Гомельский флот и олени, которых уже нет в парке. Фото старого Гомеля из семейного альбома нашего читателя

Читатели откликнулись на просьбу редакции поделиться с нами старыми фотографиями Гомеля из семейных альбомов: люди присылают даже целые фотосерии. Давайте посмотрим фотоисторию семьи гомельчан Андржеевских.

В кадре чаще всего Людмила, за кадром — ее супруг Юрий Андржеевский. А фото прислала их дочь Ирина.

Не все знают, что раньше в гомельском парке был еще один фонтан с оленями.

— Ранней весной 1956 года мы с моим будущим мужем гуляли в парке им. Луначарского. Зелени еще совсем не было, а на мне было зеленое пальтишко, зеленый берет и новые туфельки. После мостика через Лебединый пруд мы поднялись вверх на горочку и свернули направо. Там был фонтан с оленями, один из которых пил воду. Но вода была слита на зиму. И тут Юра предложил мне: «А давай развеселим оленей! Они будут рады твоему зеленому яркому пальто!» А я, девушка серьезная, не любила дурачиться. Так и остался на фотографии мой скептический взгляд. Уже нет ни тех оленей, ни моего мужа. Остались только фотография и моя память, — рассказывает TUT.BY Людмила Марковна.

А здесь уже Людмила взяла фотоаппарат и сфотографировала тайком будущего мужа в кителе студента речного техникума на фоне башни Дворца Румянцевых-Паскевичей.

«Это было начало мая 1956 года, а 27 мая мы поженились», — вспоминает гомельчанка.

А еще Юрий сфотографировал будущую супругу на Киевском спуске. Да-да, вот так он выглядел в мае 1956 года.

— В конце Киевского спуска была лестница, по которой можно было спуститься к трапу пристани или прямо вниз, к реке. От пристани отходили пассажирские катера. Летом они курсировали вверх и вниз по течению Сожа в детские пионерские лагеря, в Ченки и Кленки, до Днепра и дальше, до Киева, — рассказывает Людмила Марковна. — Муж работал на катерах, которые буксировали грузовые баржи.

Они возили арбузы из Украины и Астрахани для всего города. Для дочки из таких командировок муж всегда привозил соломку и кукурузные пластивцы — хлопья. Грузовая пристань была у судостроительно-судоремонтного завода. А у пассажирской пристани мы просто гуляли в редкие выходные дни. Мы были молоды и счастливы, и наша набережная с деревянным настилом и перилами была самым прекрасным местом на земле.

А это уже 1978 год. И Людмила — продавец очень популярного гастронома № 6 на проспекте Ленина. И муж тут как тут с фотоаппаратом.

— Здесь всегда были очереди: перед поездом или автобусом люди бежали мимо и забегали в наш магазин. Чтобы уменьшить поток, штучные товары продавали с лотка прямо на улице. Это был самый сложный участок. Надо было не только быстро подать товар, точно считать на счетах, но быть еще и психологом. Девчата, которые приходили к нам работать после окончания кооперативного техникума, были чаще всего из деревни, стеснялись разговаривать с покупателями. А мне 40, и я уже опытная — поэтому всех учила.

Кстати, Людмила проработала в магазине почти 30 лет. Была старшим продавцом и заведующей. Ее фотография висела на городской Доске почета, женщина имела медаль «За доблестный труд» и удостоверение с подписью Громыко.

Напомним, TUT.BY ищет старые фотографии Гомеля из ваших семейных альбомов, которые еще нигде не публиковались. Если у вас такие есть (а мы уверены!), пишите в редакцию.

Время — советские годы и 1990-е.

Нам интересно: как строили знаковые здания, как проходили праздники во дворах и в центре, как выглядели парки, магазины, улицы, площади, рынки. В общем, интересна обычная городская жизнь и то, как изменился Гомель за прошедшие годы.
Сделайте, пожалуйста, краткое описание фотографии: кто, что на ней изображено и что в этом районе города находится сейчас (если вид улицы неузнаваемо изменился).

Если у вас есть что показать стране, пишите на

elena. [email protected] или в телеграм @lenabychkova.

Валентина Малявина: фото, биография, фильмография, новости

Популярная советская актриса театра и кино. Заслуженная артистка России (1993).

Биография Валентины Малявиной

Валентина Александровна Малявина родилась 18 июня 1941 года в Москве. Ее отец Александр Малявин был генералом советской армии, а мать Анастасия Алексеевна занималась домашним хозяйством. Росла Валя в компании старшей сестры Татьяны, с раннего детства была окружена заботой. Еще школьницей мечтала стать актрисой, посещала театральную студию.

В столице юная Валя пошла в школу № 71 и познакомилась с любимчиком всех девушек округи – будущим актером Александром Збруевым, учившимся в соседней школе. Между ними завязалась большая дружба, которая незаметно для обоих переросла в более серьезные отношения. После получения аттестала зрелости Малявина поступила в театральное училище имени Бориса Щукина на курс Б. Е. Захавы и окончина его в 1966 году.

Творческий путь Валентины Малявиной

Выпустившись из Щукинского, Малявина стала артисткой Московского академического театра им. Вахтангова, на сцене которого выступала по 1979 год включительно. В ее творческом репертуаре числятся такие постановки, как «104 страницы про любовь» (Наташа), «До свидания, мальчики» (Инка), «В день свадьбы!» (Клава), «Игра в каникулы» (Корина), «Миллионерша» (Патриция Смит), др. После актриса пришла в труппу Театра-студии киноактёра, в которой служила до 1983 года. С 1988-го, вернувшись из мест заключения, Валентина влилась в коллектив Московского театра «Артист» в объединении «Арт-центр», но проработала там недолго.

В кино Малявина дебютировала в 1960 году, сыграв роль Нади Казаковой в мелодраматической ленте Искры Бабич «Первое свидание» с Георгием Юматовым, Афанасием Кочетковым и Татьяной Пельтцер. В 1962 году заявила о себе широкой публике, снявшись в роли военного фельдшера Маши в фильме режиссера Андрея Тарковского «Иваново детство» с Николаем Бурляевым, Валентином Зубковым, Николаем Гринько и Евгением Жариковым.  Картина имела оглушительный успех, и молодую первокурсницу Валю Маляеву мгновенно заметили в большом кино. Вместе с Тарковским она представляла картину на Каннском киносмотре, да и вообще объездила, по ее признанию, весь мир, побывала на 17 кинофестивалях.

Валентина Малявина о режиссере Андреее Тарковском: Он только раз на меня взглянул и сказал, что роль Маши для меня… Тарковский – моя судьба, моё счастье. Он говорил, что мог бы прожить со мной всю жизнь… Но я была замужем за Збруевым, Андрей тоже был женат. Он просил, чтобы я снималась только в его фильмах, однако после «Иванова детства» нам так и не удалось поработать вместе. Судьба то сводила, то разводила нас…

В 1963 году Малявина появилась в образе выпускницы Аси, только что устроившейся на московский завод, в драме с Анатолием Кузнецовым и Львом Прыгуновым «Утренние поезда», и снялась в киноальманахе «Юность», сыграв Улю в новелле «Подсолнухи» режиссера Павла Арсенова, ставшего ее очередной любовью. В 1967 году Валентина, исполнившая годом ранее радистку в румынско-советской военной драме «Туннель», сыграла еще одну заметную роль — Веру в ленте «Там, где длинная зима» со Степаном Крыловым, а в 1968 году предстала в другом ярком образе — студентки консерватории Нины Вронской в «Уроке литературы» с Евгением Стебловым, Леонидом Куравлевым, Евгением Леоновым и Инной Макаровой.

В 1969 году вновь блистала в фильме своего супруга-режиссера — перевоплотилась в Анджелу (дочь Панталоне) в музыкальной сказке с участием Юрия Яковлева, Сергея Юрского, Олега Ефремова и Олега Табакова «Король-олень», где за вокальную партию актрисы отвечала начинающая в то время певица Алла Пугачева. Одна из интересных киноработ Валентины — титульная роль в военной драме «Красная площадь» (1970) со Станиславом Любшиным и Вячеславом Шалевичем.

После фильмографию Малявиной пополнили роли в картинах «Цена быстрых секунд» (1971) с Валентином Абрамовым, «Это сильнее меня» (1973) с Александром Михайловым, «Мой дом — театр» (1975) с Александром Кайдановским, др. Сыграв в 1978 году в драме «Когда рядом мужчина» (1978) с Геннадием Сайфулиным, актриса появилась на экране лишь спустя десятилетие. В 1988 году она снялась в драме «Муж и дочь Тамары Александровны». По сценарию с героиней Малявиной была всего одна сцена – в самом финале. Своим появлением Тамара Александровна должна была радикально изменить ход событий, доказывая при этом свою любовь к дочери и бывшему супругу, но режиссеру не понравилось, как актриса интерпретировала эпизод. Вместо него в фильм вошла сцена в больнице.

Затем работ в кино и театре становилось всё меньше. Так, в девяностые Малявина, открывшая в себе талант к рисованию, снялась в мелодраме Анатолия Матешко «Женщина для всех» (1991), комедии Владимира Грамматикова «Осенние соблазны» (1993), за свою работу в которой была номинирована на премию «Ника» за лучшую роль второго плана. Сыграла она и в сериале о буднях столичной еженедельной газеты «Редакция» (1999). Этот проект стал последним в кинокарьере Малявиной.

В 90-е Валентина Александровна в качестве художницы выставляла свои работы на пяти локальных выставках. В 1997 году актриса опубликовала мемуары под названием «Услышь меня, чистый сердцем». Книга повествует о том, как она стала узницей и описывает годы, проведенные актрисой в заключении. В 2002 году Малявина, на тот момент уже потерявшая зрение и начавшая вести затворнический образ жизни, выпустила автобиографическую книгу «Я хочу любить».

Личная жизнь Валентины Малявиной

После окончания школы 17-летняя Валентина вышла замуж за свою первую любовь — начинающего тогда артиста Александра Збруева («Большая перемена», «Одинокая женщина желает познакомиться», «Батальоны просят огня»), хотя молодым стоило больших трудов получить все необходимые документы для ЗАГСа. Кроме того, Валя на момент регистрации брака уже ждала ребенка, но родители с обеих стороны были категорически против появления малыша.  На седьмом месяце беременности Валю отвели под предлогом осмотра, после которого она лишилась ребенка. Збруев тогда был в отъезде, а по возвращении, узнав о случившемся, винил во всем Малявину. Их отношения продолжались еще некоторое время, но были уже не те, что прежде. У Валентины тогда завязался роман с режиссером Андреем Тарковским («Иваново детство», «Солярис», «Сталкер»), который даже предлагал замужней избраннице руку и сердце, но актриса отказалась.

Валентина Малявина: Андрей пытался привязать меня к себе, хотел, чтобы я снималась только у него. Мы никогда не являлись любовниками, наши отношения были платоническими. Однако были даже более сексуальными, томительными, чем, если бы мы делили одну постель. Никто не верил в чистоту наших чувств. Никто. Но я его любила безумно. Он показал мне весь мир, а я потом просто отпустила его…

В 1963-м Малявина окончательно рассталась с первым супругом и вышла замуж за Павла Арсенова («Король-олень», «С любимыми не расставайтесь», «Гостья из будущего»), в браке с ним решила обзавестись ребенком. 30 мая 1968 года у них родилась девочка, но в роддоме у малышки случилось заражение крови. Прожив несколько дней, она умерла. После трагедии, надломившей актрису, постепенно пристрастившуюся к алкоголю, ее чувства к Арсенову закончились. Хотя она еще несколько лет с ним не разводилась.

Валентина Малявина: Когда не стало ребенка, не стало и никаких отношений. Тогда я подружилась с коньяком. По полстакана в день выпивала стабильно. Павлик тоже много пил. Появилась пустота в душе. Со временем ее заполнила любовь…

В конце шестидесятых годов 20-го века Малявина увлеклась Александром Кайдановским («Десять негритят», «Свой среди чужих, чужой среди своих», «Крах инженера Гарина»). Он, как и многие другие мужчины, не смог пройти мимо красоты и загадочности этой роковой женщины. Любовь между Валентиной и Александром часто носила весьма экстремальный характер: они часто ссорились, дрались, мирились и снова вздорили. Шесть лет прожили вместе, их отношения напоминали бурный вулкан, до свадьбы же дело так и не дошло.

Валентина Малявина о Кайдановском: За такого человека нельзя выходить замуж! Он гениален, с ним безумно интересно. Строить отношения с ним — все равно, что кататься на аттракционе. Но постоянно жить — это было выше моих сил. Хотя мы терпели друг друга на протяжении шести лет — с перерывами, скандалами, любовью и ненавистью…

После романа с Кайдановским, окунувшимся в 1975 году в отношения с Евгенией Симоновой, актриса влюбилась в молодого артиста театра Станислава Жданько, старше которого она была на 13 лет. Тот еще подростком приходил на спектакли с участием Малявиной, дарил ей цветы, просил автографы, старался всячески обратить на себя внимание Валентины. Но она не узнала даже имени своего настойчивого поклонника. Всё поменялось после того, как артистка увидела Жданько в спектакле студенческого театра, где он играл Раскольникова.

Валентина Малявина о начале отношений со Жданько: То, что я увидела во время спектакля, было невероятно: молодой человек с очень бледным лицом, синими-синими глазами, как бы спрятанными за легкий прищур. Его лицо менялось мгновенно, а когда он медленно провел ладонью по постели Сонечки, то по моей спине побежали мурашки. После действа я подошла к нему, поцеловала и сказала: «Я вас очень понимаю». С того момента я собой не управляла — просто проваливалась в бездну чувств.

Тюрьма в жизни Валентины Малявиной и возвращение на свободу

Роман Жданько и Маляевой, длившийся почти три года, обсуждала вся богемная Москваа, а 13 апреля 1978 года он трагически зкаончился. В тот день 24-летнего актера Валентина нашла с ножом в груди и вызвала скорую помощь, но было уже поздно. После ранения Станислав, как потом установили, прожил всего лишь несколько минут. Актриса проходила подозреваемой по этому делу, но его в итоге закрыли. Следствие не обнаружило вины Малявиной, смерть Жданько была квалифицирована как несчастный случай. Для Валентины начался мрачный период, она пыталась свести счеты с собственной жизнью, хотела уйти в монастырь…

Спустя пять лет по ходатайству близких Станислава Жданько расследование по делу о его гибели возобновили. В 1983-м актрисе инкриминировали умышленное убийство, ее признали виновной и осудили на девять лет. В заключении Валентина, побывавшая в застенках Бутырки, Красной Пресни, можайской и воронежской зон, а также поселения в Ростовской области, провела меньше отмеренного срока — в 1987 году артистку выпустили на свободу по амнистии. Малявина всегда отрицала прямую причастность к кончине Станисалва, утверждая, что парень закололся, будучи в состоянии психического расстройства. В одном из интервью артистка отметила, что, возможно, «убила возлюбленного своим отношением к нему», поскольку не замечала, что тот находился в сильнейшей депрессии из-за нескладывающейся должным образом карьеры.

Дальнейшая жизнь Валентины Малявиной

После заключения Малявина ненадолго вернулась в театр и кино, вновь обрела любовь. Ее мужем стал кузнец, мастер по металлу Максим Краснов, который как признавалась в интервью Валентина, покорил ее своими «золотыми руками». Именно он, например, выковал ограду вокруг Третьяковской галереи. Однако этот брак просуществовал недолго.

Спустя время в жизни артистки появился новый муж — иконописец, резчик по дереву Владимир Красницкий, с которым Валентина на тот момент уже была знакома не один десяток лет. Их семейная жизнь вскоре омрачилась трагедией — Владимира убили в пьяной потасовке. После этого Малявина не расставалась с алкоголем, уже практически не выходила из квартиры, превратившейся в притон для сомнительных личностей. В 2001 году актриса в результате травмы потеряла зрение и ослепла, а затем едва не лишилась жилплощади.

С 2003 года актриса обосновалась в одном из закрытых пансионатов на окраине Москвы. Туда в начале 2018 года наведался телеведущий Андрей Малахов, которомудля программы «Прямой эфир»артистка решилась впервые за долгое время дать интервью, рассказав о своем прошлом и настоящем.

Валентина Малявина: «Легендарная у меня жизнь, необыкновенная. 17 стран, фестивали, и вдруг — тюрьма… Меня там узнавали, я читала лекции по литературе, потом начальство попросило меня что-то делать на сцене… Когда я вышла на свободу, побывала на могиле Стаса (актера Станислава Жданько — Прим. ред.) один раз. Все это было очень больно. Стас не подвел меня, он подвел себя. Ему бы жить, а его нет. Я не ругаю Стаса из-за того, что оказалась в тюрьме. Значит, мне было суждено увидеть, что такое преступный мир. Я верю в Бога, в судьбу. Как может быть обидно, если относишься к ней серьезно?»

Фильмография Валентины Малявиной

• Актриса
• Редакция (1999-2000)
• Осенние соблазны (1993), роль: Жанна
• Женщина для всех (1991), роль: Шура
• Отче наш (1989), роль: аптекарша
• Женщины, которым повезло (1989), роль: Ольга Игнатьевна
• Муж и дочь Тамары Александровны (1988), роль: Тамара Александровна
• Когда рядом мужчина (1978), роль: Дина
• День семейного торжества (1976)
• Мой дом — театр (1975)
• Обретешь в бою (ТВ) (1975)
• Долгота дня (1974), роль: Санда
• Это сильнее меня (1973)
• Высокое звание: Ради жизни на земле (1973)
• Цена быстрых секунд (1971), роль: Инна Ромашова
• Тысяча душ (ТВ) (1971), роль: Настенька
• На всякого мудреца довольно простоты (ТВ) (1971)
• Красная площадь (1970)
• Ночной звонок (1969), роль: Владя
• Король-олень (1969), роль: Анжела
• Урок литературы (1968), роль: Нина Вронская.
• Там, где длинная зима (1968), роль: Вера
• Портрет Дориана Грея (ТВ) (1968), роль: Сибила Вэйн
• Туннель (1966), роль: Наташа
• Утренние поезда (1963)
• Сотрудник ЧК (1963)
• Иваново детство (1962), роль: Маша
• Первое свидание (1960)

Саамская мифология

Cоседние финны и скандинавы считали лопарей-саамов (коренной народ Хибин) не только умелыми охотниками, но и опасными колдунами-шаманами: к ним даже отправляли учиться колдовству.

Недаром в одной из рун о Вяйнямёйнене рассказывается, как искусный стрелок попадает стрелой в финского героя, тот падает в море и его относит в Похьелу — во власть злобной хозяйки Севера. Сама мифическая страна Севера иногда отождествлялась с Лапландией, страной лапландцев, лопарей — саамов.

Слава саамов как колдунов и предсказателей была хорошо известна на Руси. Джером Горсей, представитель английской Московской компании, писал, что перед смертью сам царь Иван Васильевич Грозный велел доставить с Севера — из области между Холмогорами и Лапландией — множество кудесников и колдуний. Шестьдесят этих предсказателей содержались в Москве под стражей, и только любимец царя Богдан Вельский имел к ним доступ, чтобы узнавать у них о ворожбе и предсказаниях, которые так волновали царя.

Вместе с тем саамы — близкие «родственники» прибалтийских финнов — имеют с ними много общего в мифологии. Саамы не только сохранили богатейшую мифологическую и шаманскую традицию, но и сами многому учились у своих соседей — финнов, балтов и скандинавов, заимствовали от них некоторые мифы и имена мифологических персонажей.

Знаменитым собирателем саамского фольклора был русский ученый В.В. Чарнолусский. В его записях и литературной обработке стали известны целые циклы повествований о Лунной деве и витязе Найнасе, о чудесном олене Мяндаше.

«Земля — живое существо, — говорили саамы. — Деревья и травы — ее волосы. Зеленый дерн, тундровые мхи — ее кожа. Нельзя делать больно Земле, нельзя ее ранить…» «Дикое суеверие», — отмахнулись наши современники, учившие высшую математику в институтах. И приехали в тундру на вездеходах и тракторах. А теперь мы хватаемся за голову: оказывается, северная природа очень ранима. Там, где один раз прошел вездеход, вскоре возникает страшный овраг — незаживающая рана Земли… Между тем саамы знали это всегда. И в проторах северной тундры от века уживались друг с другом Земля, олени и человек.

И что с того, если закон этой жизни был записан не на языке формул, а на языке мифа?

Как был сотворен мир

Саамский миф о творении начинается странным образом: в начале не было ничего, кроме… головы старика. На темени этой головы имелись колодцы, но голова была покрыта шапкой, поэтому вода была недоступна, пока гром не разорвал шапку. Тогда струи из колодцев поднялись до неба и залили весь мир. Летающая над водой утка находит травинку среди океана: сначала травинка не выдерживает птицу, но потом подрастает и вокруг нее нарастает земля. Птица кладет на травинку пять яиц. Из яиц возникают растения, источники, рыбы и птицы, звери, наконец — мужчина и женщина. У этой первой человеческой пары рождаются сын и дочь: они отправляются в разные стороны на поиски супругов — ведь браки между братьями и сестрами были запрещены. Но первые люди не находят никого — они обходят всю землю и встречаются вновь. От них и произошел человеческий род.

Другой миф рассказывает о двух творцах мира — добром и злом. Верховный бог Юбмел советуется со злым духом Перкелем о будущем творении. Бог хотел, чтобы деревья состояли из одной сердцевины, так, чтобы их не надо было очищать от коры; чтобы в озерах вместо воды было молоко, а на всех травах росли ягоды. Но злой дух воспротивился этому, и мир стал таким, какой он есть. Затем коварный Перкель изобрел цепи и заковал в них бога, но тот осилил своего врага и заковал его самого; правда, Перкель вырвался из оков, и противостояние добра и зла продолжается. Под влиянием христианства у саамов возник миф о всемирном потопе: Юбмел просто перевернул Землю, которая покоилась посреди Мирового океана. Уцелели лишь брат и сестра, которые были перенесены на «Святую гору»: от них произошло человечество.

Юбмел — общефинское имя небесного бога (вспомним финского и эстонского Юмала: иногда он считается предком саамов). Перкель (как и у прибалтийских финнов) — имя, заимствованное у соседних балтов. У балтов, однако, оно обозначало не черта, а громовника (таковы Перкон у латышей, Перкунас у литовцев, которые были преследователями чертей). Подобное «перевертывание» значения чужих мифологических персонажей свойственно архаичному родоплеменному обществу. Оно и понятно, ведь чужак был потенциально враждебным, его добрые боги становились злыми для иноплеменников. Напомним, что сами саамы считались вредными колдунами у соседних народов.

Сватовство Солнца и космическая битва

В другом саамском мифе рассказывается о борьбе, охватившей весь мир, после того как Солнце Пейве попытался посватать за своего сына Пей- вальке дочь Луны. Солнце в саамской мифологии — существо мужского рода: утром он едет по небу на медведе, в полдень — на олене-быке, вечером — на оленихе-важенке. Но, войдя в свой дом, светило становится человеком.

В доме у Пейве повзрослевший сын сетует, что ему нет подходящей невесты. Ведь земные девушки — очень тяжелые: их не оторвать от земли. Да им и не стать невесткой Солнца — сгорят от солнечного жара. Небесному жениху нужна невеста, которая была бы тоньше лунного луча. Пейве сватается к невесомой лунной дочери, но получает отказ — Луна предпочитает в зятья холодную Зарю, а не сына жаркого Солнца, боится, что невеста сгорит в его жаре. Пейве и так был рассержен, что от него скрывают ребенка — дочь Луны, ведь по саамским обычаям новорожденного нужно было обносить посолонь — вокруг солнца. Когда же Солнце узнало, что ему предпочли бледную Зарю, то пришло в ярость. Луна напомнила гордому светилу, что у него нет силы ночью и во время долгой полярной зимы: Луна же и Заря живут в одном ночном мире. Луна даже не дала Солнцу глянуть на дочку — ведь лунные лучи исчезают при солнечном свете.

Так Солнце поссорилось с Луной. Начинается борьба стихий — на стороне Солнца выступают Земля и горы, домашние животные, олени, птицы. На стороне Луны — вода, тень, духи загробного мира, сполохи (северное сияние), дикие звери. Гром гремит в небе во время космической битвы. Люди в ужасе ждут конца света, не зная, кому молиться. Тут некий Старец в образе моржа опускает на землю ночь, и борьба прекращается. Образумившиеся Солнце и Луна соглашаются на союз своих детей, но когда состоится небесная свадьба, не знает никто.

Рассказ о небесной свадьбе напоминает сходные мифы балтов и прибалтийско-финских народов. Но саамский миф более архаичен: в нем все сущее разделено на две противоположные, вступающие в борьбу части: Солнце и Луна, земля и вода, свет и тень, люди и духи мертвых, домашние (полезные) животные и дикие звери. По саамским поверьям, на время долгой полярной ночи и солнце, и луна опускались в море. Миф о космической битве описывает, таким образом, устройство Вселенной.

Морж — морской Старец

Прекративший космическую битву морской Старец, имя которого не называется, имел облик самого крупного животного северных морей — моржа. У саамов этот обитающей за северным морем Старец почитался хозяином рыбных богатств — он посылает косяки рыбы и морских зверей, тюленей и нерпу людям, он выбрасывает на берег даже китов. Когда он ворочается в своей ледяной постели, льды стонут и ломаются — и люди знают, что Старец жив во льдах. Возможно, он и был тем стариком, голова которого стала источником Мировых вод при сотворении мира: миф о том, что мир или земля покоится на животном, обитающем в Мировом океане, широко распространен у самых разных, в том числе финно-угорских народов.

Шведский ученый XVI в. Олаус Магнус в своей «Истории северных народов» рассказывает о гигантском морже, который обитает посреди Ледовитого океана: этот зверь засасывает воду, а с ней — корабли. Подобные представления об ужасном водовороте в самом центре океана мы уже встречали у финнов.

Лунная дева Акканийди

Миф о деве, оказавшейся на луне, известен многим финно-угорским народам, но у саамов ему предшествует длинная история. Некий одинокий старик увидел во сне чудесный остров на озере Сейтявр («Святое»). Старик собрал пожитки и отправился искать этот остров. Сначала чудесный остров не давался старику и уплывал от него по озеру, но, наконец, старик настиг его в тихой заводи и поселился там. Озеро неслучайно именовалось Святым — к северу от него высилась гора, где жили прадеды — предки саамов. На востоке у Колоколовой горы пасся солнечный олень: там он когда-то потерял свой колоколец, и с тех пор это место стало любимым пастбищем северных оленей. На западе же находилась лесистая горка — Черная варака — где обитала нечисть. Но и там имелась хорошая береста, из которой можно было сделать и домашнюю утварь, и лодку.

Озеро с чудесным островом напоминает мифологическую картину мира финно-угров: на севере расположена гора предков, на востоке — солнечная страна; запад связан с преисподней и нечистой силой.

Поселившись на острове, старик обнаружил возле источника чудесную деву: на левом боку у нее сияла солнечным светом одежда, правый же бок был обнажен. Дева посетовала, что старик долго искал ее — она устала и проголодалась. Удивленный саам поделился с девой своими припасами, но увидел, что она не прикасается к пище. Тут-то он смекнул, что дева эта неземного происхождения — она сестра или дочь Солнца. Лишь когда он дал ей разные шкурки и кожи, чтобы она сшила себе одежду, дева превратилась в обычную саамку и поела. Старик стал называть ее просто Акка — «женщина, старуха». Акка научила старика строить жилище — вежу — и закляла все берега озера, чтобы чужие не проникали в их обитель. Не смогла она заклясть лишь Черную вараку.

Однажды Акка велела старику сделать люльку; ночью же произошло чудо — вместе с молодым месяцем взошла и луна. Тогда Акка повела старика в лес: там, в лунных лучах, на стволе ольхи они увидели силуэт девочки. Акка завернула ребенка в бобровые шкурки, и девочка стала настоящим человеческим дитятей. Лишь имя, данное ей приемными родителями, — Никийя, «Не есть я», да золотой башмачок, который Акка положила девочке в колыбель, напоминали о ее чудесном происхождении. Но девочку называли и простым именем Акканийди — «дочь старухи». Остров оказался воистину райским местом — он всегда был освещен солнечным или лунным светом; даже в безлунные ночи морской хозяин в образе моржа посылал на остров витязя Найнаса, и тот освещал его северным сиянием.

Медведь-жених

Однажды Акканийди отправилась за водой и с полными ведрами уже возвращалась домой, когда из-за камня выскочил медведь. Сначала зверь попросил напиться воды, а потом стал просить Акканийди выйти за него замуж, иначе угрожал ее съесть. Девочка отговаривалась тем, что она еще маленькая, у нее на голове нет перевеське — обруча, что носят девушки на выданье. Но медведь готов был подождать, пока она подрастет: он схватил Акканийди и утащил к себе в лес, чтобы она стала у него маленькой хозяйкой.

Хозяйство же у медведя было большое: в хлевах стояли коровы и овцы, а один амбар был весь опутан цепями. Медведь велел девочке заботиться о скотине, в амбар же не ходить. В этом амбаре зверь держал Гром, которого сумел ухватить за бороду и уволочь к себе во время битвы стихий. Каждый день медведь уходил на охоту и приносил всякого мяса, даже человечину, что особенно пугало Акканийди. Однажды, когда она подошла близко к амбару, Гром попросил ее помочь ему, ведь они оба были пленниками.

Акканийди подпилила цепи и освободила Гром. Он приказал девочке взять мешок сена, ельника и огниво и посадил ее на плечи, сам же полетел по небу так, что все кругом загрохотало. Медведь бросился в погоню, но Гром велел Акканийди сбросить

вниз мешок с сеном. Пока зверь рвал мешок, Гром улетел вперед, но скоро медведь опять стал его догонять. Тогда Гром велел Акканийди бросить в преследователя горящую ветку — так возникла молния. Медвежья шерсть загорелась, и пока медведь ее тушил, Гром отнес Акканийди назад к ее ведрам. Ведра успели окаменеть — время в ином мире течет быстро, но Акканийди не изменилась. Теперь уже Гром стал свататься к ней, обещая веселую жизнь на небе, но и ему отказала Акканийди, сославшись на возраст. Гром обещал подождать, когда у нее вырастут косы и она станет девушкой.

Рассказ о волшебных женихах напоминает нам сказки о Морозко или о Бабе-яге, спасаясь от которой, дети бросают позади себя чудесные предметы. Образ медведя-жениха уже не удивляет читателя, который не раз встречался с мотивом медвежьей свадьбы. Неудивительно и то, что медведь оказывается хозяином овец и коров — он повсюду считался «лесным хозяином» скота. Удивительнее история о том, как медведь завладел Громом. В мифах медведь, конечно, может забираться на небо (с утра он везет туда солнце), иногда имеет небесное происхождение, но чаще всего он — земной зверь, хтоническое животное. В древнерусской традиции этот зверь был воплощением скотьего бога Волоса, а Волос был противником громовержца Перуна (так же, как балтский Веле, Велняс был противником Грома Перкунаса). Возможно, саамский миф воспринял этот мотив о вражде медведя и Грома из мифологий соседних народов, как был воспринят и переиначен образ Перкеля.

Сказка о неудачной женитьбе медведя напоминает также чрезвычайно древний миф о родстве медведя и человека.

Медведи-оборотни

Представления об этом родстве сохранились в быличках о медведях-оборотнях. Рассказывают, что жили некогда три сестры. Они ушли от людей в лес, обернулись медведицами и жировали там все лето. Зимой же устроились в берлоге. Тут медведиц и обнаружил охотник. Он окружил берлогу своими знаками и позвал на помощь других охотников. Те разбудили «зверей» и двоих медведиц убили. Только они освежевали их туши, как выскочила третья сестра-медведица и бросилась на распластанную шкуру сестры — лишь одна лапа не попала на шкуру. Девушка вернула себе человеческий облик, но одна рука у нее навсегда осталась медвежьей лапой.

У коми-зырян рассказывали о колдуне, отлучки которого заприметила его невестка. Она-то и увидела, как свекор пошел однажды в лес и там, перевернувшись через ствол склонившейся к земле березы, стал медведем. Невестка последовала его примеру, да задела ногой за березу, так что одна нога у нее осталась человеческой. Эта ошибка погубила оборотней: они не смогли снова стать людьми, и когда остались на зиму в берлоге, были убиты охотниками.

На другом краю финно-угорского мира, у хантов, рассказывали быличку о том, как жил одинокий старик, и к нему пришел другой белобородый старец, который и предложил ему сотворить чудо. Они подошли к кривому дереву, перевернулись через него и стали медведями. На зиму сделали берлогу. Но старец-знахарь знал больше, чем девицы из саамской былички. Он предупредил своего собрата-обо- ротня, когда придут охотники. Медведи приперли дверь берлоги рогатиной, охотники потоптались-по- топтались, да и ушли ни с чем. Весной же старики снова превратились в людей, перевернувшись у кривого дерева. И живут до сих пор.

Хантыйская быличка объясняет, почему старики приняли облик медведей: в берлоге легче было пережить голодную зиму. Вспомним средневековые рассказы о людях Лукоморья, что засыпали на зиму.

Саамский и хантыйский рассказы, в свою очередь, поясняют русскую сказку о «мороке». Некий прохожий просится ночью в избушку переночевать. Хозяин пускает гостя, но требует, чтобы тот всю ночь рассказывал ему сказки. Гость («морока») заговаривает хозяина настолько, что внушает ему, будто и рассказчик, и слушатель превратились в медведей. Они убегают в лес, охотятся, а на зиму роют берлогу. Морока объясняет своему хозяину, как себя вести, если придут охотники. Тут пришедшие охотники убивают мороку, а замороченный хозяин, пытаясь спастись, бросается на шкуру убитого, чтобы перекувырнуться на ней и стать человеком, — падает с полатей и приходит в себя.

Никийя в мире людей

Однажды страшная жара спустилась на землю, а в дымовое отверстие жилища — вежи — попал луч солнца. Акка радостно распахнула дверь, и в вежу вошел Пейвальке — сын Солнца. В руках он держал золотой башмачок — точно такой же, что положила Акка в колыбель дочери. Но башмачок был еще велик Акканийди, и Пейвальке вернулся на небо — ждать, когда невеста подрастет.

Когда Акканийди подросла и получила пере- веське девушки, то стала проситься с чудесного острова на землю — к людям. По ее просьбе свежий ветер отнес остров на север, к людям. Но на земле в то время разразился страшный голод, и люди чуть было не съели девушку. Тут и пригодилось ей имя Никийя — как только она его произносила, то становилась невидимой. Наконец, в ледяной горе с Севера

приплыл кит, и люди наелись его мяса. Тогда женихи стали соперничать из-за чудесной невесты, но она тотчас исчезала, как только произносила свое волшебное имя. Отец девушки поведал о том, что ее мать — сестра Солнца, и люди стали нести дары прекрасной гостье. Тогда охота стала удачной, а женщины, приносившие свое рукоделие Акканийди, получали прекрасное шитье, стоило только ей прикоснуться к изделиям. После мать Акканийди стала требовать новых и новых приношений. Тут люди начали возмущаться и вспоминать старых богов, при которых не было поборов. Злобные старухи отправились к Черной вараке и стали призывать старых богов. Делать нечего — старик опять вернулся со своими домочадцами на остров Девы, остров же поплыл дальше к северу, в сторону Черной вараки.

Оадзь — ведьма-лягушка

Однажды старик собрался в Черную вараку за берестой, но его старуха Акка, которая была ведуньей-нойтой, — предупредила, чтобы тот не нарушал запрета, не работал при свете луны. Старик не послушал жену и ночью при луне стал драть бересту. Тут к нему и пристала оадзь — мерзкая лягушка (или паук), прицепилась к его загривку, а ее дети — к ногам. Злобная тварь угрожала старику, что изранит его ножницами (колдовской инструмент) и высосет из него кровь, если он не возьмет ее в жены, а прежнюю жену прогонит. Пришлось старику взять эту нечисть домой.

Лягушка — существо, связанное с иным миром, преисподней: она и ее порождения боятся солнечного света. Для лягушки пришлось делать новую вежу, чтобы в ней не было ни щелки; в этом жилище не разводили огня. Старик продолжал рыбачить, но оадзь ездила с ним на рыбалку только ночью. Днем она забиралась в свою вежу под мокрые

сети и заманивала к себе старика. От ее ласк тот совсем облысел, оадзь же вслух мечтала, как она сожрет старика и даст полакомиться своим деткам (вспомним сюжет о злобной карельской Сюэтар). Ее сынки разглядели Акканийди, когда та приходила их кормить, и, конечно, захотели получить девушку в жены. Но отпрыски лягушки не могли справиться с лунной девой.

Тем временем сети, которыми накрывалась нечисть в своей веже, сгнили, и все меньше рыбы добывал старик своей единственной сетью. Все это пожирало семейство оадзи. Наконец, нечисть сожрала самого ослабевшего старика и добралась до Акки. Однако старуха успела перед смертью научить дочь, чтобы та собрала все ее кости и закопала в земле, а еще дала Акканийди сонные палочки.

Расправившись с хозяевами, оадзь отправилась рыбачить, оставив одного своего сына сторожить Акканийди. Та предложила сторожу поискать у него в голове, сама же закрыла ему глаза сонными палочками, так что тот уснул крепким сном.

Тут Акканийди отправилась на горку и зарыла кости матери в земле. Из земли поднялся чудесный костяной дом. В доме лежало золотое шитье, а по столу струился мед (вспомним дом Осмо в карелофинском фольклоре). С лучами солнца в гости явился Пейвальке, и Акканийди принялась шить ему пояс и пить с ним мед.

Настало время, когда должна была вернуться оадзь, Акканийди попрощалась с Пейвельке, топнула ножкой — и чудесный дом исчез. То же повторилось на следующий день, когда сторожить девушку остался другой сын оадзи, но на третий день в сторожах осталась дочь злобной лягушки, а у нее было три глаза. Оадзь раскрыла тайну Акканийди, и та бросилась к своему чудесному дому — но уже стемнело, и Пейвальке был далеко на небе. Напрасно де-

вушка крикнула свое заветное имя и исчезла — ведьма-лягушка растянула тюленьи шкуры и поймала в них Акканийди. Оадзь зашила несчастную девушку в шкуру и бросила в воду.

Найнас

Волны вынесли деву на берег моря. Та поднялась на гору и попала в пустую избу, залитую кровью. Девушка стала отмывать кровь, устала и решила вздремнуть. Чтобы не попасть в чужие руки, она превратилась в веретено (волшебный предмет у финно-угорских и других народов). Вскоре послышались шаги и в доме появились тени богатырей. Они почувствовали запах живого человека и поняли, что в доме была женщина, но не смогли найти ее.

Витязи принялись за еду, а потом — за удалую потеху: стали биться мечами, так что кровь залила всю избу. Чем больше распалялись молодцы, тем ярче становилась кровь. Наконец, боевая игра прекратилась, и бойцы тенями вышли из избы. Остался лишь их предводитель — Найнас. Он принялся искать невидимую гостью, и наконец та смилостивилась — в лучах утренней зари приняла свой облик. Найнас стал мужем лунной девы.

Невидимая дружина Найнаса — сполохи. Когда они бьются в избе, по небу разливается кровь — северное сияние. Этот миф известен многим финно-угорским народам. Сходный миф о небесной битве существовал у древних скандинавов: в небесном чертоге Одина Вальхалле собирались павшие в битвах воины и герои, пировали и сражались, каждый день воскресая для новой битвы.

Но Акканийди не могла жить в чертоге мертвых героев. Найнас отправил девушку к своей матери, дав ей волшебный клубок, который укажет дорогу, если не оглядываться и не отвечать на зов, кто бы тебя ни звал. Таков необходимый запрет для каждого (начиная с Орфея и Эвридики), кто собирается покинуть царство мертвых. Акканийди миновала все соблазны, прошла через радугу, достигла реки и тут попросила у матери Найнаса лодку, которую делал он сам и поранился: мать поняла, что девушку прислал Найнас.

Мать приготовила постель в амбаре, и Найнас стал навещать жену по ночам. При свете солнца Найнас появляться не мог — днем его не видела даже собственная мать. Две женщины решили задержать его хитростью — соткали звездный пояс и повесили под потолком, чтобы Найнас не отличил дня от ночи. Когда солнце уже ярко грело и Акканийди вышла по воду, Найнас пробудился и в ужасе бросился от света. За ним бросилась и жена Акканийди, чтобы заслонить его от солнца — но было поздно, Найнас растаял в его лучах. Сама же Акканийди тоже нарушила запрет — впопыхах появилась при свете Солнца простоволосой. Солнце схватил бывшую невесту своего сына и забросил ее на луну. С тех пор в лунных пятнах различают силуэт девы с коромыслом, идущей по воду.

Рождение человека

Сразу несколько саамских божеств должны были трудиться над тем, чтобы человек появился в мире. По одному из мифов скандинавских саамов, небесный бог-отец Радиен-атче перепоручил творение своему сыну, Радиен-киедце, а тот, в свою очередь, призвал на помощь богиню земли Мадцер-акку, супругу небесного бога Мадер-атче (считается, что эта триада богов сформировалась уже под христианским влиянием). Радиен-киедце творит душу человека и передает ее Мадер-атче; тот вкладывает душу к себе в живот и, обойдя вокруг солнца, относит

ее Мадцер-акке. Богиня земли наделяет душу телом; если рождается мальчик, он препоручается дочери Маддер-акки Укс-акке, если девочка — другой дочери, Сар-акке. Сар-акка покровительствует плодородию: родам у людей и животных, росту растений. Укс-акка и третья дочь Маддер-акки Юкс-акка оберегают детей и жилища людей. Юкс-акка («Лук- женщина») изображается с луком и может переменить пол ребенка, сделав его мальчиком-охотником. Укс-акка обитает под порогом: она заботится о том, чтобы при самом первом своем шаге ребенок не споткнулся. Вот почему в саамском фольклоре человек именуется «небесным».

Три дочери Матери-Земли напоминают о тех же трех мойрах и трех норнах, предопределяющих судьбы людей, которые известны и в прибалтийско-финском фольклоре.

Громовник Айеке — небесный лучник

Айеке — в саамской мифологии бог грома. Даже его многочисленные имена напоминают рокотание грома: Горагаллес, Гарангаллес (у западных саамов), Гороюрий, Тиермес, Торатурос, Подне («божественный гром»).

Образ Айеке и прочих ипостасей грома сложился под влиянием представлений об эстонском гро- мовнике Эйке и мифов о скандинавском громовержце Торе. Как и Тор, Горагаллес одновременно был покровителем плодородия и даровал победу в битвах. В голубой одежде он ездит по облакам, и когда сердится или преследует троллей, громом и молнией раскалывает скалы. Чтобы усмирить ярость гро- мовника, ему приносили в жертву оленя-самца, а также молот, смоченный жертвенной кровью. Деревянные идолы саамского громовника Горагаллеса, по свидетельству ученого XVII в. Иоанна Шеффера, изображались с молотом в руках, в голове торчал гвоздь, забитый осколком кремня.

Этот обычай саамов может объяснить загадочный мифологический мотив, известный из «Старшей Эдды», собрания скандинавских мифологических песен (см. «Мифы Древней Скандинавии»). Имя Горагаллес (Хорагаллес) напоминает скандинавское прозвание громовника Тор-карл («муж-Тор»). Скандинавский громов- ник выехал на битву с великаном Хрунгниром, который был вооружен гигантским точильным камнем. Тор метнул в противника свой молот Мьёлльнир, великан же бросил свое точило. Молот расколол каменный оселок, и части его попадали на землю — из них получились скалы. Но один осколок вонзился Тору в голову, так что бог рухнул на землю. Молот же Тора раскрошил череп Хрунгниру. Тор вернулся в свой чертог Трудвангар, но обломок точила всё еще торчал в его голове. Пришлось вызвать вельву — провидицу — по имени Гроа, жену некоего Аурвандиля. Гроа стала говорить заклинания, чтобы вытащить точило из мощного черепа громовержца. Точило уже стало шататься, и обрадованный Тор решил отблагодарить вещунью, сообщив ей хорошую новость о том, что Аурвандиль, который был с ним в Стране великанов, должен вот- вот вернуться. Гроа настолько обрадовалась, что забыла все заклинания. Точило же так и осталось в голове у громовника. Поэтому существует примета: нельзя бросать оселок поперек пола — точило начинает шевелиться в голове Тора, причиняя беспокойство громовнику. Саамский обычай забивать гвоздь или кремень в голову деревянного идола имеет многочисленные параллели во многих архаичных религиях: гвоздь забивали богу на память, чтобы он не забыл о просьбе, или в наказание — если бог не внял молитвам. Вероятно, та же участь постигла и идола Тора у древних скандинавов.

Кремень — характерный атрибут громовника: ведь он высекает огонь — молнии. По некоторым мифам, злой Перкель насильно овладел матерью громовника, поэтому тот преследует злых духов, бросая в них молнии — стрелы. Гром происходит оттого, что Айеке ходит по тучам; радуга — лук Айеке (Айе- ке-Донга). Иногда Айеке приписывалась власть над морем, водами, ветрами, над жизнью людей. С образом громовержца связан и саамский бог охоты Аро- ма-Телле: он преследует по небу оленя с золотыми рогами, мечет в него молнии. Громовник считался и покровителем оленей — ему приносили в жертву этих животных.

Имя громовника у восточных саамов (лопарей) — Тиермес — напоминает имя небесного бога обских угров, Торума: может быть, это имя восходит к божеству, которому поклонялись еще общие предки саамов и угров в эпоху праураль- ской общности.

Саамские боги и три яруса Вселенной

Разные группы саамов поклонялись божествам, носившим разные имена. Боги верхнего, небесного мира покровительствовали людям. Солнце Пейве обеспечивало благополучие и хорошую погоду; в его честь устраивали пир в середине зимы, приносили в жертву белых животных. Веральден-ольмай (Веральден-радиэн) — «Муж (господин) мира, Вселенной» — воплощал Мировой столп, поддерживавший небосвод; недаром над его алтарем саамы воздвигали столб или дерево; он считался также покровителем оленей. (Его имя свидетельствует о скандинавском заимствовании: скандинавский бог мира и плодородия Фрейр именовался Веральдар-год, «бог мира».) Саамам восточной Лапландии известен был и верховный бог Укко.

Богом ветра у восточных саамов считался Би- егг-ольмай («Ветер-мужчина»), у западных — Иль- марис или Ильмаратче, чей образ восходил к общефинскому божеству воздуха (вспомним Ильмарине- на). Снежной лопатой бог ветра создает непогоду и пургу. Рассказывают, что некогда эта лопата была такой большой, что из-за постоянных метелей нельзя было жить на земле; но, к счастью, лопата сломалась, и половиной своей лопаты бог ветра не может покрыть снегами всю землю.

У саамов Терского берега Белого моря главным богом считался Каврай, покровитель шаманов — заклинателей, способных проникать во все ярусы Вселенной. Его брат Рухтнас почитался как бог-воитель, защитник саамов: он был заступником саамов и перед Кавраем. Их сестра и жена Рухтнаса-Разиайке («Трава-женщина»), богиня среднего мира, была покровительницей оленей, травы и пастбищ. Ее атрибут — золотое веретено: когда она раскручивает его в сторону юга, оленьи стада идут к северу; в сторону севера — олени возвращаются на юг. Под покровительством Разиайке олени так размножились, что съели всю траву и стали погибать от голода. Тогда бог Каврай создал волков, чтобы те очистили землю от падали и сократили число оленей, человеку же дал собаку, чтобы та охраняла стада.

Известна была также небесная Рана-нейдца (Рана-дева), покровительница первой травы, которая появлялась на возвышенностях весной; ее молили о том, чтобы олени вовремя получали траву, а на алтарь (сейд) клали пряслице и веретено — символы богини судьбы. Финские саамы почитали Равдну, богиню земли, которой приносили в жертву оленей (ее сравнивают с Рауни, женой Укко).

Покровителем охотников был Лиейб-ольмай («Ольховый человек»), хозяин леса, который наделялся обликом медведя; ольха почиталась многими финно-угорскими народами как священное дерево, похожее на человека, — ведь под корой она была красная. От этого бога зависело плодородие земли, рыбы и оленей; у его жертвенника оставляли рога и кости оленей, обрызганные жертвенной кровью, и устанавливали деревянный фаллический символ. Хозяйкой оленей считалась Луот-хозик, богиня, которая ходит на двух ногах и имеет человеческое лицо, но вся покрыта оленьей шерстью; она заботится об оленьих пастбищах, поросших мхом, и оберегает оленей от диких зверей: но охотникам она тоже покровительствует и посылает к ним оленей. У Луот- хозик есть муж — Поз-хозик.

Луот-хозик, как и олень-первопредок саамов Мяндаш, напоминают нам о мотиве человека-лося на старинных бляхах, выполненных в пермском зверином стиле.

От Аккрувы — богини с рыбьим хвостом — или Инару, хозяина рыб, который сам имел облик огромной рыбы, зависела удача в рыбной ловле. Как и прочие водяные девы, Аккрува любит расчесывать свои длинные волосы. Когда она уходит с подвластной ей рыбой в реки, сразу же начинается удачный лов. Перелетные птицы также имели свою собственную хозяйку — Барбмо-акку.

Нижний мир в саамской мифологии также имел три яруса. В рай — Сайваймо, страну изобилия, расположенную на чудесной горе, — попадали шаманы, воины, погибшие в бою (вспомним скандинавскую Вальхаллу), и матери, умершие при родах. Большая часть умерших попадала в преисподнюю — Ябмеай- мо («Дом мертвых»), где правила Ябме-акка («Женщина мертвых»), Рота, или Рута, — бог болезней (может быть, он сам был воплощением чумы и смер

ти) был повелителем той части преисподней, куда попадали умершие от болезней. Его представляли в виде всадника в синих одеждах; во время эпидемий этому богу в жертву приносили лошадей (их зарывали в землю), собаками Рота были волки (он напоминает обско-угорского Куль-отыра и других хозяев преисподней).

Временем суток также управляли боги неба и преисподней. Небесный бог Радиен-атче воплощал день — от него зависел рассвет; наступление вечерних сумерек саамы обычно связывали с властью бога нижнего мира Рота.

Многочисленные духи населяли землю, воду и преисподнюю. Владельцами диких оленьих стад считались духи-гофитерраки. Гномы (чакли) обитали в горах, под землей и камнями: они считались добродушными, но озорными созданиями, животы их были наполнены серебром. Хозяевами озер назывались чадзйелле, леса — варйелле, домовые именовались кьёдиелле.

Злыми духами были воплощения болезней — пианес-ольмак («черные муки»), обитавшие в преисподней. Известен был и дуннер-мунас — женский дух, который доил (отбирал молоко) олених-важе- нок, отчего те заболевали.

Похищение Разиайке

Каврай, Рухтнас и Разиайке пасли оленей на плодородных пастбищах. Рядом же обитал чужак — Тала. Сам он был богат — держал у себя не только оленей, но и коров, и овец, однако был при этом жаден и похищал оленей со стойбищ Рухтнаса. Он даже крал детей у саамов и заставлял их пасти свои стада. Покровители саамов не могли справиться с Талой, поскольку не знали, где спрятана его душа.

Однажды Рухтнас с братьями поднялся на небо, наказав Разиайке не петь песен. Но без пения

богини не плодились олени и не росла трава. Поэтому Разиайке запела в своей веже, и Тала услышал ее песню. Он похитил Разиайке и принес в свой дом. Хотел он жениться на Разиайке, да та задала ему трудную задачу — сломать железную паньгу, которой вожжи пристегивались к оленьей уздечке: похититель силился сломать или разгрызть железо, но только обессилел от этих попыток.

Хитрая Разиайке между тем выведала, где спрятана душа Талы: за тремя озерами, которые надо было пересечь на чудесных лодках, управляемых мы- шами-гребцами — хтоническими тварями. Душа была заключена в яйце, яйцо — внутри орла, орел жил в серебряном амбаре на верхушке сосны. Разиайке попросилась у Талы пойти по ягоды. Тот отпустил, но привязал пленницу вожжами к дому, навесив на них колокольцы. Разиайке перевесила колокольцы на скалы, сама же поспешила за душой Талы. Она вернулась в дом похитителя и бросила яйцо в кипящий котел. Тогда Тала в мучениях испустил дух, так что крыша его дома опала, а очаг погас. Тут вернулся Рухтнас и изгнал всех талов за море.

Сказка о похищении Разиайке напоминает одновременно мифы о похищении богинь плодородия божеством преисподней и сказку о Кощеевой смерти, спрятанной в яйце.

Равк — саамский вампир

Живым угрожали духи мертвых, особенно те, которые были колдунами или шаманами-нойдами при жизни. Рассказывают о том, как в избе жили старик со старухой, у которых было три дочери и сыновья. Старик умер и забрал с собой старуху: он был колдун («еретник», русское название, которое заимствовали саамы и коми), хотел забрать с собой и дочерей, да у тех не вышел жизненный срок — еще все зубы были целы.

Зубы — признак молодого возраста и хорошего здоровья: в поверьях коми-зырян колдун, потерявший зуб, лишался своей силы.

Как-то осталась старшая дочь дома одна и стала плакать от тоски. Тосковать же, особенно по мертвым, опасно. Ночью слышит девица, что кто-то идет, ступая одной ногой. Обрадовалась глупая какому ни есть гостю, а тот потребовал угощения. Съев все, пришелец набросился на саму хозяйку и съел ее, не тронул лишь ножки. То же случилось и со второй дочерью. Третья дочь, оставшись одна, повела себя разумно: она спустила собаку и приготовила кипяток и камни. Вампир- равк явился и к ней, но собака не пускала его к воротам. Тогда он принялся грызть стену. Третья дочь стала лить на него кипяток и бросать камни. Выходца из могилы и это не могло остановить, так он был голоден. Равк уж было пролез в избу, да тут рассвело, и мертвец так и окостенел на месте. Сбежавшиеся соседи вбили ему спицу меж лопаток, а потом сожгли, чтобы он не возвращался больше в мир живых.

Одноногое существо — характерный обитатель преисподней, края Ойкумены (вспомним рассказы об одноногих людях, живущих на краю света) или леса (таков леший палесмурт — полчеловека в удмуртской мифологии).

Чакли

К существам иного мира относились и гномы — чакли. Жили они так же, как саамы, но только глубоко под землей, да ростом были гораздо меньше. Рассказывают, что один старик увидел в отверстии под старой елью погост чаклей и подсмотрел, как их дети выбрались ночью на землю поиграть. На следующий день старик отправился в лес и поймал маленького чаклю. Он принес его домой к старухе, так как своих детей у них не было. Мальчуган был веселым, но постоянно подсмеивался над стариками и

повторял за ними все, что они говорили. Деду он помогал в работе, но старухе он только портил дело — она чинила сети, а чакля их рвал да еще смеялся. Старуха стала допекать мужа просьбами, чтобы он отвел чаклю назад в лес, но тот дорожил своим приемным сыном. Правда, когда чакля повзрослел, он сам стал тосковать о своей земле и однажды покинул дом приемных родителей.

Но на пути он повстречал незнакомый народ. То была чудь — так русские называли эстонцев и финнов, живших на севере Восточной Европы, и саамы переняли это название. Чудь хотела завоевать саамскую землю — ее воины схватили чаклю и спросили: «Как твое имя?» — «Как твое имя?» — ответил вопросом чакля и засмеялся. На все расспросы он отвечал теми же вопросами. Тут чудь разъярилась, и чаклю бросили в воду. Тогда все увидели, что в воду полетел не гном, а воин-чудин. Военачальник ударил чаклю мечом — и от удара полегли три чудских воина. Начальник понял, что силой с чаклей не справиться, и велел ему вести чудь в саамскую землю. Чакля же завел чудь к порогам, на которых загубил их лодки. Чакля вернулся к старикам, а чудь пропала.

Леший-побратим

Лесные духи могли помочь человеку, если тот оказывал им услугу. Рассказывают, как один парень пошел в лес по дрова. Только хотел срубить сухую сосну, как та взмолилась, чтобы он не рубил ей ноги. Парень срубил дерево под корень, а сосна продолжала просить, чтобы он осторожно рубил ей вершину — не срубил бы голову. Лесоруб и тут справился с задачей, и из дерева вышел человек, оказавшийся варйелле — лешим: его заколдовали так, что он не мог выйти из дерева.

В благодарность леший обещал принести парню золото и, действительно, принес целый мешок —

так что лесоруб не смог его поднять. Но леший запросто забросил мешок к веже парня, и родители удачливого дровосека зажили припеваючи. Своему же названному брату леший дал свистульку и шапку-невидимку, чтобы тот мог в любой момент позвать лешего на выручку.

Помощь лесного побратима скоро понадобилась, потому что парня забрали на войну. Тот взял шапку-невидимку, дунул в свистульку, и чудесный помощник вызвался воевать вместо него. Парень же оказался далеко на лесном озере, у родителей лешего. Старик-леший переживал за сына, и однажды дал выпить сыновнему побратиму чудесного зелья, чтобы узнать, что происходит в варйелле. Тут гость леших почернел, а глаз у него вытек: понял старик, что и лешему на войне приходится худо. Взял он у сыновнего побратима глаз и отправил сыну. Стало у побратимов два глаза на двоих.

Война закончилась, и леший вернулся в свой дом. Предложил он побратиму жениться — ведь в селении его ждала просватанная невеста. Девушке страшно было идти замуж за одноглазого и почерневшего односельчанина, но он был богат, и отказываться от данного слова было нельзя. Странной была свадьба у побратима лешего — ее устроили в лесу, и собралась на нее всякая нечисть. Несчастной невесте оставалось только кормить связавшегося с нечистью жениха.

Нечистое богатство не приносит счастья. Лишившийся глаза дровосек и сам стал сродни нечистой силе.

Щука-оборотень

Однажды два саама охотились в лесах и горах, но никак не могли добыть зверя. На охоте их застал рассвет, и они увидели чудо — над горизонтом взошло два солнца. Саамы тут же загадали желания:

один попросил у солнца два века жизни, другой же обратился со странной мольбой. Он просил солнце родить девушку, в утробу которой он вошел бы сам. Товарищи вбили оселки в деревья, чтобы они напоминали об их судьбе (сравните деяние Лемминкяй- нена, который оставил гребень в доме, чтобы по нему мать узнавала о судьбе сына).

Второй охотник был знахарем — нойдой. Его товарищ стал проживать свои две жизни, знахарь же ушел в воду и стал там щукой. Два века плавал он огромной щукой в водах, зарос тиной, пока не появилась, наконец, девица, которую он просил у солнца. Отец девушки и выловил огромную щуку. Стали ее варить в котле, щука же высунула из котла свой хвост, куда загнала свою душу. Девица не утерпела и съела щучий хвост. Так нойда оказался в утробе девы.

Знахарь родился вновь, молодцем, наделенным чудесным знанием о жизни всей Вселенной. Он вспомнил о своем товарище и отыскал его — дряхлого, ничего не помнящего старца. Оборотню-щуке осталось лишь похоронить его, сам же он счастливо зажил с девой, которую попросил у солнца.

Щука считалась волшебным животным у финно-угорских народов: Вяйнямёйнен не только сделал кантеле из ее костей, но и сам превратился в щуку, чтобы добыть чудесную невесту (правда, ему не повезло, в отличие от саамского оборотня). Финно-угорские водяные и даже божества принимают облик щуки, а череп щуки, согласно верованиям коми-зырян, приносит удачу в рыбной ловле.

Нойды и шаманский спиритизм

Заклинатели-шаманы нойды наделялись способностью проникать во все миры саамской Вселенной — договариваться с небесными покровите-

лями людей и спасать от злых духов преисподней. Самих шаманов избирали являвшиеся в видениях духи — тонто. Распевая заклинания, шаманы неистово били колотушками из оленьего рога в бубны, на которых изображались все ярусы Вселенной и все саамские божества, животные — помощники шаманов, а в центре — солнце Пейве, иногда — с оленем (ведь он везет солнце по дневному небосводу) или человеком. Шаманам подпевали все собравшиеся — этот шум приводил в экстаз шамана и пугал змею по имени Сайва-Гуэлле, которая сажала шамана на спину и переносила в преисподнюю. Враждебные духи преисподней преследовали шамана, и он мог навсегда остаться в загробном мире. Помощниками шаманов были и другие животные (сайво), представлявшие все стихии мироздания и переносившие туда нойд: олени, а также птицы — ласточки, воробьи, куропатки, орлы, лебеди, вороны. Если враждебный шаман насылал порчу на саама, его лекарь отправлял своего чудесного оленя на битву с вражеским: если олень лекаря оказывался сильнее, саам выздоравливал. Порчу насылали и при помощи птиц, которые приносили нойдам вредоносных насекомых: те собирали их в специальные короба и выпускали на людей, которых хотели испортить (сходные представления о шеве — порче в облике гадов, хранившихся в коробах, — известны коми). По саамским поверьям, нойды могли заимствовать друг у друга вредоносных тварей, но всегда честно возвращали долг.

О могуществе древних шаманов рассказывали специальные легенды. Еще до христианской поры жили на Кольском полуострове три брата-силача — нойды. У них было мало оленей и земли, и решили они отправиться в Норвегию, чтобы отрезать там себе земли. Мать долго ждала детей. Наконец она услышала страшный шум — это сыновья везли землю.

Женщина с радостными криками побежала встречать сыновей. Но она нарушила запрет — соблюдать полное молчание, когда творится колдовство. Сама женщина окаменела, окаменел и ее погост; олени и нойды утонули, а оторванная ими земля превратилась в Айновы острова.

Во время путешествия шамана на тот свет его тело находилось в оцепенении, пока другой шаман — его помощник, уже вернувшийся из иного мира, не будил его.

Рисунки на бубне использовались при шаманских гаданиях как столик с движущимся блюдцем во время сеанса спиритизма: в центр, на изображение солнца, помещалось кольцо, а шаман, ударяя своей колотушкой по бубну, следил, как кольцо будет двигаться; если кольцо двигалось посолонь, это считалось хорошим предзнаменованием. Так же выбиралась и жертва, которую нужно было принести богам или духам, — движущееся кольцо указывало на одно из животных, изображенных на бубне. Если жертва не помогала, шаману самому приходилось отправляться в преисподнюю — Ябмеаймо, где он должен был заклясть подземных духов не призывать в преисподнюю больного. У кольских шаманов вместо бубна использовался пояс, к которому прикреплялись кольца.

Нойда и живой мертвец

После смерти нойды становились опасными мертвецами, так как они не теряли способности посещать иные миры: теперь для них иным миром был мир живых, и нойды могли похитить живого и утащить его на тот свет. Рассказ о таком вампире (равке) уже приведен выше. О другом нойде было известно, что он испортил много людей. После смерти его стали бояться еще больше, чем при жизни: никто не решался его похоронить, даже его

сыновья. Наконец, другой нойда согласился отвезти покойника на лесное кладбище за особую плату. Он выехал на оленьей упряжке под вечер, чтобы к утру успеть совершить обряд, но в полночь олени остановились: мертвец сидел в санях. Тут возница- нойда выхватил нож и пригрозил покойнику, что, если он не ляжет, как положено мертвецу, он второй раз убьет его ножом. Здесь шаман совершил страшную ошибку: мертвецу нужно было пригрозить деревянной дубиной, но ни в коем случае не железом: хоть покойник и послушался шамана — лег, но зубы у него стали железными. Нойда понял, что в другой раз ему не спастись от железных зубов, и, бросив упряжь, полез на ель. Мертвец бросился за ним, но не мог карабкаться по дереву: ведь руки у него, по христианскому обычаю, были сложены крест-накрест. Зато он принялся грызть ель железными зубами. Шаман на вершине начал кукарекать по-петушиному, чтобы испугать мертвеца: так он продержался до зари, когда мертвецу пришлось вернуться в свой гроб. Наконец, могильщик смог закопать гроб, но положил его набок — чтобы мертвец не встал опять. Еще несколько лет люди, проходившие мимо могилы, слышали, как оттуда раздается вой…

Сейды и шаманские духи

Шаманские и другие обряды проводились возле сейд — культовых камней и скал, воплощений Мирового столпа или горы, соединяющей все миры. Иногда сейды напоминали фигуру животного или человека, и саамы верили, что на этом месте окаменели шаманы-нойды или древние предки. Здесь просили о покровительстве оленьим стадам, шаманскими песнопениями отгоняли волков.

Считалось, что в камнях обитают духи, которые живут так же, как и люди, — имеют оленьи стада, со-

бак, охотятся, женятся, но обладают при этом сверхъестественными способностями — могут летать и превращаться в животных. Как и всякие духи, они могли как вредить человеку, так и помогать ему в промыслах. Общаться с духами могли только шаманы: простые люди поклонялись священным камням, оставляя возле них мелкие приношения и оленьи рога.

Согласно легенде, в жертву водяным сейдам, хозяевам рыбы, некогда приносили в жертву людей (водяные у всех народов жаждут человеческих жертвоприношений). Однажды хитрый саам кинул в пасти сейдов не людей, а двух черных собак и кошку. Конечно, духи распознали обман и пришли в дом к хитрецу, требуя настоящих жертв. Но когда они раскрыли рты, саам залил их кипятком. Духи рассвирепели, на море поднялась ужасная буря, но человеческие жертвоприношения вскоре после этого прекратились.

Волшебные звери

Звери были не только помощниками шаманов: им поклонялись как священным животным. Как и большинство народов Севера, саамы почитали медведя. Саамы, которым известны стали христианские легенды, рассказывают, что, когда Бог ходил по земле, олень и волк отказались перенести его через болото, и Богу послужил медведь. С тех пор медведь стал почитаемым животным. Но вместе с тем, как всякий дикий зверь, медведь считался опасным чудовищем (в сказках он иногда ассоциируется с чужаком Талой, Сталло и напоминает глупого черта из сказки) — вспомним, как он похитил Гром и Лунную деву. Но самым почитаемым животным у саамов был олень.

Для народов, живущих охотой, характерны то- темические мифы о браках с животными. Жениха-

ми, искавшими невест среди людей, становились не только медведи. Так, в сказке саамов Кольского полуострова рассказывается о старике и старухе, у которых были три дочери. Однажды они услышали воронье карканье у вежи, открыли дверь, и ворон, обернувшись человеком, сосватал у них одну дочь. Следующим женихом оказался тюлень, последнюю дочь взял в жены северный олень — Мяндаш. Через некоторое время старики пошли проведать дочерей: у жены ворона был выклеван глаз, а у супруги тюленя отгрызена рука. Благополучно было лишь в веже у оленя — тот всегда приносил с охоты свежего мяса, а, войдя в вежу, становился человеком. Старики остались жить у Мяндаша, но однажды жадная старуха возмутилась обычаями, которым следовала ее дочь: та каждую ночь выбрасывала оленьи шкуры, которые мочили маленькие дети Мяндаша. Дочь послушала мать и повесила сушить шкуру. Вернувшийся Мяндаш услышал запах человеческой мочи и не смог обернуться человеком. Так он и ушел в тундру, а за ним — его дети; даже грудной ребенок стал олененком-сосунком. Мать пыталась вернуть хотя бы младшего, но малышу дикое раздолье оказалось милей человеческого жилья. Тогда мать закляла его: пусть стережется дурного человека, к хорошему же охотнику пусть выходит сам, чтобы стать ему пищей.

Жена Мяндаша вновь вышла замуж — за обыкновенного человека. Тот не был удачлив в охоте, и жена в своей песне сетовала на голодную долю. Однажды во сне ей привиделся Мяндаш: он пожалел жену и обещал, что в «святом месте» — у сейда — новый муж сможет подстрелить оленя. Пусть только не выносит на улицу его шкуру — постель. Женщина послушалась, и с тех пор охотничья удача не оставляла людей. Лишь однажды хозяйка вынесла шкуру просушиться — и она исчезла…

Сказка-миф о браках с чудесными животными показывает, как представляли себе саамы устройство мира. Животные-обитатели чуждых человеку стихий — воздуха и моря — как правило, оказываются опасными партнерами; их жены, одноглазая и однорукая, сами обретают черты существ иного мира. Олень — обитатель земли — ближе всех к людям.

Олень Мяндаш — первопредок саамов

Древний миф повествует о происхождении польских саамов от чудесного оленя-оборотня Мяндаша, звавшегося Мяндаш-парнь («Мяндаш-парень»), Мяндаш-пырре («Мяндаш-благо»), В некоторых мифах Мяндаш — сын нойды (шаманки) Коддь-акки («дикарьей старухи»), зачавшей Мяндаша в облике важенки от дикого оленя. Коддь-акка обернулась женщиной, но ребенок родился оленем; узнав, кто его отец, Мяндаш уходит от людей в тундру к диким стадам. С тех пор человек получил возможность охотиться на них — ведь дикие олени, став его близкими родичами, сами стали поддаваться охотникам.

Другой вариант мифа повествует о том, что Мяндаш — сын Мяндаш-девы, важенки, способной, как и он, превращаться в человека. Мяндаш ведет образ жизни человека, охотится, заготавливает дрова. Вежа построена Мяндашем из оленьих костей и шкур: ее крыша — ребра, опоры — ноги оленя, даже камни очага напоминают оленью печень. В веже Мяндаш становится человеком, вне вежи он — олень (вспомним о превращениях Солнца Пейве — входя в свою вежу, он становился человеком).

Среди бронзовых литых фигурок упоминавшегося в начале книги пермского звериного стиля есть изображения людей, а иногда и семейства, включающего взрослую пару и ребен-

ка, которые стоят на ящере. Одна такая композиция включает «пермскую мадонну», которая кормит грудью своего младенца (ажурная бляшка с этой сценой хранится в Эрмитаже, среди других мадонн): она напоминает легенду о Золотой бабе с младенцем на руках. Над счастливым семейством — свод из смыкающихся симметричных голов оленя или лося, по сторонам — свешивающиеся шкуры. Очевидно, перед нами жилище тотемических первопредков. Но жилище в архаичных культурах само имеет сложную символику: оно воплощает Вселенную. Недаром обитатели оленьего жилища стоят на ящере: ведь ящер — существо преисподней; в звериных образах воплощен космос, как его представляли создатели пермского звериного стиля.

Самым распространенным образом пермского звериного стиля оказывается человек с головным убором в виде головы лося или просто с головой лося, также стоящий на ящере. В.В. Чарнолусский сравнил эти образы с саамским образом Мяндаша и нашел в пермской пластике много соответствий образам саамских мифов: распластанную бронзовую «шкуру» он сравнил с постелью, которую нельзя было выносить из жилища, женскую личину — с Мяндаш-девой и т. д. Так ли это? Как нам представляется, пермский звериный стиль обладает своим «языком», который рискованно переводить на язык образов саамской мифологии. Ясно лишь, что язык звериного стиля — это язык космогонических мифов, и его центральный образ — космический лось, тотемический первопредок людей: недаром он совмещает черты лося и человека.

Мяндаш просит мать сосватать ему невесту из человеческого рода: мать предупреждает его, что олень не сможет ужиться с человеком, но Мяндаш стоит на своем. Тогда Мяндаш-дева отправляется на поиски невестки: она превращается в важенку и переплывает Мяндаш-йог-реку, отделяющую землю Мяндаша от земли людей: ее кровавые волны текут из легких оленя, а камни — оленья печень (для саамов такая река все равно, что молочная река с кисельными берегами в русской сказке). Обернувшись женщиной, Мяндаш- дева вошла в вежу, где были три дочери на выданье. Первые две дочери не прошли брачных испытаний — не смогли высушить обувь Мяндаш-девы (ведь стельки в этой обуви были из оленьего жира), едва перебрались через реку, и побоялись войти в вежу из оленьих костей. В итоге Мяндаш- дева превратила их в камни. Из трех невест-сестер лишь младшая не нарушает запретов Мяндаш-девы, заклинаниями и ольховой корой она высушивает Мяндаш-йог, ласково обращается с оленями и становится женой Мяндаша.

Чтобы переправиться через кровавую реку, невеста должна была разжевать ольховую кору и сплюнуть ее в воду. Ольха считалась священным — Мировым — древом, ее кора имела красный оттенок, поэтому ее использовали для остановки крови в заговорах и для нанесения рисунков на шаманские бубны.

У оленя и его избранницы рождаются дети, но когда младший сын мочит постель из оленьих шкур, Мяндаш уходит из вежи в тундру с другими оленями. Жена его, обернувшись в намоченную шкуру, в облике важенки — Мяндаш-каб — следует за ним. С тех пор они постоянно предводительствуют стадами диких оленей.

По другим вариантам мифа, в оленей превращаются дети Мяндаша, жена же сохраняет человеческий облик и напутствует детей, чтобы те не давали убивать себя плохим людям. Сама она вновь вышла замуж за человека, но жила впроголодь. Мяндаш, сжалившись над людьми, явился жене во сне и обещал ей, что ее муж сможет подстрелить Мяндаша (одно из его названий — Мяндаш-аннтуг, «дающийся»), С тех пор охота стала для людей удачной. Рог, оброненный Мяндашем (черв-ве- чутл), отмечал места, где водились стада оленей. В жертву Мяндашу приносили обетного оленя на охотничьей трапезе-причастии, укладывали рога возле сейд. Это должно было обеспечить удачную охоту. После трапезы кости оленя накрывали шкурой: охотники верили, что олень (или его душа) вновь живым вернется на землю.

У русских на Севере, равно как у коми и удмуртов, известна легенда о чудесном олене, который на Ильин день сам выходил к церкви из леса, чтобы быть принесенным в жертву. Его убивали, а мясо варили и раздавали нищим. Но однажды олень запоздал, и старики убили вместо него корову. С тех пор лесной зверь перестал появляться. Эта церковная легенда распространена очень широко и имеет византийское происхождение, но за ней скрывается еще более древний миф о смене охотничьего культа на скотоводческий: человек перестал зависеть от милости «хозяев» природы.

Мяндаш был не только предком, но и культурным героем: он научил людей охотиться, надевать на себя оленьи рога и прятаться за камнем; дал людям лук. Он запретил убивать больше одной важенки в осеннем стаде и не велел трогать хирваса — производителя, чтобы не прекратилось потомство оленей. Но вот люди вооружились ружьями, гром которых пугает оленей. Они перестали щадить и важенок, и хирвасов. С тех пор не стало удачи в охоте.

В саамском мифе о конце света Мяндаш — небесный олень; его тропа — тропа солнца. На златорогого белого оленя Мяндаша охотится громовник Айеке-Тиермес со своим луком-радугой; он видит добычу и смеется — от этого слышится гром. Человеку опасно видеть преследуемого небесного оленя: от сияния его глаз он может ослепнуть, от топота копыт — оглохнуть. Когда в оленя попадет первая стрела, горы извергнут огонь, реки потекут вспять, иссякнут источники и высохнет море. Когда вторая стрела вопьется Мяндашу в лоб, огонь охватит землю, горы сгорят, а на севере лед закипит. Северный ветер станет пламенем, и сам Северный Старец сгорит. Когда же собаки Тиермеса схватят оленя и бог вонзит в его сердце нож, звезды падут с небес, утонет солнце, потухнет луна, на земле останется прах.

Нашли полезную информацию? Отблагодарите авторов сайта любой суммой!

Смотрите также:

Яна Расковалова и ее муж Вадим показывают свой новый дом в Барвихе

Столовая тоже не то, чем кажется. А кажется она оранжереей. Кухню снабдили пристройкой с панорамным остеклением и прозрачной крышей потому, что Яне с Вадимом хотелось видеть зимой за завтраком, как падает снег, а летом за ужином – как падают звезды. «Мы выбрали для себя жизнь за городом и пользуемся ею полностью», – рассказывает Расковалова. Для Вадима «нет ничего прекраснее, чем вечером вернуться с работы и просто пройтись подышать свежим воздухом», для Яны – ходить по дому босиком. Для этого почти все полы в доме, даже у бассейна на цокольном этаже, сделаны деревянными.

На единение с природой работает и доминирующий цвет оттенка «петербургская серость», родного для Расковаловых. Яна выросла в пригороде Ленинграда, в семье одного из руководителей «Спецстроя», Вадим сначала жил на окраине, на Гражданке, потом переехал с родителями практически на Невский. Мама Лилия Александровна преподавала высшую математику в военном училище. Папа Владислав Львович, ныне полковник в отставке, профессор кафедры ЮНЕСКО Санкт-Петербургского политехнического университета Петра Великого, – мастер спорта международного класса по стрельбе, чемпион Европы, рекордсмен мира. «Мы оба выросли в Петербурге, а там всегда мрачно, в два раза меньше солнечных дней, чем в Москве, – рассказывает Яна. – Поэтому у нас, кстати, по-петербургски большие окна. И высокие потолки – чтобы было больше воздуха. В общем, хотелось, чтобы дом гармонировал с тем местом, в котором он стоит, и с нашим климатом. Серый цвет, казалось бы, не самый жизнерадостный, но при этом в нем отдыхаешь. И ты можешь, исходя из настроения, ввести в интерьер любой другой оттенок: поставить букет синих цветов, разложить желтые подушки».

Из интеллигентного петербургского детства родом и традиция встречаться всей семьей за столом. «Мы очень много работаем, но все равно стараемся каждый день ужинать дома, даже если удается доехать, лишь когда дети уже почти закончили есть, – рассказывает Яна. – Сейчас старшие уже тинейджеры, все время рвутся уехать к друзьям. И мы сделали следующий шаг: расширили пространство дома так, чтобы их друзья приходили к нам на обед. Мы не хотим расставаться с детьми».

Для того чтобы не расставаться с любимым другом Дмитрием Маликовым, в гостиной был заведен рояль Steingraeber & Söhne, который превращает дружеские встречи в этом доме в неоконченные пьесы для механического пианино в самом что ни на есть буквальном смысле слова. Внутрь рояля вмонтирован робот, внимательно запоминающий все, что играет народный артист. Когда тот откланивается, робота включают и в доме снова звучат маликовские Шопен и Прокофьев, «напоминание о том, как мы провели время».

Еще чаще, «стабильно раз в неделю», Расковаловы с друзьями ходят в баню. «У нас целый собственный ритуал, – рассказывает Яна. – Мы прошли все мировые спа, все русские бани, от Москвы до Байкала, все процедуры в Сочи, Юрмале, Раздорах и собрали дома самое лучшее». В спа, занимающем половину цокольного этажа и украшенном мозаикой II в. до н. э., а также Буддой, вырезанным из цельного куска бирюзы, есть хаммам, парная, снежная комната, подсмотренная в Испании. «В Сибири мы купались в проруби и сделали у себя искусственную купель с ледяной водой. В другом месте увидели солевую комнату из гималайской соли и устроили такую же. Или вот нам нравятся «ледяные» веники – мы поставили ледяной фонтан в парилке, чтобы веники лежали во льду». «Я знаю многих людей, которые так же фанатеют от бань. У них потрясающие срубы, потрясающие громаднейшие печи, какой-то феноменальный пар, – рассказывает Вадим. – И при этом они могут не знать банальных вещей. Например, что во время парения для комфорта надо застилать полок сеном. Они могут не знать, что лучшие веники можно купить на рынке в Сочи, организовать доставку до Москвы, и ты получаешь самый душистый эвкалипт. Дуб, клен – мы все собираем по миру и учим потом банщиков, которые к нам приходят. Я называю это «русская баня люкс». Не издевательство над человеком, когда у тебя потом волдыри вскакивают. После нашей бани возникает состояние эйфории».

Елена Соловей – фото, биография, личная жизнь, новости, фильмы 2021

Биография

Елена Соловей — актриса отечественного кино, муза Никиты Михалкова, которая снялась в большинстве его культовых фильмов. Женственная, немного жеманная и ни на кого не похожая, артистка могла нравиться или не нравиться, но безразличных к ней и ее образам в кино не было. Будучи на пике славы, она не побоялась бросить все и уехать за мужем и семьей, чтобы в другой стране начать все с нуля.

Детство и юность

Елена Яковлевна Соловей родилась в немецком Нойштрелице в феврале 1947 года. По знаку зодиака девочка оказалась Рыбой. Место рождения давало повод недоброжелателям актрисы рассуждать о ее национальности, но она всегда считала себя советской гражданкой.

Родители актрисы познакомились в Германии в самом конце войны. Отец был политработником в советском гарнизоне, а мама — медсестрой. Через 3 года после рождения девочки семья вернулась в Россию и поселилась в Красноярске. Там и прошли ранние детские годы Елены Соловей.

Когда дочери исполнилось 13 лет, семья снова сменила место жительства, переехав в Москву. Здесь Елена пошла в музыкальную школу и начала мечтать о сцене. Это случилось после того, как девочка записалась в один из театральных кружков.

Актёрство заложено в женской природе, отсюда наша любовь к нарядам и переодеваниям, эмоциональность, желание немножко…

Опубликовано Цитаты из/о кино Понедельник, 9 апреля 2018 г.

Елена Соловей в молодости

Вскоре она увидела в журнале объявление о наборе в театральную студию, открывшуюся при одном из столичных театров. Елена решила попробовать свои силы и отправилась в студию. Желающих попасть туда оказалось много, но ее приняли.

По окончании школы Елене Соловей не удалось поступить в театральный институт с первой попытки. В Школе-студии МХАТ абитуриентка сумела пройти три тура. Неудача не сломила девушку: она отправилась работать, чтобы на следующий год заново пробоваться на актерское отделение, но уже во ВГИК. И попытка оказалась успешной: Соловей поступила на курс Бориса Бабочкина, известного по своей звездной роли в картине «Чапаев». В 1970-м Елена получила диплом актрисы.

Личная жизнь

О своей личной жизни до замужества актриса вспоминает как о череде влюбленностей, которые не имели перспектив. Соловей была увлечена режиссером Рустамом Хамдамовым, но их отношения развивались на расстоянии. Затем она также безответно влюбилась в другого человека. По словам Елены, только Юрий Пугач сумел понять ее.

Будущего мужа актриса встретила в 1971 году, когда снималась в фильме «Драма из старинной жизни». Юрий Пугач был привлечен к работе в этом фильме в качестве ассистента художника. Невысокого роста артистка (рост Соловей — 165 см, вес — 62 кг) с запоминающейся внешностью и нежным голосом привлекла внимание молодого человека. Вспыхнувший роман окончился браком. Ради супруга актриса ушла из легендарного Малого театра и переехала из Москвы в Санкт-Петербург.

Личная жизнь Елены Соловей сложилась счастливо. В крепком браке актрисы и художника родились двое детей — дочь Ирина и сын Павел.

Опубликовано Ириной Волковой Четверг, 4 октября 2018 г.

Елена Соловей и ее муж Юрий Пугач

Сейчас взрослые дети живут своей жизнью. Ирина вышла замуж и переехала в Германию, у Павла, который занимается микробиологией, тоже есть семья, он живет в Америке.

Елена Соловей вместе с мужем обитала в городке Фэйрвью, неподалеку от Нью-Йорка. Их дом был расположен в живописной местности, окруженной лесами.

В 2013 году стало известно, что у супруга актрисы проблемы со здоровьем. Юрий Пугач был болен — нуждался в пересадке почки. Донора артистка искала по всему миру. Она даже готова была пожертвовать своим органом ради выздоровления мужа, но Юрий отказался.

В 2019 году была проведена операция. Несмотря на то, что хирургическое вмешательство прошло успешно, спустя время Пугач скончался в возрасте 74 лет.

Фильмы

Кинематографическая биография Елены Соловей началась, когда она была студенткой 1-го курса. Начинающая артистка сыграла роль дочери булочника в короткометражке «В горах мое сердце». Этот крошечный персонаж был первой карьерной ступенькой актрисы. Спустя год Соловей снялась еще в одном фильме «Правдоха».

Яркие центральные образы артистка начала воплощать на экране в самом конце 1960-х. Зрители заметили и запомнили Елену Соловей после выхода на экраны замечательных лент «Цветы запоздалые» и «Король-олень». В последнем фильме актриса играла с восходящими звездами отечественного кинематографа, такими как Юрий Яковлев, Олег Ефремов, Сергей Юрский и Олег Табаков. Она жадно впитывала мастерство старших коллег.

Когда Елена узнала о том, что режиссер Виталий Мельников начинает пробы для фильма «Семь невест ефрейтора Збруева», она немедленно поспешила к постановщику со стопкой фото сокурсниц: женских ролей в комедии было много. Мельников, видя настойчивость юной исполнительницы, решил во что бы то ни стало задействовать ее в своем проекте.

Три Елены и я. Елена Проклова, Елена Камбурова и Елена Соловей.

Опубликовано Александром Журбиным Четверг, 27 февраля 2020 г.

Александр Журбин, Елена Проклова, Елена Камбурова и Елена Соловей.

После окончания ВГИКа в 1970 году Иннокентий Смоктуновский дал актрисе рекомендацию в Малый театр, и ее приняли в труппу. Вскоре специально «под Елену Соловей» там решили поставить пьесу «Чайка». Однако вышедшая замуж актриса неожиданно бросила театр и уехала в Ленинград, туда, где жил и работал ее супруг-художник.

В Ленинграде карьера Елены Соловей тоже развивалась стремительно. Ее приняли на студию «Ленфильм» и в труппу «Ленсовета». На сцене этого театра петербургские зрители с замиранием сердца наблюдали за игрой актрисы в спектакле «Победительница». И хотя Соловей очень критично оценила свою игру в этой постановке, театралы были иного мнения. Их совместный дуэт с Михаилом Боярским оказался блестящим.

Карьера Елены Яковлевны в кино тоже не стояла на месте. В молодости она блистала в картинах «Дети Ванюшина», «О любви», «Егор Булычов и другие». В 1976 году исполнительница участвовала в озвучивании итальянского фильма «Посвящается Стелле», где ее голосом заговорила Памела Виллорези.

35 лет фильму «Неоконченная пьеса для механического пианино» Елена Соловей — Софья Егоровна Войницева Никита Михалков — Николай Иванович Трилецкий Евгения Глушенко — Сашенька Платонова

Опубликовано Библиотека им. А.П. Чехова Москва Вторник, 4 сентября 2012 г.

Елена Соловей, Никита Михалков и Евгения Глушенко в фильме «Неоконченная пьеса для механического пианино»

В 1978 году артистку пригласили на роль Миледи в «Д’Артаньяне и трех мушкетерах». Но ей пришлось отказаться из-за предложения Никиты Михалкова, который позвал ее в проект «Несколько дней из жизни И. И. Обломова» на роль Ольги. В приключенческой картине ее заменила Маргарита Терехова, которая изначально планировала сниматься у Георгия Юнгвальд-Хилькевича.

А проснуться знаменитой на всю огромную страну Елене Соловей помогла мелодрама «Раба любви». В этом фильме Никиты Михалкова актриса исполнила главную роль. Звездный состав в лице Александра Калягина, Родиона Нахапетова, Юрия Богатырева и Олега Басилашвили превратил этот проект в киношедевр. Поклонники до сих пор пересматривают фильм, а интересные кадры периодически появляются в «Инстаграме».

Интересно, что ранее в киноленте о Вере Холодной (а именно она стала прототипом героини Ольги Вознесенской) Елена начала сниматься у режиссера Рустама Хамдамова. Но съемки были прекращены из-за несогласия постановщика с утвержденным сценарием. Тогда за работу принялся Никита Михалков, который предложил полностью поменять текст. Соловей не сразу согласилась на сотрудничество, но, прочитав новый сценарий, дала свое согласие.

ТАКОГО КИНО БОЛЬШЕ НЕТ: » — КАК ЭТО ЗАМЕЧАТЕЛЬНО ! ЗАНИМАТЬСЯ ДЕЛОМ, ЗА КОТОРОЕ МОГУТ УБИТЬ ИЛИ ДАЖЕ ПОСАДИТЬ В ТЮРЬМУ…

Опубликовано История, Которой Мы Не Знаем. Пятница, 7 февраля 2014 г.

Елена Соловей и Родион Нахапетов

После «Рабы любви» внимание режиссеров к персоне Елены Соловей было беспрецедентное. В 1980-е она снялась в целом ряде ярких картин, которые и сегодня зрители смотрят и пересматривают с огромным интересом. Самые яркие из этих фильмов — «Блондинка за углом», «Жизнь Клима Самгина», «Ищите женщину» и «Вам и не снилось».

Все роли, сыгранные в этих картинах, разноплановые. Ее партнерами становились несравненные Леонид Куравлев, Михаил Боярский, Юрий Богатырев. В музыкальной кинокартине «Лишний билет» актриса исполнила несколько песен. Неизменными всегда оставались необыкновенное обаяние и авторская манера игры Елены Соловей.

В начале 1990-х, которые не даром называются лихими 90-ми, ситуация в стране и кинематографе была такой, что семья актрисы решила иммигрировать в Америку. Елена Яковлевна, имевшая на родине огромную популярность, не строила иллюзий относительно своей карьеры в США. Так и случилось.

Сегодня Елена Соловей живет недалеко от Нью-Йорка, куда она переехала с мужем и детьми в начале 90-х годов. 1987 год. Фото: Валерий Плотников

Опубликовано Россия Пятница, 24 февраля 2012 г.

Елена Соловей с мужем и детьми

Долгое время актриса была безработной, но через несколько лет все-таки вышла на сцену. Это случилось в Театре Александра Журбина на Брайтон-Бич. Кроме того, Елена Соловей устроилась работать на радио в Нью-Джерси и вела авторскую передачу «Кулисы».

В 2001 году Елена Яковлевна создала детскую студию «Этюд», где юные американцы и дети эмигрантов приобщаются к миру искусства. В том же году Соловей была приглашена в Россию, где снялась в популярной ленте «Московская сага».

Тогда же Елена Соловей исполнила главную роль в русско-американском телесериале «П.М.Ж.», который рассказывал о российских мигрантах, переехавших в Америку. Сюжет телефильма основан на повести русской писательницы-эмигрантки Анны Левиной «Приходите свататься».

Главные роли в фильме для достоверности сыграли бывшие советские актеры-эмигранты, а также непрофессиональные актеры. Из 16 запланированных серий были отсняты и показаны только две, после чего сериал закрыли.

Опубликовано Ольгой Яковлевой Среда, 24 февраля 2016 г.

Елена Соловей и Юрий Яковлев в фильме «Король-олень»

Потом появились еще несколько небольших ролей в кино, которые не сделали актрису знаменитой в Америке. В новом тысячелетии фильмография актрисы не пополнилась даже и десятком проектов, но зато это были голливудские картины, знаменитые на весь мир.

В 2002 году актриса появилась во второстепенной роли Бранки Либински, сиделки Коррадо Джуниора Сопрано, в культовом американском драматическом сериале «Клан Сопрано». Проект создан режиссером Дэвидом Чейзом и транслировался на канале HBO. Как и другие продукты канала, он предназначен для взрослой аудитории и содержит незацензуренные сцены секса, насилия, курения, употребления алкоголя и наркотиков.

Показ сериала начался еще в 1999 году, и он сразу стал культовым. Такой статус «Клану Сопрано» принес новаторский подход к изображению мафии, преступников, проблем американских и итальянских семей. Телесериал поднимает сложные темы границ морали и последствий насилия. Также мафия здесь показана живыми людьми с собственными характерами и проблемами, а не схематичными злодеями.

Ищите женщину

Опубликовано Что посмотреть ещё? Понедельник, 25 февраля 2019 г.

Елена Соловей и Сергей Юрский в фильме «Ищите женщину»

Главный герой Тони Сопрано (Джеймс Гандольфини) старается сохранить баланс между требованиями криминального мира и решением личных и семейных проблем. Кроме того, герой и босс мафии Тони страдает от панических атак и вынужден посещать психоаналитика.

В 2007 году Елена Соловей сыграла роль Калины Бужаевой в криминальном триллере «Хозяева ночи», посвященном борьбе полицейских и наркоторговцев, в центре которой оказываются два брата — офицер полиции и управляющий ночного клуба.

В 2013 году актриса исполнила второстепенную роль в картине «Роковая страсть», которая была показана на Каннском фестивале. Елена Соловей сыграла роль Рози Херц. Фильм рассказывает об Америке 20-х годов и двух польских иммигрантках, которые сталкиваются с попытками депортации, ложными обвинениями в преступлениях и ложью мужчин, в которых влюблены.

Елена Соловей в фильме «Вам и не снилось»

Опубликовано Еленой Ким Воскресенье, 24 февраля 2019 г.

Елена Соловей в фильме «Вам и не снилось»

В 2016 году актриса вновь вернулась на экраны после 3-летнего перерыва. Елена Соловей сыграла роль мадам Кумель в приключенческой драме «Затерянный город Z».

Сюжет фильма построен вокруг экспедиции начала 20-го века, которую проводит британский исследователь. Ученый обнаруживает в Амазонии неизвестную, но развитую цивилизацию. Научное сообщество нарекает найденных жителей дикарями и не поддерживает исследования, но группа ученых возвращается в Амазонию, чтобы доказать собственную правоту. Исследователи таинственным образом исчезают.

Первый показ картины прошел 15 октября 2016 года на Нью-Йоркском кинофестивале. В России «Затерянный город Z» вышел в 2017 году.

Елена Соловей сейчас

В начале 2020 года Елена Соловей вернулась в Россию из эмиграции. Первым делом актриса посетила кладбище Донского монастыря, где находится могила ее матери. Новость о приезде музы Никиты Михалкова с восторгом восприняли журналисты.

Артистка уже побывала в студии передач «Привет, Андрей!» у Андрея Малахова и «Судьба человека» Бориса Корчевникова, где дала развернутое интервью о жизни за границей и о своем творчестве. Это не первое появление Соловей на российском телеэкране после переезда в США. В 2018 году с ее участием состоялся показ выпуска телешоу «Пусть говорят» «Я бросила все ради мужа».

Фильмография

• 1969 — «Король-олень»
• 1971 — «Драма из старинной жизни»
• 1975 — «Раба любви»
• 1977 — «Неоконченная пьеса для механического пианино»
• 1980 — «Вам и не снилось…»
• 1982 — «Ищите женщину»
• 1984 — «Блондинка за углом»
• 1987 — «Единожды солгав»
• 1988 — «Жизнь Клима Самгина»
• 2002 — «Клан Сопрано»
• 2007 — «Хозяева ночи»
• 2013 — «Роковая страсть»
• 2016 — «Затерянный город Z»

10 фактов о саамах, которые Вас удивят

Саамы, загадочный северный народ… Скажешь Тиррв ельбэдтэ! (здравствуйте)  – и перед глазами появляется образ коренастой юркой хозяйки. В ее веже горит очаг, на оленьих шкурах копошатся дети, муж вернулся с пастбища, пьет чай. Сладко сопит младенец в деревянной люльке. К ней привязаны небольшие лук и стрелы – мальчик!

Над огнем подвешена оленина, в котелке кипит мясной бульон с ягодами. Напевая песню  о подвигах Мяндаша, женщина перебирает ягоды – время заготовок. Скоро семья отправится на зимовку в тундру…

10 фактов о саамах, которые Вас удивят

1. Происхождение

Ученые разных стран стремятся узнать об этом народе больше, но до сих пор нет точной версии происхождения саамов.  Самоназвание народа – са́ми, саа́ми — по некоторым версиям значит «земля». На Руси же их называли лопь, лопари. Слово пришло от финского lape, что значит «сторона».  Впервые о саамах написал античный историк Тацит (I век н.э.).  Он говорил,  что этот кочевой народ  счастливее тех, кто «вздыхает над плугом».

Саамы – самый древний из коренных народов Карелии: они появились здесь почти пять тысяч лет назад.  К X веку саамское население занимало территорию современных Финляндии, Карелии и части Русского Севера. Постепенно пришедшие с юга земледельцы начали осваивать саамские земли. Оленьи пастбища исчезали, и местным жителям пришлось уйти на север.

Саамы входят в финно-угорскую языковую группу, но занимают в ней особое место  – третья часть лексики уникальна.  В языке северян выявлено 55 диалектов.

2. Где живут саамы

Сегодня саамы живут в нескольких странах, их общая численность – от 60 до 80 тысяч человек. Большинство обитает на  севере Норвегии (от 40 тысяч человек), на Швецию и Финляндию приходится около 27-ми тысяч человек. В России по данным 2010 года насчитывался 1771 саам. Почти 90 % проживают в Мурманской области, в селе Ловозеро.

3. Северные кочевники

Олень для саама – это жизнь! Это транспорт, валюта, одежда, еда. Оленьим аппетитам и был подчинен уклад жизни народа: бесконечные кочевки. На зиму лопари останавливались в южных районах тундры. Там, где было достаточно ягеля для оленей. Весной перебирались к озерам и на морское побережье. Через 20-30 лет после истощения пастбищ места стоянок меняли.

Большую часть года на своих промысловых участках саамы жили отдельными семьями. Жена была единственной помощницей мужа: и по дому хлопотала, и дрова колола, и детей воспитывала. 

Летом саамы обитали в вежах (обыватели называют это жилище чумом). В неглубокую яму устанавливали жерди,  стягивали их корнями деревьев. Сверху клали слой дерна, а изнутри бересту. Пол вежи устилали оленьими шкурами, в центре делали очаг, дым выходил через сквозное отверстие. При переездах вежу разбирали.

Для кочевок использовали переносную куваксу, сооружение в форме конуса. На каркас из березовых жердей натягивали оленьи шкуры или листы бересты, а позже – парусину. Куваксу и сегодня можно увидеть на оленьих пастбищах. Позже саамы переняли у русских технологию строения пырта, рубленого жилища из толстых жердей, напоминавшего избу.

4. Печок да имы от саамской зимы

Мороз за минус сорок, ветер по тундре разгулялся. Как нос из вежи высунуть и не обжечься? Традиционная одежда не уступала в практичности мембранным курткам альпинистов. Самая популярная – печок – накидка со стоячим воротником, сшитая из двух оленьих шкур мехом наружу. Печок не пропускал ветер и отлично сохранял тепло, его нередко надевали прямо на рубаху. Верхняя одежда, сшитая мехом внутрь, называлась торк. На ноги зимой надевали имы – кожаные сапоги на меху.

Летом носили юпу – рубаху из сукна с прямым кроем, перевязанную поясом. А также каньги – обувь, сшитую из оленьей шкуры мехом наружу с ремешками по бокам. На голове у замужней женщины красовалась шамшура – летний головной убор, украшенный вышивкой, бисером и оловянной нитью. 

5. Оленное счастье

Замуж саамские красавицы выходили без всякой романтики – по решению родителей. В тундре нужно выжить и кормить семью, так что основное значение имел достаток родителей и число оленей у невесты. Так, при рождении младенцу дарили несколько оленей, их потомство считалось собственностью ребенка. И если на девушку свалилось «оленное счастье», к 20-ти годам она могла иметь целое стадо. Тогда и с женихами проблем не было! Кстати, при поцелуе новобрачные не только прижимали губы к губам, но еще и носы к носам. Без этого поцелуй у них считался ненастоящим.

Пару веков назад саамские семьи были куда больше: в них рождалось по 10-11 детей! А если в семье детей не было, это воспринималось как наказание за грехи.

С приближением родов женщине отводили особое место и отгораживали его куском парусины. В раннее время строили отдельное холодное жилище. Во время сильных схваток женщину заставляли ходить, а рожала она обычно, сидя на корточках. Новорожденного обтирали холодной водой или снегом. Затем заворачивали в заячий мех и укладывали рядом с матерью. Спустя три дня ребенка клали в деревянную люльку, обтянутую оленьей кожей. Дно колыбели устилали мхом, а сверху клали кусочек шкурки молодого оленя.  

Женщины кормили детей грудью долго, иногда до 3-4 лет. Но в то же время ребенку на 4-м месяце жизни давали пососать кусочек вареной оленины, прикармливали разжеванным хлебом, салом и сахаром, добавляли в пищу ягоды.

6. Нойды и сейды

Несмотря на то, что саамов с XV века обращали в христианство, народ сохранял свои верования и обряды. Кочевники почитали разных духов, отвечавших за удачу на промысле. Боялись обидеть землю, даже просили прощения у убитых медведей. Носили обереги в виде медвежьих когтей, развешивали в жилье лосиные и щучьи зубы. Почитали священные камни, сейды, приносили им жертвоприношения. Считалось, что живущие в них духи помогут добыть пищу. Кстати, на территории Карелии есть знаменитое скопление таких камней на вершине горы Воттоваара.

Были у лопарей свои шаманы, или нойды. Считалось, что они связывают мир людей и мир духов. Шаманы управляли ветром, насылали порчу, предсказывали будущее, лечили людей и оленей…  К саамским нойдам соседние финны и скандинавы отправляли учиться колдовству.

В эпосе «Калевала» говорится о туманной Похьяле, где живут колдуны и ведьмы. Оттуда строила козни коварная Лоухи старуха. Считается, что эта мифическая страна – Лапландия, родина саамов.

7. Равки и чакли

Саамы не только сохранили шаманскую традицию, но и фольклор. Он представлен мифами, сказками, преданиями, импровизированными песнями. Так, из саамских сказок можно узнать о глупом людоеде Тале, о равках (вурдалаках), о чаклях (карликах). Любимый герой сказок – олень-человек Мяндаш.

8. Олений язык и чай с луком 

Саамский стол не баловал разнообразием: мясо да рыба. Оленину употребляли в вареном, вяленом, замороженном виде. Чаще всего варили суп, добавляя в него ржаную муку, соль и тертые ягоды: воронику и морошку. 

На зиму вялили мясо: нарезали полосками и подвешивали над огнем. Употребляли также строганину – сырое замороженное мясо. Деликатесами считались мозги, сердце, язык, желудок и грудинка. Для профилактики цинги пили оленью кровь. 

Летом переходили на рыбную диету. Из рыбы – сига, щуки, окуня, налима –  варили супы, жарили рыбу на палочках у костра. Позже стали готовить и рыбу «с душком», для чего ее предварительно зарывали рыбу в землю.

Покупали у русских ржаную муку, пекли пресные лепешки. Заготавливали внутренний слой сосновой коры, высушив, толкли и добавляли в похлебку. Охотно собирали ягоды: воронику, бруснику, чернику и морошку – и ели в сушеном или моченом виде. Любимый напиток – чай, его пили с луком. А вот оленье молоко было не в почете.

9. Саамы в кино

Самые знаменитые фильмы о саамах – «Проводник» и «Кукушка». В норвежском «Проводнике», снятом в 1987 г. (номинант на «Оскар») актеры говорят на саамском. Сюжет основан на легенде о мальчике, заманившем врагов в горное ущелье, где их погребла под собой снежная лавина. Фильм снимался в Лапландии.

Главная героиня фильма «Кукушка» (2002 г. ) – саамка Анни. Она приютила у себя на хуторе  солдат двух враждующих армий – Финской и Советской. Действие проходит в сентябре 1944 года.

10. Ловозерье – центр Кольских саамов

В последние десятилетия о коренном народе Севера заговорили. Проходят международные конференции, появился флаг и гимн саамов, охраняются национальные языки. В России центром саамской жизни стало старинное село Ловозеро. Здесь проходят праздники и фестивали, вещает саамское радио, работает чудесный  Музей истории кольских саамов. Он работает уже более 50-ти лет! Здесь можно увидеть археологические находки, предметы быта, древнее жилище и оленью упряжку саамов. И даже камень с петроглифом, которому три тысячи лет!

Саамский словарь

• Варрь, варь – лес, покрытая лесом гора
• Вуд, выд – возвышенность, поднимающаяся выше границы леса
• Йок – река (Кунийок)
• Порр – горный хребет с острым гребнем (Куэльпорр)
• Уайв – вершина горы
• Чорр  – горный хребет (Чорргор)
• Явр – озеро (Вудъявр)

*в статье испольщованы материалы и фото из открытых источников

Станьте участником снегоходного тура «В гости к саамам» и совершите настоящее путешествие во времени!

Король Олень

Рассыпчатые тени для век Sigil inspired Tammy Tanuka, тон «Король Олень», локация Горная Деревушка.

Техническая информация:

Цвет: Коричневый с салатовым бликом и частицами зеленой слюды. Эльфийский лес? Болотный огни? Мох на ветвистых рогах? Рекомендуется набивка на липкую базу или влажное нанесение на всю площадь века. Сложность — легко/средне.

Состав: Mica(77019), Titanium Dioxide (77891), Tin Oxide (778161), Iron oxide (77491), Silica. ВЕГАН.

Состав нормирован в соответствии с российскими требованиями безопасности, нормативы других стран могут отличаться.

Внимание! Так как производство ручное и тени производятся небольшими партиями, оттенки разных партий могут незначительно отличаться.

ВНИМАНИЕ: этот оттенок идет в серии ЭКСТРА — состав продукта сделан на премиальном сырье и ингредиентах новейших оптических разработок, поэтому его стоимость отличается от стоимости основной серии.

Варианты упаковки:

МИНИ СЭМПЛ 0,5 мл (вес 0,3-0,4 гр) — формат «тестера». ВНИМАНИЕ! Наполнение баночки при выборе этого формата будет составлять всего 1/4 объема баночки. Этот формат идеален для знакомства с оттенками, а так же для заказа акцентных или редко используемых оттенков. Упаковка — сегмент сэмпл палитры, при желании баночки скручиваются между собой, собираясь в пирамидки.

СЭМПЛ 1 мл (вес 0,6-0,8 гр) — средний формат. Он — золотая середина, и имеет значительное количество теней для использования. Упаковка — сегмент сэмпл палитры, при желании баночки скручиваются между собой, собираясь в пирамидки.

ПОЛНЫЙ ФОРМАТ 2 мл (вес 1,2-1,6 гр) — наш премиальный продукт. Красивое оформление и большой вес. Округлая баночка, упакованная в коробочку с золотым или серебряным тиснением.

Формат можно выбирать в выпадающем меню. 

• Разные оттенки могут «слеживаться» или наоборот «распушаться», особенно в продукте с крупными «летучими» частицами, поэтому визуальное наполнение («пол-баночки», «до краев») может отличаться от оттенка к оттенку. Фасовка производится в промежуточном состоянии, с уже устоявшимися частицами, но до слеживания. Визуализация наполнения дана приблизительная.

• Цвет свотчей продукта на мониторе может отличаться от цвета нанесенного вами продукта.  Почему? На видимый оттенок, кроме настроек монитора само собой, влияют множество условий: способ нанесения, база, тон кожи, визуальное восприятие, освещение, рефлексы. Один оттенок можно нанести по-разному, и для него не будет какого-то одного «правильного» оттенка и состояния — вы можете наносить плотнее или тоньше, регулируя яркость, насухую или на мокрую — усиливая шифт оттенка, при дневном свете, когда шиммер не проявляет оптических свойств или при солнечном, когда крупные частицы начинают искриться. Эффекты от разных способов нанесения и с разными подложками можно посмотреть во вкладке «СРАВНЕНИЕ». Все свотчи в магазине сняты с использованием влажного способа — набивкой сухого продукта пальцем на кожу, увлажненную гигиенической салфеткой. 

ОБЗОР ОТТЕНКА:

МАКРО:

ОТТЕНОК НА РАЗНЫХ БАЗАХ:

фото ожидается

СВОТЧИ НА ГЛАЗАХ:

СРАВНЕНИЕ С БЛИЗКИМИ ОТТЕНКАМИ:

С ЧЕМ СОЧЕТАЕТСЯ?

ВСПОМОГАТЕЛЬНЫЕ ФОТО:

Среди охотников в горах ходит легенда о короле-олене, кто-то утверждает, что и сам его видел, а другие только в сказках читали, но все в один голос твердят: пришел тот олень из зачарованного леса, да так и остался жить среди своих скромных горных собратьев.

Согласно легенде жили были король с королевой и были они из таких дальних земель, что не знали даже языка, на каком могли бы оба разговаривать. Союз их был политическим, вот только королева со временем влюбилась в своего супруга, а он любил только свои земли и подданных. Со временем темные мысли овладели королевой и она решила, что её муж непременно ей неверен, потому и проводит все дни напролет со своими министрами, думала, что боится ей в глаза смотреть. И она нашла самую сильную ведьму в королевстве, чтобы положить конец своим бедам. Ведьма та знала немного северные наречия и выполняла просьбы королевы дословно, точно как понимала их.

— Заколдуй короля, чтобы он перестал говорить с другими женщинами.

Ведьма навела чары и король больше не мог разговаривать. Но желание королевы сбылось, никто из окружающих женщин не мог с ним поговорить.

— Заколдуй короля, чтобы придворные вертихвостки больше не хотели его покорить. И чтобы он держался подальше от той, с какой у него роман.

И король превратился в прекрасного лесного оленя, и больше не мог переступить порог замка, ведь отношения связывали его с одной королевой. Он знал, что скоро сезон охоты и поспешил прочь от своих владений, в горы, где местные не рискнули трогать такого редкого зверя.

Поначалу королева была в ужасе от содеянного, но вскоре управление государством увлекло её, а влюбленность отступила. Самые знатные дворяне кружились у ног новоиспеченной вдовы и она позабыла своего бедного мужа.

Уже много веков в округе видят короля-оленя и гадают, как же ему помочь. Шаманы говорят, что ответить он сможет лишь той, кто заговорит с ним без слов, великой ведьме, что подчинит себе всех зверей и птиц. Она снимет чары, станет новой королевой и наступит век справедливости и процветания.

это светлый брат Главы Клана. прекрасный оттенок ! дневной и одновременно очень дорогой и шикарный !

После видео со свотчами оттенка ожидала большего. У меня смугловатая кожа век и без цветной базы или подложки в виде карандаша оттенок совершенно теряется на глазах. Наверно, на более светлокожих девушках будет смотреться лучше, я же попробую поискать другой вариант.

изображений Большого оленя: Джонни Кинг Бак

ВЫ НЕ НАЙДЕТЕ ЭТИ ФОТОГРАФИИ БЕЛЫХ ОЛЕНЕЙ МИРОВОГО РЕКОРДА НИКОГДА, ЭТО ОЛЕНЬ И ОЛЕНЬ ЭКСКЛЮЗИВНО!

На горе Джонни Кинга Бака изображена копия оспариваемых рогов. (Фото Шейна Индребо, любезно предоставлено www.classicantlers.com)

18 ноября 2006 г. заядлый охотник на белохвостов Джонни Кинг из Mt. Хорив, штат Висконсин, застрелил массивного 12-точечного оленя, которому почти не было аналогов в анналах охоты на оленей и оленей.Как обычная прямая стойка 6 на 6 без каких-либо дополнительных аномальных точек, большая стойка собрала более 220 дюймов, что является важной вехой, которую достигли несколько типичных стоек для белоснежных пород в истории. Посмотрев на фотографии большого оленя, некоторые даже сказали, что это может быть мировой рекорд белохвостого оленя.

Тем не менее, примерно через четыре с половиной года стеллаж остается в относительной безвестности. В то время, когда количество рогов и гигантские стойки являются Святым Граалем для самых заядлых фанатиков белохвостого оленя, как такое могло случиться с тем, что может стать следующим мировым рекордом белохвостого оленя? Как мог Висконсин, с богатой историей мирового рекорда белохвостого оленя и гордым продюсером бывшего мирового рекорда Джеймса Джордана Бака, позволить такому оленю ускользнуть из щелей?

Ответ сбивает с толку и в некотором смысле сводит с ума.Для Кинга жизнь никогда не будет прежней. Здесь, в эксклюзивном выпуске Deer & Deer Hunting , рассказывается его нерассказанная история.

Внутри вы найдете…

• Эксклюзивное видео-интервью с Джонни Кингом, рассказывающим о своей роковой охоте.
• Подробное объяснение тактики запугивания, используемой в отношении бомбардиров B&C.
• Реакция экспертов DDH на то, почему этот невероятный доллар заслуживает второго взгляда.
• Фотографии большого оленя, которые вы больше нигде не найдете.

Вся история, включая несколько больших изображений оленей, сразу же доступна нашим подписчикам на рассылку новостей.Это 100% бесплатно. Введите свой адрес электронной почты, чтобы подписаться на рассылку новостей и прочитать оставшуюся часть истории .

[идентификатор формы = ”6154 ″]

2015 Фотографии оленей | Фотоконкурс на следящую камеру

Это фотографии оленей с нашего фотоконкурса на следящую камеру 2015 года. Спасибо за просмотр!

Лоуэлл Скотт, Кентукки Джон Смит, Огайо Максимус Лав, Огайо Брэд Фриланд, Орегон Мэтью Варрелл, Массачусетс Патрик Кеннеди, Кентукки Джек Джонсон, Висконсин Джо Пеннон, Джорджия Трой Джонс, Северная Каролина Эндрю Фергюсон, Техас Роб Бейкер, Квебек Джордж Пэррис, Айова Эл Берглунд, Вайоминг Рон Дальсайд, Техас Дайан Чейз, Коннектикут Кайл Лейман, Индиана Джейсон Джейкобс, Миннесота Нил Дусек, Техас Кэри Перкинс, Кентукки Уэйн Цзовиц, Пенсильвания Ли Спейнхауэр, Индиана Крис Джонсон, Иллинойс Джед МакДэниелс, Вашингтон Джозеф Купер, Миссури Миссури Рэй Креа, Миннесота Том Петцольд, Миннесота Джеймс Уокер, Джорджия Дейл Энгельман, Пенсильвания Джон Руди, Нью-Йорк Эрик Джонс, Миссури Уинстон Циммерман, Пенсильвания Джерри Фалконер, Пенсильвания Дэвид Вутен, Мэриленд Кевин Купер, Южная Каролина Джейсон Керр, Висконсин Джеффри Корниш, Иллинойс Дженни Унрат, Огайо Дэвид Митчелл, Пенсильвания Джордж Уэбб, Индиана Брайан Эйерс, Висконсин Кларк Энгельман, Пенсильвания Калеб Симан, Огайо Джеймс Крюгер, Арканзас Крис Рид, Мэн Рон Краузе, Пенсильвания Патрик Хилл, Монтана Уоллес Райли, Техас Ханна Джейкобсон, Нью-Джерси Дэвид Джексон, Теннеси Морган Доэрти, Нью-Джерси Райан Вендер, Висконсин Ли Сундборг, Великобритания Колумбия Мэтт Холберт, Пенсильвания Крис Неллинджер, Огайо Роберт Неппер, Пенсильвания Джон Харт, Пенсильвания Джим Трейнор, Мичиган Рон Дерриг, Флорида Аль-Хортон, Альберта Ральф Джервазио, Теннесси Тим Блэкфорд, Миссури Верн Шоу, Британская Колумбия Джеффри Геральд, Висконсин Барри МакГрейд, Канада Джонни Смит, Канзас Марк Провансаль, Альберта Мэтт Пуденсел, Айова Фриман, Канзас Трейси Элсингер, Айова Джереми Макати, Джорджия Адам Бойсен, Айова Лэнс Талбот, Айова Эрик Зук, Канзас Дастин Шредер, Канзас Зак Поласке, Висконсин Брэннон Ли, Техас Тереза ​​Громан, Нью-Йорк Эндрю Иверсон, Миннесота Мисс Брэсси Брэмпи Хауэлл, , Кентукки Дэвид Хьюлетт, Айова Кэти Хьюлетт, Айова

Все изображения оленей получены с охотничьих камер с ИК-датчиком.

оленей | Характеристики, виды, типы, семейство и факты

Олень , (семейство Cervidae), любой из 43 видов копытных жвачных в отряде Artiodactyla, отличается наличием двух больших и двух маленьких копыт на каждой ступне, а также рогами. у самцов большинства видов и у самок одного вида. Олени являются родными для всех континентов, кроме Австралии и Антарктиды, и многие виды были широко представлены за пределами своей первоначальной среды обитания в качестве охотничьих животных.Один из видов — северный олень (также известный как карибу) — был приручен. Некоторые виды болотных и островных видов находятся под угрозой исчезновения, но большинство континентальных видов процветают под защитой и хорошим управлением. Олени, получившие некоторую защиту, охотно используют антропогенные нарушения, вызванные сельским, лесным и урбанистическим хозяйством. Белохвостые олени, обычно излюбленные дикие животные в Северной Америке, даже стали вредителями в пригородах и городах США и Канады.

Слово олень время от времени применялось к видам, не относящимся к цервидам, таким как кабарга ( Moschus ) и мышиный олень ( Tragulus ).Однако первые теперь помещены в отдельное семейство (Moschidae), в то время как мышиные олени фактически являются примитивными жвачими животными семейства Tragulidae. С этими исключениями Cervidae становится семейством оленей, последовательным естественным объединением видов.

Морфология и поведение

У всех, кроме одного вида оленей, самцы несут рога; у северного оленя ( Rangifer tarandus ) оба пола несут рога. Одиночная форма без рогов, китайский водяной олень ( Hydropotes inermis ), отражает более раннее состояние до появления рогов, как показано в летописи окаменелостей.В этом примитивном состоянии у самцов длинные острые верхние клыки, называемые клыками, которые используются для рубящих и колющих ударов в территориальных состязаниях. Некоторые виды несут как рога, так и клыки, и демонстрируют прогрессию увеличения размера и сложности рогов с уменьшением размера и функциональной структуры клыков. (Кабарга напоминает примитивных оленей тем, что самцы вооружены бивнями.)

У оленей есть несколько других отличительных характеристик. У всех оленей отсутствует желчный пузырь. У самок четыре соска.У оленей могут быть запаховые железы на ногах (плюсневые, предплюсневые и педальные железы), но у них нет ректальных, вульвальных или предпутанных желез.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

Олени — специализированные травоядные животные, что подтверждается их большими и анатомически сложными пищеварительными органами, подвижными губами, а также размером и сложностью зубов. Однако олени мало полагаются на грубоволокнистые травы, и они не развили пастбищных специализаций, сопоставимых со специализацией быков.Вместо этого они очень избирательно питаются молодой травой, травами, лишайниками, листвой, почками, водными растениями, древесными побегами, фруктами и естественным силосом, то есть растительной пищей, характеризующейся низким содержанием клетчатки, но высоким содержанием белка, токсичностью и усвояемостью.

карибу

Карибу, или северный олень ( Rangifer tarandus ).

Дин Биггинс / США. Служба охраны рыбы и диких животных

Пристрастие оленей к высококачественной пище происходит из-за очень высокой потребности рога в минералах, белке и энергии.Рога — это «костяные рога», которые ежегодно выращивают и сбрасывают. Растущие рога покрыты «бархатом» — сильно васкуляризованной, нервно-заполненной кожей, покрытой короткими мягкими волосками. Наполненные кровью растущие рога теплые на ощупь и довольно чувствительные. В зависимости от вида, они вырастают до 150 дней, после чего бархат умирает, и его насильно удаляют, потирая рога о ветви и небольшие деревья. Наряду с некоторыми остатками крови это придает коричневатый цвет остальной части рога белого рога.Рога заканчивают расти до начала брачного сезона и используются в качестве оружия и щитов в бою или как демонстрационные органы во время ухаживания. Обычно сбрасываемые после брачного сезона рога могут сохраняться у некоторых территориальных тропических оленей более года. Относительная потребность в энергии и питательных веществах снижается с увеличением размера тела, но экспоненциально увеличивается с ростом рогов. Следовательно, крупнотелым видам требуется больше питательных веществ и энергии для выращивания рогов, чем мелким видам. Эти потребности не могут быть получены из трав, а только из богатых питательными веществами двудольных растений.

Потребность в питательных веществах и энергии серьезно сказывается на экологии оленей. Это ограничивает оленей относительно продуктивными местообитаниями, исключая их из пустынь, сухих лугов и геологически старых ландшафтов, выщелоченных питательными веществами. Более того, это сильно ограничивает численность Cervidae в зрелой, богатой видами фауне, в которой многие виды травоядных соревнуются за пищу. Чтобы удовлетворить свои высокие потребности в питательных веществах, олени специализируются на эксплуатации нарушенных экосистем. Например, после лесного пожара территория обычно проходит через несколько экологических последовательностей растений в течение нескольких десятилетий, прежде чем восстанавливаются первоначальные условия.Ранние сукцессии растений обычно содержат изобилие той растительной пищи, которая требуется оленям. Некоторые нарушения, такие как разливы рек и подъем и падение уровня озера, происходят ежегодно и создают местные, постоянно незрелые, богатые питательными веществами экосистемы. Поскольку такие беспорядки, как лесные пожары, штормовые наводнения, лавины или поваленные ветром деревья непредсказуемы, олени развили большие способности быстро находить и колонизировать такие временные места обитания. Например, тяжелые экологические потрясения, вызванные экстремальными климатическими колебаниями ледникового периода, в значительной степени благоприятствовали оленям.Ледники измельчали ​​скальные породы до очень плодородного ила и переносимого ветром лесса, которые отражали ландшафты и омолаживали почву. Вымирания смели конкурентов в теплом климате. Из тропиков олени распространились на более холодные и сезонные ландшафты, включая Альпы и Арктику. Подобно другим семействам крупных млекопитающих, которые колонизировали среду экстремального ледникового периода, олени разнообразились и превратились в гротескных гигантов с декоративным рисунком шерсти и большими причудливыми рогами, которые могли расти только на богатой питательными веществами почве.

Хотя олени, как правило, имеют общие, несколько схожие пищевые привычки, их стратегии борьбы с хищниками сильно различаются. Это расхождение разделяет виды экологически и, таким образом, сводит к минимуму потенциальную конкуренцию за пищу между видами, живущими на одном и том же пространстве. Виды оленей, которые прячутся и, если их обнаруживают, бегут быстрыми прыжками, чтобы снова спрятаться, нуждаются в лесах и зарослях, в то время как высокоспециализированный бегун нуждается в плоской, беспрепятственной местности, чтобы убежать от хищников. Специализированные прыгуны могут оставаться ближе к крутым склонам и пересеченной местности и, таким образом, избегать мест, часто посещаемых видами, которые бегают и прыгают, в то время как альпинисты могут использовать уклоны и высоты, закрытые для других.

Национальный парк Канха

Читал ( ось оси ) в национальном парке Канха, Мадхья-Прадеш, Индия.

Altaipanther

Канзасский олень / Галерея изображений охоты / Охота / KDWPT

Уведомление

Ваша безопасность — наш приоритет. На объектах KDWPT, где разрешено пешеходное движение, практикуйте социальное дистанцирование и соблюдайте все меры безопасности, принятые персоналом. Спасибо.

Для получения последней информации об объектах и ​​услугах KDWPT посетите https://ksoutdoors.com/KDWPT-COVID-19-Updates.

Для получения последней информации о COVID-19 посетите http://www.kdheks.gov/coronavirus/index.htm.

Официальный веб-сайт Департамента дикой природы, парков и туризма Канзаса

Лучшие милые изображения оленей 2021 года

После нескольких часов изучения и сравнения всех моделей, представленных на рынке, мы находим лучшие картинки с милыми оленями 2021 года. Проверьте наш рейтинг ниже.

2852 отзыва Отсканировано

Ранг №2 Art Secret Resin Cute Deer Cake Topper (a-Naughty)

• ОБРАЗНЫЙ ОЛЕНЬ: Изготовлен из смолы, реалистичный внешний вид, как показано на рисунке
• БЕЗ ОТХОДОВ: Многие люди выбирают его в качестве украшения для торта, так как его можно повторно использовать после вечеринки в качестве домашнего декора
• ИДЕАЛЬНЫЙ ПОДАРОК: Милый олененок, что означает счастье и здоровье подарок для тех, кого вы любите
• ИЗДЕЛИЯ ИЗ СМОЛЫ: ТОЛЬКО ДЛЯ УКРАШЕНИЯ, НЕТ СЪЕМКИ и НЕТ МЕСТА В МИКРОВОЛНОВОЙ ПЕЧИ
• БОЛЬШЕ ВЫБОР: Мы оставляем для вас 4 разных формы милого оленя, выбирайте в соответствии с темой вашей вечеринки.Все они будут хорошо упакованы, чтобы они не сломались во время транспортировки. Если вы столкнулись с ошибкой при доставке, пожалуйста, свяжитесь с нами, мы позаботимся о вас

Ранг №3 Персонализированная семья оленей из 3-х рождественских елок 2020 — Симпатичный олень в блестящей шляпе Санта-Клауса Настоящий колокольчик Традиционный подарок Дедушка Рудольф Красный нос Праздничный год Зимний год — Бесплатная настройка (три)

• Ваши имена и год будут отмечены стойким перманентным маркером.Ваш запрос будет бесплатно написан от руки талантливыми художниками.
• Нажмите кнопку «Настроить сейчас» вверху или справа и введите информацию о персонализации в появившихся полях. Пожалуйста, используйте только латинские символы.
• Пожалуйста, убедитесь, что ваша персонализация написана правильно, прежде чем размещать заказ, после того, как ваш заказ будет размещен, мы не сможем вносить изменения. Если вы используете мобильное устройство, проверьте приблизительное изображение предварительного просмотра вашей персонализации, прокрутив его вверх.
• Елочное украшение изготовлено из легкого литого полимера. Он тщательно расписан вручную и снабжен петлей для ленты, чтобы его можно было легко повесить на дереве.
• 100% ГАРАНТИЯ УДОВЛЕТВОРЕНИЯ. Мы гордимся своей работой и поддерживаем каждое украшение, которое мы доставляем. Если по какой-либо причине вы недовольны своей покупкой, свяжитесь с нами, и мы обязательно решим любые проблемы. Любит, украшения от эльфов с Северного полюса!

№ ранга# 5 Арджун Холст Рога Стены Искусства Голова Оленя Черепа Изображения Индийское Перо Современный Стильный, Простая Жизнь Сочные Зеленые Растения Живопись Разноцветные Цветы Произведения Искусства 3 Панели Деревянные Рамки для Спальни Кухня Din

• ИЗОБРАЖЕНИЕ НА СТЕНЕ ИЗ ОЛЕНЬЕГО АНТЛЕРСКОГО ХОЛСТА: панели 12inx16inx3 (30cmx40cmx3), в деревянной раме и на крючках, готовые для подвешивания.
• НАСТЕННЫЕ ИЗОБРАЖЕНИЯ ОЛЕНЯ: Идеальный декор стен из индийских перьев для детской гостиной, спальни, ванной комнаты, столовой, кухни, дома, офиса, бара, гостиницы и т. Д.
• 🦌DEER ARTWORK DECOR: Отпечатки деревенского оленя на холсте в высоком разрешении. Идеальные подарки на Рождество, Новый год, свадьбу, день рождения, годовщину, День благодарения Day День матери, День отца, Валентина, друзей, родственников, делового партнера, семью, любовников и т. Д.
• 🦌ХОРОШАЯ УПАКОВКА: Упаковано в картонную коробку, холст водонепроницаемая, устойчивая к ультрафиолетовому излучению, устойчива к выцветанию более 50 лет.
• 🦌 СОВЕТЫ ПОЛУЧИТЬ БЕСПЛАТНО ПОСЛЕ ПРОДАЖИ: из-за различных марок мониторов фактический цвет может немного отличаться от изображения в магазине.Если у вас возникнут какие-либо вопросы, напишите нам.

Ранг №6 Художественная печать с изображением лесных животных без рамы Очаровательная лиса, сова, енот, олень, настенная художественная роспись, набор из 4х （8’’x10 ’’） Холст, вдохновляющая мультяшная картина для декора детской комнаты

• ◆ ВЫСОКОКАЧЕСТВЕННАЯ ПРЕЗЕНТАЦИЯ ◆ Наш художественный принт с акварельными животными на 100% абсолютно новый и высокого качества ， долговечен в использовании и защищает окружающую среду ， поэтому наш продукт полюбился массам.
• ◆ ТВОРЧЕСКИЙ ПОДАРОК ​​ДЕКОРА ИНТЕРЬЕРА ◆ Всем детям нравятся рисунки с элементами мультфильмов. Поскольку наши продукты уникальны, это особенное украшение. Во-вторых, он может стать отличным подарком для гостиной, детской спальни, детской, игровой, общежития, класса, тематической вечеринки в стиле мультфильмов или даже другого места.
• ◆ ПРЕИМУЩЕСТВА ИХ ◆ Эти картины дикой природы не только могут добавить удовольствия в вашу детскую комнату, но и напечатаны с мотивирующими фразами, чтобы они всегда могли напоминать вашим детям, чтобы они учились становиться все более умными и сильными.
• ◆ ЛЕГКОСТЬ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ◆ Легко поместить изображение в рамку для изображения, легко закончить и украсить свой дом, богатый жизненной силой, всего за несколько минут. (наши художественные репродукции на холсте не содержат рамок для картин, поэтому вам необходимо подготовить рамку, в которую вы хотите поместить наши продукты.)
• ◆ РАЗМЕР ПЛАКАТОВ ИЗ МУЛЬТФИЛЬМА НА ХОЛСТЕ ◆ Лиса с художественной печатью «Оставайся умным», «Сова с растущей» принт, енот с цитатой «Любопытно», арт-принт «Олень» с цитатой «Оставайся сильным». –Рама в комплект не входит, 8 дюймов x 10 дюймов (20 см x 25 см). Набор из 4 художественных плакатов.（Материал ： Сделано из холста）

Ранг № # 7 AEVIO Woodland Animals Wall Art Холст Печать Плакат Олень Сова Кролик Лиса Медведь Вдохновляющие цитаты Художественный декор для гостиной Спальни Детский офис (набор из 6 без рамы, 8×10 дюймов)

• МУЛЬТФИЛЬНЫЕ ЖИВОТНЫЕ НАСТЕННЫЙ ПЕЧАТНЫЙ ПОСТЕР: 8×10 дюймов холст без рамы, плакат для декора стен, искусство продается в наборе из 6 предметов, включая мультяшный олень, сова, кролик, лиса, белка и медведь.Яркие цвета и стены прекрасно сочетаются. Добрые, мудрые, любопытные, веселые, умные, смелые вдохновляющие цитаты можно четко прочитать далеко.
• РАЗЛИЧНЫЕ СЛУЧАИ ХУДОЖЕСТВЕННОГО УКРАШЕНИЯ: наш арт-плакат станет отличным подарком для спальни, гостиницы, кафе или даже другого места. Идеальный акцент на изголовье кровати, над диваном или в коридоре. Он готов к использованию с вашей любимой фоторамкой, чтобы мгновенно привнести стиль домашнего декора в любую комнату. Также красиво повесить как плакат без дополнительной рамки.
• УЛУЧШАЙТЕ КРАСОТУ ПРОСТРАНСТВА: милые мультяшные животные и вдохновляющие цитаты, украшающие стены, могут легко улучшить красоту вашей комнаты и заставить вас чувствовать себя расслабленно.Они также дадут вам неограниченное воображение, позволят вам расслабиться и сразу же заставить ваше мышление быстрее и активнее измениться.
• ПРОЧНЫЙ ХОЛСТ: Наши настенные рисунки для домашнего декора напечатаны на экологически чистом холсте. Высокое качество, печать HD на холсте премиум-класса, водонепроницаемость, устойчивость к ультрафиолетовому излучению, устойчивая к выцветанию в помещении
• ОТЛИЧНАЯ ИДЕЯ ДЛЯ ПОДАРОК: Красивое настенное искусство и отличный подарок. Он представляет собой благословение, любовь и обещание. Это простые, но чувственные картинки. Подарите этот минималистичный настенный декор в качестве уникального подарка любимой, дочери, друзьям или даже себе.Выразите им свою любовь и заставьте их почувствовать себя особенными

Ранг № # 9 Пинбо для маленьких мальчиков, реквизит для фотографий, вязаный крючком костюм с милым животным и оленем

• Костюм для вечеринки NewBorn, реквизит для детской фотографии, реквизит для детской фотографии, вязанная крючком детская одежда
• Один размер, подходящий для детей от 0 до 6 месяцев, чтобы носить
• Этот набор реквизитов для фотосъемки детей на 100% ручной работы.
• Идеально подходит для запоминающихся фотосессий, подарков для детского душа и подарков.
• Цвет: такой же, как на картинке, но обратите внимание, что фактические цвета могут незначительно отличаться от изображений из-за различных настроек монитора и условий освещения при съемке фотографий.

Ранг № # 10 Фигурки оленей, игрушки, украшение для торта, украшение автомобиля, милый олень, олень, украшение для торта, милые миниатюрные фигурки животных (A & B)

• Эти фигурки оленей можно использовать в качестве настольного украшения дома, украшения для вечеринок, украшения для торта, автомобильной куклы, офисного украшения и так далее.
• Может быть подарком, лучше всего подходит для обучающих игрушек для детей от 3 лет и старше.
• Милый олень, что означает счастье и спокойствие, идеальный подарок для тех, кого вы любите на День Благодарения, Рождество, Новый год, свадьбу и любой другой особенный день.
• Изделия из смолы позволяют детям играть. Детям вреда нет.
• Идеально подходит для миниатюрного сказочного сада, украшения вашего дома, вашего небольшого цветочного горшка или любого другого места, которое вы хотите украсить.

Последнее обновление 2021-03-08 / Партнерские ссылки / Названия продуктов, изображения, описания из Amazon Product Advertising API

Как купить лучшие милые картинки с оленями?

Вы нервничаете, думая о покупке отличных фотографий Cute Deer Pictures? Сомнения продолжают закрадываться в вашу голову? Мы понимаем это, потому что мы уже прошли весь процесс исследования Cute Deer Pictures, поэтому мы собрали исчерпывающий список лучших Cute Deer Pictures, доступных на текущем рынке.Мы также составили список вопросов, которые, вероятно, возникают у вас самих.

Мы сделали все, что в наших силах, с нашими мыслями и рекомендациями, но все же крайне важно, чтобы вы самостоятельно провели тщательное исследование в поисках Cute Deer Pictures, которые вы собираетесь купить. Ваши вопросы могут включать следующее:

• Стоит ли покупать Cute Deer Pictures ?
• Какие преимущества дает покупка Cute Deer Pictures ?
• Какие факторы заслуживают внимания при покупке эффективных картинок с милыми оленями?
• Почему так важно инвестировать в любые Cute Deer Pictures , а тем более в самую лучшую?
• Какие Симпатичные картинки с оленями хороши на текущем рынке?
• Где можно найти подобную информацию о Cute Deer Pictures?

Мы убеждены, что у вас, вероятно, будет гораздо больше вопросов, чем просто эти, относительно Cute Deer Pictures, и единственный реальный способ удовлетворить вашу потребность в знаниях — это получить информацию из как можно большего количества авторитетных интернет-источников.

Потенциальные источники могут включать руководств по покупке Cute Deer Pictures , рейтинговые сайты, отзывы из уст в уста, онлайн-форумы и обзоры продуктов. Тщательное и внимательное исследование имеет решающее значение, чтобы убедиться, что вы получите самые лучшие изображения Cute Deer Pictures. Убедитесь, что вы используете только заслуживающие доверия и заслуживающие доверия веб-сайты и источники.

Мы предоставляем руководство по покупке Cute Deer Pictures, в котором информация абсолютно объективна и достоверна. Для корректуры собранной информации мы используем как искусственный интеллект, так и большие данные.Как мы создали это руководство по покупке? Мы сделали это, используя специально созданный набор алгоритмов, который позволяет нам составить список 10 лучших доступных изображений Cute Deer Pictures, доступных в настоящее время на рынке.

Эта технология, которую мы используем для составления нашего списка, зависит от множества факторов, включая, помимо прочего, следующие:

1. Ценность бренда : У каждого бренда Cute Deer Pictures есть своя собственная ценность. Большинство брендов предлагают своего рода уникальное торговое предложение, которое должно предложить нечто иное, чем их конкуренты.
2. Характеристики: Какие навороты важны для милых картинок с оленями?
3. Технические характеристики : Можно измерить их мощность.
4. Стоимость продукта : Это просто то, сколько денег вы получите от своих Симпатичных картинок с оленями.
5. Оценки клиентов : Цифры оценивают Cute Deer Pictures объективно.
6. Отзывы клиентов : Эти абзацы, тесно связанные с рейтингами, дают вам из первых рук подробную информацию от реальных пользователей об их Симпатичных изображениях оленей.
7. Качество продукции : Вы не всегда получаете то, за что платите за «Симпатичные картинки с оленями», иногда меньше, а иногда больше.
8. Надежность продукта : Насколько прочны и долговечны изображения Cute Deer Pictures, должно указывать на то, как долго они прослужат вам.

Мы всегда помним, что поддержание актуальности информации Cute Deer Pictures является нашим главным приоритетом, поэтому мы постоянно обновляем наши веб-сайты. Узнайте больше о нас из онлайн-источников.

Если вы считаете, что все, что мы представляем здесь относительно Симпатичных изображений оленей, не имеет отношения к делу, неверно, вводит в заблуждение или ошибочно, то сообщите нам об этом как можно скорее! Мы все время здесь для вас. Свяжитесь с нами здесь. Или вы можете прочитать о нас больше, чтобы увидеть наше видение.

Олень разбивает свадебные фотографии в Мичигане, крадет букет

Многие пары представляют себе свадебный день, похожий на сказку, но редко представляют себе, что они находятся в красивом поле, где к ним присоединяются лесные животные.

К их удивлению, эта сказка сбылась для пары молодоженов из Мичигана в воскресенье.

Морган и Люк Макли делали свои свадебные фотографии в Голландии, когда дружелюбный олень разбил фотосессию и решил, что букет невесты выглядел слишком восхитительно, чтобы бросить его кому-либо.

Морган и Люк Макли фотографируются в день свадьбы, и их посетил олень, который решил, что букет похож на закуску. (Фото: Laurenda Marie Photography)

«Я думаю, все были в некотором шоке», — сказала Лоренда Беннетт, фотограф, запечатлевшая это событие. «Это был действительно особенный момент.

Жених и невеста наслаждались приемом, когда Беннетт отвел их, чтобы сделать портреты в золотой час.

Все трое пошли сразу за приемной в поле в поместье Фелт, когда они наткнулись на «чересчур дружелюбного оленя». «который пасся в поле сразу за забором поместья.

Олени наслаждались закуской белыми и розовыми розами в букете невесты. (Фото: Laurenda Bennett Photography)

Как только они заняли позицию, олени двинулись дальше. — не задумываясь, до жениха и невесты, — сказал Беннетт.

«В этот момент он все еще по другую сторону забора, но наклоняется к букету и начинает вынимать цветы один за другим», — сказала она.

Несколько мгновений спустя олень случайно переступает через забор и продолжает поиски, чтобы съесть букет Моргана, сказала она.

«Мы все хихикаем и в шоке смотрим друг на друга», — сказала она. «Инстинктивно я начал делать фотографии и в какой-то момент просто сказал им поцеловаться!»

И все же олень не сдался.

Фирменный букет Морган Макли был изготовлен на ее день компанией Melissa Anne Floral Co.в Гранд-Рапидс, но на данный момент она с радостью лишилась этого.

Невеста передала голодному оленю свой букет Melissa Anne Floral Co. (Фото: Laurenda Bennett Photography)

«Мы ушли, чтобы запечатлеть больше портретов жениха и невесты без оленей, и когда мы вернулись на то место, где оставили букет, там была одна целая белая роза», — сказал Беннетт.

«Последняя роза, — сказал Морган. Мы посмеялись над упоминанием Холостяка».

srahal @ detroitnews.com

Twitter: @SarahRahal_

Прочтите или поделитесь этой историей: https://www. detroitnews.com/story/news/local/michigan/2019/09/06/deer-crashes-holland-wedding- pictures-steals-bundle / 2234233001/

На веселых фотографиях изображены олени, сидящие рядом с коровами, убежденные, что это одна из них

Это случай ошибочной идентификации.

Фотограф дикой природы сделал замечательные снимки оленя, сидящего в сельской местности Великобритании рядом со стадом коров, и был убежден, что это один из них.

Пятидесятичетырехлетний Эндрю Фусек Петерс сделал снимки после того, как олени были «усыновлены» стадом несколько месяцев назад, сообщает SWNS. Оленя регулярно видели пасущимся рядом с коровами после того, как он отделился от собственного стада.

Растерянный олень, который думает, что это корова, был замечен на пастбище в британской сельской местности и теперь убежден, что он один из стада. (Кредит: SWNS)

SPOT ГОРНЫЕ КОЗЫ: ХОРОШИЕ ФОТОГРАФИИ СТАДА ИБЕКСА В ИЗРАИЛЕ НЕГЕВ

«Этот самец по какой-то странной причине принял этих коров в качестве своего стада и остается с ними почти каждый день — пастись, лежа вниз и ведет себя скорее как корова », — сказал Фусек Петерс в комментариях, полученных SWNS.

«Этот тип поведения оленей никогда раньше не наблюдался и не отлавливался, и это настоящее чудо Шропшира», — добавил Фусек Петерс. «Вы, конечно, никогда не увидите оленя, который думает, что это корова. Это похоже на то, что олень копирует коров».

54-летний фотограф дикой природы Эндрю Фусек Петерс сделал причудливые снимки самцов лани после того, как они были взяты группой коров несколько месяцев назад. (Кредит: SWNS)

Снимки были сделаны 8 апреля после того, как Фусек Петерс провел несколько часов на месторождении Шропшир.Фусек Петерс сказал, что ему в течение нескольких месяцев рассказывал об этом друг.

«Сосед много месяцев рассказывал мне об этом, — добавил Фусек Петерс. — Он сказал:« Этот олень болтался со стадом коров. Вы должны пойти и увидеть это ».