B. и Specht, J. Датировка появления керамики Lapita на архипелаге Бисмарка и ее распространения в Удаленную Океанию. Археология в Океании 47 , 39–46 (2012).

Артикул Google ученый

3.

Шеппард, П. Дж.Колонизация лапита через границу ближней / отдаленной Океании. Curr Anthropol 52 , 799–840, https://doi.org/10.1086/662201 (2011).

Артикул Google ученый

4.

Берли Д., Эдинборо К., Вейслер М. и Чжао Дж. Х. Байесовское моделирование и точность хронологии полинезийского поселения Тонга. PLoS One 10 , e0120795, https://doi.org/10.1371/journal.pone.0120795 (2015).

Артикул PubMed PubMed Central Google ученый

5.

Blust, R.A. Австронезийские языки . (Тихоокеанская лингвистика, Исследовательская школа тихоокеанских и азиатских исследований, Австралийский национальный университет, 2009 г.).

6.

Берли Д. Полигенез Фиджи и меланезийско-полинезийский водораздел. Curr Anthropol 54 , 436–462, https://doi.org/10.1086/671195 (2013).

Артикул Google ученый

7.

Пьетрузевски М., Бакли Х., Энсон Д. и Дуглас М.-Т. Полинезийское происхождение: исследование биодистанции нижних челюстей из поселения Поздняя Лапита в Ребер-Ракивале (SAC), остров Вантом, архипелаг Бисмарка. Журнал тихоокеанской археологии 5 , 1–20 (2014).

8.

Specht, J. & Gosden, C. Датировка керамики Lapita на архипелаге Бисмарка, Папуа-Новая Гвинея. Азиатские перспективы 36 , 175–199 (1997).

Google ученый

9.

Террелл, Дж. Э., Хант, Т. Л. и Госден, К. Измерения социальной жизни в Тихом океане — человеческое разнообразие и миф о первобытном изоляте. Curr Anthropol 38 , 155–195, https://doi.org/10.1086/204604 (1997).

Артикул Google ученый

10.

Gosden, C. et al. . Лапитские памятники архипелага Бисмарка. Античность 63 , 561–586 (1989).

Артикул Google ученый

org/ScholarlyArticle»> 11.

Беллвуд, П. История популяции голоцена в Тихоокеанском регионе как модель глобального рассредоточения производителей продуктов питания. Curr Anthropol 52 , S363 – S378, https://doi.org/10.1086/658181 (2011).

Артикул Google ученый

12.

Кирх П. В. и Грин Р. К. История, филогения и эволюция в Полинезии. Curr Anthropol 28 , 431–456, https://doi.org/10.1086/203547 (1987).

Артикул Google ученый

13.

Kayser, M. et al. . Полногеномный анализ указывает на более азиатское, чем меланезийское происхождение полинезийцев. Am J Hum Genet 82 , 194–198, https://doi.org/10.1016/j.ajhg.2007.09.010 (2008).

CAS Статья PubMed PubMed Central Google ученый

org/ScholarlyArticle»> 14.

Wollstein, A. et al. .Демографическая история Океании на основе полногеномных данных. Curr Biol 20 , 1983–1992, https://doi.org/10.1016/j.cub.2010.10.040 (2010).

CAS Статья PubMed Google ученый

15.

Грин, Р. К. Культурный комплекс Лапита: современные данные и предлагаемые модели. Bull Indo Pac Pre Hi 11 , 295–305 (1991).

16.

Кокс, М. П. и др. .Полинезийский мотив на Y-хромосоме: структура населения в отдаленной Океании. Hum Biol 79 , 525–535, https://doi.org/10.1353/hub.2008.0004 (2007).

Артикул PubMed Google ученый

org/ScholarlyArticle»> 17.

Delfin, F. et al. . Соединение ближней и удаленной Океании: вариации мтДНК и NRY на Соломоновых островах. Mol Biol Evol 29 , 545–564, https://doi.org/10.1093/molbev/msr186 (2012).

CAS Статья PubMed Google ученый

18.

Hurles, M. E. et al. . Y-хромосомные свидетельства происхождения океанических народов. Genetics 160 , 289–303 (2002).

PubMed PubMed Central Google ученый

19.

Сайкс, Б., Лейбофф, А., Лоу-Бир, Дж., Тецнер, С. и Ричардс, М. Происхождение полинезийцев: интерпретация анализа митохондриального происхождения. Am J Hum Genet 57 , 1463–1475 (1995).

CAS PubMed PubMed Central Google ученый

org/ScholarlyArticle»> 20.

Фридлендер, Дж. С. и др. . Сложность меланезийской мтДНК. PLoS One 2 , e248, https://doi.org/10.1371/journal.pone.0000248 (2007).

ADS Статья PubMed PubMed Central Google ученый

21.

Фридлендер, Дж. С. и др. . Генетическая структура жителей островов Тихого океана. PLoS Genet 4 , e19, https://doi.org/10.1371/journal.pgen.0040019 (2008).

Артикул PubMed PubMed Central Google ученый

22.

Соареш, П. А. и др. . Древние путешествия и полинезийские корни. Am J Hum Genet 88 , 239–247, https://doi.org/10.1016/j.ajhg.2011.01.009 (2011).

CAS Статья PubMed PubMed Central Google ученый

org/ScholarlyArticle»> 23.

Соареш, П. А. и др. . Выяснение происхождения населения, говорящего на австронезийском языке. Hum Genet 135 , 309–326, https://doi.org/10.1007/s00439-015-1620-z (2016).

Артикул PubMed PubMed Central Google ученый

24.

Тумонггор, М.К. и др. . Индонезийский архипелаг: древняя генетическая магистраль, соединяющая Азию и Тихий океан. J Hum Genet 58 , 165–173, https://doi.org/10.1038/jhg.2012.154 (2013).

CAS Статья PubMed Google ученый

25.

Skoglund, P. et al. . Геномные исследования населения юго-западной части Тихого океана. Nature 538 , 510–513, https://doi.org/10. 1038 / nature19844 (2016).

ADS Статья PubMed PubMed Central Google ученый

26.

Малруни М.А., Биклер С.Х., Аллен М.С. и Ладефогед Т.Н. Высокоточные датировки колонизации и поселений в Восточной Полинезии. Proc Natl Acad Sci USA 10 8, E192–194; ответ автора E195, https://doi.org/10.1073/pnas.1100447108 (2011).

27.

Wilmshurst, J. M., Hunt, T.Л., Липо, С. П. и Андерсон, А. Дж. Высокоточное радиоуглеродное датирование показывает недавнюю и быструю начальную колонизацию Восточной Полинезии людьми. Proc Natl Acad Sci USA 108 , 1815–1820, https://doi.org/10.1073/pnas.1015876108 (2011).

ADS CAS Статья PubMed Google ученый

org/ScholarlyArticle»> 28.

Кирх П. В. и Грин Р. К. Хаваики, Полинезия предков: очерк исторической антропологии .(Издательство Кембриджского университета, 2001).

29.

Берли Д. и Эддисон Д. В Оксфордский справочник по доисторической Океании (редакторы Кокрейн Итан и Хант Терри) (Oxford University Press, 2014).

30.

Смит, А. Археология доисторических времен Западной Полинезии . (Pandanus Books, Исследовательская школа тихоокеанских и азиатских исследований, Австралийский национальный университет, 2002 г.).

31.

Паули, А. Взаимоотношения полинезийских языков-выбросов. Журнал полинезийского общества 76 , 259–296 (1967).

Google ученый

org/ScholarlyArticle»> 32.

Уилсон, У. Х. Откуда восточные полинезийцы?: Дальнейшие лингвистические доказательства источника северных выбросов. Океаническая лингвистика 51 , 289–359 (2012).

Артикул Google ученый

33.

Уилсон, В. Х. Пукапукан и гипотеза NO-EPn: обширные поздние заимствования Пукапуканом. Океаническая лингвистика 53 , 392–442 (2014).

Артикул Google ученый

34.

Бак П. Х. Викинги восхода солнца . (Дж. Б. Липпинкотт, 1938).

35.

Александер, Д. Х., Новембре, Дж. И Ланге, К. Быстрая модельная оценка происхождения неродственных людей. Исследование генома 19 , 1655–1664 (2009).

CAS Статья PubMed PubMed Central Google ученый

36.

Паттерсон, Н. и др. . Древняя примесь в истории человечества. Genetics 192 , 1065–1093, https://doi.org/10.1534/genetics.112.145037 (2012).

Артикул PubMed PubMed Central Google ученый

37.

Лоусон, Д. Дж., Хелленталь, Г., Майерс, С. и Фалуш, Д. Вывод о структуре населения с использованием данных плотных гаплотипов. PLoS Genet 8 , e1002453, https: // doi.org / 10.1371 / journal.pgen.1002453 (2012).

CAS Статья PubMed Google ученый

org/ScholarlyArticle»> 38.

Hellenthal, G. et al. . Генетический атлас истории человеческой примеси. Наука 343 , 747–751, https://doi.org/10.1126/science.1243518 (2014).

ADS CAS Статья PubMed PubMed Central Google ученый

39.

Кармин, М. и др. . Недавнее узкое место в разнообразии Y-хромосомы совпадает с глобальным изменением в культуре. Исследование генома 25 , 459–466, https://doi.org/10.1101/gr.186684.114 (2015).

CAS Статья PubMed PubMed Central Google ученый

40.

Wei, L.H. et al. . Филогеография гаплогруппы Y-хромосомы O3a2b2-N6 выявляет отцовские следы австронезийских популяций в восточных прибрежных регионах Азии. PLoS One 12 , e0175080, https://doi.org/10.1371/journal.pone.0175080 (2017).

Артикул PubMed PubMed Central Google ученый

41.

Mirabal, S. et al. . Повышенное разрешение Y-хромосомы гаплогруппы O предполагает генетические связи между аборигенами ами с Тайваня и полинезийскими островами Самоа и Тонга. Gene 492 , 339–348, https://doi.org/10.1016 / j.gene.2011.10.042 (2012).

CAS Статья PubMed Google ученый

42.

Trejaut, J. A. et al. . Вариация ДНК Y-хромосомы Тайваня и ее связь с островом Юго-Восточной Азии. BMC Genet 15 , 77, https://doi.org/10.1186/1471-2156-15-77 (2014).

Артикул PubMed PubMed Central Google ученый

org/ScholarlyArticle»> 43.

Пугач И., Матвеев Р., Воллштейн А., Кайзер М. и Стоункинг М. Определение возраста примеси с помощью анализа вейвлет-преобразования полногеномных данных. Genome Biol 12 , R19, https://doi.org/10.1186/gb-2011-12-2-r19 (2011).

Артикул PubMed PubMed Central Google ученый

44.

Худжашов Г. и др. . Сложные образцы примесей на Индонезийском архипелаге. Mol Biol Evol 34 , 2439–2452, https: // doi.org / 10.1093 / molbev / msx196 (2017).

Артикул PubMed Google ученый

45.

Нанн, П. Д. и Петчи, Ф. Байесовская переоценка поселения Лапита на Фиджи: радиоуглеродный анализ оккупации Лапита в Буреве и близлежащих участках на полуострове Роув, остров Вити-Леву. Журнал тихоокеанской археологии 4 , 21–34 (2013).

Google ученый

46.

Рид, Л. А. Кто такие филиппинские негриты? Свидетельства из языка. Hum Biol 85 , 329–358, https://doi.org/10.3378/027.085.0316 (2013).

Артикул PubMed Google ученый

47.

Рид, Л. А. Центральная кордильерская подгруппа филиппинских языков. Oceanic Linguistics 13 , 511–560, https://doi.org/10.2307/3622752 (1974).

Артикул Google ученый

48.

Донохью, М. и Денхэм, Т. Сельское хозяйство и язык на островах Юго-Восточной Азии: переосмысление австронезийской истории. Curr Anthropol 51 , 223–256, https://doi.org/10.1086/650991 (2010).

Артикул Google ученый

49.

Cox, MP, Karafet, TM, Lansing, JS, Sudoyo, H. & Hammer, MF Аутосомные и X-связанные однонуклеотидные полиморфизмы показывают резкую азиатско-меланезийскую родословную в восточной Индонезии и предвзятость по половому признаку в нормы примеси. Proc R Soc B 277 , 1589–1596, https://doi.org/10.1098/rspb.2009.2041 (2010).

CAS Статья PubMed PubMed Central Google ученый

50.

Lansing, J. S. et al. . Продолжающаяся австронезийская экспансия на островах Юго-Восточной Азии. Журнал антропологической археологии 30 , 262–272, https://doi. org/10.1016/j.jaa.2011.06.004 (2011).

Артикул Google ученый

51.

Валле Ф., Лучани А. и Кокс М. П. Реконструкция демографии и социального поведения во время неолитической экспансии из геномного разнообразия по островам Юго-Восточной Азии. Genetics 204 , 1495–1506, https://doi.org/10.1534/genetics.116.191379 (2016).

Артикул PubMed PubMed Central Google ученый

52.

Zeng, Z. et al. . Тайваньские аборигены: генетическая гетерогенность и вклад отца в Океанию. Gene 542 , 240–247, https://doi.org/10.1016/j.gene.2014.03.005 (2014).

CAS Статья PubMed Google ученый

org/ScholarlyArticle»> 53.

Benton, M. et al. . Полное секвенирование митохондриального генома выявляет новые гаплотипы в полинезийской популяции. PLoS One 7 , e35026, https://doi.org/10.1371/journal.pone.0035026 (2012).

ADS CAS Статья PubMed PubMed Central Google ученый

54.

Дагган А. Т. и др. . Материнская история Океании на основе полных геномов мтДНК: противопоставление древнего разнообразия недавней гомогенизации из-за австронезийской экспансии. Am J Hum Genet 94 , 721–733, https://doi.org/10.1016/j.ajhg.2014.03.014 (2014).

CAS Статья PubMed PubMed Central Google ученый

55.

Kim, S. K. et al. . Генетическая структура населения и происхождение коренных гавайцев в многонациональном когортном исследовании. PLoS One 7 , e47881, https://doi.org/10.1371/journal.pone.0047881 (2012).

ADS CAS Статья PubMed PubMed Central Google ученый

56.

van Oven, M. & Kayser, M. Обновленное комплексное филогенетическое дерево глобальных вариаций митохондриальной ДНК человека. Hum Mutat 30 , E386–394, https://doi.org/10.1002/humu.20921 (2009).

Артикул PubMed Google ученый

57.

Драммонд, А. Дж., Сушард, М. А., Се, Д. и Рамбо, А. Байесовская филогенетика с BEAUti и ЗВЕРЬОМ 1.7. Mol Biol Evol 29 , 1969–1973, https://doi. org/10.1093/molbev/mss075 (2012).

CAS Статья PubMed PubMed Central Google ученый

58.

Ланфир, Р., Калкотт, Б., Хо, С. Й. и Гиндон, С. Partitionfinder: комбинированный выбор схем разделения и моделей замещения для филогенетического анализа. Mol Biol Evol 29 , 1695–1701, https://doi.org/10.1093/molbev/mss020 (2012).

CAS Статья PubMed Google ученый

59.

Минин, В. Н., Блумквист, Э. У. и Сушард, М. А. Гладкий скайрайд через неровную линию горизонта: Байесовский коалесцентный вывод динамики популяции. Mol Biol Evol 25 , 1459–1471, https://doi.org/10.1093/molbev/msn090 (2008).

CAS Статья PubMed PubMed Central Google ученый

org/ScholarlyArticle»> 60.

Драммонд, А. Дж., Хо, С. Ю., Филлипс, М. Дж. И Рамбо, А. Расслабленная филогенетика и уверенное датирование. PLoS Biol 4 , e88, https://doi.org/10.1371/journal.pbio.0040088 (2006).

Артикул PubMed PubMed Central Google ученый

61.

Rieux, A. et al. . Улучшена калибровка митохондриальных часов человека с использованием древних геномов. Mol Biol Evol 31 , 2780–2792, https: // doi.org / 10.1093 / molbev / msu222 (2014).

CAS Статья PubMed PubMed Central Google ученый

62.

Weissensteiner, H. et al. . HaploGrep 2: классификация митохондриальных гаплогрупп в эпоху высокопроизводительного секвенирования. Nucleic Acids Res 44 , W58–63, https://doi.org/10.1093/nar/gkw233 (2016).

CAS Статья PubMed PubMed Central Google ученый

63.

R Основная команда. R: язык и среда для статистических вычислений . (Фонд R для статистических вычислений, Вена, Австрия, 2017 г.).

64.

Бандельт, Х. Дж., Форстер, П., Сайкс, Б. К. и Ричардс, М. Б. Митохондриальные портреты популяций людей с использованием медианных сетей. Genetics 141 , 743–753 (1995).

CAS PubMed PubMed Central Google ученый

65.

Консорциум проекта «1000 геномов». Интегрированная карта генетической изменчивости из 1092 геномов человека. Nature 491 , 56–65, https://doi.org/10.1038/nature11632 (2012).

Артикул Google ученый

66.

Helgason, A. et al. . Частота точечной мутации Y-хромосомы у человека. Нат Генет 47 , 453–457, https://doi.org/10.1038/ng.3171 (2015).

CAS Статья PubMed Google ученый

67.

Маничайкул, А. и др. . Вывод о надежных отношениях в исследованиях ассоциаций в масштабе всего генома. Биоинформатика 26 , 2867–2873, https://doi.org/10.1093/bioinformatics/btq559 (2010).

CAS Статья PubMed PubMed Central Google ученый

org/ScholarlyArticle»> 68.

Chaubey, G. et al. . Генетическая структура населения в индийских австроазиатских носителях: роль ландшафтных барьеров и половой принадлежности. Mol Biol Evol 28 , 1013–1024, https://doi.org/10.1093/molbev/msq288 (2011).

CAS Статья PubMed Google ученый

69.

Li, J. Z. et al. . Человеческие отношения во всем мире, выведенные из моделей изменчивости в масштабе всего генома. Наука 319 , 1100–1104, https://doi.org/10.1126/science.1153717 (2008).

ADS CAS Статья PubMed Google ученый

70.

Мильяно, А. Б. и др. . Эволюция фенотипа пигмеев: свидетельство положительного отбора при сканировании всего генома у африканских, азиатских и меланезийских пигмеев. Hum Biol 85 , 251–284, https://doi.org/10.3378/027.085.0313 (2013).

Артикул PubMed Google ученый

71.

Mörseburg, A. et al. . Многослойная структура населения островов Юго-Восточной Азии. евро J Hum Genet 24 , 1605–1611, https: // doi.org / 10.1038 / ejhg.2016.60 (2016).

Артикул PubMed PubMed Central Google ученый

72.

Pierron, D. et al. . Общегеномное свидетельство смешения австронезийцев и банту и культурной реверсии в группе охотников-собирателей на Мадагаскаре. Proc Natl Acad Sci USA 111 , 936–941, https://doi.org/10.1073/pnas.1321860111 (2014).

ADS CAS Статья PubMed PubMed Central Google ученый

org/ScholarlyArticle»> 73.

Расмуссен, М. и др. . Геном австралийских аборигенов показывает отдельные расселения людей в Азии. Наука 334 , 94–98, https://doi.org/10.1126/science.1211177 (2011).

ADS CAS Статья PubMed PubMed Central Google ученый

74.

Cox, M. P. et al. . Небольшие традиционные человеческие сообщества поддерживают геномное разнообразие в микрогеографических масштабах, несмотря на языковую изоляцию. Mol Biol Evol 33 , 2273–2284, https://doi.org/10.1093/molbev/msw099 (2016).

CAS Статья PubMed PubMed Central Google ученый

75.

Якобссон, М. и Розенберг, Н. А. CLUMPP: программа сопоставления и перестановки кластеров для работы с переключением меток и мультимодальностью в анализе структуры популяции. Биоинформатика 23 , 1801–1806, https: // doi.org / 10.1093 / bioinformatics / btm233 (2007).

CAS Статья PubMed Google ученый

76.

Паттерсон Н., Прайс А. Л. и Райх Д. Структура населения и собственный анализ. PLoS Genet 2 , e190, https://doi.org/10.1371/journal.pgen.0020190 (2006).

Артикул PubMed PubMed Central Google ученый

77.

Руссе, Ф.genepop’007: полная переработка программного обеспечения genepop для Windows и Linux. Mol Ecol Resour 8 , 103–106, https://doi.org/10.1111/j.1471-8286.2007.01931.x (2008).

Артикул PubMed Google ученый

org/ScholarlyArticle»> 78.

Delaneau, O., Marchini, J. & Genomes Project, C. Интеграция данных последовательностей и массивов для создания улучшенной контрольной панели гаплотипов проекта 1000 Genomes. Nat Commun 5 , 3934, https: // doi.org / 10.1038 / ncomms4934 (2014).

CAS Статья PubMed PubMed Central Google ученый

79.

Международный консорциум HapMap. Карта гаплотипов человека второго поколения, содержащая более 3,1 миллиона SNP. Nature 449 , 851–861, https://doi.org/10.1038/nature06258 (2007).

Артикул Google ученый

80.

Феннер, Дж. Н. Межкультурная оценка интервала поколений человека для использования в генетических исследованиях дивергенции популяций. Am J Phys Anthropol 128 , 415–423, https://doi.org/10.1002/ajpa.20188 (2005).

Артикул PubMed Google ученый

Путешествие по Тихому океану и открытия — Встречи

Те Моана-нуи-а-Кива, Тихий океан, был одним из последних районов Земли, который исследовали и заселяли люди. Всего около 3000 лет назад люди начали двигаться на восток от Новой Гвинеи и Соломоновых островов дальше в Тихий океан.

Чтобы пересечь обширные просторы открытого моря, требовалось большое умение и мужество. Между 1100 и 800 годами до нашей эры эти путешественники распространились на Фиджи и Западную Полинезию, включая Тонгу и Самоа.

Около 1000 лет назад люди начали заселять центрально-восточно-полинезийские архипелаги, поселившись первыми из ближайших.

Те Ара

Перемещение людей вокруг Тихого океана и из Азии в Тихий океан за последние 6000 лет.

Новая Зеландия была последним заселенным значительным массивом суши за пределами Арктики и Антарктики. Полинезийская культура возникла на Фиджи, Самоа и Тонга из более ранней культуры лапита, которая сформировалась в результате смешения меланезийских народов, уже проживающих в Ближней Океании, с мигрантами из окрестностей Тайваня. Примерно в конце первого тысячелетия г. н.э. полинезийцы отплыли на восток, в территорию, которая сейчас является Французской Полинезией, прежде чем мигрировать на Маркизские острова и Гавайи, Рапа-Нуи / остров Пасхи и Новую Зеландию, дальние уголки «Полинезийского треугольника».

Широкий спектр свидетельств — включая радиоуглеродное датирование, анализ пыльцы (который измеряет изменение растительности) и вулканического пепла, доказательства ДНК, генеалогическое датирование и исследования вымирания и упадка животных — предполагает, что первые постоянные поселения в Новой Зеландии были основаны между 1250 и 1300 годами. .

Эти мигранты, приплывшие на каноэ с двойным корпусом из Восточной Полинезии (особенно с островов Общества, южных островов Кука и Австралийских островов во Французской Полинезии), были предками народа маори.

Совет Британской библиотеки. Cсылка: 23920 f.48

Это двойное каноэ было зарисовано у побережья Новой Зеландии в 1769 году Германом Шперингом. Он оснащен двойным шприц-парусом и, кажется, сделан из двух каноэ разной длины и конструкции, соединенных вместе. Археолог Атолл Андерсон утверждает, что двойной спиральный парус был наиболее вероятным типом парусной установки, используемой полинезийскими путешественниками, достигшими Новой Зеландии в 13 веке.

Купе, Тойтеуатахи и Тури

Согласно многим племенным повествованиям, Купе был первым исследователем Тихого океана, открывшим острова Новой Зеландии. Рассказы о его исследованиях на его каноэ, Matawhaorua или Matahorua , различаются от региона к региону, но часто рассказывают о схватке с огромным колосом (осьминог). Многие топонимы Новой Зеландии, сохраненные более поздними поколениями маори, напоминают о его путешествии.

Клифф Уайтинг, для Географического совета Новой Зеландии, Crown Авторские права защищены.

Купе борется с ястребом.

Тойтеуатахи (Той), еще один ранний посетитель из Хаваики (традиционного места происхождения маори), является важным предком для многих маори.

Одним из капитанов, которых помнят во время путешествия в Новую Зеландию, был Тури, капитан каноэ Aotea . Истории Тури и Купе переплетаются по всему Тихому океану. По преданию, Тури следовала инструкциям Купе, плывя из Хавайки в Новую Зеландию через остров Рауль в Кермадеке.Каноэ вышло на берег в гавани Вайтемата, затем двинулось вниз по западному побережью Северного острова от гавани Аотеа, названной в честь каноэ, в Патеа в Таранаки, где он и его люди поселились; многие места на этом побережье названы в честь событий, произошедших во время этого путешествия.

Клифф Уайтинг, для Географического совета Новой Зеландии, Crown Авторские права защищены.

Тури, капитан каноэ Aotea .

Миграция

Хотя когда-то считалось, что предки маори прибыли в Новую Зеландию одним «большим флотом» из семи каноэ, теперь мы знаем, что многие каноэ совершили опасное плавание. Благодаря историям, передаваемым из поколения в поколение, племенные группы ведут свое происхождение от капитанов и экипажей более 40 легендарных судов, от Kurahaupō на мысе Нордкап до Uruao на Южном острове.

Сегодня маори вакапапа этим капитанам и экипажу. Для получения дополнительной информации о каждом из вака и их исследовательских путешествиях см. Записи Те Ара о навигации на каноэ и традициях каноэ.

В последующие века маори приобрели детальные знания о побережье и внутренних районах Новой Зеландии, а также о ее флоре и фауне.См. Те Ара, чтобы узнать больше о новозеландских маори и их мире.

Rēkohu

Где-то между 1300 и 1550 годами маори из Новой Зеландии поселились на островах Чатем (Рекоху), более чем в 750 км к юго-востоку от материка. Около 400 лет их потомки жили на островах Чатем, не контактируя с другими народами, и развивалась уникальная культура мориори. См. Те Ара, чтобы узнать больше о Рекоху и Мориори.

Узнайте больше о путешествии по Тихому океану на Te Ara

Объекты, рассказывающие истории

Дополнительная информация

«Тихоокеанские миграции», на Те Ара — Энциклопедия Новой Зеландии .

«Идеи происхождения маори», на Те Ара — Энциклопедия Новой Зеландии .

«Традиции каноэ» на Те Ара — энциклопедия Новой Зеландии .

Статья «Возрождение в поисках пути» на веб-сайте NZ Science Learning Hub.

Polynesian Voyaging Society — основанное на Гавайях в 1973 году, Polynesian Voyaging Society строит точные копии каноэ и управляет ими, используя традиционные методы навигации.

Каноэ — это люди: навигация коренных народов в Тихом океане — веб-сайт, разработанный в основном для тихоокеанской молодежи, который отдает дань уважения и исследует знания и навыки традиционной тихоокеанской навигации.

Путешествие по звездам Купе — в этом документальном фильме 1993 года показано, как Хекенукумаи «Гектор» Басби из Нортленда возглавил строительство вака-чууа (каноэ с двойным корпусом), а затем проследил курс Купе через Тихий океан обратно к Раротонге. NZ на экране.

Он Кореро Пуракау мо нга таунаханахатанга и нга тупуна: топонимы предков, атлас устной истории маори . Веллингтон: Географический совет Новой Зеландии, 1990.

Атолл Андерсон, «Говоря о миграции, 1150–1450 гг. Нашей эры», Атолл Андерсон, Джудит Бинни и Ароха Харрис (редакторы), Tangata Whenua: An Illustrated History , Bridget Williams Books, Веллингтон, 2014, стр.43–67

Прибытие и поселение маори — Энциклопедия Новой Зеландии Те Ара

Открытие и миграция

У Новой Зеландии более короткая человеческая история, чем у любой другой страны. Дата первого поселения является предметом споров, но в настоящее время считается, что первые поселенцы прибыли из Восточной Полинезии в конце 13 века. Только в 1642 году европейцы узнали о существовании страны.

Первые полинезийские поселенцы открыли страну в ходе преднамеренных исследовательских путешествий, навигации, используя преобладающие ветры и океанские течения, и наблюдая за звездами.Навигатор, которому в некоторых традициях приписывают открытие Новой Зеландии, — это Купе. Спустя некоторое время из Полинезии прибыли первые небольшие группы. Теперь известные как маори, эти племена не называли себя собирательным именем до прихода европейцев, когда для обозначения их самобытности вошло в употребление имя маори, означающее «обычные».

Гончарная тропа Лапиты

Хотя в Новой Зеландии много залежей глины, народ маори не занимался изготовлением гончарных изделий. Но их далекие предки принесли это искусство из Юго-Восточной Азии через Тихий океан до Самоа и Тонги, прежде чем оно было потеряно.Керамика лапита (названная в честь памятника в Новой Каледонии) — один из способов проследить появление полинезийцев в Тихом океане. Мотивы искусства маори в Новой Зеландии явно напоминают украшения на керамике Лапита.

Охота и собирательство

Первые поселенцы жили небольшими охотничьими отрядами. Тюлени и большие нелетающие птицы моа были их основной добычей до тех пор, пока их не истребили до исчезновения. На Южном острове охота и собирательство оставались основным способом выживания.

Садоводство и рыбалка

Полинезийцы принесли с собой кумару (сладкий картофель) и ямс, который хорошо рос на более теплых Северных островах. Обширные сады кумара поддерживали относительно крупные поселения. Но даже на севере птицы, рыба и моллюски играли важную роль в рационе маори. В некоторых северных районах большая численность населения оказывает давление на ресурсы. Полинезийские собаки и крысы пришли сюда рано, а домашние свиньи и куры островов — нет по не совсем понятным причинам.

Крепкий народ

В благоприятных условиях маори жили неплохо. Их продолжительность жизни была низкой по современным стандартам, но сравнима с таковой у европейцев той же эпохи. Население маори до контакта с Европой могло достигать 100 000 человек.

Устная культура

Маори устно передавали богатую и подробную историю и легенды. Общество было организовано вокруг групп, ведущих свое происхождение от общих предков. Чтение вакапапа (генеалогии) было важным способом передачи знаний.

Война

Понятия мана (статус) и уту (взаимность) были центральными в культуре и привели к повсеместным войнам. Но насилие обычно было эпизодическим. Большую часть времени маори жили не в укрепленных поселениях, а в незащищенных поселениях или сезонных лагерях.

Материальная культура

Величайшими достижениями материальной культуры маори были резьба по дереву для строительства важных зданий и каноэ, а также изготовление инструментов и украшений из камня и кости.Война не препятствовала регулярной торговле желаемыми камнями и продуктами питания и сама по себе была средством присвоения ресурсов.

Культура маори

История маори

Маори — коренные жители Новой Зеландии. Они полинезийцы и составляют 15 процентов населения страны. Те Рео Маори — их коренные язык, родственный таитянскому и гавайскому. Верят что маори мигрировали в Новую Зеландию из других мест в Полинезии примерно с 9 по 13 век. век нашей эры.

Европейский контакт

Голландский мореплаватель Абель Тасман был первым европейцем, столкнувшимся с маори. Четыре члена его команды были убиты в кровавой схватке в 1642 году. В 1769 году британский исследователь Джеймс Кук установил дружеские отношения с некоторыми маори. К 1800 году посещения европейских корабли в Новую Зеландию стали частыми, что привело к большому числу смертей от болезней среди маори.

Мушкетные войны

Большую угрозу для маори представляли их собственные племенные конфликты, называемые «мушкетными войнами», которые бушевали между 1807–1842 гг.Это включало около 500 сражений, в которых племена маори сражались друг с другом, что привело к тяжелым потерям для каждого племени. Маори также напали на другой коренной народ, называемый Мориори, который почти уничтожил их. После мушкетных войн был период относительного мира до 1845 года, когда разразились новозеландские войны из-за земельных споров, которые длились до 1872 года. Эти войны первоначально велись между британскими войсками и воинами маори, за которыми следовали правительственные вооруженные силы Новой Зеландии, в том числе местная милиция, стрелковые отряды и лесничие. После этих войн и количества погибших от болезней население маори упало до 100 000 человек или около того.

Договор Вайтанги

В 1840 году представители Великобритании и вождей маори подписали Вайтангиский договор. Этот договор установил британское правление Новой Зеландии и предоставил маори британское гражданство, а также признал права маори на землю. Сегодня некоторые положения договора используются в спорах по поводу конфискации земли, которые имели место в результате возврата земли и / или финансовой выплаты.

Происхождение маори

Существует ряд теорий о происхождении маори. В их собственных легендах говорится, что маори пришли с легендарной родины Хавайки. Некоторые предполагают, что остров Гавайки может быть недалеко от Гавайев. Наиболее распространенная теория предполагает, что маори мигрировали в Новую Зеландию в течение длительного периода времени. Происхождение из Китая, затем на Тайвань, Филиппины, Индонезию, Меланезию, Фиджи, Самоа, Маркизские острова, затем на юго-запад до Таити, островов Кука и, наконец, прибытие в Аотеароа (Новая Зеландия) около 1000 лет назад

Когда маори прибыли в Аотеароа, они столкнулись с землей, совершенно отличной от тропической Полинезии. Новая Зеландия была не только холоднее, но и намного больше по площади, чем любой другой остров в южной части Тихого океана, с которым они встречались. Фактически, Новая Зеландия больше, чем все протяженные полинезийские острова, поэтому ландшафты и климат сильно различались. По прибытии они обнаружили острова с необычной фауной, включая самую большую птицу в мире, гигантского моа и величайшего воздушного хищника в мире, гигантского орла Хааста. Пейзаж тоже был другим. Новая Зеландия — единственное место в Полинезии, горы которого покрыты снегом.И не только несколько заснеженных гор. Южные Альпы на Южном острове имеют длину 600 км и сопоставимы по размеру с европейскими Альпами. На Северном острове также есть одна длинная горная цепь и множество вулканов. На обоих островах есть огромные озера и густые леса.

Некоторые думают, что маори, должно быть, обнаружили Аотеароа случайно или удачно из-за крайней изолированности страны. Предполагается, что они сбились с курса во время одной из своих навигаций. Вопреки этому мнению есть небольшое количество свидетельств того, что маори, возможно, обладали сложными древними знаниями о звездах и океанских течениях, что позволяло им использовать их в качестве карты, что привело к мысли, что они изучали регион.

Генеалогия маори

Термин «Вакапапа» используется для описания генеалогии маори. Слово «папа» означает не «отец», как вы могли подумать, а что-то широкое, плоское и твердое, например плоский камень. Итак, whakapapa означает размещать слоями, и это способ, которым разные порядки поколений понятны. Один за другим. Маори термин для потомка — ури, его точное значение — потомок или потомок.

Традиции маори

До прихода пакеха (белого человека) в Новую Зеландию вся литература на маори устно передавалась последующим поколениям.Сюда входило множество легенд и вайата (песня). Хотя некоторые истории также рассказываются в резных фигурках, украшающих их кит (дома).

Хака

Самая известная традиция сегодня — это «Хака», боевой танец. Танец исполняется до начала войны, а сегодня он увековечен новозеландской командой по регби All Blacks, исполняющей этот танец перед каждой игрой.

Powhiri

Традиционное приветствие маори называется поухири, оно включает в себя хонги, которое представляет собой приветствие, которое подразумевает сжатие носом, а не поцелуй.

Еда

Традиционная форма кулинарии, называемая ханги, — это пир, приготовленный на земле. Камни нагревают на огне в вырытой яме и засыпают капустными листьями или кресс-салатом. чтобы еда не подгорела. Баранина, свинина, курица, картофель и кумера (сладкий картофель) затем необычно опускают в яму в корзине. В пищу покрывают тканью из баранины или аналогичным материалом, традиционно — льняной тканью. Наконец, сверху кладут землю, чтобы сохранить тепло и пар. Еда занимает около 3 часа на приготовление.Ханги по-прежнему популярен сегодня и является жизнеспособной альтернативой. на барбекю по выходным, хотя больше подходит для больших групп из-за того, что требуется разумная подготовка. Неповторимый вкус блюд, приготовленных в ханги, лучше всего можно описать как приготовленную на пару пищу с привкусом земли.

Тату

Еще одна характерная черта культуры маори — их поразительные татуировки на лице. Это мероприятие, известное как «моко», было и остается преимущественно мужским. Женские формы моко ограничивались областью подбородка, верхней губой и иногда ноздрями.Сегодня моко все еще существует, поскольку все большее число маори предпочитают получать его, чтобы глубже связать свою культурную самобытность и сохранение своей культуры в мультикультурной западной стране.

Сегодня

Нынешнее население маори составляет около 600 000 человек, и они живут во всех частях Новой Зеландии, но преимущественно на Северном острове, где преобладает более теплый климат.

Щелкните здесь, чтобы увидеть фотографии маори.

Полинезийская культура и история | Полинезийский культурный центр

Мараэ

Те Арохануи о Те Иви Маори Мараэ — «Мараэ» — это открытая площадка или внутренний двор перед домом собраний предков Хавайкироа в Полинезийском культурном центре и включает территорию и окружающие здания. Этот мараэ назван в честь основателя группы исполнительских искусств Te Arohanui Māori Company. Они прибыли на Гавайи летом 1963 года, чтобы помочь в заключительной подготовке к открытию Центра в октябре того же года. Те Арохануи о Те Иви Маори переводится как «Великая любовь народа маори». Мараэ — уникальное место, где по-прежнему соблюдаются многие культурные традиции и обычаи.

Hawaikiroa

Этот Whare Tūpuna или родовой дом собраний назван в честь древнего мореплавателя, прибывшего на эти острова Гавайев.Согласно легенде, он назвал острова в честь себя и своей семьи более 2000 лет назад (Fornander, Vol. VI, 278-281). Хаваикироа — один из пяти таких домов, расположенных за пределами Аотеароа, Новая Зеландия. Под руководством мастера-резчика Хоне Те Кауру Тайапа (MBE) резьба началась в начале 1960-х годов и была завершена летом 1963 года. Планировка этого дома повторяет структуру другого дома собраний в Нухаке, Аотеароа.

Hawaikiroa был доставлен по частям компании Polynesian Cultural на Гавайи и собран на месте.

Архитектура и элементы дизайна дома собраний маори наполнены символикой. Сам дом представляет собой физическую анатомию человеческого тела, настоящего предка, в честь которого названо здание. На вершине здания изображены две фигуры: нижняя с веслом — Хавайкироа, верхняя — его первенец. Облицовочные доски на фронтоне дома изображают его протянутые руки и руки, протянутые и тянущиеся к земле. Внутренняя часть конька дома представляет его позвоночник или позвоночник, а расписные стропила — его грудную клетку

. Стропильные панели Kōwhaiwhai Кувхайваи или расписные орнаменты в виде свитков на реперах или рарах (ребрах) символизируют аспекты природного мира (К.Уилсон, выпускник Карвер, NZMACI) Патака Поупоу Каркас дома составляют «попу» (резные настенные фигурки). Они представляют собой стилизованные резные изображения некоторых из наиболее значительных потомков этого общего предка, Хаваикироа. Каждая фигура изображает определенного предка. Глаза каждой резьбы — «pāua» или морское ушко. ракушка. Истории, истории и родословные этих предков продолжают сохраняться в самих резных фигурках, устных рассказах, музыке, как древних, так и современных, и даже в передаче их имен нынешнему поколению. Купе Купе — второй из пяти домов за пределами страны. В настоящее время в Купе проводится традиционная игра, известная как Tītī-tōrea. В доевропейские времена это была типичная военная игра, используемая для развития и поддержания эффективных навыков координации глаз и рук, необходимых в рукопашном бою, с самого раннего возраста. В игре требуется четное количество игроков, которые одновременно подбрасывают палки друг к другу в различных схемах и в ритме под музыку или пение. Цель игры — поймать палки, не уронив ни одну из них.Сегодня это веселое, но точное развлечение. Патака (Повышенное складское помещение) Маори использовали множество приподнятых конструкций с разными целями, например, для хранения личных вещей, в том числе ценностей, а также сушеных и консервированных продуктов. Еда, иногда соленая, сушеная или копченная для сохранения, обычно помещалась в емкости, например тыквы. Вожди также хранили свои реликвии, оружие, тесла для постройки каноэ и т. Д. В патаке. Мара Овощи в «мара» (садах) вокруг мараэ включают различные виды кумара или сладкого картофеля, таро и оттенок (тыква).Сладкий картофель был основным продуктом питания. Многие ритуалы и церемонии, связанные как с посадкой, так и с уборкой урожая, практикуются и сегодня. Для рытья, соскабливания, разрыхления и разрыхления почвы использовались различные инструменты: лопата, совок и прополка. Вака Тауа (Боевая каноэ)

Этот вака тауа изготавливается из двух видов местной древесины: Каури и Тотара. Устные и записанные истории, предоставленные членами семей Витехира, Вихонги и Тахере, представляют собой богатую историю этого уникального каноэ.Согласно семейным записям, дерево каури было срублено в лесу Пукети на севере страны в 1948 году. Первоначально каноэ было предназначено в качестве подарка королю Англии Георгу Вл. Дерево было «вычищено» в кустах и ​​перевезено в Кохэта-Мараэ, за пределами Кайкохе, Нортленд. Запланированный визит короля был отменен, а корпус остался незавершенным в паддоке рядом с дорогой Мангакахия. Семьи согласились, что каноэ должно быть завершено и передано в дар строительному проекту, который проводился здесь, в Лаие, Гавайи, как раз к полинезийскому Открытие Культурного центра в 1963 году.

Каноэ было названо Те Ика-роа-а-Мауи, или «Длинная рыба Мауи». Корпус каноэ составляет около 60 футов в длину. Он весит почти 2,5 тонны вместе с кормой, носом и верхними бортами, прикрепленными к корпусу. Элсдон Бест был очевидцем и наблюдателем этих каноэ, который описал их следующим образом: «Первоклассное военное каноэ со всеми его многочисленными приспособлениями, сотней лопастей, красивым искусно вырезанным носом и кормой, а также всеми его многочисленными украшениями и украшениями. перья, румяна и перламутр всегда были делом рук многих на протяжении многих лет.”

«Их самые большие каноэ были оснащены двумя мачтами и имели на каждой большой легкий парус треугольной формы». (Вака Тауа или Боевая каноэ, Лучшая, 60)

«Старое военное каноэ было очень красивым предметом: выкрашенным в красный и черный цвета, с элегантно вырезанными головной и кормой, носами, украшенными изящно выступающими изогнутыми стержнями, украшенными пучками белых перьев альбатроса и белыми перьями через каждые несколько футов вдоль реек, которые закрывали стык, в котором твердый корпус был застроен верхними досками.Они были очень быстры и могли в хорошую погоду двигаться со скоростью десять миль в час под ритмичным падением более сотни гребцов. (Там же, 62)

Пои Маори «Пои» — это легкий мяч, прикрепленный к плетеной веревке разной длины. «Пои» ритмично и в унисон покручивают или вращают под аккомпанемент пения. Традиционно «пои» изготавливали из листьев раупо (бычьего / кошачьего хвоста), прикрепленных к льняной веревке. По нему также можно ударить рукой или другими частями тела, чтобы создать ударный ритм.«Пои» можно использовать для имитации звуков, действий и ритмов природы, тем самым улучшая рассказывание историй. Современные пои изготавливаются из различных материалов, включая поролон, хлопчатобумажный ватин, шерсть и пластмассовые покрытия, с веревочной ручкой, сплетенной из пряжи или шнура. Харакеке Маори много раз использовали харакеке или льняное растение. После сбора урожая обильное растение, женщины соскребали листья острым камнем или ракушкой, чтобы обнажить внутренние волокна. Затем эти волокна будут очищены, подготовлены и сплетены, окрашены и сплетены в многие предметы, такие как циновки, корзины, веревки, рыболовные сети и «пюпиу» для выступления. Kia Ngāwari (будьте добры или терпимы)

В Киа Нгавари представлены образцы ткачества и резьбы по дереву маори. Техники ткачества включают в себя танико (плетение пальцами, связанное с плетением), арапаки или тукутуку (орнаментальная работа с решеткой), вату (плетение по утку) и раранга (плетение). Ткачи без ткацких станков, ткани плетения, очень похожие на лен, которые затем можно было использовать для обертывания килтов, украшенные перьями и собачьей шкурой плащи, «пиупиу» (килт из льна), повязки на груди и на голове.Нити окрашены из разной коры и «пара» (богатая железом грязь) и вплетены в ткань, создавая различные узоры и узоры. Сегодня плащи из перьев киви особенно ценятся из-за их редкости.

Экспозиции в Kia Ngāwari также демонстрируют материалы, используемые в искусстве резьбы, включая дерево, кость, камень, раковины, зубы акулы и кожу (tā-moko или традиционное татуирование). На выставке представлены фотографии Хоне Те Кауру Тайапа, MBE; Мэтью Коули, провидец Полинезийского культурного центра; многочисленные сотрудники марэ, ныне покойные; и исполнители труппы маори Те Арохануи.

Оружие Длинная и короткая дубинки были двумя основными типами оружия для рукопашного боя. Тайаха — это закаленный от огня деревянный посох с длинной рукоятью, сочетающий в себе использование палаша, посоха, копья и дубинки. Тайаха имеет длинное сужающееся плоское древко или лезвие, расширяющееся к противоположному концу с головой, носом, глазами, губами, зубами, ртом и наконечником копья в форме языка.