Альфа и Омега — Alpha and Omega
Христианский символ, первая и последняя буквы греческого алфавита
Греческие буквы альфа и омегаАльфа ( Α или α ) и омега ( Ω или ω ) — это первая и последняя буквы греческого алфавита и титул Христа и Бога в Книге Откровений . Эта пара букв используется как христианский символ и часто сочетается с крестом , хиро или другими христианскими символами.
Происхождение
Термин Альфа и Омега происходит от фразы «Я есмь Альфа и Омега» ( греч. Койне : «ἐγώ εἰμι τὸ Ἄλφα καὶ τὸ Ὦ»), имени Иисуса и Отца в Книге Откровений (стихи 1: 8, 21: 6 и 22:13). Первая часть этой фразы («Я есмь Альфа и Омега») впервые встречается в главе 1, стих 8 («1: 8»), и встречается в каждой рукописи Откровения, в которой есть 1: 8. Несколько более поздних рукописей повторяют «Я есмь Альфа и Омега» в 1:11, но не получают здесь поддержки со стороны большинства древнейших рукописей, включая Александринский, Синайский и Codex Ephraemi Rescriptus . Поэтому в некоторых современных переводах он опущен. Ученый Роберт Янг заявил, что относительно «Я есмь Альфа и Омега» в 1:11, «самые старые [рукописи] опускают» это.
Подобное упоминание есть в Исаии 44 , где Господь говорит быть первым и тем, кто в конце концов.
христианство
Альфа (Α) и омега (Ω) — первая и последняя буквы классического (ионного) греческого алфавита соответственно . Таким образом, фраза «Я есмь альфа и омега» дополнительно уточняется дополнительной фразой «начало и конец» в Откровении 21: 6, 22:13. Были использованы первая и последняя буквы греческого алфавита, потому что книга Откровение находится в Новом Завете, который изначально был написан на греческом языке.
Многие христиане истолковывают эту фразу как означающую, что Иисус существовал вечно или что Бог вечен.
Буквы Альфа и Омега, в сочетании друг с другом, часто используются в качестве христианского визуального символа (см. Примеры). Символы использовались в раннем христианстве и появляются в римских катакомбах . В раннехристианском искусстве буквы изображались свисающими с плеч креста , а некоторые cruces gemmatae , украшенные драгоценными камнями кресты из драгоценного металла, образовывали буквы, висящие таким образом, называемые pendilia ; например, в гербе Астурии , который основан на Кресте Победы в Астурии . Фактически, несмотря на то, что они всегда были на греческом, буквы стали более распространенными в западном, чем в восточно-православном христианском искусстве. Их часто показывают слева и справа от головы Христа, иногда внутри его нимба , где они заменяют христограмму, используемую в православном искусстве.
Греческие буквы альфа и омега окружают нимб Иисуса в катакомбах Рима IV века.
«ΑΩ» в витражном стекле
Оружие с Альфой и Омегой
Иудаизм
На иврите слово эмет (אמת, что означает «истина») упоминается как « Печать Бога». [Ср. ] Слово состоит из первой, средней и последней букв еврейского алфавита .
ислам
Коран дает аль-‘Awwal (ٱلأول), что означает «первый» и аль-‘Ākhir (ٱلآخر), что означает «последний» в качестве двух имен от Бога : 57: 3 .
Язык программирования APL
Некоторые диалекты языка программирования APL поддерживают синтаксис прямой функции, в котором левый (необязательный) и правый аргументы обозначаются буквами альфа и омега. Например, следующая функция вычисляет сумму левого аргумента и удвоенного правого аргумента:
Смотрите также
Рекомендации
внешние ссылки
| Викискладе есть медиафайлы по теме Alpha Omega . |
Что значит тату Альфа и Омега: стили, эскизы
Сегодня предлагаем разобраться в значении тату в виде альфа и омега. Известные всем нам буквы греческого алфавита нередко используют в разных татуировках. Альфа является началом алфавита, а буква омега – концом. Их в редких случаях наносят по отдельности. Древние греки верили, что богини Мойры могут решать, когда каждый из нас должен прийти на свет, а когда уйти из него. Они якобы создали и алфавит. Чаще всего символические буквы предпочитают в качестве нательного изображения любители поразмышлять на философские темы. Символика есть уже в том, что эти буквы являются первой и последней в алфавите. Потому сразу же вспоминаются известные слова из Библии про то, что Бог – начало и конец всего. Согласно мнениям греческих философов, альфа – символ духовной сущности, а омега олицетворяет материальность. При этом разгадка одного из самых актуальных философских вопросов в объединении двух символов. Отыскать ответы на все эти вопросы под силу только избранным.
Что означает тату?
Татуировку в виде альфы и омеги нередко делают как мужчины, так и женщины. Представители обеих полов предпочитают делать нательные рисунки в разных стилях.
Это может быть олдскул, графика, реализм и акварель. Иногда выбирают одну из букв алфавита, но чаще всего делают тату с обеими буквами.
Такая татуировка будет означать мудрость, философское мышление, серьезность и непосредственность.
Значение для женщин
Иногда тату альфа и омега делают представительницы прекрасного пола. Для женщин тату будет означать:
- мудрость
- философский взгляд на жизнь
- серьезность
Тату альфа и омега расскажет про мудрость и серьезность своей обладательницы. У женщины с такой татуировкой непременно свой особенный философский взгляд на жизнь.
Значение для мужчин
Оригинальное нательное изображение альфа и омега иногда выбирают и представители сильного пола.
Мужчинам больше нравятся нательные рисунки в стилях графика и трайбл. Такие нательные изображения для них будут означать:
- мудрость
- философский взгляд на жизнь
- серьезность
Татуировка с изображением альфа и омега расскажет про мудрость и серьезность своего обладателя. Такой мужчина по-философски смотрит на многие вещи в жизни и отличается незаурядностью.
Какое изображение для тату выбрать?
Тату альфа и омега делают в разных стилях. Среди самых популярных – графика, трайбл, акварель.
Тату в стиле графика выбирают чаще всего ценители минимализма. Нательный рисунок получается четким и лаконичным, без излишеств.
Нательное изображение в стиле трайбл выглядит эффектно как на женском, так и на мужском теле.
Сделать эффектную татуировку можно на любой части тела.
Клыкастая братва (2010) смотреть онлайн бесплатно в хорошем HD 1080 / 720 качестве
Остальная часть стаи состоит из их братьев, сестёр и потомков. Есть только одна омега — это титул самого рангового волка в стае.Толкования Священного Писания. Толкования на Откр. 1:8
Свт. Андрей Кесарийский
Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть, и был, и грядет, Вседержитель
Словами Альфа и Омега
означается Христос, как Бог, содержащий все, безначальный и безконечный: Сый, и прежде сый и конца не имый, соприсносущный Отцу и, потому, имеющий каждому воздать за дела.Толкование на Апокалипсис.
Свт. Афанасий Александрийский
Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель
Поскольку Они едины, и Божество одно и то же, то кроме наименования Отец то же самое говорится о Сыне, что говорится об Отце. Так, например, Сын именуется Богом — и Слово было Бог, Вседержителем — Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель; Господом — один Господь Иисус Христос (1 Кор. 8:6). Говорится, что Сын есть свет: Я свет миру (Ин. 8:12). Он изглаждает грехи: Но чтобы вы знали, сказано, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи
Против ариан.
Блж. Августин
Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель
Мученичество блаженных апостолов освятило для нас тот день: они стяжали славу всего мира, презрев мир. Петр — апостол первый, Павел — апостол последний. Первого и последнего к одному дню мученичества привел Первый и Последний — Христос. Чтобы ты вспомнил, что я сказал, обрати внимание на альфу и омегу. Сам Господь ясно говорит в Апокалипсисе: Я есмь Альфа и Омега: первый, до которого — никого; последний, после которого — никого. Предшествующий всему, замыкающий все. Желаешь узреть Первого? Все чрез Него начало быть (Ин. 1:3). Стремишься к Последнему? Потому что конец закона — Христос, к праведности всякого верующего (Рим. 10:4). Чтобы ты жил когда-либо, ты имел Его как Творца; чтобы тебе жить всегда — имеешь Его как Искупителя.
Проповеди.
Тертуллиан
Аз есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель
Господь присваивает Себе две греческие буквы — первую и последнюю, образы совпадающих в Нем начала и конца; и как альфа длится вплоть до омеги, точно так же омега обращается назад к альфе. Таким образом, Он указал, что в Нем имеется и движение начала к концу, и возвращение конца к началу, чтобы любое произволение, в Нем завершающееся, — а именно, через Слово, ставшее плотью, — таким же образом завершалось, как и начинается. И во Христе так все призывается к началу, чтобы и вера вернулась от обрезания к целостности этой плоти, как было изначально; и была свобода в пище и воздержание от одной только крови, как было изначально; и нерасторжимость брака, как было изначально; и отвержение развода, чего изначально не было; и в конце концов весь человек возвращается в рай, где он был изначально.
О единобрачии.
Лопухин А.П.
Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель
В 8 ст. говорится о Боге Отце — первопричине Божественного ведения, который по 1 ст. дал откровение Христу для сообщения верующим. Так что и этот стих, так как и предыдущий, имеет целью еще более усилить авторитетность сообщенного в Апокалипсисе. — «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец». Смысл этого выражения тот, что Бог, как Вседержитель, есть действительное начало и первопричина всякого бытия. Вместе с тем Он и конец (альфа — первая буква греческой азбуки, омега — последняя), конечная цель всего бытия; все, как созданное Им, должно и стремиться к Нему, при Его помощи стремиться к совершенству и у Него просить себе блаженства (Кол. 1:17). Обыкновенно толкователи оканчивают введение в Апокалипсис 8 ст. и ст. 9 относят уже к первой части его. Но можно отнести 9 ст. и к введению и начинать первую часть только с 10 ст. Только этот последний стоит в непосредственной связи с последующим, стих же 9 может быть понимаем и как предварительное пояснение дальнейшего и как окончание предыдущего.
Толковая Библия.
«Альфа и Омега» | Лучезарный Ангел
14.04.2015
ДОКУМЕНТАЛЬНОЕ КИНО
Россия, 2013, 116 мин., режиссер Евгений Крылов
Содержание
Цикл, состоящий из трех фильмов, раскрывает тему главных христианских праздников в контексте времени, дает возможность зрителю узнать свою историю и народные обычаи. Проект адресован светской аудитории, в том числе молодежи.
Как современный человек осмысливает свою жизнь? Сегодня люди в большинстве своем утратили полноту восприятия бытия и времени. Фильм рассказывает о высоком предназначении человека и может помочь ему понять, зачем он живет и как относиться к проблемам современного мира, что делать и как поступать в критических ситуациях на примерах Священной истории человечества, зафиксированной в христианских праздниках.
В фильме христианские праздники представлены как важнейшие события в истории человечества, показано их влияние на историю в целом через живопись, музыку, литературу, театр и многое другое.
Фильм первый – о Господских непереходящих праздниках: Рождество Христово, Сретение, Крещение, Преображение, Воздвижение Креста Господня.
Фильм второй рассказывает о Богородичных праздниках: Рождество Богородицы, Введение во Храм, Благовещение, Успение.
Фильм третий повествует о Господских переходящие праздниках: Вход Господень в Иерусалим, ПАСХА, Вознесение, Троица.
Мнения о фильме экспертов
— Прекрасный фильм! Выполнен на высоком богословском уровне. Следует отметить и высокий профессионализм и художественный вкус авторов фильма, операторскую работу и музыкальное сопровождение. Фильм информативный, занимательный и, конечно, интересный. Думаю, что такой фильм привлечет внимание широкой аудитории – и детей, и взрослых.
— Интересный фильм, посвященный главным христианским праздникам. В нем автор пытается показать смысл и значение каждого из событий жизни Божией Матери и Спасителя, которые легли в основы этих христианских торжеств.
— Фильм будет полезен для разных возрастных категорий. В частности, может использоваться в учебном процессе как видеоматериал по «Основам православной культуры». Конечно же, было бы замечательно сделать спецпоказ на нашем кинофестивале. Более того, подобного рода, фильмы, должны быть выделены в особый проект и, по возможности, в особую номинацию.
«АЛЬФА И ОМЕГА. ОТ АЛЬФЫ ДО ОМЕГИ»
«АЛЬФА И ОМЕГА. ОТ АЛЬФЫ ДО ОМЕГИ»
(из авторского курса «Как это сказать на иврите?»)
А. Грибер
Слова «альфа» и «омега» являются названиями первой и последней букв греческого алфавита.
Слово «альфа» имеет в иврите следующие аналоги:
רִאשוֹן (ришОн) «первый».
מִבחָר (мивхАр) «лучшее, отборное; выбор (то, из чего выбирать), ассортимент».
מֵיטָב (мэйтАв) «самое лучшее».
Слово «омега» имеет в иврите следующие аналоги:
אַחֲרִית (ахарИт) «конец периода».
סִיוּם (сийУм) «конец, окончание, концовка, заключение, завершение, эпилог, финал».
סוֹף דָבָר (соф давАр) «послесловие, итог, заключение».
Выражение «альфа и омега» со значением «начало и конец чего-либо» имеет в иврите следующие аналоги:
רֵאשִית וְאַחֲרִית (рэшИт вэ-ахарИт) «начало и конец».
.רֵאשִית וְאַחֲרִית חָזוּת הַכּוֹל (рэшИт вэ-ахарИт хазУт hа-кОл.) «Начало и конец — внешний облик всего».
הַתחָלָה וְסוֹף (hатхалА вэ-сОф) «начало и конец».
אָלֶף וְתָיו (Алэф вэ-тАв) «начало и конец, буквы АЛЭФ и ТАВ».
רֹאש וְסוֹף (рош вэ-сОф) «начало и конец».
Выражение «альфа и омега» со значением «первый и последний» имеет в иврите следующий аналог:
רִאשוֹן וְאַחֲרוֹן (ришОн вэ-ахарОн) «первый и последний».
Выражение «альфа и омега» со значениями «самое главное в чём-либо, суть, сущность» имеет в иврите следующие аналоги:
עִיקָר (икАр) «самое главное, суть».
עִיקָרוֹ שֶל דָבָר (икарО шэл давАр) «суть дела».
עֶצֶם (Эцэм) «суть, сущность».
כָּל עַצמוֹ שֶלוֹ (кол ацмО шэлО) «вся его суть».
עֶצֶם הָעִניָין (Эцэм hа-инйАн) «существо дела, сущность вопроса».
גוּף הָעִניָין (гуф hа-инйАн) «существо (содержание) вопроса, суть дела».
זֶהוּ לֵב הָעִניָין (зЭhу лэв hа-инйАн) «вот суть дела, вот существо вопроса».
גוּפוֹ שֶל דָבָר (гуфО шэл давАр) «суть дела».
גוּף הַמַעֲשֶׂה (гуф hа-маасЭ) «сущность дела».
.פֹּה/כָּאן קָבוּר הַכֶּלֶב (по/кан кавУр hа-кЭлэв.) «Вот где собака зарыта».
כָּל הַתוֹרָה כּוּלָה (кол hа-торА кулА) «вся Тора целиком и полностью».
Выражение «от альфы до омеги» имеет следующие значения: «всё целиком, всё от самого начала до самого конца».
Данное выражение имеет следующие аналоги в иврите:
מֵאָלֶף עַד תָיו (мэ-Алэф ад тав) «от буквы АЛЭФ до буквы ТАВ, от А до Я, от начала до конца».
מֵהַתחָלָה וְעַד סוֹף (мэ-hатхалА вэ-Ад соф) «от начала до конца».
מֵרֹאש וְעַד סוֹף (мэ-рОш вэ-Ад соф) «от начала и до конца».
מִבְּרֵאשִית עַד תחִייַת מִתִים (ми-бэрэшИт ад тхийАт мэтИм) «от начала мира до воскресения мертвецов».
מִן הַמַסָד עַד הַטפָחוֹת (мин hа-масАд ад hа-тфахОт) «от начала до конца, всё целиком, снизу доверху; от фундамента до стропил».
Как сам поступишь, как поведёшь себя, таковы будут и последствия, результаты. За свои поступки рано или поздно приходится расплачиваться. Человеку, чьи неприятности, несчастья кажутся закономерными, вытекающими из его предшествующих поступков, говорят следующую фразу:
.סוֹף מַעֲשֶׂה בְּמַחשָבָה תחִילָה (соф маасЭ бэ-махшавА тхилА.)
«Что посеешь, то и пожнёшь. Конец поступка в мысли начала. Конец действия с заранее обдуманным намерением».
Помните, что без начала нет конца, а конец часто бывает новым началом.
Альфа и омега
Слушателям будет предложена «лаконичная» и цельная программа: трио-соната из «Музыкального приношения» И. С. Баха в обрамлении двух фортепианных трио Дмитрия Шостаковича.
Откроет вечер Первое трио до минор – сочинение, относящееся к юношескому периоду творчества Шостаковича, при жизни композитора так и не опубликованное. О его существовании стало известно лишь в конце 80-х годов прошлого столетия. Трио было написано в 1923 г. Композитору было семнадцать лет, он учился в Петроградской консерватории и был влюблен в свою сверстницу Татьяну Ивановну Гливенко, тогда просто Таню, с которой познакомился во время отдыха в крымском санатории. Ей он и посвятил это трио. На фоне развернувшегося романа происходило «превращение» Шостаковича: одаренный юноша постепенно преображался в гениального композитора. От первой любви, которая, как это часто бывает, не имела счастливого продолжения, осталось около пятидесяти писем и посвященные ее «предмету» произведения – до-минорное фортепианное трио и Первая симфония.
Трио до минор во многом опирается на музыкальные традиции позднего романтизма. Структура – большая одночастная пьеса в сонатной форме, разделы которой также уподобляются частям сонатно-симфонического цикла, – «связывает» его с романтическим жанром симфонической поэмы, созданным Ференцом Листом. Гармонический язык также близок к романтическому, и в нем еще нет той самобытности, которая впоследствии будет делать музыку Шостаковича безошибочно узнаваемой. Эмоциональный «фон» сочинения тоже сильно отличается от того, который станет для Шостаковича доминирующим: в трио, несмотря на яркость и драматизм, нет того надрыва, скрытого напряжения на грани слома, без которых не обходится ни одно зрелое его сочинение.
Однако это совершенно замечательное сочинение, которое слушаешь на одном дыхании. Все его темы отличаются красотой и естественностью, а богатство и изобретательность фортепианной партии выдают в Шостаковиче блестящего пианиста, превосходно владевшего всеми секретами выразительности инструмента.
Второе трио – ми-минорное – относится, напротив, ко времени творческой зрелости Шостаковича. Год его создания – 1944. Период с 1942-го по 1944 г. отличался невероятной интенсивностью и напряженностью работы композитора и отмечен созданием нескольких исключительных шедевров.
В 1944 г. Шостакович посвятил несколько месяцев работе над партитурой оперы «Скрипка Ротшильда» своего погибшего в первые недели войны консерваторского ученика Вениамина Флейшмана. Работа была завершена 5 февраля, и в этот же день в Новосибирске, куда была эвакуирована Ленинградская филармония, была исполнена Восьмая симфония (как многие полагают, главная в жизни Шостаковича). Со вступительным словом на том концерте выступил Иван Соллертинский – известный музыковед и ближайший друг Шостаковича с консерваторских времен. Спустя несколько дней он неожиданно скончался, что стало величайшим ударом для композитора. Через четыре дня после смерти Соллертинского Шостакович начал работу над Вторым фортепианным трио, которое посвятил памяти друга.
Трио создавалось около полугода – вначале Шостакович писал его в Москве, а затем в доме творчества под Иваново. Оно стало своеобразной камерной «параллелью» к Восьмой симфонии, войдя в число самых трагических страниц творчества Шостаковича.
В России жанр фортепианного трио приобрел особый смысл. В этой камерной форме нередко высказывалась скорбь о великих людях. Так, после смерти Николая Рубинштейна Чайковский написал свое трио «Памяти великого художника». Много лет спустя молодой Рахманинов написал свое «Элегическое трио», посвятив его уже памяти самого Чайковского. В свою очередь Антон Аренский посвятил трио памяти Карла Давыдова, виолончелиста, основоположника русской виолончельной школы. Шостакович также почтил память своего друга именно фортепианным трио. Еще в конце 1943 г., делая первые наброски, он обсуждал с Соллертинским план этого сочинения, но вернувшись к нему, начал работу заново. Старым замыслам не нашлось места в новой партитуре.
Содержание трио вышло за грань конкретного трагического повода. К 1944 г. война унесла жизни многих друзей и коллег Шостаковича. Боль от этих потерь зазвучала в трио – как реквием о всех погибших и страдающих. По замечанию А. Должанского, трагизм трио «имеет, несомненно, значение гораздо более широкое, чем выражение личного горя».
Все трио построено на резких сменах состояний. Начальную тему-раздумье ведут поочередно виолончель, скрипка и фортепиано, но вскоре она «перебивается» накаленным энергичным движением. Вторая часть – типичное скерцо Шостаковича, динамичное и ритмически очерченное, будто ранящее своими острыми, угловатыми очертаниями. И вновь контраст: смерть вторгается мерными аккордами траурного шествия пассакалии. Этот жанр стал для Шостаковича крайним выражением скорби – в опере «Катерина Измайлова», в Восьмой симфонии – спутнице этого трио, в Первом скрипичном концерте, в прелюдии соль-диез минор из op. 87. Поражающий в самое сердце финал основан на теме еврейского танца «Фрейлехс», который становится выражением нечеловеческой боли, пляской смерти и отчаяния.
В центре программы концерта – действительно, «альфа и омега» мирового музыкального искусства: музыка И. С. Баха. Его «Музыкальное приношение» – сочинение с необычной историей. В 1747 г. Бах отправился в Берлин навестить своего сына, который к тому времени уже в течение семи лет служил там клавесинистом королевской капеллы. Король Фридрих II был знатоком музыки: сам сочинял музыку, хорошо играл на флейте и регулярно выступал в концертах в собственном дворце. Он преклонялся перед творчеством И. С. Баха и ради встречи с ним отменил свой концерт. В Постдамском дворце король продемонстрировал Баху свою коллекцию музыкальных инструментов. Незадолго перед тем он приобрел несколько образцов фортепиано, только что разработанного мастером Иоганном Готтфридом Зильберманом (известного в первую очередь в качестве органостроителя). Бах с удовольствием помузицировал, а Фридрих II предложил ему для импровизации сочиненную им самим тему. Композитор увлекся этой задачей и продолжил работу с темой и после своего отъезда.
Так появилось «Музыкальное приношение» – подарок монарху. Цикл содержит два ричеркара (полифоническая пьеса, своего рода «предшественница» фуги), каноническую фугу, небольшие каноны, в том числе каноны-загадки (адресат должен был сам угадать, в какой момент вступать следующему голосу либо истолковать дальнейший ход развития по данной Бахом более или менее загадочной фразе-эпиграфу на латыни), а также трио-сонату для скрипки, флейты и бассо-континуо. Партия флейты предназначалась для самого Фридриха II. Эта трио-соната, построенная на свободно интерпретируемой «королевской» теме, которая благодаря гению Баха приобрела исключительно возвышенное и философское звучание, и станет центром нашего сегодняшнего концерта. В котором примут участие Наталья Береславцева (флейта), Теймур Усубов (скрипка), Борис Лифановский (виолончель) и Анна Гришина (фортепиано, клавесин).
Наталия Абрютина
Альфа и омега | Определение альфы и омеги на Dictionary.
comсуществительное
начало и конец. Откровение 1: 8.
основной или существенный элемент или элементы: альфа и омега политической реформы.
ВИКТОРИНЫ
БУДЕТ ЛИ ЭТА ВИКТОРИНА ПОБЕДЫ ВЫГОДНОЙ ПОБЕДЫ ДЛЯ ВАС?
Думаете, вы отличите дефисы от дефисов? Вы стойкий приверженец em dash? Проверьте свою «лихую» силу духа с помощью этой викторины на всех рывках.
Вопрос 1 из 7
В то утро она проснулась ___ облачным, невзрачным утром ___ совершенно не подозревая, что ее жизнь вот-вот изменится с приходом письма от бабушки.
Слова рядом с альфа и омегой
альфа-адренергический, альфа-адренергический блокирующий агент, альфа-адренергический рецептор, альфа-аминокислота, альфа-амино янтарная кислота, альфа и омега, угол альфа, алфавит, альфа-бета латунь, алфавитный код, алфавитныйDictionary.com Несокращенный На основе Несокращенного словаря Random House, © Random House, Inc.2021
Слова, относящиеся к альфа и омеге
Примеры предложений из Интернета для альфа и омега
.expandable-content {display: none;}. Css-12x6sdt.expandable.content-extended> .expandable-content {display: block ;}]]>Да, Берд — мертвый четыре с половиной года назад — был клиглом в Ку-клукс-клане.
Также занимается офортом, рисованием пером и тушью, а также карандашом и акварелью.
Ни один закон этой страны не должен превышать в словах количество букв в их алфавите, которое состоит только из двадцати двух.
Мистер Спуррелл спустился посмотреть на лошадь, и мы будем очень рады узнать его мнение в ближайшее время.
Их съели слишком быстро, большими глотками по двадцать четыре часа.
Он подошел к столу и смешал два стакана виски с содовой, недоумевая, почему он не подумал об этом раньше.
Просмотреть словарь.
com li {-webkit-flex-базис: 49%; — ms-flex-предпочтительный-размер: 49%; flex-base: 49%;} @ экран только мультимедиа и (max-width: 769px) {. css- 2jtp0r> li {-webkit-flex-base: 49%; — ms-flex-предпочтительный-размер: 49%; flex-base: 49%;}} @ media only screen и (max-width: 480px) {. Css -2jtp0r> li {-webkit-flex-базис: 100%; — ms-flex-предпочтительный-размер: 100%; гибкий-базис: 100%;}}]]>Британский словарь определений для альфа и омега
существительное
первая и последняя, фраза, используемая в Откровении 1: 8 для обозначения Божьей вечности
основной причины или значения; наиболее важная часть
Словарь английского языка Коллинза — полное и несокращенное издание, 2012 г., цифровое издание © William Collins Sons & Co.Ltd. 1979, 1986 © HarperCollins Издатели 1998, 2000, 2003, 2005, 2006, 2007, 2009, 2012
Культурные определения для альфы и омеги (1 из 2)
альфа и омега
[(аль-фух; о-май-гу, о- мег-э-э, о-ми-гу)]
Начало и конец. В греческом алфавите, которым был написан Новый Завет, альфа — первая буква, а омега — последняя. В Книге Откровения Бог говорит: «Я есмь Альфа и Омега, первый и последний», имея в виду, что Бог остается от начала до конца времен.
Культурные определения для альфы и омеги (2 из 2)
альфа и омега
[(аль-фу; о-май-гу, о-мег-о, о-ми-гу)]
Начало и конец. В книге Откровения Нового Завета Бог говорит: «Я есмь Альфа и Омега», имея в виду, что он — начало и конец всего сущего. В греческом алфавите альфа — первая буква, а омега — последняя.
Новый словарь культурной грамотности, третье издание Авторские права © 2005 издательской компании Houghton Mifflin Harcourt.Опубликовано Houghton Mifflin Harcourt Publishing Company. Все права защищены.
Идиомы и фразы с альфой и омегой
Начало и конец, первое и последнее, как в. Ей нужно было освоить альфа и омегу новой компьютерной программы, прежде чем она могла даже начать.
Эта идиома и ее значение, основанное на первой и последней буквах греческого алфавита, появляется в Новом Завете (Откровение 1: 8): «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь», где это повторяется еще три раза.
Словарь идиом American Heritage® Авторские права © 2002, 2001, 1995 издательская компания Houghton Mifflin Harcourt. Опубликовано Houghton Mifflin Harcourt Publishing Company.
Прочие — это Readingli {-webkit-flex-base: 100%; — ms-flex-предпочтительный размер: 100%; flex-base: 100%;} @ media only screen и (max-width: 769px) {. Css -1uttx60> li {-webkit-flex-base: 100%; — ms-flex-preferred-size: 100%; flex-base: 100%;}} @ media only screen and (max-width: 480px) {. css-1uttx60> li {-webkit-flex-base: 100%; — ms-flex-предпочтительный-размер: 100%; flex-base: 100%;}}]]>«Я — Альфа и Омега»
В Откровении этот стих встречается еще два раза как высказывание.
«Я — Альфа и Омега, — говорит Господь Бог, — который есть, был и грядет Вседержитель» (Откровение 1: 8).
«Он сказал мне:« Совершилось. Я — Альфа и Омега, Начало и Конец »» (Откровение 21: 6).
За несколько лет до этого в Ветхом Завете Бог дал Исаии проблеск Своего вечного величия, чтобы он поделился им.
«Я возвещаю конец от начала, с древних времен, что еще будет» (Исайя 46:10).
Соломон видел в вечной природе Бога повод для удивления.
«… Он также установил вечность в человеческом сердце; но никто не может постичь того, что Бог сделал от начала до конца» (Екклесиаст 3:11).
В Новом Завете апостол Иоанн так же говорил об Иисусе.
«В начале было слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Он был с Богом в начале» (Иоанна 1: 1).
«То, что было от начала, что мы слышали, что мы видели своими глазами, на что мы смотрели, и что наши руки коснулись — это мы провозглашаем относительно Слова жизни» (1 Иоанна 1: 1).
Большинство переводов Библии представляют этот стих подобным образом. Но некоторые делают заметный выбор в формулировках и акцентах, которые помогают нам лучше понять смысл.
«Я — Альфа и Омега, Первый и Последний, Начало и Конец [Вечный]».
Тег Расширенная Библия добавляет как эхо, которое проясняет этот аспект Божьей природы.
«Я первый и последний, начало и конец.”
Перевод хороших новостей упрощает утверждение, полностью исключая Альфа и Омегу.
«Я есмь А и Я, Начало и Конец, Первый и Последний».
Живая Библия заменяет греческие буквы английскими эквивалентами, возможно, чтобы сделать эту мысль более понятной.
«Я — Альфа и Омега, — Начало и — Конец , Первый и Последний.
В этой версии «Новый Король Иаков» используется курсив, чтобы подчеркнуть понятие Бога как единственного истинного вечного.
Фото: © Getty Images / Grafner
Что означает, что Иисус — Альфа и Омега?
Откровение 1: 8 поддерживает суверенитет Бога тремя утверждениями, первое из которых выражает вечность Бога: «Я есмь Альфа и Омега», — говорит Господь Бог.«Бог правит всем, потому что Он до и после всего сущего.
Вечность Бога
«Альфа и Омега» — это фигура речи, называемая меризмом . Г. К. Бил пишет, что «меризм утверждает полярные противоположности, чтобы выделить все, что находится между противоположностями». Как Альфа и Омега, Бог контролирует все, что между ними.
Это утверждение перекликается с Исаии 41: 4, где Бог говорит: «Кто исполнил и сделал это, от начала призвав поколения? Я, ГОСПОДЬ, первый и последний; Я он.
Когда мы говорим о вечном Боге, мы имеем в виду, что Его существо существует вне времени и истории, созданных Богом.
Петр говорит во 2 Петра 3: 8: «Один день у Господа как тысяча лет, а тысяча лет как один день». Будучи вечным, Бог — это Тот, «Который есть, Который был и Который грядет» (Откровение 1: 8).
Самосуществование Бога
Когда мы изучаем атрибуты Бога, мы обнаруживаем, что все они взаимосвязаны. Следовательно, связь с вечностью Бога — это еще один атрибут Бога, подчеркнутый в Откровении 1: 8.Повторяя фразу из стиха 4, Бог описывает Себя как Альфу и Омегу, «кто есть, кто был и кто грядет».
Эти слова отражают вечность Бога, но первое из них особенно провозглашает самосуществование Бога. Он Бог, «который есть». Мало того, что вечный Бог не имеет начала, но самосуществующий Бог не имеет другого источника жизни, кроме него самого.
Самосуществование Бога подчеркивается в греческом тексте, который начинается в Откровении 1: 8 словами ego eimi , «Я есмь.Эти слова приводят нас к горящему кусту, где Бог говорил с Моисеем. Моисей спросил его имя, и Бог ответил: «Я ЕСМЬ КТО Я ЕСМЬ» (Исход 3:14).
Самосуществование Бога провозглашается в самом первом стихе Библии: «В начале сотворил Бог небо и землю» (Бытие 1: 1). Существо Бога подобно огню в горящем кусте, который Моисей видел на горе, который «горел, но не сгорел» (Исход 3: 2).
Пожар не зависел от куста, а горел его собственной самодостаточной жизнью.Подобно огню, Бог не извлекает свою жизнь из какого-либо источника; огонь горел в кусте, но куст не был источником огня.
Богословский термин, обозначающий самосуществование Бога — асейт. Это слово сочетает в себе латинское a , означающее «от», и se , означающее «сам». Бог «от самого себя». Из самосуществования Бога можно сделать несколько выводов, начиная с его самодостаточности.
Второе значение самосуществования Бога связано с его неизменностью, что означает, что Бог не может и не может измениться.Поскольку Бог вечен, его существо не подвержено никаким цепочкам событий.
Поскольку он самодостаточен, ничто вне Бога не может заставить его измениться (Римлянам 11:36). Следовательно, имея свою жизнь полностью от самого себя, Бог, «который есть, был и должен прийти», всегда есть, был и будет именно тем, кем он является.
Неизменность дает хорошие новости страдающим христианам, таким как верующие, которым Иоанн писал в Откровении. Это означает, во-первых, что характер Бога не меняется. Бог теперь точно такой же, каким был всегда и будет во веки веков. Более того, Божьи цели не меняются (Исайя 46: 9-10)
Поскольку цели Бога никогда не меняются, Его цели для Иисуса Христа никогда не изменятся. Библия утверждает, что цель Бога — возвести на престол своего Сына и вечно прославить его (Псалом 2: 6-7; Филиппийцам 2: 9-11). Бог назначил своего Сына единственным Спасителем, и поэтому слова апостола Петра будут истинными вовек (Деяния 4:12).
Не только планы Бога относительно Христа никогда не изменятся, но и его планы относительно Его искупленного народа никогда не изменятся.Павел писал в Послании к Римлянам 8:29: «Тех, кого он предузнал, он предопределил сообразоваться с образом своего Сына, чтобы тот был первенцем среди многих братьев».
Христиане назначены Богом причащаться святости Христа, поэтому для верующих нет смысла жить так, как будто они все еще принадлежат миру. Павел заявил, что верующие, как дети Божьи, согласно Римлянам 8:17, «наследники Бога и сонаследники со Христом».
Поскольку Бог суверенен, вечен и неизменен, его спасение также суверенное, вечное и надежное.В Иоанна 10: 28-29 говорится: «Я даю им жизнь вечную… и никто не может вырвать их из руки Отца».
Наконец, поскольку цели Бога никогда не изменятся, планы Бога в отношении нечестивых не изменятся. Откровение показывает, что Бог будет судить грешников, которые не получили прощения.
Исход 34: 7 учит, что Бог «не оставляет виновных безнаказанными», и многочисленные приговоры, представленные в Откровении, добавляют живую красоту этому утверждению. Непоколебимый гнев Бога на грех предостерегает всех, кто отвергает Иисуса как Господа и Спасителя.
Всемогущество Бога
Доказывая верховную власть Бога с помощью его атрибутов, мы рассматривали вечность Бога вместе с его самосуществованием, самодостаточностью и неизменностью: Откровение 1: 8, «Я Альфа и Омега, — говорит Господь Бог, — кто есть, кто был и кто грядет ».
Мы можем подумать, что больше нечего сказать по этому поводу, но Бог указывает еще на один важный атрибут это делает его властелином всего. Откровение 1: 8 добавляет утверждение о всемогуществе Бога, завершая его словами «Всемогущий.
Греческое слово, переведенное как «Всемогущий», — это пантократор. Это слово объединяет pantos для «всего» и kratos , что означает и «могущество», и «владычество». В Луки 1:51 используется kratos , чтобы сказать, что Бог «показал силу своей рукой», а 1 Тимофею 6:16 использует это, чтобы ликовать в «вечном владычестве» Бога.
Для Бога быть пантократором означает осуществлять суверенную власть и власть, чтобы управлять всем, во всех местах и во все времена.Знание истины о всемогуществе и верховной власти Бога над всем приносит величайшее утешение страдающим христианам.
Книга Откровения приносит христианам весть великого утешения; Благая весть сосредоточена на верховной власти Бога над всем.
Бог, говорящий
Когда мы думаем о голосе Бога, христиане должны особенно думать о Божьем откровении через Его Сына, Иисуса Христа. В Послании к Евреям 1: 1-2 говорится, что, когда прежде Бог говорил через пророков, «в эти последние дни Он говорил с нами через Сына Своего.
По этой причине, когда Бог говорит в Откровении 1: 8: «Я ЕСМЬ», христиане слышат голос Иисуса. Бог говорит: «Я есмь Альфа и Омега» — выражение, которое Иисус применит к себе в этой самой главе: Откровение 1: 17-18 говорит: «Я первый, последний и живой». Мы также слышим голос великих изречений Иисуса «Я есмь» в Евангелии от Иоанна.
Утверждения «Я ЕСМЬ» показывают, что Иисус Христос един с Богом, который говорит в Откровении 1: 8: «Я Альфа и Омега,… кто есть, кто был и кто грядет, Всемогущий.Это означает, что Иисус присутствовал, когда Моисей услышал, как Бог говорил из горящего куста, давая свое имя: «Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ».
Исход 3: 2 гласит, что «Ангел Господень явился ему в пламени огня» в кустах. Наиболее вероятное объяснение состоит в том, что Моисей видел вечного Сына Божьего в его предвоплощенном виде, говорящего голосом Бога. Бог также говорит, открывая Себя нам как благую весть через своего Сына, Иисуса.
Единственный способ познать великого Я ЕСМЬ, суверенного, вечного, неизменного и Всемогущего Бога — это верить в Иисуса Христа (Иоанна 14: 6).Встречали ли вы его так же, как Моисей встретил Христа у горящего куста? Бог воззвал к Моисею, и он пришел, уверовал и вступил в спасительные отношения с Богом.
Теперь Бог призывает вас через Свое Слово. Он говорит вам: «Я — Альфа и Омега», Всемогущий Владыка, который управляет вашей судьбой и предлагает вам вечную жизнь через веру в своего Сына Иисуса, вечного, самосуществующего и Всемогущего Бога.
Фото: © iStock / Getty Images Plus / Voisine
Дэйв Дженкинс счастлив в браке с Сарой Дженкинс.Он писатель, редактор и оратор, живущий в прекрасном Южном Орегоне. Дэйв любит Христа, Его народ, Церковь и здравое богословие. Он является исполнительным директором служения служителей благодати, исполнительным редактором журнала Theology for Life и ведущим подкаста «Снаряжение вас в благодати». Он является автором книги «Исследуемое слово: проблема библейской неграмотности и что с этим делать» (House to House, 2021). Вы можете найти его в Facebook, Twitter, Instagram, Parler, Youtube или прочитать его информационный бюллетень.Дэйв любит проводить время с женой, ходить в кино, обедать в хорошем ресторане или играть в гольф с хорошим другом. Он также заядлый читатель, в особенности реформатского богословия и пуритан. Вы часто встретите его, когда он не занят служением, за чтением стопки последних книг от самых разных христианских издателей. Дэйв получил свой M.A.R. и M.Div через баптистскую теологическую семинарию Liberty.
Альфа и Омега символы
Альфа (Α) и Омега (Ω) представляют первую и последнюю буквы греческого алфавита .Это христианский символ , который также представляет Бога, как он используется в Книге Откровения в Библии (Gauding, 2009). Фраза Альфа и Омега происходит от фразы, в которой Бог цитируется как Альфа и Омега в Откровении 1: 8, 21: 6 и 22:13, и дважды уточняется с дополнительным заголовком «начало и конец. ». Эта фраза означает, что Бог и Иисус вечны (Новый словарь Библии, без даты).
Эти символы использовались в раннем христианстве. Буквы появляются на плечах креста на ранних христианских картинах и скульптурах, а также на некоторых крестах, украшенных драгоценными камнями, на которых буквы образованы таким образом.Несмотря на то, что они греческие, буквы более распространены в западно-христианских картинах и скульптурах, чем в восточно-православных. Их часто изображают находящимися слева и справа от головы Христа вместе с его нимбом, и они заменили христограмму, которая используется в православных картинах и скульптурах. Использование этих символов на его голове указывает на то, что во Христе начало и конец соединены в одно целое. Эти буквы часто сочетаются с крестом, хи-ро (первые две буквы греческого слова, обозначающим Христос) и другими христианскими символами (Whittemore, 1987).
Некоторые христиане рассматривают эту фразу как пересказ Исаии 44: 6, в котором говорится: «Я есмь первый и последний; кроме меня нет Бога (NKJV Bible, n.d) ». Хотя книга Откровение связана с этой фразой в Исаии, некоторые эксперты полагают, что символы являются формой раввинского изречения в еврейском алфавите. Изначально эта фраза использовалась как доказательство божественности и единства Христа с Богом, но другие видят в ней Христа как «последнего Адама», который выполняет идеальные отношения Бога с человечеством, вместо того, чтобы быть самим Богом.
Я Альфа и Омега
Тогда я увидел новое небо и новую землю; ибо первое небо и первая земля прошли, и моря больше не было. И я увидел святой город Иерусалим новый, сходящий с неба от Бога, приготовленный, как невеста, украшенная для своего мужа; и я услышал громкий голос с престола, говорящий: «Вот, жилище Божье с людьми. Он будет жить с ними, и они будут Его народом, и Сам Бог будет с ними; Он утирает всякую слезу с них». глаза их, и смерти больше не будет, ни плача, ни плача, ни боли больше не будет, ибо прежнее прошло.»
И Сидящий на престоле сказал: «Вот, Я творю все новое». Также он сказал: «Напиши это, потому что эти слова достоверны и верны». И он сказал мне: «Совершилось! Я — Альфа и Омега, начало и конец. Жаждущим я дам из источника воды жизни бесплатно. Тот, кто побеждает, получит это наследие, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном. Но что касается трусливых, неверных, оскверненных, что касается убийц, блудников, колдунов, идолопоклонников и всех лжецов, то их удел будет в озере, горящем огнем. и сера, которая является второй смертью.»
В Откровении 21: 6 Бог называет себя «Альфой и Омегой». Альфа — первая буква греческого алфавита, а омега — последняя буква алфавита. Другими словами, Бог — это «начало и конец».
Но Бог не говорит об алфавитах. Он говорит о реальности. Бог — это абсолютно начало и абсолютно конец. Все, что есть, в конечном итоге исходит от него. И все как-нибудь с ним закончится.
Исайя говорит об этом так: «Так говорит Господь, Царь Израиля и его Искупитель, Господь Саваоф: Я первый и я последний; кроме меня нет бога» (44: 6).Другими словами, поскольку все исходит от Бога и ничто не может пережить Бога, следовательно, у Бога нет конечных конкурентов. «Кроме меня нет бога!» У Бога есть первое слово и последнее слово в истории. Все остальные попытки сказать последнее слово потерпят неудачу. Керамика не имеет начала, кроме Гончара, и, в конце концов, все она будет служить целям Гончара.
Альфа
Я не могу слишком часто призывать вас размышлять над потрясающей истиной о том, что Бог — абсолютная Альфа.Найдите какой-нибудь безмятежный момент в своей жизни и позвольте истине овладеть вами, что Бог — ПЕРВЫЙ — НАЧАЛО. До него ничего не было. Не было «до него». Подумайте только об этом! Миллионы, миллиарды и триллионы нескончаемых лет Бог существовал и никогда не имел начала. Он — это начало. Во веки веков он есть Бог (Псалом 90: 2). Никогда не было времени, когда его не было.
Мы можем удивиться тому, что Бог бесконечен, вечен и неизменен в Своей справедливости, мудрости, силе, доброте и истине.Но когда вы делаете паузу, чтобы подумать, что он никогда не выбирал быть таким, и никто другой не выбирал сделать его таким, это поражает разум. Справедливость, мудрость, сила, доброта и истина Бога — это вечная реальность. Характер Бога — это не то, что порождает реальность. Это — это реальность. Бог возник не из многих возможностей. Все возникло из него. Он определяет все возможности. Бог — это не часть реальности, которую вы пытаетесь совместить с другими частями. Он — первая, последняя и всеобъемлющая реальность: «В Нем мы живем, и движемся, и существуем» (Деян. 17:28).
Омега
Но правда, на которой я хочу, чтобы мы сосредоточились сегодня утром, заключается в том, что Бог есть Омега. Я думаю, что это основная тема нашего текста в Откровении 21: 6. Утверждение «Я — Альфа и Омега, начало и конец» встречается в отрывке, посвященном концу истории. Таким образом, особое внимание в этом тексте уделяется Богу как омеге всего сущего.
Что значит, что Бог есть Омега или конец? Давайте прочитаем стихи 5–8. «И сказал Сидящий на престоле: вот, я творю все новое.Еще он сказал: «Напиши это, потому что эти слова достоверны и верны». И он сказал мне: «Совершилось! Я Альфа и Омега, начало и конец. Жаждущим дам без платы воду из источника воды жизни. Побеждающий получит это наследие, и я буду ему Богом, а он будет моим сыном. Но что касается трусливых, неверных, оскверненных, что касается убийц, блудников, колдунов, идолопоклонников и всех лжецов, их участь будет в озере, пылающем огнем и серой, которое является второй смертью.'»
Как Бог — конец для жаждущих Его
Этот текст ясно показывает, что Бог — это Омега, или конец, в двух разных смыслах. Для жаждущих (говорится в стихе 6) он — конец в том смысле, что он всегда будет источником их жизни. Он будет их Богом, а они будут его детьми, наслаждающимися его наследием во веки веков. Он был источником их жизни в творении, и он будет источником их жизни в завершении.
Для побеждающих, для жаждущих Бог — это , а не начало и конец, как река начинается с источника и заканчивается океаном.Океан наполняется реками, впадающими в него. Бога не наполняют и не наполняют жаждущие святые, которые приходят к нему в конце. Нет, для жаждущих Бог — это начало и конец, как пустынный караван начинается в оазисе и заканчивается в оазисе. Бог — источник жизни в начале, и он — источник жизни в конце — навеки.
Как Бог есть конец для тех, кто не жаждет Его
Но есть еще одна группа людей, упомянутая в стихе 8.Это люди, которые не испытывали жажды по Богу. Для них Бог — тоже Омега, но не так. Бог — их конец в том смысле, что они наконец встретят Бога как Судью. Они берут начало в оазисе жизни Бога. Затем они идут запрещенным южным маршрутом по мелким ручьям неверия, вдали от узкого пути Бога. Но конец каждой дороги — Бог. И в конце концов они попадают на другую сторону пустыни. И они встречают Бога. Но вместо оазиса вечной жизни они находят озеро, горящее огнем.
Вечность ада
Сегодня есть много христиан, не говоря уже о людях, отвергающих христианство, не верящих в вечность ада. Они не верят, что огненное озеро — ничья омега. Некоторые вообще отвергают эту мысль; другие говорят, что это временное место очищения. В любом случае, говорят они, в конце концов все люди будут спасены. За Богом последнее слово, и это слово всегда будет милосердным для каждого живого существа.В конце концов, Омега будет означать милосердие для всех, а не огонь и серу.
Но стих 8 не уклоняется от ужасной реальности: «А трусливые, неверные, нечистые, убийцы, блудодеи, колдуны, идолопоклонники и все лжецы — их участь будет в озере, пылающем огнем. и сера, которая есть вторая смерть ».
Два других стиха в Откровении ясно показывают, что этот суд вечен. В Откровении 20:10 говорится: «Дьявол, обманувший их, был брошен в озеро огненное и серное, где были зверь и лжепророк, и они будут мучиться день и ночь во веки веков .»
Чтобы мы не думали, что это вечное наказание справедливо для дьявола и его слуг, в Откровении 14: 9–11 говорится: «Если кто поклоняется зверю и его образу и получает знак на лбу или на руке, то он также должен выпей вино гнева Божьего, без примеси вылитое в чашу гнева Его, и он будет мучен огнем и серой пред святыми ангелами и пред лицем Агнца. И дым их мучений поднимется вверх для во веки веков ; и они не имеют покоя ни днем, ни ночью, эти поклонники зверя и его изображения, и всякий, кто принимает начертание его имени.»
Бесконечная Омега для всех
Бог — нескончаемая омега для каждого человека: либо как источник вечной жизни, либо как давильный пресс гнева и огненное озеро. Нам нужно снова и снова напоминать себе, что наша жизнь закончится в Боге. Сейчас он может казаться далеким, но Павел сказал насмешникам в Афинах: «Он недалеко от каждого из нас» (Деян. 17:27). Он никогда не окажется вне досягаемости для жаждущих. И хотя он может казаться таким далеким, как лунный сыр для самодовольных, в конце концов он будет совершенно реальным для каждого мужчины, женщины и ребенка — великолепно реальным для жаждущих и ужасающе реальным для самодовольных.
Я Альфа и Омега, говорит Господь, начало и конец — источник вечной жизни для одного и огненное озеро для другого.
Жизнь в этом мире чрезвычайно серьезна, потому что то, что вы сделаете с Богом здесь, определит, как вы встретитесь с ним в конце. Я молюсь, чтобы Бог дал нам глаза, чтобы увидеть потрясающие альтернативы на грани вечности. Я молюсь, чтобы мы не смогли сказать «хох-хм» и вернуться к теплу.
Даже если вы знаете, что спасены на плоту с капитаном, молния и гром, 80-футовые волны, тьма и штормовой ветер должны наполнить вас дрожащим страхом и трепетной благодарностью за то, что вас вытащили из воды.Непросто быть живым между Альфой и Омегой нашего Создателя.
Великая дивизия
Вернемся к образу пустыни. Вся жизнь начинается с творческой силы Бога. Он Альфа. Он оазис в начале нашей жизни. Мы все начинаем с одного и того же. Но рано или поздно наступает разделение. И нам нужно знать, что это за разделение, потому что в конечном итоге все зависит от него. Один человек встречает Омегу как источник жизни, а другой встречает его как огненное озеро.
Жажда
В Откровении 21: 6–7 используются два слова для описания человека, который встретит Бога как источник жизни. В стихе 6 говорится: « жаждущим, дам бесценную воду из источника воды жизни». Первая характеристика человека, который встретит Бога как источник вместо огня, — это то, что он жаждет.
Откровение 22:17 — прекрасное приглашение жаждущим: «Дух и Невеста говорят:« Приди ». И пусть тот, кто слышит, говорит: «Приди.«И пусть тот, кто жаждет придет, пусть желающий возьмет воду жизни бесплатно». Итак, когда Бог говорит, что даст воду источника жизни жаждущим, Он имеет в виду, что даст ее те, кто этого желает — те, кто имеет вкус к нему и жаждет этого, и отвернулись от духовных напитков мира.
Когда Бог говорит, что жажда является условием спасения, он не имеет в виду, что все, кто хотел бы избежать ада и жить вечно, будут спасены.Это все. В этом смысле все хотят пить. Бог означает, что каждый, чья душа на самом деле жаждет Бога , а не хвалы, силы и удовольствий этого мира, будет спасен. Люди, чья жажда оттолкнула их от мелких потоков греха в глубокий оазис на дальней стороне пустыни, — это те, кого Бог навеки напоит водой жизни.
Завоеватели
Другое слово в стихе 7, которое описывает человека, который встретится с Богом как источник, а не как огонь, — это слово победить .«Побеждающий получит это наследие, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном». Слово «победить» используется в Откровении около дюжины раз для обозначения победы святых, которая приносит им благословения вечной жизни.
Например, в 2: 10–11 Иисус говорит церкви в Смирне: «Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни … Побеждающий не потерпит вреда от второй смерти». Помните из нашего текста в 21: 8, вторая смерть — это озеро огненное.Итак, этот текст в 2:11 говорит то же самое: если мы победим, нам это не повредит. А победа определяется для нас как верность до смерти: «Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни». Победа означает победу над силами, которые искушают нас не быть верными Христу. (См. Также 2:26 и 12:11.)
Завоевательская жажда
Если мы сложим вместе условие жажды и условие завоевания , картина, которую мы получим, будет примерно такой: в каждом из нас идет битва.Борьба идет между жаждой Бога и жаждой чего-либо еще. Если наша душа жаждет Бога, как олень жаждет текущих потоков, если мы вкусили достаточно красоты, любви и силы Христа, чтобы мы забыли то, что лежит позади, и преследовали Его, если мы отвергаем нашу мирскую жажду и принимаем поднимаем наш крест и жаждем Христа, тогда Бог встретит нас по ту сторону пустыни как всепоглощающий источник вечной жизни.
Другими словами, если мы победим всех соперников за нашу жажду и удовлетворимся Христом, мы получим наследие вечной жизни.Жажда Христа должна победить жажду мира и всего, что он предлагает.
Не утолившие жажды мира
Люди, которые встретят Бога по ту сторону пустыни как огненное озеро вместо источника жизни, — это люди, которые не победили жажду мира. Для них Христос был не более соблазнительным, чем касторовое масло. Некоторым он казался безвкусным. Для других он казался горьким. Но мир, мир, теперь есть вкус. Итак, из-за умышленного рака своего духовного языка они не нашли удовлетворения во Христе.
Но в чем? Посмотрите на стих 8. Бог называет их трусливыми и неверными . Еще в 2: 10–11 Иисус сказал церкви: «Не бойтесь того, что вы собираетесь пострадать … Будьте верны до смерти, и Я дам вам венец жизни». Не будьте трусами, верьте! Утоли во мне свою жажду жизни, безопасности и счастья. Не поддавайтесь жажде земной жизни, безопасности и уверенности в своих силах.
Но люди в 21: 8 не прислушались к предупреждению Иисуса в 2: 10–11.Они были трусливыми и неверными. Жажда этого мира победила жажду Христа, и поэтому их удел будет в озере, горящем огнем.
Затем Бог описывает некоторых из них как оскверненных , то есть людей, жаждущих скрытых и непристойных вещей. Убийцы : люди, жаждущие мести или удобства убрать кого-то с дороги. Блудники : люди, жаждущие сексуального удовольствия способами, запрещенными Христом. Колдуны : люди, жаждущие магических сил и «глубин сатаны» (Откровение 2:24). Идолопоклонники : люди, которые жаждали управляемых богов вместо Бога, который говорит: «Я — Альфа и Омега». И все лжецы : Люди, которые жаждут не будущего, Бог приведет их через непорочность веры, но для будущего они могут создать через всякого рода обман.
Другими словами, люди, которые встретят Бога страшным огненным озером вместо фонтана жизни, — это люди, которые не «победили» эту жажду мира.Если у них когда-либо была жажда Христа, она была поглощена любовью мира. Бог не даст драгоценную воду из источника жизни тем, кто никогда не испытывал к нему непреодолимой жажды. Если в вас вообще есть какая-то жажда Христа, я со всей серьезностью призываю вас возбудить ее. Блаженны жаждущие, ибо только они насытятся.
Создание и усиление жажды Бога
Поэтому позвольте мне в заключение попытаться вызвать в одних и усилить в других жажду Бога.
1. Вода без платы за жаждущие
Обратите внимание в стихе 6, что вода жизни, которую дает Бог, бесплатна. «Жаждущим дам воду без платы ». Вы должны испытывать жажду, чтобы получить ее, но жажда никогда не считалась ценой или заслугой. Никто не может покупать и продавать за валюту жажды. Жажда — это не работа. Это просто еще один способ описания веры. Чувство пустоты, которое ищет Христа для заполнения.
Когда человек пересекает пустыню и, задыхаясь, подходит к оазису на противоположной стороне, и слышит слова: «На жаждущий я дам воды», — никто в этой ситуации не говорит владельцу оазиса: «Ты ведешь машину. тяжелая сделка.«Он не торгуется. Это несложно. Это бесплатно для жаждущих. Бог любит утолять жаждущих, которые приходят к нему за водой жизни». жизнь без цены «.
2. Ваша окончательная встреча с Богом
Помните, что тот, кто предлагает воду, называется Альфа и Омега, начало и конец. Это означает, что если вы попытаетесь утолить жажду своей души где угодно, только не в Боге, вы в конечном итоге столкнетесь с Богом и должны будете дать ему отчет за бесконечное оскорбление, связанное с предпочтением потоков греха воде жизни.Бесконечный грех — отвергать бесконечно ценного Бога, как будто что-то другое приносит большее удовлетворение.
3. Польза от чада Божьего
3. Обратите внимание в стихе 7, что вода жизни — это то же самое, что награда за сыновство. «Побеждающий получит это наследие, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном». Быть чадом Божьим — это благо, с которым ничто в мире не может сравниться. Это означает, что вы становитесь наследником всего, что принадлежит Богу.Все, чем владеет Бог, будет в вашем распоряжении. Все творение будет служить вам. Бог не удержит ничего хорошего от тех, кто жаждет Его и таким образом оказывается Его детьми.
Подобно отцу в притче о блудном сыне, Бог встретит нас дома в своем вечном оазисе медвежьим объятием и поцелуем; он наденет кольцо нам на палец, одежду на спину и обувь на ноги; он приготовит нежнейший кусок говядины и усадит нас на нескончаемый банкет. Все это только для жаждущих!
4.Когда Бог сотрет каждую слезу
Поразмышляйте над бесконечно сладкой истиной стиха 4. «Бог отрет всякую слезу с их глаз, и смерти больше не будет, и не будет больше ни плача, ни плача, ни боли, потому что прежнее прошло».
Тот, кто является Альфой и Омегой, Бог Всемогущий, поклялся избавиться от каждой боли, от каждой угрозы смерти и всего, что заставляет вас плакать. Исчезнут все причины депрессии, беспокойства и вины, все препятствия для радости, удивления и детского восторга.И на их место он принесет нескончаемую радость, которая превзойдет самый счастливый отпуск, который у вас когда-либо был. Все только для жаждущих.
5. Свет в Новом Иерусалиме
5. Наконец, поразмышляйте над картиной Нового Иерусалима в стихах 22–23. «И я не видел в городе храма, потому что храм его — Господь Бог Вседержитель и Агнец. И городу не нужны ни солнце, ни луна, чтобы светить на него, ибо слава Божья — его огни, а его светильник — ягненок.»
Бог действительно есть Альфа и Омега, начало и конец. Вначале он сказал: «Да будет свет». И на протяжении тысяч лет солнце вставало каждый день, чтобы заставить нас жаждать Света за светом. И, в конце концов, Бог собирается утолить эту жажду переживанием своей великолепной красоты, не поддающейся никакому описанию.
Как говорит Исаия: «Солнце больше не будет вашим светом днем, и луна не будет светить вам ночью ночью; но Господь будет вашим вечным светом, и ваш Бог будет вашей славой.Ваше солнце больше не зайдет, и ваша луна не исчезнет; ибо Господь будет вам вечным светом, и дни вашего плача кончатся »(60: 19–20).
В конце каждой дороги есть Бог. Вы встретите его как свет и жизнь или как огонь и мучение. «Истощающемуся он даст воду из источника воды жизни без платы».
Итак, Дух говорит: «Приди!» Пусть тот, кто слышит, говорит: «Приди!» И да придет жаждущий, да возьмет желающий воды жизни без платы! »(Откровение 22:17).
Каким Иисусом Альфа и Омега?
Подпишитесь на информационный бюллетень CompellingTruth.org:Иисус трижды называет Себя Альфой и Омегой в книге Откровения (Откровение 1: 8; 21: 6, 13). В греческом языке, оригинальном языке Нового Завета, альфа была первой буквой алфавита, а омега была последней буквой. Тогда называть себя Альфой и Омегой было бы равносильно тому, что говорящий по-английски сказал бы: «Я от А до Я».«Иисус далее уточняет значение в Откровении 22:13, где Он называет Себя« Альфой и Омегой, первым и последним, началом и концом »(также упоминается в Откровении 21: 6).
Теологически , как Альфа и Омега, Иисус называет Себя вечным. С начала и до конца Иисус существовал и всегда будет существовать. Это свойство уникально для Бога, что означает, что Иисус приравнивает Себя к вечному Богу-Отцу. это также и в Его земном служении, говоря религиозным лидерам: «Я родился еще до того, как Авраам родился» (Иоанна 8:58 NIV).Они восприняли Его заявление как утверждение, что они — Господь, «Я ЕСМЬ» из Исход 3:14.
Далее, как Альфа и Омега, Иисус связывает Себя с утверждениями Бога из Ветхого Завета. Исаия 44: 6 говорит: «Я первый и я последний; кроме меня нет Бога». Исаия 48:12 включает: «Я есмь; я первый и я последний».
Ветхий Завет также подчеркивает использование первого и последнего как обозначения начала и конца чего-либо. Например, в 1 Паралипоменон 29:29 говорится: «Деяния царя Давида, от первого до последнего, описаны в Хрониках Самуила Провидца.«Контекст ясно указывает, что« от первого до последнего »относится к« от начала до конца », особенность, используемая семь раз в 1 и 2 Паралипоменон.
Возможно, первое употребление этой фразы лучше всего резюмирует это. «Я — Альфа и Омега, — говорит Господь Бог, — кто есть, кто был и кто грядет, Всемогущий». Иисус — Вечный и Всемогущий, который однажды вернется, чтобы исполнить оставшиеся пророчества Священного Писания
Иисус есть Альфа и Омега в Своей вечной природе, Его роли в творении, Его поддержании вселенной и в Его исполнении как Мессии.Те, кто читают слова Иисуса, называющего Себя Альфой и Омегой в Откровении, находят Того, кто называет Себя Господом, Который однажды сделает все новым (Откровение 22).
Истина по теме:
Кто такой Иисус Христос?
Является ли Иисус Христос Богом?
Как зовут Иисуса Христа? Какие титулы приписываются Иисусу в Библии?
Что имел в виду Иисус, когда сказал «Я ЕСМЬ»?
Является ли вера в предсуществование Иисуса библейской?
Вернуться на:
Правда об Иисусе Христе
Что означают альфа и омега в Библии?
Твитнуть
Почему Библия упоминает «Альфа и Омега»? Что означают эти слова или термины?
Альфа
Альфа — первая буква греческого алфавита, отсюда мы и получили слово «алфавит», потому что все буквы, которые мы используем для построения слов в нашем языке, содержатся в нашем алфавите.Фраза «альфа» может означать начало, а слово «Омега» может означать конец, но в Священном Писании это означает гораздо больше, чем начало и конец. Апостол Иоанн писал о словах Иисуса: «Я есмь Альфа и Омега, первый и последний, начало и конец» (Откр. 22:13), а также о вечности Иисуса, Иоанн писал, что Иисус сказал , «Я — Альфа и Омега, — говорит Господь Бог, — кто есть, кто был и кто грядет, Всемогущий». (Откр. 1: 8). То есть Он был (как всегда существовал), Он (Царь царей и Господь господствующих), и еще не пришел во второй раз (Откровение 22:20).Это описание Бога, такое же, как пророк Исайя писал о Боге: «Так говорит Господь, Царь Израиля и его Искупитель, Господь Саваоф: « Я первый и я последний; кроме меня нет бога » (Исайя 44: 6). Иисус сказал Иоанну : «Ангелу церкви в Смирне напиши:« Слова первого и последнего, которые умерли и ожили »» (Откр. 2: 8), поэтому эта фраза также говорит об Иисусе, Который жил и умер, но снова ожил. Смерть не могла удержать Его, потому что Он был безгрешен, как писал апостол Петр, что «Бог воскресил его, избавив от мук смерти, потому что он не мог удержать ее» (Деяния 2:24).
Омега
Поскольку Иисус есть Бог и был с Богом в начале (Иоанна 1: 1-2), Он существовал всегда, и никогда не было времени, когда Иисус не существовал, потому что по определению Бог вечен, не имеет начала и не существует. У него есть финал. Тело Иисуса умерло, но Его дух не мог, так как в момент Своей смерти на кресте Он воззвал к Богу: «Отче, в твои руки предаю дух Мой!» И, сказав это, он испустил свой последний вздох » 46). Это было сразу после «Иисус принял кислое вино, он сказал:« Совершилось », и он склонил голову и предал свой дух» (Иоанна 19: 3), поэтому дух не может умереть, даже если Иисус земное тело сделало.Его дух вернулся к Отцу, Который получил его, и сегодня Он находится одесную Отца и пребывает во всей Его славе. Он был в начале и частью начала творения, но Он также будет в конце этого века, когда будет сказано, что «Мир теперь стал Царством нашего Господа и Его Христа, и Он будет царствовать во веки веков » (Откр. 11:15). Для тех, кто доверился Христу, смерть — это не конец… это только начало, и это время, когда мы будем в самом присутствии Бога (Откр. 21: 3; 22: 4).
«Все»
Если у вас есть обширная энциклопедия или словарь, и вы начали с самого первого слова в алфавите, начиная с буквы «а», а затем перешли к самой последней букве алфавита с буквы «z», может быть, вы поймете, почему Иисус говорит, что Он Альфа и Омега. Он говорит, что Он есть все, от А до Я. Если вы взяли все человеческие знания, которые когда-либо были известны, включая все слова знания, от А до Я, Иисус — это все, что между ними, и даже больше.Нет ничего, что было бы грехом или недостатками в Иисусе. Иисус — это совершенство, которое нам нужно, чтобы войти в Царство, потому что только через Него мы можем достичь той же праведности, что и Иисус, и той же праведности, которую требует Бог (2 Кор. 5:21). Есть даже несколько христианских гимнов, в которых поется, что Иисус — «все для меня» и что Он для меня все, и Его следует рассматривать как такового, потому что нет ничего, что когда-либо было создано, что не было сделано Им (Иоанна 1: 3) поэтому Он не только Сын Божий, но Царь царей и Господь господствующих и всего сущего, включая творение и нас.Он поддерживает все словом Своих уст и правит вселенной и всем, что в ней. Мы должны либо признать это, либо ошибаться.
Заключение
Воздайте славу Богу и особенно Иисусу Христу. Когда вы видите Христа либо как своего судью (Откр. 20: 12-15) или как своего Царя (Откр. 21: 3; 22: 4), тогда вы будете подобны Апостолу Иоанну, который написал: «Когда я увидел Его, Я упал к его ногам, как мертвый. Но он возложил на меня правую руку и сказал: «Не бойся, я первый, последний и живой.Я умер, и вот, я жив во веки веков, и у меня есть ключи от смерти и ада » (Откр. 1: 17-18). Ясно, что это Иисус, который жил, умер и был снова жив и будет «жив во веки веков». Он держит ключи от смерти и ада (или могилы), потому что Он победил могилу и принес победу Своей смертью. Благодаря Его смерти мы никогда больше не будем отделены от Бога нашими грехами (Исайя 59: 2). Это было , «для этой цели Христос умер и ожил, чтобы быть Господом и мертвых, и живых» (Рим. 14: 9), и Он «умер за нас, так что, бодрствуем мы или спим, мы может жить с ним » (1-е Фес. 5:10) и « поскольку мы верим, что Иисус умер и воскрес, даже так через Иисуса Бог приведет с Ним уснувших » (1-е Фес.