Доски Buddah не так уж и много, и все они работают примерно одинаково. Может показаться, что подойдет любая доска при подходящей цене. Ни для одного из них не требуется токсичная краска и не выделяются пары. Вода из-под крана — единственное средство, необходимое для создания красивых, успокаивающих или глупых изображений на доске Будды. Почти все доски поставляются со щетками, некоторые из них — с ящиками для переноски или красивыми контейнерами.

Различные доски Buddha, представленные на рынке, действительно различаются по нескольким важным параметрам. Понимание их и рассмотрение того, как вы собираетесь использовать свою доску, помогут вам выбрать лучшую доску Будды для самовыражения, снятия стресса и медитации на эфемерном.

Оригинальная доска Будды была размером примерно со стандартный лист бумаги, 8,5 на 11 дюймов плюс-минус один-два сантиметра. Обычно это идеальный размер, чтобы выразить единую мысль в изобразительной форме — достаточно ограниченный, чтобы противостоять соблазну быть занятым, но достаточно обширный, чтобы вдаваться в подробности.Некоторые из лучших досок Buddha, которые сидят в выемках над резервуарами с водой, можно даже ориентировать в альбомной ориентации или портретной ориентации.

Однако некоторые художники и медитирующие души могут предпочесть холст меньшего размера. Мини-доска Buddha размером 5 на 5 дюймов превосходит традиционную доску Buddha с точки зрения портативности. Это определенно способствует созданию единого, единого образа, над которым можно размышлять и наблюдать за исчезновением. Однако такой маленький холст затрудняет детальное отображение изображения, особенно с использованием мягкой каллиграфии, которая является сильной стороной доски Будды.

Доски Buddha также имеют размеры немного больше стандартной бумаги, примерно до 10 × 13 дюймов. Художники, которые хотят набросать несколько изображений или углубиться в дальнейшие художественные детали, могут выбрать эти холсты большего размера, особенно если на столе достаточно места. Меньше может быть лучше, если у вас мало свободного места на столе.

Доска Buddha была разработана как аксессуар стола, состоящий из двух частей — арт-доски и основания. Основание выполняло двойную функцию как резервуар для воды, которым художник мог смачивать вездесущую бамбуковую щетку и наносить красивые мазки на бороду, которая удобно заправлялась в выемку в основании.Резервуар настольной доски Будды можно дополнительно украсить речными камнями, искусственными растениями, настоящими растениями, статуями… даже золотой рыбкой, если вы хотите развлечься и создать временный мини-пруд с карпами кои.

Однако настольную подставку для доски Buddha не так просто уместить в чемодан, ранце или рюкзак. Вы, конечно, не можете упаковать его заполненным водой. Если вам нравится идея взять с собой доску Будды в дорогу, вы можете подумать о складной доске Будды, такой как Enso или Mini.Только не забудьте выбрать правильную кисть. Складная доска Будды поместится в любой достаточно большой чемодан для переноски, занимает мало места, не пропитывая остальное содержимое ящика.

Лучшие доски Buddha сделаны из натуральных материалов, таких как дерево, бамбук, камень, бумага и т. Д. Некоторые доски Buddha, однако, могут быть сделаны из синтетических материалов, таких как пластмассы или другие полимеры. Ищите доску Будды из нетоксичного пластика, особенно если она признана безопасной для детей от пяти лет и старше.

Материалы, из которых изготовлена ​​доска, также могут повлиять на долговечность доски Будды, о чем будет сказано ниже.

Лучшие доски Buddha созданы, чтобы служить… вроде как. Основания могут быть сделаны из тяжелого пластика, дерева или камня, но сами доски изготовлены из картона и / или полимера, которые могут легко сломаться, если ими злоупотребить. Особенно это касается настольных досок Buddha.

Портативные доски Buddha, такие как Enso или Mini, как правило, встраиваются в металлические футляры для переноски, которые складываются в мольберт, а также сохраняют изображение, даже когда доска спрятана в футляре.Металлические корпуса, как правило, делают доски Buddha более долговечными.

Если артборд сделан из дешевых материалов, он может начать отслаиваться или пузыриться. Проверьте отзывы, чтобы убедиться, что это не проблема выбранной вами доски.

Доски Buddha, как правило, поставляются с одним или обоими двумя разными стилями кистей. Традиционная бамбуковая щетка обычно изготавливается из натуральных материалов, она мягкая и успокаивающая в руке, с хорошим весом и захватом.Однако бамбуковая кисть пригодится только в том случае, если у вас есть резервуар для воды, в который можно окунуть его. Это может быть резервуар в основании настольной доски Будды, отдельный резервуар, стакан с водой, кран, пруд или ручей … какой бы источник воды ни был в пределах досягаемости.

Если вы не хотите полагаться на внешние источники воды, то многие переносные и складные доски Buddha поставляются с щеткой для резервуара , щеткой, которая напоминает нечто среднее между шприцем и маркером для удаления пятен. Резервуар, похожий на шприц, можно наполнять из любого источника воды по вашему выбору.Сжав поршень, щетина кисти пропитается, и вы готовы к рисованию! Конечно, ручка с пластиковым резервуаром может не иметь того естественного, энергичного ощущения руки, которое приходит с бамбуком.

Некоторые доски Buddha поставляются с обоими стилями кистей.

Хотя части доски Будды относительно просты, всегда приятно получить дополнительные принадлежности. Некоторые аксессуары, которые могут привлечь вас к одной доске Будды над другой, могут включать:

• Дополнительные кисти.
• Футляр декоративный.
• Сумка для переноски.
• Речные скалы.
• Керамическая подставка для щеток.
• Китайские туши.

Доска Buddha не имеет большого количества движущихся частей. Таким образом, вы действительно не можете ожидать, что гарантия производителя защитит его в течение длительного времени. Гарантия дает вам право вернуть продукт производителю для ремонта или замены в течение установленного периода времени. Покупая лучшую доску Buddha, вероятно, не стоит ждать гарантии.

Гарантия удовлетворения — это совсем другое дело. Некоторые компании предлагают гарантию возврата денег, если ваш продукт неисправен или вы чем-то недовольны. Обычно вам необходимо вернуть товар, и могут применяться ограничения по времени, например, 30 дней. Если вы нервничаете по поводу онлайн-заказов и привержены качеству продукции, поищите доску Будды с гарантией возврата денег.

Вам также может понравиться:

20 лучших классических романов-антиутопий, которые стоит прочитать прямо сейчас

Лучшие организаторы, помогающие следить за происходящим

Главная> Иллюстрации> Рисунки Тханка

нарисовано Кармен Менсинк

Подборка рисунков тханок Кармен.Нажмите на рисунок с именем божества и нажмите еще раз, чтобы узнать о нем больше.

В Гималаях буддийский чам танцует много животных …

Этот рисунок маски-черепа сделан на бумаге, но …

Этот прекрасный йог или махасиддха счастливо летает …

Научитесь рисовать / раскрашивать Будда, Мандала или символы в …

Эта красивая женщина счастливо кружится в воздухе и …

Это красивое женское божество олицетворяет мудрость всех…

В тибетском буддизме гневное божество — это просветленное существо …

Ступа (тиб .: Чортен) представляет Просветленное тело, речь …

«Гухьясамаджа» означает «Собрание Тайных …

Наропа был индийским буддийским мистиком, жившим в XI веке …

Ушниша Виджая (тиб .: Намгьельма) — одна из женщин …

Будда Великого Сострадания

Тибетские буддийские маски — точно так же, как во многих культурах по всему миру …

Практика Ваджрасаттвы очищает ум, что есть…

На этом подробном рисунке изображен Бодхисаттва Великого Ком …

Этот необыкновенный махасиддха, или йог, счастливо летает …

Этот необычный апсара, или дакини, счастливо летает через …

Этот прекрасный монах или махасиддха счастливо летает …

Ввод в эксплуатацию или покупка чертежа тханки
Кармен может сделать вам чертеж на комиссионных. Приветствуется любой размер, и он будет нарисован по согласованию с вами (включая особые посвящения и благословения на спине), что делает его очень личным рисунком тханки.Традиционно, заказав тханку, вы «оживите Будду », что, согласно тибетскому буддизму, вызывает очень положительную карму и стабилизирует вашу связь с Буддой и путь к просветлению в этой жизни и в будущих жизнях. . Щелкните здесь, чтобы получить дополнительную информацию о покупке одного из этих чертежей тханки или о вводе в эксплуатацию.

Как нарисовать Будду: изучайте элегантное тибетское руководство XVIII века

Некоторые религии запрещают изображение своих священных персонажей.Тибетский буддизм не такой строгий, но он требует, чтобы, если вы собираетесь изобразить Будду, вы делаете это правильно. Отсюда и такие вспомогательные средства, как Тибетская книга пропорций , в которой представлены «36 рисунков тушью, показывающих точные иконометрические указания для изображения фигур Будды и Бодхисаттвы». Это описание взято из Public Domain Review, где вы можете увидеть многие из этих страниц. Напечатанная в 18 веке, «книга, вероятно, была произведена в Непале для использования в Тибете». Теперь вы найдете ее в Центре Гетти в Лос-Анджелесе, который сделал книгу бесплатной для чтения в своих цифровых коллекциях.

Чтобы прочитать его правильно, конечно, вы должны знать свой невари и тибетские цифры. Но даже без них любой может оценить элегантность не только рекомендуемых для книги пропорций, представленных в стандартизированной сетке с нотами, но и самой книги.

К тому времени, когда появился этот том, печать, используемая для текстов, связанных с тибетским буддизмом, уже давно показала себя на голову выше: возьмем собрание текстов декламации 15-го века, ранее представленное здесь в Открытой культуре, напечатанное за сорок лет до Библия Гутенберга.Только полиграфическая культура, овладевшая таким уровнем детализации, могла создать такую ​​книгу, как Тибетская книга пропорций , причем визуальная точность составляла весь смысл ее существования в .

«Идея« идеального образа »Будды возникла во время Золотого века правления Гупты, с 4-го по 6-й век», — говорится в Public Domain Review. Во время господства этой Индийской империи важность таких изображений простиралась даже за пределы пропорций и касалась таких деталей, как «количество зубов, цвет глаз, направление волос».Конечно, когда дело доходит до того, чтобы показать тому, кто достиг нирваны — или бодхисаттве, обозначение тех, кто идет к нирване, — нельзя быть слишком осторожным. Тем не менее, произведения искусства в форме Будды (небольшие образцы которых Музей Виктории и Альберта предлагает на своем веб-сайте) принимали разные формы в разное время и в разных местах. Независимо от того, насколько четко определен идеал, земное царство всегда находит способ внести какое-то разнообразие.

через Public Domain Review

Связанное содержание:

Элегантная математика Витрувианского человека, самый известный рисунок Леонардо да Винчи: анимационное введение

Потрясающе подробная тибетская книга, напечатанная за 40 лет до Библии Гутенберга

Самая большая в мире коллекция тибетской буддийской литературы уже онлайн

Леонард Коэн рассказывает фильм о Тибетской книге мертвых , с участием Далай-ламы (1994)

Тибетская музыкальная нотация прекрасна

Колин Маршалл, базирующийся в Сеуле, пишет и ведет передачи о городах, языке и культуре.Его проекты включают информационный бюллетень Substack Книги о городах, книгу Город без гражданства: прогулка по Лос-Анджелесу 21 века и серию видео Город в кино . Следуйте за ним в Twitter, @colinmarshall, Facebook или Instagram.

ИСКУССТВО БУДДЫ — ЖИВОПИСЬ БУДДЫ — РИСУНОК БУДДЫ — БУДДА ИЛЛ…

Гаутама Будда, также известный как Сиддхартха Гаутама, [примечание 3] Шакьямуни, [примечание 4] или просто Будда, был мудрецом [3], на учении которого был основан буддизм.[web 2] Считается, что он жил и учил в основном в восточной Индии где-то между шестым и четвертым веками до нашей эры. [4] [примечание 5]

Слово Будда означает «пробужденный» или «просветленный». . «Будда» также используется как титул для первого пробужденного существа в эпоху. В большинстве буддийских традиций Сиддхартха Гаутама считается Верховным Буддой (пали саммасамбуддха, санскрит самьякшамбуддха) нашего времени. [Примечание 6] Гаутама учил срединному пути между чувственными потаканиями и суровым аскетизмом, обнаруженным в движении шрамана (отречение) [5 ] распространен в его регионе.Позже он преподавал во всех регионах восточной Индии, таких как Магадха и Косала. [4] [6]

Гаутама — главная фигура в буддизме, и буддисты считают, что рассказы о его жизни, беседах и монастырских правилах были обобщены после его смерти и заучены его последователями. Различные собрания учений, приписываемые ему, были переданы устной традицией и впервые записаны примерно 400 лет спустя. Ученые не решаются делать безоговорочные утверждения об исторических фактах жизни Будды.Большинство признает, что он жил, учил и основал монашеский орден в эпоху Махаджанапады в Индии во время правления Бимбисары, правителя империи Магадха, и умер в первые годы правления Аджатшатру, который был преемником Бимбисары, таким образом что сделало его более молодым современником Махавиры, учителя джайна. [7] Помимо ведических браминов, жизнь Будды совпала с расцветом других влиятельных школ шраманов, таких как Адживика, Чарвака, Джайн и Аджняна.Это была также эпоха влиятельных мыслителей, таких как Махавира, Пурана Кассапа, Макхали Госала, Аджита Кешакамбали, Пакудха Каччаяна и Санджая Белатхапутта, точки зрения которых, несомненно, были знакомы Будде и оказали на них влияние [8] [9] [примечание 7]. ] Есть также свидетельства того, что два мастера, Алара Калама и Удака Рамапутта, действительно были историческими фигурами и, скорее всего, обучили Будду двум различным формам медитативных техник. [10] Хотя наиболее общий план «рождения, зрелости, отречения, поиска, пробуждения и освобождения, обучения, смерти» должен быть верным [11], большинство ученых не всегда принимают все детали, содержащиеся в традиционных биографиях.[12] [13]

Время рождения и смерти Гаутамы неизвестно. Большинство историков начала 20 века датировали его жизнь примерно 563 г. до н.э. по 483 г. до н.э. [1] [14] Позднее его смерть датируется более поздним сроком, между 411 и 400 гг. До н. Э., А на симпозиуме по этому вопросу, состоявшемся в 1988 г., большинство тех, кто высказал определенные мнения, указали даты смерти Будды в пределах 20 лет по обе стороны от 400 г. до н. Э. [1] ] [15] [примечание 5] Эти альтернативные хронологии, однако, еще не приняты всеми историками.[20] [21] [примечание 9]

Свидетельства ранних текстов предполагают, что Сиддхартха Гаутама родился в клане Шакья, общине, которая находилась на периферии, как географически, так и культурно, северо-восточного индийского субконтинента в V век до нашей эры. [23] Это была либо маленькая республика, в этом случае его отец был избранным вождем, либо олигархия, и в этом случае его отец был олигархом [23]. Согласно буддийской традиции, Гаутама родился в Лумбини, в наши дни на территории современного Непала, и вырос в Капилавасту, который может находиться либо в современном Тилауракот, Непал, либо в Пипрахве, Индия.[примечание 1] Он получил просветление в Бодхгае, дал свою первую проповедь в Сарнатхе и умер в Кушинагаре.

Не было найдено никаких письменных свидетельств о Гаутаме, датируемых его жизнью или несколькими столетиями позже. Один указ императора Ашоки, который правил примерно с 269 г. до н.э. по 232 г. до н.э., отмечает паломничество императора к месту рождения Будды в Лумбини. Другой из его указов упоминает несколько текстов Дхаммы, устанавливая существование письменной буддийской традиции, по крайней мере, ко времени эры Маурьев и которые могут быть предшественниками Палийского канона.[34] [примечание 11] Самыми древними сохранившимися буддийскими рукописями являются буддийские тексты Гандхара, которые, как сообщается, были найдены в Хате или вокруг него недалеко от Джелалабада в восточном Афганистане и теперь хранятся в Британской библиотеке. Они написаны на языке харотхи и языке гандхари на двадцати семи берестяных свитках и датируются периодом с первого века до нашей эры до третьего века нашей эры. [Web 10] Источники, посвященные жизни Сиддхартхи Гаутамы, очень разнообразны. , а иногда и противоречивые, традиционные биографии.К ним относятся «Буддхакарита», «Лалитавистара-сутра», «Махавасту» и «Ниданакатха» [35]. Из них Buddhacarita [36] [37] [38] является самой ранней полной биографией, эпической поэмой, написанной поэтом Ашвагхошой и датируемой началом II века нашей эры. [35] Сутра Лалитавистара — следующая по возрасту биография, биография Махаяны / Сарвастивады, датируемая III веком нашей эры. [39] Махавасту из традиции Махасангхика Локоттаравада — еще одна важная биография, составленная постепенно, возможно, вплоть до 4-го века нашей эры.[39] Биография Будды Дхармагуптака является наиболее исчерпывающей и называется Абхиниṣкрамана сутра, [40] и различными китайскими переводами этой даты между 3 и 6 веками нашей эры. Наконец, Ниданакатха происходит из традиции Тхеравады в Шри-Ланке и была составлена ​​Буддхагхой в V веке нашей эры [41].

Из канонических источников, Джатаки, Махападана Сутта (DN 14) и Ачариябхута Сутта (MN 123), которые включают выборочные записи, которые могут быть более древними, но не являются полными биографиями.Джатаки пересказывают предыдущие жизни Гаутамы как бодхисаттвы, и первое их собрание можно датировать одними из самых ранних буддийских текстов [42]. Махападана Сутта и Ачариябхута Сутта рассказывают о чудесных событиях, связанных с рождением Гаутамы, таких как нисхождение бодхисаттвы с Небес Тудиты в утробу его матери. Традиционные биографии Гаутамы обычно включают в себя многочисленные чудеса, знамения и сверхъестественные события. Характер Будды в этих традиционных биографиях часто является полностью трансцендентным (санскр.локоттара) и совершенное существо, не обремененное мирским миром. В Махавасту говорится, что на протяжении многих жизней Гаутама развил сверхмирские способности, включая: безболезненные роды без полового акта; нет необходимости во сне, пище, лекарствах или купании, хотя и занимаюсь этим «в соответствии с миром»; всеведение и способность «подавлять карму». [43] [44] [45] Тем не менее, некоторые из наиболее обычных подробностей его жизни были собраны из этих традиционных источников.В наше время была предпринята попытка сформировать светское понимание жизни Сиддхартхи Гаутамы, опуская традиционные сверхъестественные элементы его ранних биографий.

Эндрю Скилтон пишет, что Будда никогда исторически не считался буддийскими традициями просто человеком: [46]

Важно подчеркнуть, что, несмотря на современные учения Тхеравады об обратном (часто подачка скептически настроенным западным людям) ученики), его никогда не считали просто человеком.Например, он часто описывается как имеющий тридцать два главных и восемьдесят второстепенных знаков или знаков махапуруны, «сверхчеловека»; сам Будда отрицал, что он был человеком или богом; а в «Махапариниббана сутте» он заявляет, что мог бы прожить целую вечность, если бы его попросили об этом.

Древние индейцы, как правило, не интересовались хронологией, уделяя больше внимания философии. Буддийские тексты отражают эту тенденцию, предоставляя более четкое представление о том, чему, возможно, учил Гаутама, чем о датах событий его жизни.Эти тексты содержат описания культуры и повседневной жизни древней Индии, которые могут быть подтверждены джайнскими писаниями, и делают время Будды самым ранним периодом в истории Индии, о котором существуют важные сведения [47]. Британский писатель Карен Армстронг пишет, что, хотя существует очень мало информации, которую можно считать исторически достоверной, мы можем быть достаточно уверены в том, что Сиддхартха Гаутама действительно существовал как историческая личность [48]. Майкл Карритерс идет немного дальше, заявляя, что наиболее общие принципы «рождения, зрелости, отречения, поиска, пробуждения и освобождения, обучения, смерти» должны быть верными.[11] Буддийская традиция считает Лумбини, современный Непал, местом рождения Будды. [49] [примечание 1] Он вырос в Капилавасту. [Примечание 1] Точное местонахождение древнего Капилавасту неизвестно. Это могло быть либо Пипрахва, штат Уттар-Прадеш, современная Индия, [32], либо Тилауракот, современный Непал. [50] Оба места принадлежали территории Сакья и расположены всего в 15 милях друг от друга. [50]

Сиддхарта Гаутама родился как кшатрий [51] [примечание 13], сын Шуддходаны, «избранного вождя клана Шакья» [4], столицей которого был Капилавасту, и который позже был аннексирован растущими Королевство Косала при жизни Будды.Гаутама было фамилией. Его мать, царица Маха Майя (Майадеви) и жена Суддходаны, была колиянской принцессой. Легенда гласит, что в ночь зачатия Сиддхартхи королеве Майе приснилось, что белый слон с шестью белыми бивнями вошел в ее правую сторону [53] [54], а десять месяцев спустя [55] родился Сиддхартха. По традиции Шакья, когда его мать царица Майя забеременела, она покинула Капилвасту, чтобы родить отцовское царство. Однако ее сын, как говорят, родился по дороге в Лумбини, в саду под деревом сал.

День рождения Будды широко отмечается в странах Тхеравады как Весак [56]. Праздник годовщины рождения Будды в Непале и Индии называется «Будда Пурнима», поскольку считается, что Будда родился в день полнолуния. Различные источники утверждают, что мать Будды умерла при его рождении, через несколько или семь дней. Младенцу дали имя Сиддхартха (пали: Сиддхатха), что означает «тот, кто достигает своей цели». Во время празднования дня рождения провидец-отшельник Асита отправился из своей горной обители и объявил, что ребенок станет либо великим королем (чакравартин), либо великим святым человеком.[57] Согласно традиционному мнению, [что?] Это произошло после того, как Сиддхартха поставил ноги в волосы Аситы, и Асита осмотрел родинки. На пятый день Суддходана провел церемонию наречения имени и пригласил восемь ученых-браминов прочитать будущее. Все дали двойное предсказание, что младенец станет либо великим королем, либо великим святым человеком. [57] Каундинья (пали: Кондання), самый молодой, а позже первый арахант, кроме Будды, слыл единственным, кто недвусмысленно предсказал, что Сиддхартха станет Буддой.[58]

Хотя более поздние предания и легенды характеризовали Шуддходану как наследственного монарха, потомка солнечной династии Икшваку (Пали: Оккака), многие ученые полагают, что Шуддходана был избранным главой племенной конфедерации.

Ранние тексты предполагают, что Гаутама не был знаком с доминирующими религиозными учениями своего времени до тех пор, пока не ушел в свои религиозные поиски, которые, как говорят, были мотивированы экзистенциальной заботой о человеческом состоянии.[59] Государство клана Шакья не было монархией и, похоже, было структурировано либо как олигархия, либо как форма республики. [60] Более эгалитарная форма правления гана-сангха в качестве политической альтернативы строго иерархическим царствам, возможно, повлияла на развитие джайнских и буддийских сангх типа шрамана, где монархии тяготели к ведическому брахманизму. [61] Сиддхартха был воспитан младшая сестра его матери, Маха Паджапати. [62] По традиции, он был рожден как принц, и для него было построено три дворца (для сезонного проживания).Хотя более поздние ученые сомневаются в этом статусе, его отец, которого называют королем Шуддходаной, желая, чтобы его сын стал великим королем, как говорят, оградил его от религиозных учений и от познания человеческих страданий.

Когда ему исполнилось 16 лет, его отец, по общему мнению, устроил его брак с двоюродным братом того же возраста по имени Яшодхара (пали: Ясодхара). Согласно традиционному рассказу, [какой?] Она родила сына по имени Рахула. Говорят, что Сиддхартха провел 29 лет в качестве принца в Капилавасту.Хотя его отец позаботился о том, чтобы Сиддхартха был обеспечен всем, что он мог желать или нуждаться, буддийские писания говорят, что будущий Будда чувствовал, что материальное богатство не было конечной целью жизни. [62] Согласно ранним буддийским текстам, [сеть 11] после того, как осознал это. медитативная дхьяна была правильным путем к пробуждению, но этот крайний аскетизм не работал, Гаутама открыл то, что буддисты называют Срединным путем [сеть 11] — путь умеренности, уходящий от крайностей потакания своим слабостям и самоумерщвлению, или Благородный Восьмеричный Путь, как он был определен и описан Буддой в его первой беседе, Дхаммачаккаппаваттана сутте.[web 11] В одном известном инциденте, когда он, как говорят, истощился и ослабел, он принял молоко и рисовый пудинг от деревенской девушки по имени Суджата. [web 12] Его изможденный вид был таким, что она ошибочно приняла его за дух который исполнил ее желание. [web 12]

После этого инцидента Гаутама, как известно, сидел под деревом пипал, ныне известным как дерево Бодхи, в Бодх-Гайе, Индия, когда он поклялся никогда не вставать, пока не встанет. нашел истину. [70] Каундинья и четверо других товарищей, полагая, что он отказался от поисков и стал недисциплинированным, ушли.Считается, что после 49 дней медитации в возрасте 35 лет он достиг Просветления. [70] [web 13] Согласно некоторым традициям, это произошло примерно в пятом лунном месяце, в то время как, согласно другим, это произошло. был на двенадцатом месяце. С того времени Гаутама был известен своим последователям как Будда или «Пробужденный» («Будда» также иногда переводится как «Просветленный»).

Согласно буддизму, во время своего пробуждения он полностью осознал причину страдания и шаги, необходимые для ее устранения.Эти открытия стали известны как «Четыре благородные истины» [web 13], которые лежат в основе буддийского учения. Считается, что благодаря овладению этими истинами состояние высшего освобождения, или нирваны, возможно для любого существа. Будда описал нирвану как совершенный покой ума, свободный от невежества, жадности, ненависти и других болезненных состояний, [сеть 13] или «омрачений» (килесы). Нирвана также считается «концом света» в том смысле, что не остается никакой личной идентичности или границ ума.Говорят, что в таком состоянии существо обладает десятью характеристиками, присущими каждому будде.

Согласно рассказу Шьячана Сутты (Самьютта Никая VI.1) — писания, найденного в Пали и других канонах — сразу после своего пробуждения Будда спорил, должен ли он учить Дхарме другим. Он был обеспокоен тем, что люди были настолько одержимы невежеством, жадностью и ненавистью, что никогда не могли распознать путь, который является тонким, глубоким и трудным для понимания.Однако в этой истории Брахма Сахампати убедил его, утверждая, что по крайней мере некоторые поймут это. Будда смягчился и согласился учить. После пробуждения Будда встретил Тафуссу и Бхаллику — двух братьев-торговцев из города Балх на территории нынешнего Афганистана — которые стали его первыми мирскими учениками. Говорят, что каждому дали волосы с головы, которые теперь считаются реликвиями в храме Шве Дагон в Рангуне, Бирма. Будда намеревался посетить Аситу и своих бывших учителей, Алару Каламу и Удаку Рамапутту, чтобы объяснить свои открытия, но они уже умерли.

Затем он отправился в Олений Парк недалеко от Варанаси (Бенарес) на севере Индии, где он привел в движение то, что буддисты называют Колесом Дхармы, произнеся свою первую проповедь пяти товарищам, с которыми он искал просветления. Вместе с ним они образовали первую санкху: компанию буддийских монахов.

Все пятеро стали арахантами, и в течение первых двух месяцев, с обращением Ясы и пятидесяти четырех его друзей, число таких арахантов, как говорят, выросло до 60.Затем последовало обращение трех братьев по имени Кассапа с их предполагаемыми учениками 200, 300 и 500 соответственно. Это увеличило число сангху до более чем 1000. Считается, что за оставшиеся 45 лет своей жизни Будда путешествовал по Гангской равнине, на территории нынешнего Уттар-Прадеша, Бихара и южного Непала, обучая самых разных людей: от дворяне слугам, убийцам, таким как Ангулимала, и каннибалам, таким как Алавака. Хотя язык Будды остается неизвестным, вполне вероятно, что он преподавал на одном или нескольких близкородственных среднеиндоарийских диалектах, стандартизацией которых может быть пали.

Сангха путешествовала по субконтиненту, излагая Дхарму. Это продолжалось в течение всего года, за исключением четырех месяцев сезона дождей васаны, когда аскеты всех религий редко путешествовали. Одна из причин заключалась в том, что это было труднее сделать, не нанеся вреда животным. В это время года сангха уходила в монастыри, общественные парки или леса, где люди приходили к ним. Первая васана была проведена в Варанаси, когда была сформирована сангха.После этого Будда сдержал обещание отправиться в Раджагаху, столицу Магадхи, чтобы навестить короля Бимбисара. Во время этого визита Сарипутта и Маудгальяяна были обращены Ассаджи, одним из первых пяти учеников, после чего они стали двумя главными последователями Будды. Следующие три сезона Будда провел в монастыре Велувана Бамбуковая роща в Раджагахе, столице Магадхи.

Услышав о пробуждении своего сына, Суддходана в течение определенного периода отправил десять делегаций, чтобы попросить его вернуться в Капилавасту.В первых девяти случаях делегаты не смогли передать послание и вместо этого присоединились к сангхе, чтобы стать арахантами. Десятая делегация, возглавляемая Калудайи, другом детства Гаутамы (который также стал арахантом), тем не менее, доставил послание.

Спустя два года после пробуждения Будда согласился вернуться и совершил двухмесячное путешествие пешком до Капилавасту, обучая дхарме на ходу. По его возвращении королевский дворец приготовил полуденную еду, но сангха разносила милостыню в Капилавасту.Услышав это, Суддходана подошел к своему сыну, Будде, и сказал:

«Мы — воинственная линия Махамассаты, и ни один воин не отправился за милостыней».

Говорят, что Будда ответил:

«Это не обычай вашей королевской родословной. Но это обычай моей линии Будды. Несколько тысяч будд ушли в поисках милостыни».

Буддийские тексты говорят, что Суддходана пригласил сангху во дворец на трапезу, после чего последовала беседа о Дхарме.Говорят, что после этого он стал сотапанной. Во время визита многие члены королевской семьи присоединились к сангхе. Двоюродные братья Будды Ананда и Ануруддха стали двумя из пяти его главных учеников. В возрасте семи лет к нему присоединился его сын Рахула, который стал одним из десяти его главных учеников. Его сводный брат Нанда также присоединился и стал архатом.

Считается, что пятью самыми близкими к нему учениками Будды были Сарипутта, Маудгальяяна, Махакашьяпа, Ананда и Ануруддха.По общему мнению, десять его выдающихся учеников были завершены квинтетом Упали, Субхоти, Рахулы, Махакаччаны и Пунны.

В пятой вассане Будда останавливался в Махаване недалеко от Весали, когда услышал известие о надвигающейся смерти своего отца. Говорят, что он отправился в Суддходану и обучал дхарме, после чего его отец стал арахантом.

Смерть и кремация короля послужили поводом для создания ордена монахинь. В буддийских текстах говорится, что Будда не хотел посвящать женщин в сан.Его приемная мать Маха Паджапати, например, подошла к нему с просьбой присоединиться к сангхе, но он отказался. Маха Паджапати, однако, была настолько сосредоточена на пути пробуждения, что возглавила группу королевских сакьян и колиянских женщин, которые следовали за сангхой в долгом путешествии в Раджагаху. Со временем, после того как Ананда стал защищать их дело, Будда, как говорят, пересмотрел свое мнение и через пять лет после образования сангхи согласился с рукоположением женщин в монахини. Он рассуждал, что мужчины и женщины обладают равной способностью к пробуждению.Но он дал женщинам дополнительные правила (Виная), которым они должны следовать. Дхьяна и озарение [править]

Ключевой проблемой в изучении раннего буддизма является связь между дхьяной и прозрением. [82] [95] [84] Шмитхаузен в своей часто цитируемой статье «О некоторых аспектах описаний или теорий« освобождающего прозрения »и« просветления »в раннем буддизме отмечает, что упоминание четырех благородных истин как составляющих« освобождающего озарения », которое достигается после овладения рупой. Джхана является более поздним дополнением к таким текстам, как Маджхима Никая 36.[85] [81] [82]

Индив Йога | Медитация на увядающем искусстве: как пользоваться доской Будды

Чарли начал заниматься йогой более 25 лет назад и более 12 лет преподает людям всех возрастов и способностей. Она является ведущим тренером на курсах подготовки учителей Indiv Yoga RYT200 и RCYT Yoga Alliance и сертифицировала более 120 студентов по всему миру.

Родом из Лондона и проработав в Нью-Йорке и Лиссабоне после получения степени по психологии, она с тех пор поселилась со своим мужем в Швейцарии и посвятила свою жизнь расширению своих знаний в области йоги, осознанной медитации и улучшения физического и психического здоровья.

На протяжении многих лет Чарли работал с некоторыми из самых известных учителей йоги по всему миру (Дэвид Свенсон, Шива Ри, Энн-Мари Ньюленд, Лесли Каминофф, Сэди Нардини, Соня Сумар и т. Д.), Проходя сертификацию в Хатха, Шиванада, Аштанга, Дети и Семья. Йога, йога для особенного ребенка и внутренняя инженерия с Садхгуру. Она стала очень уважаемой за ее успешную работу в области йога-терапии, особенно в отношении аутизма, СДВГ и других поведенческих синдромов и синдромов развития.Она также выступала на некоторых из крупнейших корпораций Швейцарии и на ежегодной конференции SGIS (Швейцарская группа международных школ) по внедрению осознанности на рабочем месте и в системе образования.

Чарли имеет высшую квалификацию йоги как ERYT500 (опытный зарегистрированный учитель йоги), RCYT (зарегистрированный детский учитель йоги), RPYT (зарегистрированный пренатальный учитель йоги) и YCEP (поставщик непрерывного образования по йоге) с Yoga Alliance, и разработал Indiv Yoga ™, чтобы привнести в йогу более физиологический, терапевтический и индивидуальный подход.