Обычай татуировки уходит корнями в весьма далекие времена. В захоронениях эпохи палеолита находили минеральные красители и резцы, которые могли использоваться для выполнения как косметических действий, так и пещерных рисунков. Некоторые находки скелетов периода раннего палеолита (около 40-14 тысяч лет до н.э.), например в Кро-Маньоне на юго-западе Франции, дают основания предполагать, что умерших либо посыпали красным красителем, либо разрисовывали им. Принято считать, что минералы с красной окраской должны символизировать цвет жизни, так что, окрашенные красным умершие в определенном смысле могли участвовать в жизни. Иная гипотеза утверждает, что уже тогда красный цвет символизировал сакрум, поэтому окраска умершего в красный цвет подчеркивала торжественный характер обряда погребения.К периоду неолита (около 4000-1700 лет до н.

Сенсационное заявление сделал датский археолог Софус Мюллер в 1897 году, объявивший, что на территории Северной Европы в бронзовом веке татуировка уже существовала. Это утверждение он мотивировал тем, что среди находок, сделанных на данных территориях и датированных бронзовым веком, присутствовали и тонкие бронзовые иглы. Однако, как в случае с находками острых приспособлений, относящихся к более ранним периодам, так и по отношению к бронзовым иглам, принимая во внимание их фактические функции, нельзя с полной уверенностью утверждать, что их использовали для нанесения татуировки.

Сложность однозначного утверждения, что уже в те времена известны разрисовка тела или татуировка и какие из этих телесных украшательств применялись людьми раньше, заключается в том, что мягкие ткани тела вместе с кожей на протяжении тысячелетий подверглись полному разрушению. В таком случае рассуждения исследователей могут опираться исключительно на рисованные и гравированные орнаменты на фигурках, найденных на археологических стоянках. Однако орнамент, исполненный на какой-либо фигурке, являющейся археологической находкой, не обязательно является воспроизведением татуировки, скарификации либо разрисовки тела.

Одно из первых зафиксированных в письменном источнике свидетельств, касающихся татуировки, по утверждению многих исследователей, приведено в Библии. Авторы библейских текстов с неодобрением относятся ко всем подобного типа операциям на человеческом теле. Эти тексты имеют важное значение, поскольку авторы более поздних веков намекают на них, когда борются с современным для них обычаем использования татуировки.

«Не делайте нарезов на теле вашем и не выстригайте волос над глазами вашими по умершем», – читаем в книге «Второзаконие» (14, 1).

Исследуя памятники Древнего Египта, ученые пришли к выводу, что в этом государстве татуировка могла быть известна уже около 3000 года до н.э. Во время археологических исследований, проведенных в местности Нагада, были найдены фигурки из слоновой кости, покрытые гравировкой в форме ступенек и иных мотивов, которые, возможно, были набросками татуировки. Более убедительным доказательством того, что в Древнем Египте этот способ украшения тела использовался на практике, является мумия Амеут – жрицы богини Хатор периода около 2000 года до н.э. Тем же периодом датируются куски татуированной человеческой кожи, найденные на одном из многочисленных кладбищ на территории Нубии. Заметные на них узоры в форме ромбов были, по мнению исследователей, исполнены при помощи техники татуировки. В таком случае это были, по-видимому, наиболее древние образцы татуировки на человеческой коже, известные до настоящего времени.

Есть и другие доказательства применения татуировки в те далекие времена. К многочисленным свидетельствам того, что в классических древних веках явления разрисовки и татуировки тела были известны, принадлежат пересказы, оставленные древними авторами. В некоторых текстах, где разговор касается упомянутых явлений, можно отметить попытки охарактеризовать их формы – один из элементов, отличающих культурные традиции народа. Наиболее выдающиеся древние летописцы также отмечали, что татуировка, кроме декоративной функции, была еще и опозновательным знаком, отличающим в обществе богатого от бедного, рядового соплеменника от вождя и т.д.

Интересные данные, касающиеся татуировки в древности, дошли до наших времен благодаря Геродоту. Этот историк сообщает между прочим о том, что Гистиаос, тиран Милета, передал тайную информацию своему зятю Аристагорасу с отправленным им «живым» письмом в виде вытатуированного текста на бритой голове невольника, который отправился в дорогу только тогда, когда у него выросли волосы. Геродот также сообщает много информации относительно применения татуировки и прижигания тела среди фракийцев. По мнению греческого летописца, татуировка у фракийцев должна была служить для обозначения благородного происхождения.

Греки классической эпохи, знавшие технику татуировки, вряд ли применяли ее среди свободных граждан. Эти сомнения подтверждают факты, из которых вытекает, что их хроникеры, часто делающие намеки в сторону встречавшейся у фракийцев и иных кочевых народов татуировки, никогда не упоминают о татуировке среди жителей самой Эллады. О распространении татуировки вспоминает также греческий географ и путешественник Страбон, автор «Географики».

Поэт Герондас (около 240 года до н. э.) в своей книге «Завистник» пишет, что в те времена для наказания рабов при помощи иглы и черного красителя им наносили на лоб неуничтожимые надписи.

Благодаря свидетельствам более позднего времени, принадлежащим таким историкам и философам, как Цицерон, Юлий Цезарь, Клаудий, Плиний Старший, Помпоний Мела, Тацит, Марцеллинус Аммианус и другим, мы знаем, что татуировка и разрисовка тела были известны также варварским племенам. Этот обычай был распространен у бритов, даков, галов, германцев, пиктов, сарматов и скифов. Согласно Цезарю, Клаудию и Тациту, некоторые племена применяли процедуры по украшению тела, среди которых к числу наиболее вероятных относилась его разрисовка в религиозных целях, желание просто украсить тело либо таким образом устрашить врага. Название некоторых народов, например пиктов, восходит к украшению тела (picti – рисовать).

В Древней Греции и Древнем Риме существовали обычаи, связанные с идентификацией людей. Беглых рабов татуировали либо метили с помощью разогретых на огне специальных металлических матриц.

Татуировка встречалась у солдат римских легионов, иметь ее оружейникам обязывали приказы цезарей западно-римского Хонориуса (384-423 г.г.) и восточноримского Аркадия (377-408 г.г.).

Интересное сообщение принадлежит автору комментария 1563 года к труду Цезаря. В этом комментарии ведется речь о банщиках и берущих с них пример младенцах, которых можно встретить в банях и которые соглашаются на процедуру татуировки, будучи убежденными, что это красиво.

С римских времен известны и имена лекарей-татуировщиков, среди которых самыми знаменитыми были Киннамос, Критон, Эрос и Трифон. В период царствования императора Клаудия его личным врачом был Скрибониус Ларгус, который в своем трактате по медицине один из разделов посвятил проблемам устранения татуировки. Можно ли в таком случае утверждать, что явление устранения татуировки практически такое же старое, как и ее нанесение?

Рядовые граждане подвергались татуировке лишь в исключительных случаях. Такое случалось в Риме времен царствования Калигулы (12-41 годы н.э.), по приказанию которого татуировкой было отмечено определенное число уважаемых граждан. Однако на территории Римской империи существовал запрет на подобного рода украшательство тела для вольных граждан. Это подтвердил Константин Великий (около 280-337 г.г.), временем царствования которого датированы указы, осуждающие и запрещающие «разрисовку лица».

Когда в IV и V веках на территорию Западной Европы вторглись монгольские племена, их изборожденные разукрашенными рубцами лица в большой мере способствовали усилению страха перед их обладателями. Иорданес (VI век) писал, что гунны с детства покрывали свои лица рубцами до такой степени, что на них не росли ни усы, ни бороды, а сами они до старости сохраняли вид прислужников в гаремах.

Большинство ученых начала XX века исключало, что кочевникам либо скифам были известны татуировка или разрисовка тела, поскольку климат, в котором они жили, не содействовал следованию этому обычаю. Итоги исследований скифских курганов в Горном Алтае 1929 года позволили установить, что этот загадочный в недавнем прошлом народ использовал татуировку на рубеже IV-V веков до н.э. В одном из таких курганов, который датируется приблизительно V веком до н.э., были найдены сохранившиеся останки шестидесятилетнего мужчины, чья кожа в верхней части туловища и на конечностях была обширно татуирована животными в образе богов.

Несмотря на неясность функции татуировки у многих древних народов, неопровержимым фактом является то, что находки археологов подтверждают правдивость свидетельств древних летописцев о татуировке и что этот обычай был известен людям с очень давних времен.

Татуировка и пирсинг – история возникновения

В последнее время с развитием неформальных субкультур на улицах появилось множество молодых людей с отличительными знаками своих – татуировками и пирсингом. Может показаться, что мода на подобное украшение своего тела возникла не так давно. Но на самом деле еще наши древние предки наносили рисунки на тело или делали проколы. Тату и пирсинг – что это: веяние моды или дань традициям?

Татуировка – возникновение и развитие

Нанесение на тело татуировок, как искусство, возникло еще 6000 лет назад. В те времена татуировка была не столь украшением, сколько обозначением принадлежности к определенному роду или племени. Практически все народности делали на своем теле отметки краской. При раскопках, извлекая останки египтян, индейцев, жителей племен Европы и Азии, археологи обнаруживали на их телах рисунки, изображающие битвы и сражения, животных, замысловатые орнаменты. Так, в племенах, проживающих на территории Северной Америки, считалось, что чем больше на теле воина различных изображений, тем он смелее и отважнее. Дело не только в личных достижениях конкретного бойца, но и в том, что тату наносились под кожу довольно болезненным методом: при помощи шипов, острых кусков зубов животных и рыб. Поэтому человек, прошедший через эту процедуру уже считался храбрым и мужественным.

Татуировки на теле человека говорили окружающим о его особом положении. В одних странах это означало богатство и влияние человека. В других – намек на его магические способности. В некоторых странах, например, в Риме таким образом клеймили рабов и преступников.

Особая культура татуировок была развита у японцев. В их основу легли древние легенды и сказки. Японским гейшам разрисовывали тело тату-рисунками в виде одежды, оставляя незаполненными ступни, ладони и лицо. Самураи же выбирали для себя изображения, обозначающие силу, мужество, мудрость, отвагу: дракона, карпа и воина. Стоит добавить, что первая трехмерная татуировка появились именно в Японии.

Пирсинг – древняя практика проколов

История пирсинга также насчитывает не одно тысячелетие. Люди прокалывали свое тело для того, чтобы подать соплеменникам или иноземцам какой-либо знак, будь то превосходство или, наоборот, порабощенность.

У мумий, найденных при раскопках, обнаружены проколы с вставленными в них палочками, кольцами, кусочками костей в самых разных частях тела. Древнеримские воины прокалывали себе соски, что характеризовало их как мужественных и отважных людей. В Древнем Египте женщины вставляли себе украшения в пупок, и, как правило, это была отличительная черта жриц фараона и приближенных к нему девушек. В племенах американских индейцев мужчинам прокалывали мочки и хрящи ушей. Африканские женщины считаются первыми законодательницами пирсинга губ. Как правило, это делалось не красоты ради. Женские губы прокалывались во время обрядов. В племенах лоби, нсара, мурси до сих пор пользуется популярностей пирсинг губ с целью их растяжения, для чего в место прокола вставляются глиняные или деревянные тарелки.

Татуировка и пирсинг – современность

На современном этапе идея подобного украшения продолжает развиваться в умах и на телах молодых людей и людей более зрелого возраста. Те, кто имеет рисунки на своем теле, говорят, что выходя из салона, уже точно знают, какую татуировку они сделают в следующий раз.

Самое главное после принятие решения о тату или пирсинге на своем теле – это выбор профессионального мастера, с помощью которого процедура оставит не только приятное впечатление, но и послужит радостным началом нового жизненного этапа.

Татуировка – собственный опыт

Инна, 24 года, Ульяновск.

«Первая татуировка появилась у меня в 15 лет – назло родителям. За 9 лет ни разу не пожалела о своей бабочке на лопатке, в прошлом году подкорректировала ее немного, и решилась на еще одну тату – на запястье фразу на латинском языке. Мне нравится, когда на меня обращают внимание, нравится отличаться от других людей – мои татуировки помогают мне в этом».

Катрин, 19 лет, Москва.

«Мне 19 лет, и на моем теле уже 4 татуировки, и это еще не предел. Сзади на шее у меня иероглифы, означающие «любовь» и «музыку», на обоих запястьях – крылья бабочек, и солнце – возле пупка. В моих ушах – тоннели, проколот нос, и один сосок. Я мечтаю о куда больше количестве татуировок. Зачем я это делаю? Это моя идеология. Мир слишком сер и я раскрашиваю его сама на своем теле».

Иван, 21 год, Пермь.

«У меня всего одна тату – сделал по глупости в 17 лет, когда был влюблен в одну девчонку. Любовь прошла, а татушка осталась».

Тату-салон «Бриз»
8 (351) 7-77-23-64, 8 (351) 7-77-23-94, 8 951-807-9288

Гид по стилям и истории советской татуировки — FURFUR

«Постепенно у татуировщиков вырабатывался почерк, у субкультур — стили татуировок. Метало-рокеры, изначально предпочитавшие наносить изображения конфедератских флагов, постепенно съезжали в черепно-мозговую тему и сюжеты, как в песне „Коррозии металла“ „Смерть с косой идёт за колбасой“. Процесс в субкультурной среде развивался стремительно — перемещающиеся между городами подростки обменивались информацией, переезжали и сами оседали в других городах.

Наша история рок-н-ролльной татуировки мало чем отличается от зарубежной, но, конечно, имеет свою специфику, потому что она разворачивалась с задержкой на два десятилетия. Как человек, плотно соприкоснувшийся с этими чудачествами во второй половине 1980-х, могу сказать, что мы многое получили с Запада в готовом виде, хотя информация просачивалась по крупицам — через иностранные журналы и кадры с видеокассет.

Сейчас уже можно не кривить душой и признать, что не то что с татуировками, а даже с одеждой у многих музыкантов 1980-х были проблемы. Впрочем, личности, на которых присутствовали какие-то „клейма“ небольшого размера или надписи на иностранных языках, были. Помню татуировки у Ника Рок-н-Ролла, у покойного Гриши Сологуба («Странные игры»), у ребят из питерской хеви-металлической группы „Фронт“. В Питере татуировок было больше: там существовала группа лиц, лавировавшая между панк- и рокабилльной эстетиками, практически вся ныне покойная, — Вилли, Слава Книзель, Юра Скандалист. В Москве тоже были отчаянные персонажи, окунувшиеся в тату-эстетику с головой, — например, бас-гитарист ВИА тяжелого звучания „Мафия“ Максим Чирик, который ещё в 1984 году сделал себе надпись на лбу „HMR“, что означало „Heavy Metal Rock“. По тем временам это была серьёзная заявка на асоциальность — иностранные надписи раздражали милиционеров, начитавшихся методичек и невесть что навыдумывавших по поводу молодёжных субкультур.

А времена были непростые — середина 1980-х, тотальный дефицит многих товаров народного потребления. На московских полках в какой-то момент не оказалось не только красок, но и туши — ленинградской, завода „Колибри“, которой делали татуировки цветом — чёрным, синим, красным и слегка зелёным. Цвет — это было крайне важно, поскольку татуировки новой культуры должны были отличаться от татуировок ранее существовавшей — криминальной. Уголовники работали „жженкой“ — краской, полученной из жженой резины и мочи, которая использовалась как антисептик».

— Михаил Бастер 

Татуировка — Википедия. Что такое Татуировка

Татуирóвка (татý, в просторечии — нако́лка) — процесс нанесения перманентного (стойкого) рисунка на тело, выполняемого методом местного травмирования кожного покрова с внесением в дерму красящего пигмента; сами узоры на теле, сделанные таким способом.

Процесс относится к декоративным модификациям тела. Как правило, татуировка и её вид определяются самим заказчиком, либо условиями быта и социума.

Татуировка носит характерные отличительные черты, подразделяясь на виды, стили и способы изготовления.

Человек, наносящий татуировку, носит название: татуировщик, кольщик, мастер татуировки, тату-мастер.

Сферы использования

• Татуировка нередко используется криминальными группами (Воры в законе, Mara Salvatrucha, Якудза и т. д.) как метод идентификации внутри иерархии.
• Татуировка используется правоохранительными органами как особая примета для поиска преступника.
• Нередко используется для опознания и идентификации трупов в ходе судебно-медицинских расследований.
• Распространена среди молодёжных групп и течений, способствуя самовыражению.
• Татуировка — это разновидность боди-арта, то есть, вид авангардного искусства.

Современные мастера татуировки используют профессиональное техническое оборудование для нанесения татуировок, самой распространенной является индукционная машинка.

Этимология

Татуировать — термин, заимствованный через фр.  tatouer, из полинезийских языков, на таитянском слово Tatau — «татау»^[1] имеет идентичное значение — рисунок на человеческой коже. В английский язык это слово ввёл выдающийся английский путешественник Джеймс Кук. Он употребил его в отчёте о путешествии вокруг света, опубликованном в 1773 году. До этого татуировка в Европе была способом украшения и идентификации человеческого тела^{[источник не указан 1366 дней]} и не выделялась отдельным названием. Используемые до Кука понятия определяли татуировку в общей массе техник непосредственного украшения и обозначения человеческого тела. Иногда являлись заимствованными из жаргона и сленга различных общественных групп.

История

Целенаправленное нанесение себе узоров из тонких продолговатых шрамов с вкраплением в свежую рану различных измельчённых инородных химических элементов (красителей) и без, по всей вероятности, является первобытной формой искусства, сопровождающих человеческую цивилизацию с доисторических времён, что подтверждается раскопками и результатами углеродного анализа останков древних людей. С уверенностью можно утверждать, что данная практика является самобытной и не была позаимствована у других биологических видов методом имитативного поведения, — по крайней мере свидетельств о сознательном членовредительстве и нанесении себе шрамов как способ «украшения» тела у животных и иных представителей фауны не обнаружено^[2][3].

Перечень наиболее любопытных обозначений татуировки, которые в прошлом применялись на территории Западной Европы: «signum» и «stigma» — эти слова известны из литературы Древнего Рима; слово «stygmat» встречается в Библии, например, в Вульгате или в изданной Лютером в 1534 году и обозначает — язва, то есть рана^[4], «grafism» — у Дж. Казановы. «hieroglif» — так писал в «Свадьба Фигаро» Бомарше. Слова «знак», «отпечаток» встречаются в романе «Отверженные» В. Гюго. Кроме этих терминов вплоть до конца XVIII века на территории Западной Европы достаточно широко употреблялось названия: «вырезанный рисунок» и французский термин «piquage», автором которого был маркиз Л. де Монкальм (1712—1759), лично знакомый с обычаями тогдашних индейцев Канады. Вообще на европейском континенте татуированных чаще всего обозначали словом «раскрашенный» либо «отмеченный пунктиром». Голландцы называли процесс татуирования «prikschildern» или «stechmalen», что в переводе означает «рисование накалыванием». Англичане употребляли слова «punctures» и «punctation», испанцы — «pintados».

После Кука термин «татуировка» был принят не сразу, в качестве главенствующего, по отношению к одному и тому же способу украшения тела, у различных народов земного шара. Поначалу слово «татуировка» связывалось с процедурой, выполняемой на Таити.

Постепенно термин «татуировка» распространялся в большинстве европейских государств, приспосабливаясь к различным языкам и, заполняя нишу в лексике точным обозначением предмета, о котором идёт речь. Само же понятие «татуировка», которое охватывало уже все разновидности данного явления во всем мире, впервые попало в «Словарь медицины», подготовленный бельгийцем Пьером Нистеном в 1856 году. Затем Эмиль Литтре ввёл его в знаменитый «Словарь французского языка^[fr]».

Самый «татуированный» в мире человек — Лаки Даймонд Рич, его тело полностью покрыто татуировками, включая мочки и внутри ушей, кожу между пальцев, веки и крайнюю плоть.

В России

Единственное сообщение о нательных рисунках у русов-язычников встречается у арабского путешественника и писателя Ибн Фадлана в сочинении «Записках о путешествии на Волгу», написанном в 920—921 годах: «Я видел русов, когда они прибыли по своим торговым делам и расположились у реки Атыл. … И от края ногтей кого-либо из них до его шеи — это всё зелёное: деревья, изображения и тому подобное»^[5]. По мнению А. П. Ковалевского, Ибн Фадлан описал татуировки. В дальнейшем сообщений историков о наличии рисунков на теле славян нет. Первые татуировки появляются у отдельных русских матросов лишь в начале XX века, татуировка была ими заимствована у иностранных матросов, и как массовое явление татуировка не существовала до момента рождения криминальных структур. Именно потому в России и русских стилях тату синонимами татуировки могут служить слова-выходцы из криминального сленга: «портак», «портачка», «масть». Криминальное татуирование в России стало общественно признанным явлением тюремной среды.

В своём историческом прошлом, во времена СССР, татуировка имела в основном матросский, арестантский, армейский и политический характер.

В данное время на территории России создаются и проводятся тату-конвенции и фестивали. Впервые такой фестиваль прошёл в Санкт-Петербурге в 2003 году^{[источник не указан 649 дней][6]}

Ритуальные татуировки

Маори

У народа маори, проживающего в Новой Зеландии, искусство татуирования — сакральный обряд. Способ нанесения татуировки маори отличается от обычного надрезанием кожи особым зубилом вместо протыкания иглой. Мотивы та-моко — спиральные линии, покрывавшие лица, ягодицы и ноги мужчин-маори. Женщины делают татуировку на губах, подбородке.

Енисейские кыргызы

В китайских письменных источниках зафиксированы факты о татуировках среди енисейских кыргызов VI—X веков: «Храбрые воины наносят татуировки на руки, а женщины при выходе замуж — на шею».^[7]

Якудза

В Японии до 500 года украшение тела татуировкой было привилегией императоров, позднее оно превратилось в декоративное искусство. Однако со временем искусство тату стало символом преступного мира. В Древней Японии человек с татуировкой был персоной нон грата: его изгоняли из семьи и общества, обрекая на полную изоляцию. На теле преступников татуировки делались обычно на видном месте и могли даже рассказать, в какой тюрьме они отбывали наказание. Со временем стала отличительной чертой якудза.

Якудза уже в течение столетий используют обширные татуировки, как знак принадлежности к какой-либо группе, а также чтобы обозначить своё положение в группе. Кроме того, при вступлении в якудза крестьяне и ремесленники получали новые, воинственно звучащие имена, такие как Тигр и журавль, Девять драконов, Ревущая буря и т. д., которые затем наносились в виде картин на спину или грудь. Японская классическая татуировка, унаследованная якудза, отличается красотой, разнообразием сюжетов и цветов и несёт в себе скрытый смысл, непонятный для непосвященных. Как правило, татуировки изображают легендарных героев либо религиозные сюжеты, которые могут перемежаться с цветами, пейзажами, символическими животными, такими как драконы и тигры, на фоне волн, облаков или лучей, и в движении, что делает их восприятие трёхмерным. Тематика японской татуировки изобилует разнообразными мотивами, которые можно разделить на четыре группы: флора, фауна, религиозные и мифологические мотивы, связанные с необыкновенными приключениями героев:

• Хризантема, некогда атрибут микадо, позже — символ настойчивости и решительности.
• Пион — символ богатства и успеха в жизни.
• Цветок сакуры — у которой лепестки опадают даже при легком дуновении точно так же безропотно, как и самурай отдает жизнь за своего господина — это символ времени и непрочности бытия.
• Лист клёна — несёт то же значение, что красная роза в Европе.
• Дракон — символизирует власть и силу, и одновременно объединяющий огонь и воду.
• Карп — символизирует мужество, отвагу, стоицизм.
• Тигр — символ бесстрашия.

Особое место занимают разнообразные морские и вообще водные мотивы, что объясняется просто: жизнь многих японцев тесно связана с морем. По этой причине в японской татуировке часто рядом с водными созданиями появляется мотив волны, служащий в качестве фона и выявления фактуры тела. Иногда он диктует стилистическое своеобразие. В японской татуировке нашла себе место также многочисленная группа народных героев, святых, самураев и монахов, куртизанок, гейш, актёров театра кабуки, борцов сумо и т. д.

Однако, несмотря на столь сильное клановое деление, мастера тату Японии продолжают выполнять заказы, передавая мастерство из поколения в поколение, вместе с неповторимым способом татуирования (традиционное искусство татуировки подразумевает канонический способ изготовления с использованием бамбука и семейных рецептов красителя)

Широко известны школы японских мастеров татуировки, студии и семейные кланы (Хоритоси, Хоритама, Ирэдзуми и иные).

Третий рейх

Основной темой в татуировках солдат Третьего Рейха являлась, естественно, нацистская символика. Практиковалось это в основном в эсэсовских дивизиях. Кроме того, каждый штурмманн имел татуировку с указанием группы крови — подмышкой слева. После капитуляции гитлеровской Германии союзники отлавливали эсэсовцев в фильтрационных лагерях при помощи наружного осмотра^{[источник не указан 792 дня]}

Отношение религий к татуировке

Иудаизм

В иудаизме отношение к татуировке является отрицательным. Основанием к этому является Библия (Лев. 19:28):

Маймонид, выдающийся еврейский философ и богослов — талмудист, раввин, врач и разносторонний учёный своей эпохи, кодификатор законов Торы, живший в XII веке, объясняет, что данное действие напоминает обычай идолопоклонников делать татуировки в знак покорности и «принадлежности» своему идолу, подобно тому, как хозяин клеймит свой скот, чтобы не перепутать его с чужим. И, как любой обычай идолопоклонников, данное действие запрещено для иудеев. Комментируя Тору, выдающийся еврейский мудрец XV век а Сфорно пишет о том, что уникальным и единственным знаком на теле иудея, олицетворяющим союз Бога с еврейским народом, является обрезание; какой-либо другой знак на теле ослабляет и обесценивает существующий уникальный знак. Раби Шимшон бар Рефаэль Гирш, выдающийся комментатор Писания, один из духовных лидеров евреев Европы, живший в XIX веке в Германии, в своем комментарии к Торе объясняет запрет на татуировки тем, что человек был создан по образу Всевышнего. Образ и подобие Бога означает то, что человеческое тело является совершенным и уникальным Его творением. Мидраш говорит, что наш праотец Авраам «определял» заповеди, вдумываясь в строение своего тела. Как написано в книге (Иов. 19:26):

Строение человеческого тела «продумано» до мельчайших деталей и позволяет человеку выполнять своё предназначение с наибольшей пользой. Любое внешнее вмешательство, даже с целью «усовершенствовать», по сути, является нарушением уникального Божественного плана^[10].

Христианство

В христианстве не существует соборных канонов, запрещающих татуировку, однако отношение к ней является крайне негативным. Чаще всего запрет на татуировки обосновывают Библией. Упоминание в Библии татуировки можно обнаружить в отрывке, осуждающем ритуальные действия ради умерших (Лев. 19:28):

А. П. Лопухин в Толковой Библии, комментируя данный стих, пишет: «Запрещение некоторых суеверий, существовавших в культе и быте египтян и других народов, с которыми Израиль входил в такое или иное соприкосновение: 4) изуродование тела нарезами в честь умерших (ср. Втор.14:1), в частности татуировка: то и другое было в большом употреблении у народов Востока, как остается доселе и у дикарей, например, на Каролинских островах (ср. Иер. 16:6, 41:5, 47:5; 3 Цар. 18:28)^[11]». Этот же запрет повторяется ещё раз в книге Левит (Лев. 21:5):

Другое упоминание в Библии о татуировках в книге Второзаконие (Втор. 14:1):

Ефрем Сирин, объясняя данное место, пишет о запрете для христиан на своём теле делать какими-либо красителями любые неизгладимые изображения (татуировки): «Повелевает и постановляет законом на телах своих не делать едкими составами неизгладимых начертаний, подобно тому, как делают Египтяне, на телах своих начертывая неизгладимые изображения богов своих^[12].»

Ислам

Ислам, как и иудаизм, и христианство, запрещает делать татуировки. Нанесение татуировки входит в перечень мусульманских грехов^[13]. Обоснованиям для данного запрета служат авторитетные в исламе богословские толкования Корана: Тафсир аль-Куртуби, сделанный Абу Абдуллахом аль-Куртуби, и Рух аль-Баян, сделанный Исмаилом Хакки Бурсеви. В этих двух тафсирах объясняется значение запрета на «ваши» для мусульман; слово «ваши», употребленное в хадисах, подразумевает опускание иглы в краску и нанесение ей различных узоров, рисунков на любой из части тела. Запрет на «ваши» это категорический запрет на любую татуировку, даже религиозного содержания^[14].

Виды

Постоянные

Наносится под кожу с помощью одной или нескольких игл. При правильном нанесении и использовании качественного пигмента такая татуировка никогда полностью не выцветает и остаётся до конца жизни.

Косметические

Татуировки часто используют в косметических целях для ликвидации различных пятен или для нанесения макияжа на лицо — так называемый перманентный макияж. Перманентному макияжу могут подвергаться губы, брови или глаза (веки), шрамы, имитировать румяна и волосы (маскировка шрамов после пересадки волос). Перманентный макияж рассчитан на срок от 1 года до 5 лет.

Красители и пигменты

Издревле основными красителями являлись минеральные соединения, добываемые из природных ресурсов. В частности, в практике татуирования применялись охра, сажа, каменный уголь, редко киноварь, нередко использовались смеси компонентов.

Средние века с изобретением пороха (дымный порох на основе угля) содействовали появлению тату с применением пороховой смеси, вводимой под кожу. Химическая промышленность современности производит полный спектр синтетических красителей, в частности, для индустрии тату созданы отдельные условия, лаборатории.

• Именно на основе данных качественного тестирования и лабораторных проб, мастера тату настаивают использовать в татуировке салонные и качественные условия, гарантируя безопасность клиента. И категорически против непрофессионального использования некачественных, непроверенных материалов, не дающих гарантий безопасности. Именно поэтому красители и пигменты, используемые в татуировке, гипоалергенны, долговечны и стойки (в плане цвета).

Учёные из Европейского химического агентства провели исследование, доказавшее опасность чернил, используемых для татуировок. Краски, используемые для нанесения тату, потенциально токсичны и могут вызвать целый ряд заболеваний, начиная от аллергии и заканчивая раком. Причём наиболее ядовитыми оказались красные чернила, за ними следуют синие, зелёные и чёрные^[15].

Способы выведения татуировок

Татуировку невозможно свести бесследно, даже при удалении татуировки лазером остаются шрамы. При удалении другими средствами остаются шрамы, размер которых будет больше размера сводимой татуировки, в силу разрушения кожного покрова. Фактически, свести татуировку — значит лишиться фрагмента татуированной кожи.

По причине сложности удаления, чаще всего татуировку перекрывают иным рисунком. Некачественную, надоевшую или плохо сделанную татуировку покрывают заново новым рисунком, который полностью закрывает старый, либо вносят коррективы и исправления. Процесс перекрытия старой татуировки новой называется кавер-ап (англ. cover-up).

Механический способ

Дермабразия находит применение в тех случаях, когда размеры татуировок сравнительно невелики. К такой операции обращаются и люди, имеющие на коже небольшие дефекты — рубцы, пигментные пятна, оставшиеся после интенсивного воздействия солнечных лучей, и т. п.

Термический способ

Это процедура удаления постоянных татуировок при помощи лазера. Лазеры позволяют не только избавиться от нательного украшения любой степени сложности, размера, окраски, глубины, но и произвести корректировку татуировок.

Химический способ

Этот способ предполагает удаление татуировок при помощи каких-либо химических веществ, целью которых является отшелушивание верхних слоёв кожи с частичками красящего вещества (пилинг).

Последствия

По сообщению Национальной медикаментозной службы Португалии, использование временных смываемых татуировок (био-татуировки) вредно для кожи, так как в состав краски входит парафениленодиамин, который разрешен к применению в строго определенных небольших количествах. Татуировки с применением парафениленодиамина могут вызвать аллергические реакции или экзему.

Увлечение татуировками может привести к тату-зависимости.

См. также

Примечания

1. ↑ A Tahitian and English dictionary, with introductory remarks on the Polynesian language, and a short grammar of the Tahitian dialect: with an appendix containing a list of foreign words used in the Tahitian Bible, in commerce, etc., with the sources from whence they have been derived. archive.org. Проверено 28 августа 2017.
2. ↑ Morton, Glenn R. Foundation, Fall and Flood: A Harmonization of Genesis and Science. — 2nd ed. — Dallas, TX: DMD Pub. Co., 1995. — P. 146.
3. ↑ Dickson, D. Bruce. The Dawn of Belief: Religion in the Upper Paleolithic of Southwestern Europe. — Tucson, AZ: The University of Arizona Press, 1990. — P. 42-43.
4. ↑ Например: (Гал. 6:17)
5. ↑ Книга Ахмеда Ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921—922 гг.. Х.: Восточная литература (1956). Проверено 11 февраля 2011. Архивировано 22 августа 2011 года.
6. ↑ Тату Фестиваль (рус.). tattoo-festival.ru. Проверено 28 августа 2017.
7. ↑ Л.Л. Баркова, С.В. Панкова. Татуировки на мумиях из Пазырыкских курганов в инфракрасных лучах.. kronk.spb.ru. — Вестник истории, литературы, искусства. Т. 3. М.: 2006. С. 31-42.. Проверено 4 декабря 2017. Архивировано 4 декабря 2017 года.
8. ↑ На главаря японских гангстеров впервые подали в суд // Российская газета 17.07.2013
9. ↑ Такахиро Китамура^[en] & Katie M. Kitamura Bushido-legacies of japanese tattoo.  — ISBN 0-7643-1201-4.
10. ↑ Рав Яков Шуб Как иудаизм относится к татуировкам?
11. ↑ Толкование на книгу Левит, Глава 19 читать, скачать — профессор Александр Павлович Лопухин. azbyka.ru. Проверено 28 августа 2017.
12. ↑ «Толкование Ефрема Сирина на Второзаконие»
13. ↑ Грехи в Исламе (рус.), Как принять Ислам (19 января 2011). Проверено 28 августа 2017.
14. ↑ Можно ли делать татуировку по Исламу?. Проверено 28 августа 2017.
15. ↑ Ученые: Чернила для татуировок могут вызывать рак. Российская газета. Проверено 28 августа 2017.

Литература

• Мещеряков А. Н. Татуировки: Хризантемы, драконы и молитвы // Мещеряков А. Н. Книга японских символов. М., 2003. — С. 477—489
• Бобринская E. A. Футуристический «грим» // Вестник истории, литературы, искусства / Отделение историко-философских наук РАН — М.: Собрание; Наука, 2005, с. 88-99
• Гальперина Г. А. Язык татуировок. ISBN 978-5-9524-3200-0
• Погадаев В. А. «Тату охотников за головами» — «Восточная коллекция», № 3, 2003 с. 150—155.
• Балдаев, Данциг Сергеевич // Татуировки заключённых, Russian criminal tattoo.
• Борохов А.Д. Значение татуировок в диагностике психических и поведенческих расстройств. raptus.ru (13 ноября 2014). Проверено 4 апреля 2016.

Ссылки

• цикл д/ф «Охотник за тату» (Гавайи, Филиппины, Таиланд, Папуа Новая Гвинея, Мозамбик и пр.) (Discovery World)

История криминальной татуировки

Нательные рисунки с использованием красящих веществ, вводимых под кожу, появились в Европе в начале XIII века. Их использовали балаганные артисты, демонстрируя перед публикой разукрашенное тело. Затем татуировки перекочевали в цирковое искусство с той же целью. Необычное художество имело такой успех, что через несколько десятилетий оно воспринималось как нормальное явление. Предприимчивые парижане первыми открыли мастерские по нанесению татуировок. Мастера сами изготовляли красящее вещество, которое вводилось клиенту под кожу за умеренную плату.

Предполагают, что родина татуировки — Гаити, где племена отмечали нательными символами совершеннолетия, юбилеи, половую зрелость. Импортировал ритуальную достопримечательность мореплаватель Кук. Слово «татуировка» произошло от полинезийского «тату» («рисунок»). Нательная символика использовалась уголовным миром как средство связи и носитель информации. Татуировка стала своеобразной визитной карточкой преступника, которую трудно испортить, а еще труднее потерять.

Уголовная нательная живопись

По наколкам блатари делили мир на «своих» и «чужих», на воров и фраеров. В нательной символике закладывались криминальное прошлое, число судимостей, отбытый или назначенный по судебным приговорам срок, воровская масть, отношение к административным органам, склонности, характер, национальность, вероисповедание, сексуальная ориентация, место в уголовной иерархии и даже эрудиция.

В прошлом веке уголовная полиция европейских стран, в том числе и России, начала изучать нательную символику преступников, формировать каталоги татуировок и проводить их анализ. Но тогда наколки воспринимались лишь как внешние приметы. В начале XIX века сыщик уголовной полиции Парижа Э. Видок предложил систему идентификации преступника, построенную на особых приметах. Была создана картотека на парижский криминалитет с указанием фамилий, биографий, кличек, адресов, преступных связей и внешних особенностей. Тогда же в Сюрте (службе криминальной безопасности) появился художник-криминалист, который делал наброски с лиц уголовников. За двадцать лет службы Видоку и его подчиненным удалось накопить более четырех миллионов карточек. Примечательно, что сам Эжен Видок в прошлом был преступником.

Новый виток в развитии идентификации произошел в середине прошлого века, когда в брюссельской тюрьме впервые принялись фотографировать осужденных преступников и вносить их в картотеку. Настоящую же революцию в криминалистике провел Альфонс Бертильон. Он предложил измерять подследственных (существовало одиннадцать различных измерений), брать отпечатки пальцев и ввести «словесный портрет».

Ч. Ломброзо, работая врачом в одной из тюрем Италии и создавая психологические портреты заключенных, одним из первых отметил автобиографичность наколок. Наблюдения итальянского криминолога вошли в его знаменитый альбом уголовных типажей. Ломброзо считал, что по нательным узорам (впрочем, как и по всем человеческим деяниям) можно судить о личности их владельца.

Толкование татуировок становилось для полиции обычным инструментом в борьбе с преступностью. Но мгновенной отдачи не было и быть не могло. На изучение нательной живописи требовались десятилетия, и к новому направлению постепенно охладели. Его отнесли к разряду кабинетных теорий. Полиция лишь регистрировала татуировки, относясь к ним, как к обычным особым приметам преступника. Каталогом пользовались, когда нужно было установить личность погибшего, идентифицировать или опознать преступника, объявить розыск и т. д.

ЗК тату в СССР

Начиная с 30-х годов в Советском Союзе ситуация несколько изменилась. Татуировки были вынуждены изучать, потому что они стали своебразным орудием уголовного мира. Ни в одной стране мира зэки не были настолько сине-фиолетовыми, как у нас (конкурировать с ними могли лишь японские якудзи или воины китайских триад). Корни этого феномена кроются там же, где и корни всей тюремно-лагерной субкультуры. Еще пять-шесть лет назад криминалисты из Америки, Германии, Франции скептически относились к каталогам татуировок и снисходительно отказывались от информационной помощи в этом вопросе.

Сегодня в структурах криминальной полиции многих стран созданы «русские отделы», призванные бороться с «четвертой волной». В русских кварталах наступило время отстрелов, и полицейские чины все чаше натыкались на трупы с характерным нательным рисунком или на расписанного с ног до головы вымогателя, прошедшего «лагерные университеты» в России. Волей-неволей пришлось заняться изобразительным искусством блатного мира.

Всю информацию о татуировках МВД попыталось вложить в несколько иллюстрированных каталогов и рекомендации к ним. Это наследие издавалось, хранилось и использовалось под грифом «ДСП» — для служебного пользования. Лишь в начале 90-х годов несколько сотен татуировок стало достоянием неискушенных граждан, появившись в массовых изданиях благодаря творческому усердию российских офицеров-криминалистов Бронникова, Болдаева, Дубягина и др., изучавших нательную живопись десятки лет и имевших в своих частных коллекциях не одну тысячу рисунков и фотоснимков.

Тюремные татуировки

Распространение клейма на теле преступников началось по инициативе государственных органов много веков назад. Отличительный знак обычно наносился на лицо (у женщин — на грудь или плечо) и мало чем напоминал произведение искусства. Скажем, на лбу российского каторжанина выжигался знак, в котором угадывалось слово «кат». Со временем уголовный клан помог сыскным структурам и сам стал метить своих представителей. В начале XX века татуировки получили распространение на Сахалине, в Петрограде, Москве, и в основном среди воров. Нательный рисунок имел скрытый смысл и указывал прежде всего на принадлежность к конкретной преступной группе. Это помогало быстро установить связь с вором своей масти.

Развитие нательной символики длилось почти полвека, и к 50-м годам блатной мир имел свои блатные законы татуировки. Тогда же утвердилось жесткое право на ношение определенного рисунка согласно статусу в тюремно-лагерной системе. Тело зэка превратилось в его личное дело, которое прочитать мог далеко не каждый. Шла регулярная борьба за достоверность символики, за чистоту нательной информации. «Самозванцы» строго наказывались, вплоть до членовредительства или опускания. За «симуляцию» лагерного авторитета могла последовать даже смерть. Блатари пытались защитить свои наколки от подделок, изобретая новые символы, не приметные, но обязательные детали рисунка.

Однако лагерная живопись не была догмой. Изобразительное творчество поощрялось, зэки с удовольствием наносили репродукции картин и фотографий, клялись на своем теле в любви и верности дамам, напоминали о мести за измену, благодарили страну и вождей за «счастливое детство» и т. п. Но существовали символы, за которые их владелец обязан был отвечать. Особенно блатари ненавидели приблатненных, тех, кто старается подражать или выдает себя за вора.

Многие молодые парни безо всякого тайного умысла в романтическом порыве выкалывали безобиднейшие на первый взгяд рисунки — обнаженных женщин, кошек, кинжалы и прочее. Они даже не пытались кого-либо копировать, а лишь придавались своим буйным фантазиям. Когда парни по капризу судьбы попадали в зону, то в первые же дни во время водных процедур их ждала неожиданность. Вначале им задавалась пара вопросов, затем следовало резюме: «Фраер блатованный». Оказалось, что татуировки до обидного точно напоминали воровские знаки различия.

Объясняться с блатарями бесполезно. Получилось, что зря был клеймен…

Как набивали тату на зоне?

Существует несколько способов нанесения татуировки в зоне. Лучшим и непревзойденным красящим веществом считается китайская тушь. Но долгие десятилетия она была недоступной для большинства зэков. На ранних этапах ИТУ использовали пасту для шариковых ручек или, на худой конец, тушь, приготовленную из сажи, сахара и мочи. Инструментом для введения красителя служила обыкновенная спичка, к которой нитками приматывались две-три швейные иглы. Если же игл в камере не было, использовались скобы тетрадей или книг. Их разгибали и затачивали о бетонный пол или стену. Более удачным инструментом считались медицинская игла или шприц, в которые можно было заправить тушь.

Самостоятельно татуировка наносилась редко: прибегали к помощи специалистов. Подобные услуги были не из мелких, и лагерный художник за свое мастерство брал относительно солидный гонорар. Вначале на коже набрасывался контур рисунка, затем приступали к «иглоукалыванию». Опытные спецы наносили татуировку без предварительной подготовки.

Позже стали использовать «трафаретную печать». На толстом куске картона рисовали утвержденный эскиз и утыкали его иглами. Трафарет прикладывали к телу и били по нему сверху. После этого в многочисленные ранки втиралось красящее вещество.

Любое искусство требует жертв. Нательная живопись также. Первое неудобство татуировки проявляется спустя несколько часов. Краснеет и вспухает кожа, усиливается боль, может повыситься температура. Если опасную инфекцию не занесли, болезненный процесс длится от нескольких дней до нескольких недель: каждый организм реагирует на инородное вещество по-своему. Но случалось, что вместе с иглами или тушью в организм попадали венерические заболевания или другая инфекция. Владелец татуировки попадал в санчасть. Доходило и до хирургического вмешательства, когда клейменому пациенту с диагнозом «гангрена» ампутировали конечность. В худшем случае он погибал от заражения крови. На свободе, вне зоны, подобные эксцессы случаются среди наркоманов.

Сегодняшние механизмы для «кожной гравировки» шагнули далеко вперед. Используется электробритва или специальное приспособление, действующее по принципу швейной машинки. До и после процедуры кожа обрабатывается одеколоном или спиртом. Пасту и мочу с сажей сменила первосортная китайская тушь, которую доставят в лагерь сотрудники ИТУ за небольшое вознаграждение.

Стили ЗК тату

Единой систематизации татуировок не имеется. Классифицировать их можно по многим признакам. В первую очередь — по тематике рисунков, среди которых встречаются религиозные, лирические, исторические, политические, порнографические. Часто тематика переплетается: исторический сюжет подается в порнографическом исполнении, религиозные соседствуют с политическими (горящее распятие с надписью «Верь в Бога, а не в коммунизм») и т. п.

Татуировки разделяют и по расположению их на теле. Самым популярным местом для живописи остается грудь. На ней размещаются обнаженные женщины, соборы, лики святых, библейские персонажи, черепа, животные (в том числе тигры и львы), черти, могильные кресты, распятия, портреты вождей, птицы, пауки, звезды лагерных лидеров, рыцари и гладиаторы.

Спина служит для церковных колоколов, подков, пауков, музыкальных инструментов, скелетов, гладиаторских поединков. На руках и ногах выкалывают кинжалы, змей, кандалы, якоря, корабли, опять-таки пауков, наколенные звезды отрицал.

И, наконец, голова. На лоб наносят свастику, все тех же пауков, аббревиатуры, короткие фразы, цифры (даты или статьи Уголовного кодекса). Текстовые татуировки (аббревиатуры, афоризмы и блатные изречения) встречаются на всех частях тела, включая веки и половые органы.

Можно систематизировать наколки по манере и сложности исполнения: художественные, фрагментарные, орнаментальные, символические, текстовые. Художественную татуировку обычно наносит «гравер» высшего разряда. Она требует усложненного инструмента и детальной проработки. При умелом подходе на теле рождается целая панорама. Особенно преуспела в художественной нательной живописи французская школа, впервые применившая цветную тушь.

В 30-х годах французский уголовник Шарль Брижо создал на своей груди настоящий шедевр: порнографическую картину в цвете. Когда Шарль ритмично напрягал мышцы, татуировка приходила в движение. С началом войны Брижо лишился своей гордости. В одном из концентрационных лагерей, куда его депортировали из оккупированного Парижа, немецкий офицер заприметил наколку. Спустя несколько дней ее владельца убили, осторожно сняли кожу, обработали и украсили ею папку эсэсовца. В концлагерях подобные шедевры встречали с удовольствием и имели с них свой доход.

Татуировки классифицируют по половому признаку (женские, мужские и «разнополые»), по сексуальной ориентации, по скрытому значению и т. п.

Каталог наколок огромен и исчисляется десятками тысяч. Чтобы понимать «фиолетовый язык», нужно изучать его десятилетиями, а то и научиться «говорить» на нем. Этот раздел может дать лишь общее представление о характере и классификации татуировок. Здесь использован уже изученный материал, ставший достоянием гласности:

ЗК тату: энциклопедия русских криминальных татуировок (1 часть)

Криминальные татуировки и их значение (2 часть)

Биографические тюремные татуировки (33 фото)

А.В.Кучинский

История татуировки: мифы, факты, интересные истории о татуировках

Каковы глобальные последствия новой пандемии коронавируса?

Многие страны объявили ограничительные меры, такие как изоляция, укрытие на месте или приказы оставаться дома, чтобы сдержать пандемию на местном уровне. Однако резко различающиеся ответы и сроки реагирования заставили людей задуматься, не смогли ли власти серьезно отнестись к ситуации на раннем этапе, когда они могли бы сделать больше для замедления распространения коронавируса.

Китай, похоже, эффективно справился со вспышкой коронавируса, введя ранние запреты на поездки внутри самой страны.Еще 23 января китайские власти объявили общенациональный запрет на поездки, что, по мнению некоторых экспертов, могло предотвратить более 700000 случаев COVID-19 внутри страны.

Ранее в апреле Китай ослабил меры изоляции в Ухане, первоначальном эпицентре новой вспышки коронавируса, на фоне празднования того, что страна победила вирус.

Тем не менее, недавнее исследование, оценивающее вероятное количество смертей от COVID-19 в стране, предполагает, что вирус, возможно, поразил даже сильнее, чем первоначально предполагали власти.

Учитывая развитие ситуации в Китае, многие люди ставят под сомнение целесообразность мер, которые принимают другие страны по всему миру.

Ранее в апреле премьер-министр Японии Синдзо Абэ объявил чрезвычайное положение. Это позволило властям просить людей оставаться дома, хотя правительство не вводило закрытие или ограничения.

Это чрезвычайное положение должно оставаться в силе до начала мая, хотя, как сообщается, постоянное количество случаев COVID-19 побудило врачей в Японии предупредить о надвигающемся сбое в их системе здравоохранения.

Чрезвычайное положение в Японии наполнено «двусмысленностью»

Люди в Японии также начали выражать беспокойство по поводу того, что правительство не делает достаточно для сдерживания кризиса.

Крис, который недавно переехал в Японию из Европы, поговорил с Medical News Today . Он рассказал нам, как выглядит чрезвычайное положение в Иокогаме, где он сейчас живет.

«По сути, правительство потребовало, чтобы предприятия и школы закрывались, где это возможно, или продвигали [работу из дома] … но оно может только запросить, оно не может фактически сделать это законом», — сказал нам Крис.

«Хотя многие крупные предприятия в Иокогаме (особенно вокруг больших вокзалов), похоже, выполнили просьбу, в поездах по-прежнему довольно тесно в час пик, а некоторые рестораны и кафе остаются открытыми», — добавил он.

Крис сообщил MNT , что отсутствие более строгого ответа со стороны властей означает, что соблюдение рекомендуемых мер может быть затруднено.

«[Хотя] супермаркеты продвигают меры социального дистанцирования на кассах (с разнесенными маркерами и прозрачными пластиковыми экранами для защиты кассиров), внутри самих магазинов, с узкими проходами, невозможно держаться подальше от других людей, » он сказал.

«[L] получая новости [из] за границей [о пандемии], я […] стал более подчеркнутым [перед] объявлением [чрезвычайного положения], которое было сделано в апреле, в связи с недостаточная осторожность со стороны людей в Японии (например, групповые покупки в супермаркетах, пьянство и т. д.) », — сказала нам Мисато, которая живет недалеко от Токио.

«Итак, примерно в то время, когда было сделано заявление, я привык к нынешнему образу жизни [физического дистанцирования], который [заставляет меня] испытывать гораздо меньше стресса, чем раньше.[Однако] я [не] высоко ценю содержание самой декларации из-за ее двусмысленности, которая [делает] трудным для понимания людьми в Японии ».

— Мисато, Япония

«Маска дает мне чувство защищенности, хотя она и не очень эффективна»

Некоторые европейские страны отреагировали на резкий рост числа случаев COVID-19 раньше, чем другие. 10 марта Италия распорядилась о строгой общенациональной изоляции, став первой страной в Европе, которая сделала это.

Правительство запретило все поездки по стране, и люди могли покидать свои дома только по важным причинам — например, чтобы купить еду.Выходя на улицу, люди должны были иметь бланки деклараций, носить маски и одноразовые перчатки.

Несмотря на замедление роста числа новых случаев COVID-19, итальянское правительство недавно продлило меры изоляции до 3 мая.

Лаура, проживающая в итальянском регионе Фриули-Венеция-Джулия, заявила MNT : «Мы можем не выезжаем на улицу и не едем в другие города, […] мы должны оставаться дома. Только один член семьи может выйти одновременно и только по уважительным причинам, например, за продуктами, в аптеку или почтовое отделение по срочным вопросам.

«Я соблюдаю правила, установленные правительством, и выхожу на улицу только тогда, когда это необходимо, в маске и перчатках. Теперь, когда на улице теплее, маска стала немного надоедать, но она дает мне чувство защищенности, хотя я знаю, что на самом деле это не так много ».

— Лаура, Италия

Испания, еще одна из европейских стран, сильно пострадавших от коронавируса, также объявила о строгих мерах изоляции с 14 марта.

Хотя на сегодняшний день в стране зарегистрировано более 208000 подтвержденных случаев COVID-19 Премьер-министр Испании Педро Санчес объявил, что Испания достигла пика пандемии в начале апреля.

«И у моего парня, и у меня были симптомы, совместимые с COVID-19, и мы [самоизолировались] все это время (почти 10 дней каждый), избегая любого физического контакта друг с другом (живя вместе)», — Сусана из Мадрида. , Испания, рассказала MNT .

Сусана сказала, что ей удалось сохранить оптимизм, несмотря на болезнь. Тем не менее, как и многие другие, она обеспокоена экономическими и эмоциональными последствиями изоляции в ответ на пандемию: «Я беспокоюсь о влиянии этого кризиса на многие семьи, которые сильно пострадали и страдают на разных уровнях, [например, ] потеря родственников, потеря работы и так далее.

Испанское правительство, похоже, разделяет такие опасения и рассматривает возможность ослабления этих мер в мае, несмотря на критику, что до сих пор неясно, как пандемия может развиваться в стране.

Швеция: «Не настоящая форма самоизоляции»

Другие европейские страны приняли менее строгие меры. Например, в Великобритании премьер-министр Борис Джонсон объявил о блокировке 23 марта, хотя меры были менее строгими, чем в других странах.

В отличие от Италии, например, в Великобритании люди могут выходить без декларации. Приемлемые причины для выхода из дома — «еда, здоровье или работа» — подвергались критике за непонятность и непонятность.

Некоторые, однако, наслаждаются относительной свободой, которую предоставляет более мягкий совет Великобритании по борьбе с пандемией.

Гарри, который живет в Брайтоне, Великобритания, рассказал MNT : «Менее жесткий подход Великобритании к изоляции по сравнению с другими европейскими странами имеет решающее значение для поддержания моего [психического], а также физического здоровья.А так я [могу] оставаться активным, получать солнечный свет и воздух и не застревать в одном месте весь день ».

В то же время практикующие врачи Национальной службы здравоохранения Великобритании (NHS) готовятся к серьезной нагрузке на ресурсы NHS, поскольку больницы ломаются под давлением растущего числа случаев COVID-19.

В других европейских странах, таких как Швеция, в которых было зарегистрировано меньшее количество случаев COVID-19 в целом, меньше и гораздо меньше ограничительных мер.

Люди, которые живут в Швеции, остаются более или менее на месте, в основном следуя своим собственным суждениям.

Симона, базирующаяся в Мальмё, сообщила MNT , что «Швеция не вводит никаких карантинных [мер], только [физическое] дистанцирование, но я как бы — частично — самоизолировался вместе со своим партнером».

«Мы действительно ходим в магазин, иногда встречаемся с друзьями или гуляем на солнце, так что это ни в коем случае не является истинной формой самоизоляции», — добавляет она.

Тем не менее, некоторые эксперты опасаются, что власти недооценили заболеваемость COVID-19 в Швеции.Другие предполагают, что в соответствии с рекомендациями пожилые люди — одна из категорий высокого риска — подвергаются излишнему воздействию вируса.

Единственной страной, которая получила постоянную похвалу за свой подход к пандемии, кажется, Финляндия, где премьер-министр Санна Марин объявил 22 апреля о «комплексной стратегии».

Эта стратегия предполагает постепенное ослабление мер изоляции при одновременном увеличении тестирования на COVID-19. Тестирование гарантирует, что любой, кто подвергся воздействию коронавируса, получит необходимую помощь, в то время как те, кто не подвергся воздействию коронавируса, могут постепенно вернуться к своей нормальной жизни.

«Я никогда не узнаю, был ли у меня COVID-19»

Стратегия США по борьбе с пандемией стала объектом все большей критики, поскольку разные штаты приняли совершенно разные меры. Отсутствует консенсус между властями и различными организациями общественного здравоохранения.

По состоянию на 30 марта 30 штатов США, включая Нью-Йорк, Калифорнию, Техас и Вашингтон, направили своих граждан в укрытие или остаться дома, хотя некоторые из них предпочли менее ограничительные меры.

С 31 марта Государственный департамент рекомендует всем гражданам США «избегать любых международных поездок».

Хотя меры в США в целом были менее строгими, чем в других странах, группы людей в 18 штатах протестовали против блокировки. Они утверждают, что эти меры нанесли им финансовый и иной вред.

Даже президент Дональд Трамп высказался за смягчение текущих мер, заявив, что пандемия уже достигла своего пика в США.S.

Однако некоторые медицинские работники высказались против протестов, подчеркнув, что протестующие вполне могут подвергать опасности жизни и здоровье других людей.

В Канаде только две провинции — Онтарио и Альберта — объявили чрезвычайное положение в первой половине марта после увеличения числа случаев COVID-19.

Эксперты и общественность обеспокоены тем, что канадским властям не удалось собрать важные данные о здоровье и что усилия по тестированию на COVID-19 терпят неудачу.Остается неясным, в какой степени страна поражена новым коронавирусом.

Стивен, который живет в провинции Онтарио, сообщил MNT , что, несмотря на наличие симптомов, которые могли соответствовать COVID-19, у него не было доступа к тестированию, чтобы проверить, так ли это на самом деле:

«В самом начале изолятора я несколько дней болел с симптомами простуды и гриппа. Совет здесь — оставаться дома и самоизолироваться в течение 14 дней, если вы заболели, и не обращаться в клинику, если симптомы не улучшатся.Так что, наверное, я никогда не узнаю, был ли у меня COVID-19, хотя подозреваю, что это была просто простуда ».

Эксперты опасаются, что люди во всем мире могут испытывать все большее количество проблем с психическим здоровьем.

Это определенно прозвучало громко и ясно из множества ответов, которые MNT получили от людей со всего мира. Некоторые люди также говорили с нами о том, как конкретные меры в их стране также повлияли на их физическое здоровье.

Михай из Румынии сказал, что он и его семья испытывают повышенный уровень стресса и физического дискомфорта.

«[Физическое дистанцирование] повлияло на наше физическое и психическое здоровье», — сказал он MNT . «Мы только передвигались по дому; у нас боли в спине «.

«Мысленно, — сказал он, — я стал более напряженным, более раздражительным, я теряю терпение намного быстрее. А [моему годовалому сыну] труднее заснуть; он более взволнован ».

Николета, также из Румынии, повторила это мнение: «Я думаю [с точки зрения физического здоровья], я пострадала, потому что набрала несколько лишних килограммов [из-за] малоподвижного образа жизни […] Психологически было много стресса в этот период.[…] Это очень сложно, когда ты вообще не можешь тренироваться, а продолжаешь делать одно и то же; невозможно не пострадать, по крайней мере, на подсознательном уровне ».

«Мы понятия не имеем, что будет с нашим сыном»

Многие из людей, которые разговаривали с MNT , выразили беспокойство за членов семьи и сказали, что они не могут справиться с некоторыми рисками.

«Мы испытывали стресс не потому, что [мы опасаемся, что] болезнь [COVID-19] будет трудно переносить, а потому, что, если мы заболеем, нас придется госпитализировать с инфекционным заболеванием. единица, и мы понятия не имеем, что будет [с нашим маленьким сыном].

— Михай, Румыния

Диана, которая живет во Франции, также сказала, что она «немного беспокоилась, не обязательно за меня, но за людей вокруг меня, и за мою семью, которая далеко, и Я чувствовал себя немного бессильным ».

Некоторые респонденты изо всех сил пытались смириться с горем после того, как потеряли любимого человека из-за COVID-19.

Мартина живет в Бельгии, но ее семья находится в Италии. Она рассказала нам, что двое из членов ее семьи скончались из-за коронавируса, но у нее не было возможности ощутить закрытие:

«Я уже потеряла одного дядю и одну тетю по обе стороны семьи из-за к COVID-19.Церемония [похоронной] церемонии не проводилась или проводилась в ограниченном объеме, поэтому психологическое воздействие этих смертей будет долгосрочным и болезненным ».

Она также рассказала нам, что, оставаясь на месте во время пандемии, она столкнулась с острыми психическими и физическими симптомами.

«Я замечаю, что время от времени у меня случаются приступы мини-тревоги, которые намного сильнее, чем обычно. У меня есть серьезные проблемы с концентрацией на моей работе […] Но есть также более глубокое чувство бесполезности », — сказала Мартина MNT .«И мое тело тоже чувствует себя странно: менструальная боль, например, стала невыносимой».

Элитная «Великая перезагрузка» после коронавируса? Нет, в первую очередь нам нужно избавиться от глобалистского подхода, который ввел нас в эту неразбериху — RT Op-ed

Видение будущего ВЭФ — это не заговор, а лицемерный, нечестный манифест неизбранного правящего класса. Вирус подтвердил национальное государство и необходимость того, чтобы обычные люди были частью решений.

На этой неделе «Великая перезагрузка» стала популярной в социальных сетях.Для тех, кто не зациклен на подобных форумах, «Великая перезагрузка» — это название манифеста о глобальных социальных изменениях в мире после коронавируса, написанного Клаусом Швабом, основателем и директором Всемирного экономического форума (ВЭФ).

«Великая перезагрузка» — важный манифест. В нем сформулировано видение того, как мировая элита видит будущее, и в частности, как они используют возможность, предоставленную пандемией Covid-19 — мир, который, по всей видимости, «никогда» не вернется в нормальное русло, — чтобы переделать общество в своей образ.Эту идею подхватили «прогрессивные» политики и лидеры повсюду, от канадца Джастина Трюдо до британского принца Чарльза.

На первый взгляд это может показаться разумным. В конце концов, проблемы в мире после коронавируса, безусловно, будут огромными. Экономические последствия глобальной изоляции, не говоря уже о социальных последствиях массовой безработицы и глобальной бедности, будут беспрецедентными в мировой истории.

Однако «Великая перезагрузка» — это софизм и нечестность беспрецедентного уровня. Кто несет ответственность, можно спросить, за создание вчерашней проблемной «нормальности», к которой мы якобы никогда не вернемся?

Конечно, эти трудности не имеют ничего общего с миллиардерами, политическими лидерами, промышленными лидерами и высшими регулирующими органами, которые каждый год кружат в Давосе, рассуждая над устрицами и шампанским о мировых проблемах, от которых они извлекают наибольшую пользу.

А идея «перезагрузки» в лучшем случае лукавит.Это означает, что глобальная экономика и общество в основном функционировали нормально до Covid-19. Просто требуется перезагрузка, например, выключить и снова включить компьютер.

Это приукрашивает действительность, которая заключается в следующем: мировая экономика и глобальное общество находились в болезненном состоянии до Covid-19, а теперь, будучи еще более зависимыми от беспрецедентной государственной помощи, на выплату которой потребуются целые поколения, еще более ужасное состояние. «Перезагрузка» серьезно недооценивает масштабы экономической катастрофы, с которой мы сталкиваемся, требуемые капитальные ремонты и реальные препятствия на пути к будущему.

Концепция «Великой перезагрузки» ВЭФ, представленная в виде восьми прогнозов на 2030 год, показывает, насколько эти люди оторваны от реальности.

Его тон — это тон назойливого школьного учителя, который знает, что лучше для детей, и не терпит несогласий. Это не диалог, а лекция, которую мы должны принять без вопросов.Вот они:

1. «Ты ничего не будешь владеть и будешь счастлив»

Все необходимое мы сдадим в аренду и доставим дроном. Означает ли это, что у нас даже не будет нашей способности продавать свой труд? Если мы снимаем это и все остальное, у кого мы это снимаем? Предположительно от тех, кто владеет всем, кто, несомненно, будет намного счастливее нас. А поставки дронов к 2030 году? Получение разрешения регулирующих органов займет больше времени, учитывая, насколько не склонны к риску и промышленность, и правительства.

2. США не будут единственной ведущей державой мира

Горстка стран будет доминировать. Это хороший способ избежать того очевидного момента, что в биполярном или многополярном мире — США против Китая против ЕС против России — принятие глобальных решений будет еще более трудным и трудным, не меньше. В мире после коронавируса автаркичные тенденции, а не сотрудничество, представляют угрозу для любых представлений о гармоничном глобальном управлении, не говоря уже о координации. Об этом я еще вернусь ниже.

3. Мы не умрем в ожидании донора органов.

Трансплантация уйдет в прошлое. Вместо этого будут напечатаны новые органы. Это прекрасная идея и будет очень кстати. Но есть досадная проблема системы здравоохранения, которая с трудом справляется с сезонным гриппом, и ее необходимо защитить от лечения больных, отключив всю экономику. Чтобы решить эту проблему за 10 лет, потребуется напечатать больше денег (которых у нас нет), не говоря уже о органах.

4.Мы будем есть меньше мяса

Мясо станет редким угощением, а не основным продуктом питания, и мы будем есть его меньше, потому что оно полезно для окружающей среды и нашего здоровья. Это похоже на «выбор», предлагаемый государственными телекоммуникационными монополиями: у вас может быть любой телефон, если он черный. Прощай, свобода выбора.

5. Из-за изменения климата будут перемещены миллиард человек

Через 10 лет нам нужно будет лучше работать по приему и интеграции беженцев. Означают ли они, что мы должны быть такими же гостеприимными, как ЕС, с его подходом «Крепость Европа»? Или доброжелательная пограничная стена сменяющих друг друга американских правительств с Мексикой? Возможно, они имеют в виду, что принц Уэльский открыл Букингемский дворец для беженцев?

6.Загрязнители должны будут заплатить за выбросы CO2.

Введение глобальной цены на углерод с целью сделать ископаемое топливо историей — это святой Грааль, проводимый здесь. Учитывая плачевное состояние всей государственной казны в результате Covid-19 и кризис инноваций, эта идея, пожалуй, самая фантастическая из всех.

7. Вы можете готовиться к полету на Марс

Ученые придумали, как сохранить наше здоровье в космосе, что ознаменует начало путешествия по поиску инопланетной жизни.Было бы неплохо начать с попыток сохранить здоровье на Земле, особенно в отношении всех смертей после коронавируса, но не от вируса, а от отложенного лечения и операций. Это чистая фантазия.

8. Западные ценности будут проверены до предела.

Нельзя забывать о системе сдержек и противовесов, которые лежат в основе наших демократий. Этим они определенно не имеют в виду попытку свергнуть голосование за Брексит или выборы Трампа в 2016 году элитой, которой не понравились эти результаты? Они не предполагают, что глобальные неизбираемые органы, такие как ООН или Всемирная организация здравоохранения, должны иметь приоритет над национальными демократиями, даже над такими важными решениями, как изменение климата? Хотят ли они системы сдержек и противовесов в отношении национальных правительств, которые должны признавать «истину» неизбранных экспертов и технократов, а не полагаться на своих граждан в принятии решений? Бросьте эту мысль.

В конце концов, этот «Великий сброс» не так уж и хорош. И при этом не предлагает ничего нового или действительно реализуемого. Вместо этого это переосмысление глобалистского проекта, цель которого — использовать кризис Covid для определения приоритетов интересов и фантазий элиты, чтобы укрепить их позиции богатства и власти и открыть новую эру диктата сверху вниз.

Ключевым моментом нереальности всего этого является то, что пандемия отвергла глобалистские предположения, лежащие в основе этой новой утопии (или, скорее, антиутопии).Covid подтвердил действительность национального государства. Только национальные государства имели право вводить карантин, а затем предоставлять — или, в некоторых странах, пытаться предоставить — экстренную финансовую помощь, чтобы компенсировать предприятиям и семьям последствия блокировки.

Вопреки мнению ВЭФ, благодаря Covid все не изменилось. Произошедшие изменения лишь усилили и кристаллизовали прежние тенденции. Истинное положение дел яснее, а именно то, что мир все еще находится в таком состоянии (как в прямом, так и в переносном смысле), и что осторожность, неприятие риска и чувство уязвимости по-прежнему доминируют в культурном духе элиты.

Альберт Эйнштейн однажды пошутил: «Ни одна проблема не может быть решена на том же уровне сознания, который ее создал». Идея «построить лучше», лежащая в основе «Великой перезагрузки» — да и все правительственные концепции сегодня — по этой причине обречена.

Он пытается обойти самый важный урок пандемии: будущее в гораздо большей степени зависит от готовности общественности принять разрушительные изменения, чем от какой-либо конкретной программы преобразований.

Мы — часть решения, а не объект элитной щедрости. Мы хотим владеть повесткой дня как сейчас, так и в будущем. Меньшее не сделает нас счастливыми, даже если мы заказываем продукты в Интернете, не говоря уже о том, чтобы распечатать одно или два новых сердца.

Подпишитесь на информационный бюллетень RT, чтобы получать новости, которые не будут рассказывать основные СМИ.

Утверждения, взгляды и мнения, выраженные в этой колонке, принадлежат исключительно автору и не обязательно отражают точку зрения RT.

Пандемия коронавируса навсегда изменит мир

Подобно падению Берлинской стены или краху Lehman Brothers, пандемия коронавируса — это потрясающее событие, далеко идущие последствия которого мы можем только представить сегодня.

В этом нет сомнений: точно так же, как эта болезнь разрушила жизни людей, разрушила рынки и обнажила компетентность (или ее отсутствие) правительств, она приведет к постоянным сдвигам в политической и экономической власти способами, которые станут очевидными лишь позже.

Чтобы помочь нам разобраться в том, что почва под нашими ногами разворачивается по мере развертывания этого кризиса, Foreign Policy попросила 12 ведущих мыслителей со всего мира высказать свои предположения относительно глобального порядка после пандемии.

Мир менее открытый, процветающий и свободный

Стивен М. Уолт, профессор Роберта и Рене Бельфер международных отношений Гарвардского университета

Пандемия укрепит государство и усилит национализм.Правительства всех типов будут принимать чрезвычайные меры для управления кризисом, и многие не захотят отказываться от этих новых полномочий, когда кризис закончится.

COVID-19 также ускорит смещение власти и влияния с Запада на Восток. Южная Корея и Сингапур отреагировали лучше всего, а Китай хорошо отреагировал на свои первые ошибки. По сравнению с этим реакция в Европе и Америке была медленной и бессистемной, что еще больше омрачает ауру западного «бренда».

Что не изменится, так это принципиально конфликтный характер мировой политики.Предыдущие эпидемии, включая эпидемию гриппа 1918-1919 годов, не положили конец соперничеству великих держав и не открыли новую эру глобального сотрудничества. И COVID-19 тоже. Мы увидим дальнейший отход от гиперглобализации, поскольку граждане будут обращать внимание на национальные правительства, чтобы защитить их, а государства и фирмы стремятся снизить уязвимость в будущем.

Короче говоря, COVID-19 создаст мир, который станет менее открытым, менее процветающим и менее свободным. Так не должно быть, но сочетание смертоносного вируса, неадекватного планирования и некомпетентного руководства поставило человечество на новый и тревожный путь.

Конец глобализации, какой мы ее знаем

Робин Ниблетт, директор и исполнительный директор Chatham House

Пандемия коронавируса может стать соломинкой, которая сломает верблюжий хребет экономической глобализации. Растущая экономическая и военная мощь Китая уже спровоцировала двухпартийную решимость в Соединенных Штатах отделить Китай от высоких технологий и интеллектуальной собственности американского происхождения и попытаться заставить союзников последовать их примеру.Возрастающее общественное и политическое давление с целью достижения целей по сокращению выбросов углерода уже поставило под сомнение зависимость многих компаний от дальних цепочек поставок. Теперь COVID-19 вынуждает правительства, компании и общества укреплять свои возможности, чтобы справляться с длительными периодами экономической самоизоляции.

В этом контексте кажется крайне маловероятным, что мир вернется к идее взаимовыгодной глобализации, которая определяла начало 21 века. А без стимула защищать общие выгоды от глобальной экономической интеграции, архитектура глобального экономического управления, созданная в 20 веке, быстро атрофируется.Тогда политическим лидерам потребуется огромная самодисциплина, чтобы поддерживать международное сотрудничество и не впадать в открытое геополитическое соревнование.

Доказательство своим гражданам, что они могут справиться с кризисом COVID-19, купит лидерам политический капитал. Но тем, кто потерпел неудачу, будет трудно сопротивляться искушению обвинить других в своей неудаче.

Глобализация, более ориентированная на Китай

Кишор Махбубани, выдающийся научный сотрудник Азиатского исследовательского института Национального университета Сингапура и автор книги Has China Won? Китайский вызов американскому превосходству

Пандемия COVID-19 принципиально не изменит направления мировой экономики.Это только ускорит изменение, которое уже началось: переход от глобализации, ориентированной на США, к глобализации, в большей степени ориентированной на Китай.

Почему эта тенденция сохранится? Американское население потеряло веру в глобализацию и международную торговлю. Соглашения о свободной торговле токсичны, с президентом США Дональдом Трампом или без него. Напротив, Китай не потерял веру. Почему бы и нет? Есть более глубокие исторические причины. Китайские лидеры теперь хорошо знают, что век унижения Китая с 1842 по 1949 год был результатом его собственного самоуспокоения и тщетных усилий его лидеров отрезать его от мира.Напротив, последние несколько десятилетий экономического возрождения были результатом глобального сотрудничества. Китайский народ также испытал взрыв культурного доверия. Они верят, что могут соревноваться где угодно.

Следовательно, как я описываю в своей новой книге, Выиграл ли Китай? , у США есть два варианта. Если его основная цель — сохранить мировое первенство, ему придется участвовать в геополитическом противостоянии с нулевой суммой, политически и экономически, с Китаем. Однако, если цель Соединенных Штатов — улучшить благосостояние американского народа, социальное положение которого ухудшилось, они должны сотрудничать с Китаем.Более мудрый советник предположил бы, что сотрудничество было бы лучшим выбором. Однако, учитывая токсичное политическое окружение США по отношению к Китаю, разумный совет может не возобладать.

Демократии выйдут из своей оболочки

Г. Джон Икенберри, профессор политики и международных отношений в Принстонском университете и автор книг After Victory и Liberal Leviathan

В краткосрочной перспективе кризис подстегнет все лагеря в дебатах о большой стратегии Запада.Националисты и антиглобалисты, китайские ястребы и даже либеральные интернационалисты — все увидят новые доказательства актуальности своих взглядов. Учитывая разворачивающийся экономический ущерб и социальный коллапс, трудно увидеть что-либо, кроме усиления движения к национализму, соперничеству великих держав, стратегическому разъединению и тому подобному.

Но, как и в 30-40-е годы, может существовать и более медленно развивающееся противодействие, своего рода упрямый интернационализм, подобный тому, который был у Франклина Д.Рузвельт и несколько других государственных деятелей начали высказывать мысли до и во время войны. Крах мировой экономики 1930-х годов показал, насколько связаны современные общества и насколько они уязвимы перед тем, что ФДР называл заражением. Другие великие державы угрожали Соединенным Штатам меньше, чем глубинные силы современности — и характер доктора Джекила и мистера Хайда. То, что создали Рузвельт и другие интернационалисты, было послевоенным порядком, который перестроил бы открытую систему с новыми формами защиты и способностями управлять взаимозависимостью.Соединенные Штаты не могли просто спрятаться в пределах своих границ, но чтобы действовать в открытом послевоенном порядке, требовалось создание глобальной инфраструктуры многостороннего сотрудничества.

Таким образом, Соединенные Штаты и другие западные демократии могут пройти через ту же последовательность реакций, вызванных каскадным чувством уязвимости; поначалу ответ может быть более националистическим, но в долгосрочной перспективе демократии выйдут из своих скорлуп и найдут новый тип прагматичного и защитного интернационализма.

Меньшая прибыль, но большая стабильность

Шеннон К. О’Нил, старший научный сотрудник по исследованиям Латинской Америки в Совете по международным отношениям и автор книги Две нации, неделимые: Мексика, Соединенные Штаты и дорога вперед

COVID-19 подрывает основные принципы мирового производства. Компании теперь будут переосмысливать и сокращать многоэтапные многострановые цепочки поставок, которые сегодня доминируют в производстве.

Глобальные цепочки поставок уже подвергались критике — экономически из-за роста стоимости рабочей силы в Китае, U.S. Торговая война президента Дональда Трампа и достижения в области робототехники, автоматизации и 3D-печати, а также в политическом плане из-за реальной и предполагаемой потери рабочих мест, особенно в странах с развитой экономикой. COVID-19 в настоящее время разорвал многие из этих связей: закрытие заводов в пострадавших районах привело к тому, что другие производители, а также больницы, аптеки, супермаркеты и розничные магазины остались без запасов и продуктов.

С другой стороны пандемии, все больше компаний будут требовать больше информации о том, откуда поступают их поставки, и будут жертвовать эффективностью в пользу избыточности.Правительства также будут вмешиваться, заставляя то, что они считают стратегическими отраслями, иметь внутренние резервные планы и резервы. Рентабельность упадет, но стабильность предложения повысится.

Эта пандемия может служить полезным целям

Шившанкар Менон, выдающийся научный сотрудник Brookings India, бывший советник по национальной безопасности премьер-министра Индии Манмохана Сингха и приглашенный профессор Университета Ашока

Еще рано, но три вещи кажутся очевидными.Во-первых, пандемия коронавируса изменит нашу политику как внутри государств, так и между ними. Общество — даже либертарианцы — обратилось к власти правительства. Относительный успех правительства в преодолении пандемии и ее экономических последствий обострит или уменьшит проблемы безопасности и недавнюю поляризацию внутри общества. В любом случае, правительство вернулось. Опыт показывает, что авторитарные или популисты не лучше справляются с пандемией. Действительно, страны, которые быстро и успешно отреагировали, такие как Корея и Тайвань, были демократиями, а не теми, которыми руководят популистские или авторитарные лидеры.

Во-вторых, это еще не конец взаимосвязанного мира. Сама пандемия является доказательством нашей взаимозависимости. Но во всех государствах уже наблюдается поворот внутрь себя, поиск автономии и контроля над собственной судьбой. Мы движемся в мир беднее, злее и меньше.

Наконец, появились признаки надежды и здравого смысла. Индия выступила с инициативой созвать видеоконференцию с участием всех лидеров Южной Азии, чтобы выработать общий региональный ответ на угрозу. Если пандемия заставит нас признать нашу реальную заинтересованность в многостороннем сотрудничестве по решению стоящих перед нами крупных глобальных проблем, это послужит полезной цели.

Американской мощи понадобится новая стратегия

Джозеф С. Най-младший, выдающийся профессор службы Гарвардского университета и автор книги Имеет ли значение мораль? Президенты и внешняя политика от Рузвельта до Трампа

В 2017 году президент США Дональд Трамп объявил о новой стратегии национальной безопасности, в которой основное внимание уделяется конкуренции великих держав. COVID-19 показывает, что эта стратегия неадекватна. Даже если Соединенные Штаты преобладают как великая держава, они не могут защитить свою безопасность, действуя в одиночку.Как резюмировал проблему в 2018 году Ричард Данциг: «Технологии XXI века глобальны не только по своему распространению, но и по своим последствиям. Патогены, системы искусственного интеллекта, компьютерные вирусы и радиация, которые могут случайно высвободить другие, могут стать нашей проблемой, как и их. Согласованные системы отчетности, общий контроль, общие планы действий в чрезвычайных ситуациях, нормы и соглашения должны использоваться как средства уменьшения наших многочисленных общих рисков ».

Что касается транснациональных угроз, таких как COVID-19 и изменение климата, недостаточно думать об американской власти над другими странами.Ключом к успеху также является понимание важности силы с другими. Каждая страна ставит свои национальные интересы на первое место; важный вопрос — насколько широко или узко определяется этот интерес. COVID-19 показывает, что мы не можем приспособить нашу стратегию к этому новому миру.

Историю COVID-19 напишут победители

Джон Р. Аллен, президент Института Брукингса, четырехзвездный генерал Корпуса морской пехоты США в отставке, бывший командующий Международными силами содействия безопасности НАТО и США.С. Силы в Афганистане

Как всегда, историю будут писать «победители» кризиса COVID-19. Каждая нация и все в большей степени каждый человек испытывает на себе социальную напряженность этой болезни новыми и мощными способами. Неизбежно те страны, которые проявляют настойчивость — как в силу своих уникальных политических и экономических систем, так и с точки зрения общественного здравоохранения, — будут претендовать на успех перед теми, кто испытает другой, более разрушительный исход. Некоторым это покажется великим и окончательным триумфом демократии, многосторонности и всеобщего здравоохранения.Для других это продемонстрирует явные «преимущества» решительного авторитарного правления.

В любом случае, этот кризис изменит структуру международной власти так, как мы можем только представить. COVID-19 продолжит снижать экономическую активность и увеличивать напряженность между странами. В долгосрочной перспективе пандемия, вероятно, значительно снизит производственный потенциал мировой экономики, особенно если предприятия закроются, а отдельные лица отойдут от рабочей силы. Этот риск перемещения особенно велик для развивающихся стран и других стран с большой долей экономически уязвимых рабочих.Международная система, в свою очередь, окажется под сильным давлением, что приведет к нестабильности и широкомасштабным конфликтам внутри и между странами.

Драматический новый этап глобального капитализма

Лори Гарретт, бывший старший научный сотрудник по вопросам глобального здравоохранения Совета по международным отношениям и лауреат Пулитцеровской премии научный писатель

Фундаментальным потрясением для мировой финансовой и экономической системы является признание того, что глобальные цепочки поставок и распределительные сети очень уязвимы для сбоев.Таким образом, пандемия коронавируса будет иметь не только долгосрочные экономические последствия, но и приведет к более фундаментальным изменениям. Глобализация позволила компаниям сдавать производство в аренду по всему миру и доставлять свою продукцию на рынки точно в срок, минуя затраты на складирование. Запасы, которые лежали на полках более нескольких дней, считались провалом рынка. Поставки должны были осуществляться на тщательно организованном, глобальном уровне. COVID-19 доказал, что патогены могут не только заражать людей, но и отравлять всю систему своевременного обслуживания.

Учитывая масштабы потерь на финансовых рынках, которые мир пережил с февраля, компании, скорее всего, выйдут из этой пандемии, решительно опасаясь модели «точно в срок» и рассредоточенного по всему миру производства. Результатом может стать новый драматический этап глобального капитализма, на котором цепочки поставок будут приближены к дому и наполнены дублированием для защиты от сбоев в будущем. Это может сократить краткосрочные прибыли компаний, но сделать всю систему более устойчивой.

Больше состояний отказа

Ричард Н. Хаасс, президент Совета по международным отношениям и автор книги Мир: краткое введение

Постоянный — это не то слово, которое мне нравится, так как мало или совсем ничего, но я думаю, что кризис с коронавирусом, по крайней мере, на несколько лет заставит большинство правительств обратиться внутрь себя, сосредоточив внимание на том, что происходит внутри их границ, а не на О том, что происходит за их пределами. Я ожидаю большего продвижения к избирательной самодостаточности (и, как следствие, разъединению) с учетом уязвимости цепочки поставок; еще большее противодействие крупномасштабной иммиграции; а также снижение готовности или приверженности решению региональных или глобальных проблем (включая изменение климата) с учетом предполагаемой необходимости выделения ресурсов на восстановление дома и преодоление экономических последствий кризиса.

Я ожидал, что многим странам будет трудно оправиться от кризиса, когда слабость государства и несостоятельные государства станут еще более распространенной чертой мира. Кризис, вероятно, будет способствовать продолжающемуся ухудшению китайско-американских отношений и ослаблению европейской интеграции. С другой стороны, мы должны увидеть некоторое умеренное усиление глобального управления общественным здравоохранением. Но в целом кризис, вызванный глобализацией, скорее ослабит, чем повысит готовность и способность мира справляться с ним.

Соединенные Штаты не прошли тест на лидерство

Кори Шаке, заместитель генерального директора Международного института стратегических исследований

Соединенные Штаты больше не будут считаться международным лидером из-за узких личных интересов их правительства и некомпетентности. Глобальные последствия этой пандемии можно было бы значительно ослабить, если бы международные организации предоставляли больше и раньше информации, что дало бы правительствам время для подготовки и направления ресурсов туда, где они больше всего нужны.Это то, что Соединенные Штаты могли бы организовать, показывая, что, хотя они и заинтересованы, они не являются исключительно корыстными. Вашингтон не выдержал испытания на лидерство, и миру стало от этого хуже.

В каждой стране мы видим силу человеческого духа

Николас Бернс, профессор Гарвардской школы государственного управления Кеннеди и бывший заместитель секретаря по политическим вопросам Государственного департамента США

Пандемия COVID-19 — величайший глобальный кризис этого века.Его глубина и масштаб огромны. Кризис общественного здравоохранения угрожает каждому из 7,8 миллиарда человек на Земле. Финансово-экономический кризис может превзойти по своему влиянию Великую рецессию 2008-2009 годов. Каждый кризис сам по себе может вызвать сейсмический шок, который навсегда изменит международную систему и баланс сил, которые мы знаем.

На сегодняшний день международное сотрудничество было крайне недостаточным. Если Соединенные Штаты и Китай, самые могущественные страны мира, не смогут отложить словесную войну по поводу того, кто из них несет ответственность за кризис и возглавит его более эффективно, доверие к обеим странам может значительно снизиться.Если Европейский Союз не сможет предоставить более адресную помощь своим 500 миллионам граждан, национальные правительства могут вернуть больше власти Брюсселю в будущем. В Соединенных Штатах больше всего на карту поставлена ​​способность федерального правительства принять эффективные меры по сдерживанию кризиса.

Однако в каждой стране есть множество примеров силы человеческого духа — врачей, медсестер, политических лидеров и простых граждан, демонстрирующих стойкость, эффективность и лидерство.Это вселяет надежду на то, что мужчины и женщины во всем мире смогут победить в ответ на этот необычайный вызов.

Эта статья является частью продолжающейся серии Foreign Policy о мире после пандемии COVID-19. Прочие платежи включают:

Как экономика будет выглядеть после пандемии Джозеф Э. Стиглиц, Роберт Дж. Шиллер, Гита Гопинатх, Кармен М. Рейнхарт, Адам Позен, Эсвар Прасад, Адам Туз, Лаура Д’Андреа Тайсон, Кишор Махбубани

Как изменится городская жизнь Ричард Флорида, Эдвард Глезер, Маймуна Мохд Шариф, Киран Беди, Томас Дж.Кампанелла, Чан Хенг Чи, Дэн Докторофф, Брюс Кац, Ребекка Кац, Джоэл Коткин, Роберт Мугга, Джанет Садик-Хан

Будущее правительства Джеймс Крэбтри, Роберт Д. Каплан, Роберт Мугга, Куми Найду, Шеннон К. О’Нил, Адам Позен, Кеннет Рот, Брюс Шнайер, Стивен М. Уолт, Александра Рэйдж

Будущее путешествий b y Джеймс Фаллоус, Вивек Вадхва, Пико Айер, Рольф Поттс, Элизабет Беккер, Джеймс Крэбтри, Александр де Жуниак

Будущее развлечений, культуры и спорта Одри Азуле, Рахул Бхатия, Рик Корделла, Марк К.