Подготовлено: ozzy_guilmore (Ященко Михаил Сергеевич)

Во что верят индейцы • Arzamas

Историк Дмитрий Беляев о том, что представляла собой мифология Южной и Центральной Америки в целом, пока туда не пришли европейцы

Записала Татьяна Зарубина

О мифологии индейцев как о едином комплексе верований можно говорить c определенной долей приближения. Индейцы происходят от нескольких групп мигрантов, попавших в Новый Свет в конце плейстоценовой эпохи, около
14–16 тысяч лет назад. Пришедшие в Америку люди уже обладали некоторыми представлениями о сверхъестественном и приспособили к местным условиям существовавшие у них мифы и рассказы. В результате у этих групп оказались общие мифологические сюжеты и мотивы. Но что касается представлений о том, как создан мир и как выглядят божества, тут никакого единства нет, более того, есть мифологии, где вообще нет никаких божеств, а есть только духи. 15 тысяч лет назад развитой религии у людей еще не было, она появляется позже. До прихода испанцев что-то похожее на пантеон, определенная божественная иерархия успела сложиться только в так называемых высоких цивилизациях: в Мезоамерике (это нынешняя Мексика, Гватемала, Белиз и еще немного стран Центральной Америки) и в Центральных Андах (в основном в Перу и Боливии). Пожалуй, самые богатые данные дошли из Мезоамерики, поскольку здесь сохранилась обширная традиция, связанная с письменными культурами и развитыми «жреческими мифологиями».

Сакральное знание

Одна из самых важных черт, которая объединяет всех американских индейцев, — это тесная связь мифологии с сакральным и ритуальным знанием, контроль за которым (а соответственно, и за мифами) в Новом Свете играет очень важную роль. Источников власти может быть много: это и контроль за экономикой, ресурсами или населением, и военные функции, но у индейцев одним из главных источников власти был контроль за сверхъестественной сферой.

В высоких цивилизациях интеллектуальная элита, связанная с хранением сакрального знания, оказывала влияние на формирование и распространение мифологических сюжетов. В Мезоамерике возникает еще и письменность — новый способ фиксации мифологии и контроля за ней. В несколько менее развитых обществах, в которых существовала иерархия, наследственные вожди и централизованное принятие решений, идеология верховной власти тоже оказала свое влияние на мифологию. Но была и масса обществ, оставшихся на уровне независимых общин: ранние земледельцы, охотники и собиратели. Они никаких сложных мифологий не создавали.

Божества

У индейцев есть разные категории сверхъестественных существ. Самых могущественных из них принято называть божествами, но это совсем не те божества, к которым мы привыкли в Старом Свете, потому что представление о сверхъестественном у индейцев организовано по-другому. Индейские божества могут быть антропоморфными, зооморфными или орнитоморфными. 

Составить общий пантеон для индейских обществ невозможно: в разных культурных и политических ситуациях одно и то же существо может считаться более или менее сильным, где-то есть местные божества-покровители; в каком-нибудь городе два божества могут слиться в одного персонажа.

Во всех индейских мифологиях одним из самых важных является божество, которое отвечает за дождь и за грозу. Скажем, в Теотиуакане в VI веке нашей эры таким божеством был Тлалок, божество дождя (на самом деле мы не знаем его названия, но так называлось похожее на него божество в XVI веке). Это не совсем верховное божество — точнее говорить о нем как о божестве, ассоциирующимся с верховной властью, потому что оно чаще всего представлено в искусстве, связанном с презентацией власти: теотиуаканский правитель изображался с атрибутами Тлалока, иногда он надевал на себя его маску и одеяния.

У ацтеков в XV–XVI веках, перед самой конкистой, был бог Уицилопочтли, «Колибри-левша». Считалось, что именно он привел этот народ с легендарной прародины. У них на вершине пирамиды стояло два храма: один — Уицилопочтли, а второй — Тлалока. И сказать, с каким именно божеством прежде всего ассоциировалась у них верховная власть, очень сложно. А у майя очень важную роль играло божество, которое испанцы зафиксировали под именем Ицамна, с двумя ипостасями — птичьей и человечьей. Оно считалось покровителем царской власти, было связано с письмом, календарем и мудростью. В то же время первым царем у майя считался бог кукурузы, и поэтому цари, когда восходили на престол, уподобляли себя богу кукурузы. 

Первые люди

В американских мифологиях существует много разных версий происхождения первых людей. Одна из самых интересных состоит в том, что первые люди не были созданы на земле, а вышли из отверстия в земле или из пещеры. Этот мотив представлен на Юго-Западе США: индейцы пуэбло и другие рассказывают о последовательном проникновении людей из самого нижнего темного мира через несколько цветных миров в тот, где живем теперь мы. Другой вариант этого сюжета содержат тексты, записанные в Амазонии (у группы народов намбиквара). Там люди первоначально сосредоточены в крохотном вместилище внутри камня или скалы, откуда с трудом выбираются на свет. Этот сюжет, судя по всему, очень древний, может быть, он существовал у людей, когда они только расселялись по планете и пришел в Америку вместе с первыми переселенцами. 

На северо-западе Северной Америки и в южноамериканской Гвиане, напротив, считают, что первые люди спустились с неба на землю. Еще один вариант — когда первых людей создают из воска, меда или еще из каких-нибудь ненадежных материалов. Это раннее человечество оказывается непрочным, и следующих людей делают из чего-то более подходящего.

Древние майя, которые жили в I тысячелетии нашей эры, считали, что люди сделаны из глины. Есть масса изображений сверхъестественных мифических писцов и мастеров, которые помогают богу лепить из глины лица и головы людей, их раскрашивают и придают им специальными палочками индивидуальные черты. Позже майя-киче поняли, что глина — это плохой материал, потому что некрепкий, а вот кукуруза — это материал хороший. В книге «Пополь-Вух» говорится, что было несколько поколений людей и первые были из глины, следующие — из дерева, а ныне существующее человечество сделано из плоти, которая состоит из кукурузы. У современных киче по этому поводу говорится, что ты — это то, что ты ешь. Люди едят кукурузу, потому что из кукурузы сделано человеческое тело. Связанный с этим мотив изготовления жены из непрочных материалов (глины, воска, песка или экскрементов) известен по всей Америке — от эскимосов до Южной Амазонии. 

Духи

Кроме божеств и предков существуют другие сверхъестественные существа: духи, демоны, духи-спутники. Это части человеческих душ, которые живут отдельно от людей — в ином мире или, например, в лесу. Здесь опять-таки бывает по-разному. Когда вы спите и вам снится, что вы где-то в лесу, это означает, что ваш дух-спутник бодрствует. У майя духи-спутники часто были животными. Они назывались «вай» или «вайхель» — эти слова связаны с глаголом «спать». Духи дают человеку магическое могущество, поэтому у сильного колдуна может быть до 13 дополнительных духов-спутников, и это, как правило, опасные хищные животные. А у простого человека таких душ обычно одна или две, часто это курица или петух.

Как устроен мир

В Мезоамерике идеальное жилое пространство — это прямоугольная площадка или внутренний дворик, по сторонам которого расположены здания. Мир — это такой же прямоугольник или квадрат и четыре постройки, расположенные на разных сторонах света, в которых живут какие-то божества. У майя распространена версия, что по четырем сторонам света растут мировые деревья (каждое своего цвета) и на них лежит небесный свод. У них же в V веке нашей эры было представление о том, что по четырем сторонам света располагались четыре горы — тоже каждая своего цвета.

Цветовая символика сторон света есть не только в Мезоамерике, но и в других индейских обществах и, возможно, является еще одним наследием древнейшей мифологии первопоселенцев, но в конкретных мифологических традициях она играет совершенно разную роль. Кроме Мезоамерики очень подробно квадратный многоцветный мир описывается у индейцев Юго-Запада США, в частности у пуэбло. Содержащие этот мотив тексты записаны также у оджибве в Канаде и камаюра в Бразилии, но у них он скорее проходной: у оджибве в определенный цвет окрашивается каждая из четырех граней знахарского столба, а у камаюра на первом дереве пеки  Пеки — плодовое дерево, происходящее из Бразилии. Растет в Центральной и Южной Америке. плоды на разных сторонах имеют разный цвет.

В вертикальном разрезе мезоамериканский мир многослоен. Самая распространенная идея, что есть 13 небес и 9 подземных миров. 13 и 9 — очень важные числа, которые были и у ацтеков, и у майя, это специфическая мезоамериканская числовая символика. При этом представление о том, как это многослойное небо устроено изнутри, у каждой культуры свое. С точки зрения ацтеков, на одном уровне живут божества, на другом — предки, на третьем — умершие воины, на четвертый отправляются женщины, умершие при родах, и так далее. В случае с майя кто на какой уровень отправляется после смерти, мы не знаем, но знаем, что каждым уровнем управляет (или живет на нем) определенное сверхъестественное существо. Возможно, такая же ситуация была с подземными мирами.

Сотворение мира и мировые эпохи

О начале мира тоже нет единого представления. Где-то считалось, что мир был сотворен из гигантского крокодила (у майя есть изображения, которые показывают, что мир — это крокодил или небесный свод — это тело крокодила). Земля может быть создана двумя творцами-соперниками, один из которых потом становится хозяином нижнего мира. Такие мотивы встречаются у индейцев Северо-Востока и Юго-Запада США, на Великих Равнинах, в Калифорнии, а затем в Южной Америке, особенно в Юго-Восточной и Южной Бразилии. Другой популярный миф — знаменитый миф о ныряльщике. Ныряльщик (черепаха, лягушка, бобр или какая-то птица) ныряет в океан, чтобы достать землю. Но параллельно с этим было представление о том, что мир существовал всегда: был ли он когда-то создан или не был — никто не знает. 

В Мезоамерике считалось, что время делится на мировые эпохи, заканчивающиеся разными катастрофами, в результате которых мир разрушается, а потом создается заново, причем создавать его могут всякий раз по-разному. Природа этих катастроф дает название дням, в которые заканчиваются эпохи. Например, если эпоха закончилась в день, который называется «ягуар», значит, люди были порваны ягуарами. Нынешняя эпоха должна закончиться в день Оллин — «землетрясения», и она, очевидно, закончится гигантскими землетрясениями, что неудивительно, учитывая, что Центральная Америка — сейсмоопасная зона. На Северном Юкатане, где землетрясений никогда не бывает, в мифологии майя их тоже нет, зато там присутствует идея потопа, потому что там очень сильные дожди. 

Календарь 

Календарь у индейцев Мезоамерики связан не только с ритуальной жизнью, но и с предсказанием судьбы человека, которая зависит от того, в какой день календаря он родился (в других культурах, где календарная система не была так развита, такой тесной связи не было). Здесь важную роль играет специальный жрец-гадатель. Он смотрит по календарю и говорит: этот человек родился в день Ахау, который означает «владыка», значит, он будет славным человеком. А этот человек родился в день, который означает «ягуар» — и, значит, он будет жестокий, как ягуар. При этом судьбу можно было подделать, вызвав жреца не в тот день, когда ребенок родился, а, например, на два дня позже. 

Мифы о близнецах

В мифологии Нового Света есть несколько очень широко распространенных мотивов, которые можно встретить от Аляски до южной границы Бразилии. Один из самых популярных — это комплекс близнечных мифов. Миф о близнецах в Новом Свете лучше всего известен в достаточно позднем варианте. Он был записан у майя-киче в горной Гватемале в середине или второй половине XVI века, а обнаружен уже в XIX веке в книге «Пополь-Вух». Там в центре мифологической части находится сюжет о приключениях братьев-близнецов — Хунахпу и Шбаланке, которые борются с чудовищами, побеждают и даже играют в мяч с владыками подземного мира, что символизирует победу над смертью. После того как близнецы поднимаются на небо, они превращаются в солнце и луну. 

Близнецы с аналогичным функциями играют важную роль и в североамериканской, и в центральноамериканской мифологии, хотя конкретные сюжеты там могут быть совершенно другими. Очень популярна тема превращения близнецов в небесные светила. В Южной Америке они не борются с владыкой подземного царства, а скорее играют роль культурных героев, борцов с чудовищами. Так, у народов, говорящих на языках тупи, живущих в восточной, центральной и южной Бразилии и в Парагвае, основа комплекса близнечных мифов — месть сыновей за смерть матери. Как и у майя, в некоторых мифах после своих подвигов близнецы поднимаются на небо.

Другой крайне широко распространенный мотив можно назвать «поиски жениха» или «девушки ищут хорошего жениха, а находят плохого». Он встречается от субарктической зоны (индейцы танайна или денайна) до Патагонии. Например, у знаменитых гуронов старуха посылает дочерей выйти за Оленя, но они встречают Филина, который обманывает их и притворяется Оленем. Когда обман раскрывается, сестры уходят к Оленю. Очень похожий сюжет рассказывают индейцы десана (Колумбия). В отличие от близнечных мифов мифы с таким сюжетом не были распространены в Мезоамерике.

Мифы о кукурузе

В Америке кукуруза — это важнейший злак и источник питания, и с ней связано очень много поверий и ритуалов. Объяснение того, как возникла кукуруза, в мифологии индейцев всегда играет существенную роль. В Центральной Америке среди различных групп майя и других мезоамериканских индейцев очень распространен мотив, что она была скрыта в горе и только муравьи могли достать ее оттуда через маленькую трещинку, пока бог-громовик, или бог дождя, или бог грозы, молнией не расколол эту гору и оттуда не появились кукурузные зерна. 

В Амазонии место кукурузы занимает маниок (также известный как кассава), который играл важнейшую роль в жизни амазонских обществ. В мифе индейцев тикуна некогда не было культурных растений. Одна старуха заметила, как муравьи-листорезы несут что-то белое, ей понравился запах. Идя по следу, она пришла к речной протоке. На берегу стояло дерево, на котором росли ямс и батат, и в воду падали их плоды в виде клубней сладкого маниока. Старуха испекла маниок у себя под мышкой, затем высушила на солнце. 

Мифы, в которых рассказывается, как культурные или дикорастущие растения, используемые в пище, вырастают из тела старухи, молодой женщины или девочки, встречаются у индейцев Северо-Востока (гуроны и ирокезы) и Юго-Востока (чироки, крики, семинолы) США и в Южной Америке (Гвиана, Северо-Западная Амазония, Южная Амазония, Центральные Анды), а в Мезоамерике они распространены мало. У гуронов это часть так называемого мифа о небесной женщине. Муж сбрасывает с неба на землю беременную жену. Близнецы в ее чреве спорят, как им родиться, и хороший брат рождается нормальным образом, а плохой выходит из бока матери, тем самым убивая ее. Небесную женщину хоронят, из ее головы вырастает тыква, из грудей — кукуруза, из рук и ног — фасоль и другие культурные растения. У бразильских индейцев мундуруку сюжет выглядит следующим образом: ненасытный Каруэбо, племянник старухи Капиру, требует для еды все то, что растет на огороде. Капиру учит его, как подготовить участок, и велит зарыть себя живой, с растопыренными руками, ногами и пальцами. Ее тело распространяется по всему участку, из него вырастает кукуруза и другие растения, а ее пальцы становятся клубнями маниока. 

Какие-то мифологические сюжеты такого рода могут со временем сокращать свой ареал. Например, нам известно около 30 изображений на керамике мочика, на которых кукуруза, маниок и фасоль выступают из тела лягушки или жабы. На изображении на ткани культуры наска (юг Перу) культурные растения выступают из тела ламы, которую ведет на поводу лягушка или жаба. При этом сегодня вариант мифа, связывающий обретение культурных растений с лягушкой или жабой, ограничен востоком Южной Америки.

Сверхъестественная сила и жар

Многим индейским культурам свойственно представление о существовании некоей сакральной силы, разлитой в мире, которая придает предметам форму и определяет сущность того или иного объекта или существа. У этой силы могут быть разные проявления. Одно из них — это всевозможные сверхъестественные существа. 

В Мезоамерике сверхъестественная сила в первую очередь характеризуется жаром, но жар — это не просто горячесть или холодность, это некая внутренняя сущность предмета, которая выражает его интенсивность. С этим жаром связано все в мире, им может обладать, например, горячий предмет или яркий цвет, крепкий алкогольный напиток или острый перец. Жаром обладают медицинские или ритуальные растения, тогда как все остальные растения — холодные. Такое разделение в народной медицине майя цельтали и цоцили присутствовало еще в ХХ веке. Там можно было встретить такое описание: «Вот это растение гор, а вот это — холодное».

Через концепцию жара объясняются и определенные ограничения. Почему простой человек не имеет права носить яркую одежду или использовать драгоценные перья? Потому что у него внутренний жар невысокий и для него это опасно. Знатные люди, принадлежащие к жреческому сословию, правители и их потомки, наоборот, обладают сильным жаром, и они без проблем с этим справятся. Поэтому отправление ритуалов, потребление определенных напитков и прочая деятельность такого рода сосредоточена только в руках знати. По мере того как человек продвигается по возрастной лестнице и занимает все более важные посты или по мере того как воин одерживает все больше побед, а жрец проводит все больше ритуалов, его внутренний жар усиливается, он становится все более важным, мудрым и могущественным. Естественно, у правителя этот жар — самый сильный, поэтому просто так дотрагиваться до вещей, принадлежащих правителю, нельзя: они сожгут.

Дмитрий Беляев — специалист по истории и культуре Мезоамерики, ведущий научный сотрудник Учебно-научного мезоамериканского центра имени Ю. В. Кнорозова ФИПП РГГУ. Занимается мезоамериканской археологией, майяской письменностью и политической антропологией.  

12 орнаментов года. Орнаменты индейцев Северной и Центральной Америки

А это уже орнамент из двух элементов

Три источника и три составные части…

1. Главную идею кейна – яркий разноцветный рисунок на темном или красном фоне – я повзаимствовала у индейцев племени Кюна (или Куна), проживающих в Панаме.
Они называют это МОЛА.

На языке  племени Куна мола –это одежда. Первоначально, женщины  племени разрисовывали свое тело, используя различные природные красители. После прихода испанцев, начавших прививать местным индейцам свои привычки и традиции, в том числе и ношение одежды, женщины куна стали использовать свои традиционные орнаменты для украшения одежды, точнее блузок. На каждую блузку нашиваются две панели мола – спереди и сзади.

Мола выполняется в технике обратной аппликации. Сшиваются вместе несколько слоев ткани разных цветов. Затем в верхних слоях ткани вырезается рисунок – ткань срезается и проявляется нижний слой, края верхней ткани подгибаются и подшиваются к нижней.

Неудивительно, что такая яркая традиция привлекает и дизайнеров

Любители полимерной глины тоже не обошли вниманием мола

Вот еще один мола кейн — не мой, автора зовут Мелисса (фамилию не нашла), она живет на Аляске.

Очаровательный браслет

Авторы Corliss Rose and John Lemieux Rose, на фликре 2 Roses!. Спасибо Гале за подсказку имени автора.

Кулон Дебби Джаксон из ее книги «Polymer Clay Jewelry»

Уже в другой полимерной технике (резьба)

2. Сюжет (если так можно выразиться) кейна –изображение змеи, я повзаимствовала у индейцев майя (они, кстати, не исчезли совсем, как нас учили в школе, сейчас их около 5 миллионов, большинство проживает в Мексике, на полуострове Юкатан).
У многих индейцев весьма почтительное отношение к змеям, но у майя – это просто культ, и не спроста. Древние майя создали очень развитую цивилизацию. Одним из величайших достижений майя является календарь – самый точный каледнарь, который когда либо изобратало человечество. По современным расчетам, продолжительность солнечного года составляет 365,2422 дня. Майя вычислили значение в 365,2420 дня.
А помогли им в этом наблюдения за змеями. Змеи (во всяком случае, в тропическом климате, где проживали майя) линяют с абсолютно точной переодичностью.

3. И наконец, орнамент фрагменов, из которых состоит изображение змеи, напоминает (во всяком случае я старалась) лоскутное шитье семиолов (у которых великим вождем когда то был Оцеола).

Фрагмент моего кейна

эскизы татуировок в стиле индейцев племени. Значение. Календарь, узоры и другие дополнительные рисунки

Майя представляли собой древнюю цивилизацию, появившуюся около 2600 года до н. э. Майя были народом, который обладал уникальной культурой. Их произведения искусства, письменность стали популярными сегодня в виде татуировок.

Значение татуировки

Искусство майя, которым мы восхищаемся сегодня, в основном состоит из древних иероглифов, резных скульптур. У этого народа была своя письменность и система счисления. Глифы майя (графические слова), помещенные рядом друг с другом, создают целые предложения. До сих пор некоторые из них переводятся лишь приблизительно, поскольку истинный смысл так и не был разгадан.

Тату в стиле индейцев майя с глифами обычно означают четыре элемента: Землю, Воздух, Огонь и Воду. Иногда духов, богов и животных. Письменность этого народа менялась, поэтому, хотя два символа могут выглядеть по-разному, значение остается тем же.

Майя были глубоко духовной расой. Они создали сотни символов для выражения своих идей и верований.

• Солнце. Ни одна другая цивилизация не уделяла Солнцу больше внимания, чем майя. Оно приносило этим людям урожай, помогало им определять время и считалось Богом всего. Татуировки, изображающие Солнце, могут символизировать просветление, продуктивность и божественность. Этот символ известен как Ахау, он также был истолкован как «свет знания».

• Ягуар. Согласно верованиям этого народа, Ягуар правил подземным миром и ночью. Днем он рыскал по небу, а с наступлением сумерек возвращался в подземный мир. Этот уникальный символ при использовании в татуировке может представлять божественность, силу и власть над всем. Ягуар – истребитель-невидимка, который нападает на добычу под покровом темноты, и от него невозможно защититься, поскольку он сливается с окружающей средой. Татуировка ягуара – очень популярный символ лидерства и уверенности в себе.

• Орел. В культуре майя считался существом, прокладывающим путь к высшему существованию. В татуировках – это символ созерцания, помогающий тем, кто хотел бы открыть и использовать свою внутреннюю мудрость. Орел издавна был символом ясности, дающим способность иметь ясный ум и склонность к телепатии. При включении орла в татуировку он также может символизировать власть, свободу, высшее призвание и способность парить над другими в качестве защитника.

• Земля. Символ имел важное значение для каждого в племени, потому что люди верили, что именно в Земле заключена высшая сила. Терпение тоже связано с символом Земли, оно может помочь человеку стать целенаправленным, перейти от внутренней мысли к сознанию. Мать-земля заботлива и чрезвычайно могущественна.

• Летучая мышь. Считалась хранительницей подземного мира. Этот символ хоть и считался темным, не был связан с хорошим и плохим, как мы разделяем эти понятия сегодня. Майя провели едва заметную грань между добром и злом, поэтому летучей мыши поклонялись как за ее светлые, так и за темные качества. Сегодня многие люди, которые выбирают летучую мышь для своего тату, связывают этот символ с возрождением, иллюзией, интуицией, путешествиями и силой.

Народы этой эпохи создали несколько различных календарей, каждый из которых показывал время немного по-своему. Одним из самых популярных календарей племени майя, используемых в татуировках, является «Цолькин».

Некоторые племена гватемальского нагорья до сих пор пользуются этим календарем. В татуировках этот рисунок означает конец прежнего этапа и начало нового.

Эскизы и варианты рисунков

Татуировки Майя идеально подходят для людей глубоко религиозных. Символы и узоры можно оформить в виде браслетов на руках и ногах, а можно использовать по отдельности.

Часто можно встретить в качестве рисунка солнце, маску, животных и птиц.

Рисунки, которые использовали майя, издавна ассоциировались с чудом и тайной. Цивилизация была одной из немногих, что разработала свою собственную письменность. Многие иероглифы имеют четкие значения. Есть несколько символов, которые стали очень популярными в качестве татуировок по целому ряду причин.

Рассмотрим примеры тату, которые пользуются популярностью.

• Календарь майя – одна из наиболее популярных татуировок. В данном случае она нанесена на спину.

• Здесь на груди изображен не просто ягуар, а человек во плоти животного.

• Компас, выполненный в стиле тату майя, можно изобразить на лопатке. Если рисунок большего размера, идеально подойдет грудь или нога.

• Неплохо смотрится на предплечье двуликий Янус.

Места нанесения

Самые популярные места нанесения татуировок в стиле майя:

• на руке;
• предплечье;
• плече;
• на ноге;
• на боку;
• на лопатке.

Как правило на руках рисуют браслеты и рукава из узоров. На плечо и предплечье можно нанести любой символ или целую картину, где изображен быт племени, самые популярные занятия, такие как охота, игры.

Символы могут быть как большими, так и миниатюрными.

Так, к примеру, на ноге или на боку можно сделать большое тату, в то время как на запястье или на шее поместится только небольшой рисунок. Спина – большое полотно, на котором можно изображать все, что угодно. Сюда прекрасно подходит символ солнца, лица воинов, картина охоты или любой другой рисунок, для которого требуется много места. Если мастер не рассчитает с размерами, картинка спокойно может распространиться на бока, при этом сюжет окажется законченным.

Культурные особенности и 10 интересных фактов о древних майя

О культуре и феномене цивилизации майя говорят ученые всего мира до сих пор. Давайте погрузимся в культуру этой древнейшей цивилизации.

О том, как и когда появилась цивилизация индейцев майя, читайте в предыдущей статье.

Музыка  и музыкальные инструменты индейцев майя

Музыкальное искусство майя неразрывно связано с их религией. Она объединяла песни и ритуальные танцы. Большинство инструментов были ударного типа, единственный струнный инструмент — музыкальный лук.

Информация о музыке индейцев майя собрана учеными из рисунков, которые сохранились на стенах зданий, а также сохранившихся мотивах, которые играют в индейских племенах потомки майя.

Музыка была важной частью быта майя, сопрваждала практически все важне события племен: танцы, охоту, религиозные и погребальные обряды. Еще одим важнейшим назначением музыки было поддержание боевого духа воинов майя. Музыкальный лидер всегда очень высоко ценился и был хранителем музыкальных инструментов. Музыке покровительствовало свое божество, имя которого не сохранилось.

Изучение музыкальной культуры майя затруднено, так как большинство рукописей было уничтожено испанскими конкистадорами. Есть не много упоминаний и описаний у испанских хронистов, однако этого не достаточно. Так же трудно найти специалистов, которые бы хорошо знали одновременно музыкальные особенности майя и древней европы, чтобы оценить как европейцы повлияли на кульуру майя. 

Татуировки индейцев майя

В культуре майя было множесто способов модицикации тела, но самым ценным и значимым считалась — татуировка. Рисунок на теле рассказывал о принадлежности к племени, вере человека и другие не менее важные для того времени сведения.

Воинам наносилось шрамирование, процедура была очень болезненной. Обладатели таких шрамов считались храбрецами.

Молодые индейцы племени майя только после вступления в брак имели право нанести татуировку. Женщины делали узоры на теле только выше пояса, обходя при этом грудь. Рисунки были изящные, витиеватые.

Одной из распространенных татуировок было изображение бога солнца.  Так же часто в татуировках изображали рыб, птиц и зверей. Каждый символ имел свое значение и самовольное нанесение не разрешалось.

До сих пор тату майя привлекают внимание из-за сложности изображений, а также небольшим количеством дошедших до современников шрифтов и рисунков.

Достижения цивилизации майя

Множество вещей, которые используются сегодня, подарила миру цивилизация американских индейцев майя. Изобретения этого народа касались самых разных сфер – сельского хозяйства, астрономии, математики и многих других.

Календарь индейцев майя

Самое известное изобретение, дошедшее до современности – система календарей, которую создала древняя цивилизация майя.

Состояла из двух подсистем. Гражданская использовалась для хозяйства – по ней определяли, когда начинать сев, сбор урожая и решали другие хозяйственные вопросы. Год в таком календаре назывался «хааб» и длился 365 дней. В состав входили 18 месяцев длиной в 20 дней, и еще 5 дней, называемых роковыми. Жрецы, вооруженные знаниями о том, что «хааб» короче реального солнечнего года, вносили в него поправки.

Календарь земледелия

Ритуальный календарь назывался «цолькин», по нему определяли время проведения ритуальных обрядов. В году «цолькина» 260 дней, он разделен на 13 месяцев по 20 дней. Основу гармонии системы календарей майя составляла зависимость – в 52 года календаря «хааб» попадает 73 «цолькина».

Хааб и Цолькин были разными по длине, и чтобы создать более универсальный календарь майя их объединили в большой круглый календарь

Историки племени майя создали самый большой календарь, который будет актуален ещё несколько тысяч лет. Для этого в календаре майя создали «Длинного счета календарь» на 5 125 лет, этот промежеток времени считается «Большим циклом». Примечательно, что конец большого цикла согласно календарю майя наступил 21.12.2012 года. Многие ученые и теоретики связывали эту дату с датой наступления «апокалипсиса», однако это всего лишь дата когда закончился первый «Большой цикл» и в данный момент начался второй «Большой цикл» или Новая Эра длинною в 5125 лет.

Майянцы открыли табак и шоколад

Шоколад

Одним из открытий майя, дошедших до наших дней, стал шоколад. Индейцы начали культивировать какао-деревья, открыв для себя свойства их плодов. Напиток из какао-бобов снимал усталость, поднимал настроение. У какао появились и свои богини-покровительницы — Эк-Чуаха и Шкакау.

Табак

Курение табака у индейцев майя называлось «сик ар», отсюда же появились современные названия «сигара» и «сигарета».

Согласно верованиям, при ударе двух камней для розжига табака рождался гром, высекаемые искры – это молнии, дым от курения — облака, а падение пепла – звездный дождь.

10 интересных фактов о цивилизации майя

1. — Культура и наречие этих индейцев сохранились в сельских районах Гватемалы и Мексики;
2. -Примерно 7 миллионов потомков коренных майя до сих пор проживают на территории полуострова Юкатан;
3. -Ученые-лингвисты считают, что слово «акула» подарила миру таинственная цивилизация майя;
4. -Индейцы искусственно создавали неестественные черты у своих отпрысков. Они прикладывали дощечку ко лбу для того, чтобы он сформировался плоским;
5. -Косоглазие считалось признаком благородства, его вырабатывали специально, подвешивая качающиеся фигуры перед глазами у маленьких детей.
6. -Индейцы майя называли своих детей в честь того дня, в который те появились на свет;
7. -У индейцев была очень развита медицина. Все действия проводились шаманами, которые, помимо колдовства, умели зашивать раны человеческими волосами, ставить пломбы и делать протезы;
8. -Обезболивающие и галлюциногенные препараты были широко распространены, применялись как в ритуалах, так и в обычной жизни. Готовились из кактуса пейота, некоторых видов грибов и табака;
9. -Система письменности майянцев была самой передовой в то время. Также у них был символ нуля, которого не знали греки и римляне.
10. -Некоторые оставшиеся майя практикуют кровавые жертвоприношения до сих пор. Человеческая кровь в них заменена на куриную.

Цивилизация майя, ее история, достижения и культура продолжают оставаться интересными для потомков. Индейцы оставили множество загадок, разгадать которые человечество не может до сих пор.

Долговечных впечатлений: рисунки руин майя, сделанные Фредериком Катервудом — Pilot Guides

Несмотря на превосходные современные фильмы, видео и фотографии впечатляющих древних руин майя, одними из самых атмосферных визуальных изображений древних зданий майя являются рисунки и картины, сделанные британцами. художник, архитектор и исследователь Фредерик Катервуд в середине XIX века.

Рисунки Катервуда, которые иллюстрировали такие книги писателя Джона Ллойда Стивенса, как «Путешествие в Центральную Америку» и «Путешествие на Юкатан», сыграли важную роль в знакомстве западного мира с тогда практически неизвестной древней культурой майя и были результат совместной экспедиции мужчин по поиску этих затерянных городов.

Тщательно продуманные детали зданий, изображенные на прекрасных изображениях Катервуда, также очень помогли современным археологам, во многих случаях отображая детали и цвета на зданиях, которые разрушились и исчезли примерно за 150 лет, прошедших с тех пор, как он сделал свои рисунки.

Многие исторические художники были очень причудливы в своих изображениях древних зданий, но Катервуд был известен своей точностью, используя так называемую «камеру Lucida», чтобы запечатлеть точные детали зданий и направить свои рисунки.

Экспедиция в Центральную Америку состоялась в 1839 году и продолжалась в течение следующего года, посетив десятки руин и получив подробное описание 44 мест, многие из которых впервые.

Большое количество его оригинальных рисунков и картин было уничтожено, когда здание, где он выставлял их в Нью-Йорке, загорелось, но некоторые из них сохранились в музеях и частных коллекциях, часто показывая больше деталей, чем опубликованные гравюры.

Интересует Майя всем? В этом выпуске Empire Builders мы исследуем замечательную историю одной из величайших древних цивилизаций мира.

рисунки майя легко

Civilization.ca — Тайна майя

Система письма майя считается археологами самой сложная система, когда-либо разработанная в Мезоамерика.

Майя писали 800 отдельными знаками. или глифы, попарно расположенные в столбцах, которые читаются вместе слева направо и сверху вниз. майя глифы представлены слова или слоги, которые могут быть объединены в любое слово или понятие на языке майя, включая числа, периоды времени, королевские имена, титулы, династические события и имена богов, писцов, скульпторов, объекты, здания, места и еда. Иероглифические надписи были вырезанные из камня и дерева на памятниках и архитектуре майя, или роспись на бумаге, гипсокартонных стенах и глиняной посуде.

Глифы, изображающие слева направо небо, ахау (король), дом, ребенок и город Паленке.

Единицей письменности майя является глифический картуш, который эквивалент слов и предложений современного языка. майя картуши включали не менее трех или четырех знаков и до пятидесяти. Каждый картуш содержал различные символы, а также приставки и суффиксы. Алфавита майя нет.

Письменность майя трудно интерпретировать по ряду причин. Первый, глифы не представляют только звуки или идеи, они могут представлять и то, и другое, затрудняет понимание того, как следует читать каждый глиф или картуш. Кроме того, многие глифы майя могут иметь более одного значения, и многие Концепции Maya можно записать разными способами. Числа, например, может быть написан числовыми символами майя или изображением бога связано с этим числом или их комбинацией.Некоторые глифы представляют более одного фонетического звука, а также представляют идею. Это означает, что одну идею можно записать разными способами. За например, имя правителя Паленке, Пакаль, чье имя буквально означает «Щит для руки», иногда появляется как изображение щита для руки, иногда фонетически как pa-cal-la, а иногда как комбинация графических символов и фонетики.

Расшифровывать тексты майя стало проще с помощью компьютеров, рисунки и знания, накопленные за столетие научных изучение.Иероглифическое письмо майя не было полностью расшифрован, однако может быть только интерпретирован, скорее чем читал. На сегодняшний день почти 85 процентов известных иероглифов майя имеют был декодирован.

Майя считали письменность священным даром богов. Наиболее древние майя не умели читать, потому что умение читать и писать ревниво охранял небольшой элитный класс, который считал, что только они мог напрямую взаимодействовать с богами и быть посредником между богами и обычные люди.
Фрагмент таблички с 96 символами в башня «дворца» в Паленке. Это считается одним из самых красивых надписи, когда-либо вырезанные майя.

С самого начала майя использовали письмо как инструмент пропаганды, а не как средство записи точных деталей истории. В иерархическое общество, в котором элита борется за престиж и лидерство должности, письмо использовалось для усиления военной мощи правителя и узаконить его происхождение от благородных предков и богов.Сочинения на каменные памятники были предназначены для того, чтобы представить правителей в наиболее выгодном свете возможно, и древние скульптурные надписи касаются прежде всего исторические события, браки, рождения, военные походы и победы, правители и другие династические дела.

Глифы майя также были нарисованы на кодексах, сделанных либо из оленьей шкуры, либо из отбеленную фиговую бумагу, которую затем покрыли тонким слоем штукатурка и сложенная гармошкой. Надписи в кодексах были нарисованные высококвалифицированными писцами и записывающие ритуалы, хронологию и важные события.

Большинство кодексов майя были сожжены Испанцы в шестнадцатом веке, когда они пытались обратить Майя в христианство. Однако несколько кодексов, которые сохранились до наших дней, являются ценным источником информации о религиозные верования майя и их ритуальный цикл и записывать информацию о богах, связанных с каждый день в календаре майя, а также астрономические таблицы с указанием циклов Венеры и других небесных тел.

В инсценировке фильма IMAX переписчик Классический период, восседающий в храме в Яшчилане, использует кисть из игл дикобраза для записи астрономической информации в кодекс.

После прихода испанцев в шестнадцатом веке многие Появились словари майя, глоссарии и молитвенники. Это важный ресурс в толковании иероглифов майя. Майя также научились в шестнадцатом веке записывать свои собственные языки, используя Латинские буквы и более поздние работы майя не имеют иероглифического письма, но фонетическая передача языков майя латинским шрифтом.Четыре известных доиспанских кодекса, обнаруженные на сегодняшний день, касаются исключительно религиозных и астрономические вопросы. Они в основном написаны на архаичном юкатекском языке, один из 31 языков майя.

• Дрезденский кодекс
составляет 78 страниц, и, вероятно, был написан в Чичен-Ица ​​между 1200 г. и 1250. Некоторые археологи считают, что это может быть на полвека старше и что это могло быть написано где-нибудь в Юкатане. В Дрезденский кодекс содержит альманахи, записи дней, прогнозы, таблицы затмений и движений планеты Венера, а также пророчества.Его длина составляет три с половиной метра. Считается, что его нарисовали по крайней мере восемь писцов.
• Мадридский кодекс состоит из двух фрагментов — он также называется Кодекс Тро-Кортесано . Он состоит из 112 страниц и содержит религиозные сочинения и предсказания.
• Кодекс Париж или Пересано составляет 22 страницы, и содержит прогнозы и календарь.
• Кодекс Гролье — это последний обнаруженный кодексов и впервые была публично выставлена ​​в клубе Grolier в Нью-Йорке. в начале 1970-х гг.Похоже, он был найден в деревянном ящике в пещера в Чьяпасе. Он находится в плохом состоянии и содержит около половины 20-страничная таблица, посвященная движениям планеты Венера. Он был датирован 1230 годом нашей эры, что делает его старейший из известных кодексов до завоевания.

• The Popol Вух — великая эпопея о киче-майя. и сохраняет их священную и светскую историю.Это было записано Правители киче-майя в Чичикастенанго между 1554 и 1560 годами нашей эры, используя латинские буквы.
• Chilam Balam — это книги песен, пророчеств и календари, сохраненные устной традицией и многократно переписываемые опять таки. Эти книги содержат наблюдения, календари и пророчества. провидца или чародея по имени Балам, и известны по месту их обитания. источник.
• Анналы Какчикеля также известны как Solola Memorial и были написаны в 1605 году на языке какчикель.В Анналы были сначала переведены на английский, а затем на Испанский и по содержанию похожи на Popol Vuh .
• Отчет о событиях на Юкатане был написан отцом Диего де Ланда, ответственный за уничтожение бесчисленных древние тексты, кодексы и документы майя. Некоторые считают его книгу объяснение того, почему он уничтожил так много записей; другие видят это как покаяние, предпринятое Ландой, чтобы искупить уничтожение стольких записанных история.

Написано также 93 разных исторических и географических отчета. Майя. Они обсуждают аспекты флоры, фауны, жителей и руины и включают обычаи, традиции и историю.

В 1962 году иероглифы майя были впервые каталогизированы. С 1980 г. большой прогресс был достигнут в расшифровке новых глифов найдено в Паленке, Тикаль и другие сайты. Потому что написание часто предназначались для пропаганды, необходимо соблюдать осторожность интерпретация.Тем не менее непрерывный работа по расшифровке глифов обещает, что многие загадки окружение майя может однажды быть решено.

Нарисуйте храм майя для Синко де Майо · Художественные проекты для детей

Узнайте, как нарисовать храм майя, с помощью пошагового руководства и сетки. Добавьте его к празднованию Синко де Майо!

Теперь вы можете оживить свои исследования мексиканского языка с помощью этой загрузки, которая поможет всем вашим ученикам нарисовать самый опрятный храм майя из возможных.

Не нужно развязать руки всем этим линиям, как и не нужно бороться с линейкой. Нет, просто распечатайте прилагаемую сетку на бумаге для рисования, и ученики могут использовать световые линии в качестве ориентира. Они могут сосредоточиться на том, чтобы сделать их симметричными, а затем раскрасить как можно более аккуратно. Те, кто ищет дополнительные проблемы, могут добавить больше слоев маркера для мгновенной тени.

• Храм майя PDF Учебное пособие (нажмите здесь, чтобы загрузить)
• Бумага для рисования *
• Черный маркер *
• Мелки *

* Указанные выше ссылки на продукты являются справочными.Если вы перейдете по ссылке и примете меры, я получу небольшую компенсацию без каких-либо дополнительных затрат для вас.

Необходимое время: 1 час.

Как нарисовать храм майя

1. Распечатайте сетку. Нарисуйте прямоугольник.

2. Добавьте угловую форму ниже.

3. Нарисуйте линию земли двумя линиями вверх.

4. Нарисуйте первые два ряда ступенек.

5. Добавьте еще две строки выше.

6. Закончить тремя последними рядами.

7. Добавьте показанные детали центра.

8. Нарисуйте фон горы и небо.

9. Обведите маркером и цветом.

Похожие сообщения

• Рисунок пейзажа для начинающих

Ранние исследователи цивилизации майя: Джон Ллойд Стивенс и Фредерик Катервуд

Имена Джона Ллойда Стивенса и Фредерика Катервуда навсегда связаны с исследованиями майя и майя как два великих исследователя, которые задокументировали руины от Копана на юге до Чичена Ица на севере.Истории, рассказанные Стивенсом в его «Путешествиях в Центральной Америке, Чьяпасе и Юкатане» (1841 г.) и «Путешествии на Юкатане» (1843 г.), дополненные иллюстрациями Катервуда, привлекли международное внимание к цивилизации майя. Публикация Катервуда его книги литографий «Виды древних памятников в Центральной Америке, Чьяпасе и Юкатане» (1844 г.) способствовала росту интереса во всем мире и вывела цивилизацию майя из безвестности в мировое сознание.

Храм в Тулуме, Катервуд

, Н / Д (CC BY-SA)

Как отмечалось в другом месте, Стивенс и Катервуд не были первыми исследователями древних поселений майя (хотя их обычно так называют).Однако они были первыми, кто посетил так много сайтов и, что более важно, точно и аккуратно задокументировал то, что они там нашли.

Джон Ллойд Стивенс родился 28 ноября 1805 года в Шрусбери, штат Нью-Джерси, окончил Колумбийский университет со степенью юриста и занимался юридической практикой в ​​Нью-Йорке, пока у него не обнаружили инфекцию горла. Следуя совету своего врача, Стивенс покинул Нью-Йорк из-за изменения климата и много путешествовал по Европе, Средиземноморью, Малой Азии, Палестине и Египту.Результатом этих путешествий стала публикация его первых двух книг: «Путешествие в Египте, Аравии, Петреи и Святой Земле» (1837 г.) и «Путешествие в Грецию, Турцию, Россию и Польшу» (1838 г.), обе из которых были чрезвычайно популярны и популярны. Стивенс получил прозвище «Американский путешественник».

Фредерик Катервуд родился 27 февраля 1799 года на севере Лондона и к двадцати годам был уже хорошо известен как архитектор, художник и путешественник. Он уже опубликовал свои рисунки построек в Египте, Палестине, Малой Азии и Греции и в 1833 году был первым жителем Запада, который обследовал и нарисовал Купол Скалы в Иерусалиме.Двое мужчин встретились в Лондоне в 1836 году, где была выставлена ​​панорама Катервуда «Руины Иерусалима». Оба мужчины были заинтересованы в изучении региона, столь ярко изображенного в опубликованных отчетах о Мезоамерике более ранними исследователями, такими как Антонио дель Рио и Хуан Галиндо, и рисунками памятников майя Жан-Фредериком Максимилианом, графом де Вальдеком (Дрю, 54-56). Они договорились вместе поехать в регион при первой возможности.

Многие из ныне известных стоянок майя были неизвестны даже коренным жителям региона.

Стивенс был достаточно известен как путешественник и писатель, и президент Ван Бюрен назначил его послом в Центральной Америке из Соединенных Штатов, и он и Катервуд выехали из Нью-Йорка в Британский Гондурас (современный Белиз) 3 октября 1839 года (Дрю, 37 лет). . Осознавая свои дипломатические обязанности, Стивенс в первую очередь интересовался исследованием древних руин Копана, а затем переездом в Паленке. В то время многие из ныне известных мест майя были неизвестны даже коренным жителям региона.Века медленно покрыли огромные храмы и пирамиды и превратили их в холмы зеленых холмов. Было известно, что в то время существовало всего несколько городов майя, среди которых Копан, Паленке, Топокст / Таясал (названный Галиндо Ислапаг) и таинственный безымянный город глубоко в джунглях (который стал известен как Тикаль). . Точных карт региона не было, и двое мужчин часто открывали для себя места из уст в уста в разговоре (одним из примеров этого является открытие Катервудом Киригуа).Они путешествовали без какой-либо обширной свиты, которая обычно сопровождала исследования XIX века. У них был только проводник, несколько человек для перевозки снаряжения и грубо нарисованная карта, которая, как им уже сказали, была неточной. Тем не менее, это не помешало им исследовать джунгли Мезоамерики в поисках древних мест, о которых они слышали и о которых читали. В своих «Путешествиях по Центральной Америке, Чьяпасу и Юкатану» Стивенс описывает свои первые впечатления от Копана:

Отойдя от основания и пробираясь через густой лес, мы натолкнулись на квадратную каменную колонну, примерно 14 футов в высоту и три фута с каждой стороны, с очень рельефной скульптурой и со всех четырех сторон, от основания до основания. верх.Спереди была фигура человека, любопытно и богато одетого, а лицо, очевидно, портретное, торжественное, суровое и хорошо приспособленное для возбуждения ужаса. Спинка была другого дизайна, непохожего на все, что мы когда-либо видели, а по бокам были нанесены иероглифы. Наш гид назвал это «Идолом», а перед ним на расстоянии трех футов находился большой каменный блок, также украшенный фигурами и символами, который он назвал алтарем.

Вид этого неожиданного памятника сразу и навсегда развеял в наших умах всю неуверенность в характере американских древностей и дал нам уверенность в том, что объекты, которые мы искали, были интересны не только как останки неизвестного народа, но как произведения искусства, доказывающие, как недавно обнаруженные исторические записи, что люди, когда-то населявшие Американский континент, не были дикарями.

История любви?

Подпишитесь на нашу еженедельную рассылку по электронной почте!

Стивенс заплатил пятьдесят долларов за город Копан, и, по его словам, владелец посчитал его дураком за покупку такой бесполезной земли. Он надеялся массово переместить город в музей в Нью-Йорке, но не нашел для этого никаких средств. После короткого пребывания в этом регионе он убедился, что теории относительно еврейского, египетского или атлантического происхождения руин и глифов майя ошибочны и что и структура, и язык были автохтонными.Составив карту и записав местонахождение Копана, они двинулись дальше через джунгли, нанося на карту и записывая такие места, как близлежащие Киригуа и Закулеу, по пути в Паленке.

Stela D at Copan от Catherwood

от N / A (CC BY-SA)

Стивенс и Катервуд вместе исследовали каждое место, а затем приступили к выполнению своих соответствующих задач по написанию и рисованию местности. Катервуд использовал устройство под названием camera lucida , которое проецировало изображение с объектива на бумагу, чтобы художник мог нарисовать его более точно.Именно благодаря использованию этого устройства изображения памятников майя Катервудом настолько точны, вплоть до замысловатых свитков и надписей на зданиях (Danien, Sharer, 15). Хотя некоторые критиковали его работу как «чрезмерно романтическую», его литографии использовались майянистами в наши дни при восстановлении зданий и храмов, изображенных на его работах. Катервуд иногда, кажется, получает лицензию на размещение предметов, предметов или фигур в композиции для художественных целей, но изображения самих зданий считаются полностью точными.В Паленке Катервуд заразился малярией, но продолжал работать, несмотря на болезнь. Стивенс описывает его как отказывающегося отдыхать и продолжающего рисовать в перчатках и сетке, чтобы не допустить комаров. Повествование Стивенса очень информативно и подробно описывает проблемы, с которыми сталкиваются клещи, комары, жалящие мухи, летучие мыши и мыши, не говоря уже о том, чтобы прорубать густые джунгли и расчищать участки, чтобы увидеть, что лежит под зарослями.

В Нью-Йорке Стивенс встретил человека по имени Саймон Пеон, который владел большим участком земли на севере Юкатана под названием Гасиенда Ушмаль и предоставил Стивенсу приблизительную карту, чтобы найти руины, которые, по его словам, были там.Покинув Паленке и останавливаясь в любом месте, о котором они сталкивались или о котором слышали, они направились в Ушмаль. Среди мест, которые они обнаружили или задокументировали во время этой поездки, были Копан, Кабах, Мерида, Паленке, Киригуа, К’умаркадж (Утатлан), Сайил, Тонина, Топокст и Ушмаль. Хотя они не посещали Тикаль, Стивенс упоминает белые башни города и отмечает их примерное местоположение. Они оставались в Ушмале, подробно документируя это место, до 31 июля 1840 года. К этому времени Стивенс также заразился малярией, и они уехали с Юкатана в Соединенные Штаты.Книга, которая была опубликована в результате этих путешествий, очаровала мир и побудила к еще одной поездке на Юкатан (на этот раз вместе с доктором Сэмюэлем Кэботом) в 1841-1842 годах, результатом которой стала публикация «Путешествий по Юкатану», а затем и книги Катервуда. литографий, виды древних памятников в Центральной Америке, Чьяпасе и Юкатане. Во время этой второй поездки они задокументировали такие места, как Аке, Чичен-Ица, Дзибилнокач, Ицамаль, Лабна, Майяпан, Тулум, и повторно посетили Ушмаль. Они составили карты, исследовали, нарисовали и написали о 44 различных местах майя, которые стали национальными сокровищами, а некоторые — всемирно известными достопримечательностями.

Palace, Palenque

, автор — Альфред Дием (CC BY-NC-ND)

После второй поездки оба мужчины решили уйти из путешествия. Джон Ллойд Стивенс направил свои силы на управление компанией Ocean Steam Navigation Company, а затем и Panama Railroad Company. Он лично поехал в Панаму, чтобы наблюдать за прокладкой пути и расчисткой земли. Говорят, что либо в Панаме, либо в Боготе он попал в аварию, и это, наряду с потерями, нанесенными его путешествиями, как полагают, стало причиной его смерти 13 октября 1852 года в своем доме в Нью-Йорке в возрасте 46 лет.После их приключений Фредерик Катервуд отправился на запад и открыл магазин снабжения в Сан-Франциско, штат Калифорния, чтобы заработать на горняках, стекавшихся туда после золотой лихорадки 1849 года. Однако его репутация художника сохранилась, и его работы выставлялись в салонах Манхэттена и галереи. Вернувшись из поездки в Лондон на борту «Арктики» в 1854 году, Катервуд был среди более чем 350 пассажиров, погибших, когда корабль вошел в густой туман и 27 сентября был протаранен пароходом «Веста».Ему было 55 лет.

Работа, которую они проделали, заложила основу для всех будущих исследований цивилизации майя. Они тщательно документировали сайты, которые они посещали, тщательно составляли схемы пройденных курсов и регистрировали время в пути от одного сайта к другому. Читая повествование Стивена и следя за картами, нарисованными Катервудом, другие исследователи смогли расширить свою работу, чтобы пролить свет на цивилизацию майя. В 1857 году Дезире де Шарне прибыл в регион и использовал их работу, чтобы составить карту своих собственных исследований других мест майя.Теоберт Малер также использовал их книги в своем фотографическом путешествии по местам в 1876 году. В 1891 году сэр Альфред Персиваль Модслей приехал в регион и резко изменил масштабы и глубину всех дальнейших раскопок. Считается, что Модслей был первым исследователем, применившим строгий научный метод при раскопках и изучении стоянок древних майя. Он помог сохранить и защитить многие известные места и установить стандарт для будущих экспедиций и раскопок. После Модслея многие очень известные исследователи добились больших успехов в расчистке, документировании и фотографировании памятников майя.Уильям Холмс начал работать в Паленке в 1895 году, в том же году, когда Теоберт Малер задокументировал Тикаль, а за ним последовал Альфред Тоззер. В 1914 году в этот регион впервые приехал Сильванус Грисволд Морли, наиболее известный как руководитель группы, проводившей раскопки в Чичен-Ице в 1923 году. В 1925 году Франц Блум так подробно задокументировал Паленке, что его работа, как и работа Морли, остается важным справочным материалом для майянистов в этой области сегодня. . Менее чем через сто лет с тех пор, как Стивенс и Катервуд начали свое первое путешествие, цивилизация майя была признана одной из величайших, созданных древним миром.

Поддержите нашу некоммерческую организацию

С вашей помощью мы создаем бесплатный контент, который помогает миллионам людей изучать историю по всему миру.

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

Путешествие в подземный мир майя

То, как были обнаружены пещеры, похоже на начало фильма об Индиане Джонсе. Жарким летом 1979 года Бернабе Поп, охотник на пекари (разновидность джунглейной свиньи), вывел своих собак на охоту в джунгли недалеко от своей родной деревни.Преследуя своих собак по ущелью, он наткнулся на вход в пещеру на дне скалы, почти скрытый за висящей растительностью. Войдя в темноту, Бернабе мало что знал, что он наткнулся на расположение самой большой коллекции подземных надписей, рисунков и артефактов майя, включая несколько гробниц, когда-либо обнаруженных.

Некоторые из наскальных рисунков датируются 100 годом до нашей эры, а другие рисунки и артефакты показывают, что майя непрерывно использовали его в течение следующих 9 веков.

Рисунок, упомянутый выше доктором Брюнсом, относится к 700-м годам и перерисован для вас здесь. Как видите, на нем изображены двое мужчин, явно находящихся в сексуальных объятиях. Археологи, в первую очередь доктор Джеймс Э. Брэди из Калифорнийского университета, ученый, больше всего изучавший пещеры, описывают человека справа как младшего из двоих. Молодой человек, похоже, носит волосы в стиле майяской богини луны. Было высказано предположение, что этот человек — шаман, андрогинный священник, отсюда и прическа Богини Луны.Считается, что эти шаманы «помогали» в сексуальных вопросах в браках майя, передавая божественную сексуальную энергию богов людям — они могли взаимодействовать с сообществом как на физическом, так и на духовном уровне.

Как и в других культурах по всему миру, майя связывали пещеры с входами в подземный мир и считали их местами, где происходят ритуалы и церемонии. Рисунки Надж Тунич могут изображать тип церемонии, проводимой в пещерах. Так о чем нам говорит изображение двух мужчин? Рисунок окружен другими, изображающими ритуальное кровопускание.Это было обычным явлением в культуре майя, особенно среди правящих классов, чтобы указывать на их мужественность и плодородие.

Мы могли бы интерпретировать эту сцену как сцену молодого шамана, справа, в акте церемониального секса с пожилым мужчиной слева, возможно, правителем майя, который, таким образом, приобретает символическую молодость и мужество от шамана, прежде чем предложить свою собственную кровь богов.

Возможно, мы никогда не узнаем, что происходит на самом деле, но для того, чтобы рисунки пережили еще тысячу лет, необходимо провести большую консервацию.К счастью, доктор Брэди и его команда ученых сфотографировали все изображения, и даже технология мультиспектральной визуализации выявила ранее скрытые рисунки.

Майя создали первые «комиксы»?

Стоит ли удивляться этим странным параллелям? Нил Кон из Калифорнийского университета в Сан-Диего (который редактировал The Visual Narrative Reader) указывает, что общение с помощью визуальных повествований может быть таким же естественным, как речь или жесты рук; его действительно следует рассматривать как еще одну форму языка.Таким образом, он считает, что, подобно разговорным языкам или жестовым языкам, каждый визуальный язык может развивать свой собственный словарный запас и грамматику.

Это можно увидеть по всему миру; он обнаружил, что американские комиксы и японские книги манги следуют определенным правилам при построении своих историй, например, в то время как аборигены аррернте в Австралии имеют ряд сложных знаков, которые они будут рисовать на песке во время устного повествования, которые снова следуют другой «грамматике».