Колесо сансары это что: Разговоры о вере. Что такое «колесо Сансары»?

Содержание

Разговоры о вере. Что такое «колесо Сансары»?

Сегодня на земле живут семь с половиной миллиардов людей. По данным, которые озвучили на съезде лидеров мировых и традиционных религий, почти шесть процентов из них – буддисты. Юная журналистка Рита Круковец приехала в гости к председателю буддистской общины Югры Альберту Леонову. Он расскажет девочке, кто такой Будда, легко ли достичь Нирваны, что такое колесо Сансары и от чего зависит, кем ты будешь в следующей жизни.

Рита: Здравствуйте, скажите, пожалуйста, что такое буддизм?

Альберт Леонов: Буддизм – это не наука, буддизм – это не религия, буддизм – это не философия. Буддизм – это просто свобода. Свобода ума, то есть буддисты хотят освободить свой ум ото всех омрачений и неведения, чтобы ум был чистый, тем самым, прекратить колесо перерождений, то есть количество перерождений, и выйти из колеса Сансары. Давай я расскажу, что такое буддизм.

Была добуддистская эпоха, она была в районе Афганистана, Ирана, был Шарат-мио – до нынешнего Будды Шакьямуни. В то время процветал в мире шаманизм – жертвоприношение богам, духам местности, приносили человеческими жизнями, жизнями животных, кровью. И вот Шарат-мио, он угомонил этих духов, он с ними заключил договор, что вместо человеческой крови они будут принимать пиво, вместо человеческого мяса, мяса животных – злаковые культуры. Вместо того, чтобы убивать людей, они принимали дым, сладкий дым, почему буддисты создают такой приятный аромат – это мы даем подношение духам. Потом появился 2600 лет назад Будда, он изрек четыре благородные истины. Первая благородная истина – в жизни есть страдания. Страдания можно прекратить, можно от них уйти. Соответственно, главная цель буддиста – укротить свой ум, потому что он является виной всех наших бед. В твоей голове ежесекундно возникают тысячи мыслей, мысль может быть сегодняшняя, может быть вчерашняя. Мы живем в тонком мире, может быть мысль другого человека.

Чтобы очистить свой ум, чтобы достичь состояния Нирваны, то есть когда в голове нет мыслей, люди медитируют, чтобы ум твой пришел в изначальное состояние покоя. Ты будешь тогда жить вечно — тогда ты выходишь из колеса перерождений. Почему мы называем «карма», «Сансара», потому что в зависимости от твоих деяний в этой жизни, в том теле, в котором ты сейчас находишься, ты будешь перерождаться либо в животное либо опять в человека. Если будешь практиковать, медитировать, то ты станешь Буддой. Как и все мы когда-нибудь станем Буддой, выйдем из колеса Сансары – из колеса перерождений.

Р.: А что такое Сансара?

А. Л.: Сансара родилась вместе с Нирваной. Нирвана – это когда полное блаженство, когда твой ум свободен, ты находишься в состоянии Будды, а Сансара – это то, в чем ты сейчас находишься. Это колесо мучений. Я тоже в нем сейчас нахожусь.

Р.: Как молятся буддисты?

А. Л.: Буддисты не молятся, буддисты читают мантры. Мантры – это специальные звуки, которые помогают отогнать Мару, повелительницу Сансары, повелительницу Ада. Они приводят ее в трепетание. Мы читаем мантры, самая известная мантра – «Ом мане падме хум», и также есть мантры Зеленой Тары.

Р.: Сколько людей веруют в буддизм?

А. Л.: Точных цифр нет, можно сказать, что по статистике 7 процентов населения России. Основные буддистские центры у нас находятся в Бурятии, Калмыкии, Туве. Соответственно, здесь у нас, так как были переселенцы, в Югре много представителей калмыков, бурятов, тувинцев. Ну и русскоязычное, русское население, которое в осознанном возрасте приходит в буддизм.

Р.: Кто такой Будда?

А. Л.: Будда – это просвещенный человек, просвещенное существо, человек, который свободен. Состояние Будды – это трудно объяснить, что это такое. Это когда просветленный ум, когда ум свободен от мыслей. Состояние Будды было только у Будды Шакьямуни и все, а остальные. .. У нас некоторые йоги стараются достичь состояния Нирваны, состояние полного покоя. Многие идут неправильным путем, они верят в свои божества. Мы, буддисты, считаем, что мы не одни в мире,что у нас тысячи миров, и в разных мирах живут разные существа. Порой даже ужасные, которых вы видите на картинках у буддистов. Ужасные, злые существа, которых видел Будда.

Вот самый известный пример, который показывает, что такое буддизм: вот ты сидишь в доме, он горит. Мара, это нечто такое, дьявол, держит нас в колесе Сансары, не дает нам переродиться, он тебе говорит: «Не надо из дома выходить, бери телефон, сейчас позвоним, приедет МЧС и тебя спасет, сиди на месте, ничего не делай. И вообще у тебя дом не горит, ты просто барбекю делаешь». А Будда тебе говорит: «Выбегай из горящего дома, спасай свой ум». Так вот основное количество людей сидят в этом доме, ждут, когда приедет МЧС и их спасет. Мало кто выходит из горящего дома и идет к учению Будды. Потом, когда ты умираешь, по твоим кармическим деяниям смотрят и спрашивают: «Что ж ты сидел на месте, не спасался?».

Ты говоришь: «Мне же говорили, что МЧС приедет, зачем мне бежать куда-то спасаться, не надо мне никуда бежать, сейчас приедут, я барбекю здесь жарил вообще-то». И ты попадаешь в низкие миры, можешь переродиться в теле человека в низшие слои, в другой стране. В зависимости от деяний можешь переродиться в животное.

Материалы подготовлены за счет средств гранта департамента общественных и внешних связей ХМАО-Югры

Колесо Сансары — это… Что такое Колесо Сансары?

Дхармачакра (санскр. धर्मचक्र, dharmacakra^? «колесо дхармы», «колесо закона») — мандала, символ непрекращающегося круга рождений и смертей (самсары) в дхармических религиях. Традиционно изображается в виде стилизованного колеса с пятью, шестью или восемью спицами.

Значение

Обычно восемь спиц трактуются как изображение составляющих Благородного восьмеричного пути: правильное понимание (правильное воззрение), правильное стремление (правильная решимость), правильная речь, правильная деятельность (правильное поведение), правильные средства к существованию (правильный образ жизни), правильное усилие, правильная осознанность (правильное направление мысли), правильная концентрация.

Изображение бхавачакры — другого визуально сходного широко известного символа в виде колеса самсары (санскр.

«блуждание», «круговорот») демонстрирует бесконечное круговращение бытия, характеризующееся рождением, смертью и новым рождением в различных местопребываниях.

Буддизм

Дхармачакра в скульптурной отделке Храма Солнца, Конарк, Орисса, Индия

История буддизма в Индии традиционно разделяется буддистами на три периода, получивших название «Три поворота дхармачакры». Вращение колеса символизирует изложение и объяснение Закона для спасения всех живых существ. Таким образом, Будда является «вращателем колеса» (Чакравартин).

Первый поворот относят ко времени, когда Будда Шакьямуни произнёс свою бенаресскую проповедь, получившую название «Сутра запуска колеса учения» («Дхарма-чакра-правартана-сутра»).

Второй поворот связывают с появлением праджняпарамитских сутр, третий с возникновением учения виджнянавады.

Даосизм

После проникновения буддизма в Китай и его дальнейшего взаимодействия с даосизмом, некоторые буддийские образы и символы были заимствованы даосами, в том числе и «дхармачакра».

Например, в сочинении Чжао Бичэня (кит. 性命法诀明指) девятая глава называется «Самовращение дхармачакры». В системе даосизма под дхармачакрой подразумевается не дхармическая идея, а малый небесный круг (кит. 小周天) циркуляции ци по каналам ду-май и жэнь-май.

Дхармачакра в государственной символике

Дхармачакра расположена по центру современного флага Индии и на некоторых исторических и региональных флагах (флаг Сиккима).

См. также

Wikimedia Foundation. 2010.

Колесо сансары дало оборот что значит. Круг сансары. Значение колеса дхармы

Первое представление о колесе сансары возникло еще до появления буддизма и истоки свои берет в поздневедийском брахманизме. Буддисты позаимствовали это понятие, но именно они растолковали его так, как мы понимаем его сейчас.

Колесо сансары — это беспрестанный круговорот рождений и смертей. Это постоянное становление и изменение, которое контролируется повелителем смерти. Круг сансары показывает нам все фазы жизни человека. В центре круга находятся три создания, каждый из которых обладает своими недостатками: свинья — символ жадности и невежества; петух — символ плотской страсти; змея — символ злобы. Все эти качества привязывают человека к иллюзорной жизни и вынужденному существованию. На круге, примыкающем к центру, слева изображены монахи и те миряне, которые своей чистой жизнью заслуживают удачного перевоплощения и потому движутся вверх. На правой стороне — грешные обнаженные люди, которым уготовано жалкое перерождение.

Следующий круг разделен на шесть частей. Все они изображают возможную участь человека после его смерти. Наверху — небеса; слева — обычные люди; справа — боги и титаны; в правой нижней половине — несчастные духи, страдающие от чувственности; в левой нижней половине — животное царство; а в самой нижней части — холодный и горячий ад.

Везде непременно присутствует Будда, который помогает всем прийти к спасению своей души. Самый последний внешний круг состоит из двенадцати картин, которые изображают жизнь человека по ступенькам, по которым он снова движется к смерти. Каждая картина имеет свою символику. Перечислим их значения по часовой стрелке — неведение, сознание, форма, касание, ощущение, жажда, привязанность, становление, рождение, старость и смерть.

По-другому колесо сансары называется бхавачакра. Иначе его еще можно назвать просто колесом бытия. Держит это колесо владыка смерти. Все тесно взаимосвязано — люди, цепляясь за жизнь, порождают карму и уже по ней приходят к новому циклу существования.

Колесо кармы — это постоянное движение по пути, проложенному своими же поступками. Решает дальнейшую судьбу человека повелитель смерти — бог Яма. Он выносит свое решение по карме человека, накопленной за его жизнь, и чаще всего получается так, что карма очень плохая, и всем грешникам суждено пройти через страшный суд.

Обобщим все вышесказанное. Колесо сансары — это полный отражающий его страсти, грехи, жизненные ступени, карму и перевоплощения. Истолковывая колесо сансары, мы не раз упоминали о карме. карма? Это любое действие человека, которое неизбежно несет за собой определенные последствия. К действиям можно причислить не только физический поступок, но и сказанные слова, и даже мысли. Общая совокупность этих физических, ментальных и вербальных действий, совершенных за всю жизнь, и определяет характер следующего рождения, жизни и смерти. Карма может быть плохой или хорошей, то есть она может вести к счастливому или несчастному рождению в следующем перевоплощении.

Наша с вами жизнь имеет очень динамичный ритм, она наполнена своими заботами и непрерывной суетой. В постоянном круговороте повседневной жизни многие из вас, все же могли слышать такие слова как: «сансара» или «колесо сансары».

Что такое Сансара

Сансара или самсара (санскр. संसार, «скитание, странствие») — это постоянный круговорот рождений и смертей, перерождение души, стремящийся к освобождению и очищению от результатов всех своих прошлых накопленных действий (кармы).

В процессе своей жизни человек совершает множество поступков, которые и определяют её будущий исход. В конце земного бытия – подводится черта, где на итоговые «весы» водружают все праведные и неправедные поступки человека, накопленные за все его прошлые жизни.

Сансара в философии, представляет собой важнейший закон, которому отводится центральное место. Различные школы, основанные на религии, находят её местом неблагоприятным, считая препятствием, которое мешает познать истину природы бытия человека.

Сансара в буддизме, представляется неким просвещением, основывающимся на том, что между рождением и смертью есть ещё и промежуточное состояние. Именно в нем – момент нового существования подобен процессу передачи огня от одной свечи к другой. Так и возникла теория о путешествиях души после смерти.

Закон Сансары

Если заглянуть глубже в учения Будды, то можно заметить, что человеческую сущность невозможно изменить, а от тех поступков, которые совершают люди, меняется только их мировосприятие.

Человек, совершающий недобрые поступки впоследствии получает лишь боль, страдания и болезни. Люди, которые находит в себе силы на добро и хорошие деяния в благодарность получают полное умиротворение.

Законом Сансары прописываются истины бытия не только в этой жизни, но и ожидания от последующего перевоплощения. Название такого механизма – бхавачакра. Его составляющие – 12 звеньев, а именно:

авидья – кармические импульсы;
виджняна – сознание, сформированное импульсами;
намарупы – облик, физический и психический, сформированный сознанием;
нама-рупа – формирование шести чувств;
аятана – окончательное формирование зрения, слуха, обоняния, осязания, вкуса и ума.
спарша – восприятие самого мира;
ведана – чувства, сформированные благодаря восприятию;
тришна – желания, которые появляются у человека благодаря чувствам;
упадана – вызывается привязанность к мыслям и чувствам;
бхава – существование, которое возникло в результате привязанности;
джати – рождение;
смерть

Смысл цикла существования кроется в том, что все деяния человека, хорошие или плохие, всё равно оставляют свой след в его карме. Этот след, впоследствии, и приводит человека к его будущему перевоплощению. Главная цель буддиста – не зависимо от своих чувств и желаний, прожить жизнь не оставляя следов на карме.

Что такое Колесо Сансары

Первые представления о колесе сансары возникли ещё в позднем ведийском брахманизме (800-600 гг. до н.э.). Позже, этот сакральный механизм был позаимствован буддистами и растолкован именно так, как понимаем его сейчас мы.

Колесо Сансары – это сложный кармический механизм, который несет в себе постоянный круговорот рождений и смертей.

Люди, очень часто употребляют термин «порочный круг», перекладывая в него все свои негативные и постоянно повторяющиеся события. Они всегда заводят человека в глухой тупик, не давая возможности для дальнейшего движения. Такое проявление и есть тем самым Колесом Сансары.

«Колесом» этот кармический механизм назвали не просто так. Колесо Сансары – это символ круговорота, означающего, что каждые невыполненные задачи и греховные поступки – накапливаются на протяжении жизни, но при этом, человеку дается шанс на искупление в будущих перевоплощениях.

Если душа не выполняет поставленных задач – она застревает на несколько перерождений, пока не научится находить решение. Называние этому процессу – реинкарнация.

Колесо Сансары, подобно воронке, может затянуть в свои сети каждого человека. Для этого достаточно иметь обыкновенные людские пороки и слабости. Существует теория, согласно которой, чем выше число перерождений души, тем сложнее вырваться из возрастающего колеса. Главной причиной этому служит систематическое повторение одной и той же ошибки на протяжении каждого перевоплощения. Учитывая тот факт, что выбраться из Колеса Сансары с каждым перерождением становится всё сложнее, его смело можно называть кармическим наказанием.

Иконография Колеса Сансары

Обычно Колесо Сансары изображают в виде древнего колесничего, который имеет восемь спиц. На каждой из них, содержится множество подробных иллюстраций о том, что же происходит с душой на всех этапах круговорота, и что самое главное, отвечает на вопрос: — «Как выйти из Колеса Сансары?».

В центре изображения нарисован круг с четырьмя окружностями, которые поделены на сегменты. В каждом из них иллюстрируется действие законов кармы. Центральные фигуры круговорота – три существа, что отравляют человеческий ум, а именно:

Свинья – как символ невежества;
Петух – олицетворяющий привязанность и страсть;
Змея – затуманенная гневом и отвращением.

Эти три яда омрачают разум человека, заставляя постоянно перерождаться, накапливая и искупая свою карму.

Второй круг именуется Бардо. Он состоит из светлой и тёмной части, которые символизируют благие деяния и грехи. Если душа устремилась к добрым поступкам – она переродится в благоприятных мирах. Души полные грехов, попадают на тёмную сторону и направляются в адские миры.

Третий круг делится на шесть частей, по количеству шести типов миров: начиная от самых светлых и заканчивая тёмными и мрачными. В каждой из секций находится изображение Будды или святого учителя дхармы – бодхиставы, который часто приходит в наш мир из сострадания к живым существам.

Классификация миров в буддизме

Мир богов (дэвов). Обитатели этого мира – боги. Они полны блаженства и не задумываются о законах кармы или последующих перерождениях. Дэвы считаются бессмертными, но и их путь не вечен. Когда жизнь божества близится к концу, оно испытывает горечь и страдания во много раз превышающие человеческие, так как понимает, каких удовольствий лишается.

Мир полубогов (асуров). Существа этого мира полны гордыни, зависти и ревности. Асуры, в отличии от дэвов (богов), не являются бессмертными, но обладают очень большой силой.

Мир людей. Мир, основанный на привязанности и любви. Люди не видят вещи такими, как они есть, но имеют возможность учиться и познавать новое.

Мир животных . Обитатели этого мира живут в неведении и тупости, отдавая предпочтение естественным нуждам. Животные, в отличии от людей, не помышляют о духовном. По причине отсутствия воли, обстоятельства всегда берут верх над ними, а жизнь полна страха и беспокойства.

Миры голодных духов (претов). Обитатели этого мира одержимы вечным вожделением и ненасытной жаждой. Преты – это призраки, которые вынуждены жить в муках из-за невозможности утолить все свои страсти и похоти. Их излюбленное место обитания – перекрестки и ограды домов (владений).

Мир адских существ (нараков) . Очень жестокий мир, где рождаются существа, чей ум наполнен злобой, гневом и жаждой мести. Ады (жители адского мира) испытывают нескончаемые страдания и муки.

Не смотря на то, что миры расположены по кругу, перевоплотиться можно как сверху, так и снизу. Из мира людей можно взлететь в мир дэвов (богов) или рухнуть в ад.

Внешняя рамка Колеса Сансары состоит из двенадцати изображений, которые символизируют законы кармы в действии:

И последний элемент иконографии Колеса Сансары – Яма. Он крепко держит в своих зубах и когтях весь круговорот, являясь божеством смерти и бренности жизни. Яма считается посмертным судьёй и владыкой адского мира. Будто в противовес этому суровому божеству, за пределами колеса стоит Будда, показывающий на Луну.

Колесо Сансары дало оборот – что это значит?

Каждая спица Колеса Сансары приравнивается к одному воплощению души, которых всего восемь. На протяжении жизни (спицы), человек живет и накапливает карму, как положительную, так и отрицательную. Она влияет на то, какими будут его последующие перевоплощения. Если к завершению последнего перерождения карма отработана, то человек имеет возможность стать свободным, воспользовавшись правом выбора.

Так что же значит выражение: «колесо сансары дало оборот »? Ответ прост: это значит, что за все восемь жизней (перевоплощений) положенная человеку карма полностью набрана и отработана.

Как выйти из Колеса Сансары?

Главная цель религии буддизма – освобождение от накопленной кармы. Вопрос о том: «как выйти из Колеса Сансары» , будоражит и беспокоит умы многих поколений буддистов. Что интересно, есть даже специальные правила, соблюдая которые можно прервать этот замкнутый кармический круговорот, а именно:

быть беспристрастным;
свершать дела свои без привязанности;
находиться в уединении;
смотреть и видеть истину;
осознавать, что природа – это наше предназначение;
обуздать своё мышление, плоть и речь;
довольствоваться лишь тому, что пришло без усилий.

Для того, что бы выйти из Колеса Сансары – нужно очень усердно работать над собой и своим внутренним миром, стараясь устранять и искоренять те качества, которые порождают все неблагоприятные деяния. Важно знать, что ключ к точке выхода лежит в самих событиях. Зная все их компоненты и рычаги воздействия можно перепрограммировать свою жизнь и стать свободным.

Жизнь — как Удивительное Путешествие.

Все возвращается на круги своя. Этой непреложной истине миллионы, а может и миллиарды лет. Можно сказать, что она родилась на заре человеческой цивилизации. Но, скорее всего, ее возраст равен возрасту Звезд, возрасту Луны и Солнца, возрасту самой Вселенной. А сколько им лет? Этого, пожалуй, не знает никто, кроме самого их Создателя. Так что же такое этот Круг или Колесо Сансары? И властен ли человек над ним? Под силу ли нам смертным вносить изменения в наше кармическое предначертание? Или это только право Высших Сил? Давайте, попробуем разобраться вместе.

Колесо Сансары

Сансара — это не сам по себе внешний мир или жизнь вообще, а наша интерпретация мира и жизни.

Сансара — это жизнь в том виде, в каком мы проживаем её в состоянии невежества; это субъективный мир, который создаёт для себя каждый из нас. В этом мире есть добро и зло, есть радость и страдание, но все они относительны, а не абсолютны; определить их можно лишь в соотношении между собой, и они постоянно изменяются, превращаясь в свои противоположности. Сансара кажется всемогущей и всеобъемлющей, однако в действительности она, подобно миру сновидений, порождается состоянием нашего сознания и может раствориться без следа, как исчезает сон при пробуждении. Если мы пробудимся от сна сансары хотя бы на мгновение, мир не исчезнет, но явится нам в своей истинной сущности — чистой, сияющей, священной и нерушимой.

Франческа Фримантл

Сансара — это блуждание по кругу.

На «колесе жизни» изображена картина не только человеческой жизни, но и жизни в целом, во всех её бесчисленных вариантах, возможных в пределах шести миров, — жизни, бесконечно переходящей от одной формы к другой, от одного типа сознания к другому.
В обычном понимании шесть миров — это шесть типов существования, в которых могут перерождаться разумные существа.
В этой жизни мы родились людьми, но теоретически плоды наших прошлых действий могли привести к перерождению в любом из прочих миров. Действиями, совершенными в прошлых жизнях, определяются наше физическое воплощение, соответствующие ему состояния сознания и тип мировосприятия.
Тело, сознание и окружающая среда неразрывно связаны друг с другом.
К примеру, мы не можем очутиться в теле животного, сохранив человеческое сознание: сперва мы должны приобрести сознание животного и начать воспринимать всё своё окружение с точки зрения, свойственной животным.

Франческа Фримантл

Начнем с наипростейшего, с того, с чем большинство из нас по собственной воле сталкивается почти каждый день — с гороскопов. Да-да, не удивляйтесь. Именно гороскопы являются упрощенным или, если хотите, утрированным воплощением колеса Сансары, и посылаются нам в виде советов, которые люди видят перед собой из поколения в поколение на протяжении тысяч и тысяч лет, но, тем не менее, умудряются неправильно их истолковать. Нам показывают путь, продвигаясь по которому, мы смогли бы остановить круг перевоплощений и рассмотреть то, что расположено за пределами наших желаний и нашей кармы, то есть, Истину. И не зря гороскоп имеет вид колеса, по периметру которого расположены двенадцать зодиакальных знаков. И не имеет значения годичный ли это гороскоп, с изображением животных, или это гороскоп по месяцу рождения с графическими символами — в каждом из них отображены наши кармические желания. Точно также, не имеет особого значения, кто и под каким знаком родился. Все уже предопределено свыше: и наша карма, и место нашего рождения, и наши родители, и вся наша дальнейшая судьба. Даже линии на наших руках, предопределяются свыше. Именно по этим линиям сведущие специалисты, а по-простому, хироманты, могут поведать нам о наших прошлых и будущих перевоплощениях. Но, самое главное, что свою будущую судьбу мы определяем сами, согласно своих собственных кармических желаний и предпочтений. Так что, не следует слишком уж уповать или гневаться на гороскопы. Они — это всего лишь знания, посылаемые нам извне, может быть даже нами самими из наших прошлых жизней, но никак не понятые и не раскрытые нами. А почитатели буддизма убеждены, что знания должны быть превыше самой религии и даже веры. И именно сейчас пришло такое время, когда человеку дано с использованием правильных знаний, выйти на истинный путь не сугубо религиозного, а духовного развития. И символы, знаки и послания, которые даются нам, также необходимо воспринимать правильно.

И начнем с того, что колесо с двенадцатью символичными зодиакальными животными, как раз и является тем самым кругом сансары. Животные же, составляющие этот круг, имеют своей целью в аллегорической и переносной форме указать нам на наши характерные кармические желания, что каждый раз неукоснительно ведут к перерождению в колесе сансары. Причем, подобное трактование гороскопа, может быть понятным только тем, кто исповедует буддизм, досконально занимается его изучением и собственным духовным развитием. Особенно тем, кто стоит на позициях северного буддизма. Так как именно здесь в почете великое оккультное учение «Бардо Тхедол», более известное под названием тибетской Книги Мертвых. В этом великом трактате буддизма ваджраяны дается описание всех тех животных в их истинном глубинном эзотерическом смысле. Также для последователей учения Будды является непреложным основной аспект буддизма — это знания и понимание перерождения, то есть, реинкарнации и кармы. Соответственно законов причины и следствия.

Среди тех, кто не воспринимает буддизм как истинную веру, существует неправильное трактование кармы. Ее принимают как следствие всех человеческих удач или неудач. Но, это совсем не так. Именно из-за неправильного понимания первопричины — люди, далекие от буддизма не могут изменить свою карму, а, значит, и жизнь в лучшую сторону. Ведь карма не может быть следствием, она является всего лишь причиной того, что случается со всеми живущими и существующими во Вселенной. Карма является принципом сознания сущности и этот принцип есть причиной того, от чего с нами или с кем-нибудь другим происходят какие-либо события. И, если взят за непреложную истину тот факт, что карма есть принципом сознания, то и изменения в нее можно внести только слегка нарушив или полностью разрушив сей принцип.

Чтобы легче было разобраться, давайте, рассмотрим все на примере. Допустим, вам надо утопить только что родившихся котят. Кто-то сразу же начнет приводить миллион причин, по которым он этого не сможет сделать никогда. Другие же приведут еще больше причин, согласно которым они подобное деяние не только могут выполнить и должны. Это и есть принцип сознания, предопределяющий поступки. Можно ли его изменить? Можно, но очень сложно. Ведь изначально необходимо сломать собственный стереотип поведения, то есть, изменить личностное осознание. Результатом же будет изменение собственной кармы. А мы, порой, не всегда осознаем свои мысли и деяния. Иногда мы делаем что-то, абсолютно над этим не задумываясь. А иногда простые решения наших поступков просто не приходят нам в голову. Вот в этом и вся трудность. Таким образом, мы пришли к тому, что все вокруг нас составляет замкнутый круг, то есть, то самое колесо сансары, удерживающее наше сознание на всех уровнях существования. А мы, согласно наших кармических желаний, реинкарнируем и перерождаемся снова и снова, поглощенные страстным удовлетворением собственных желаний.

Согласно верованиям буддизма Тибета, сознание умершего человека (в нашем понимании это душа человека) попадает в особое состояние или в место, носящее название Бардо. Именно здесь мы можем увидеть существование ясного света истины — Дхармакаи. Но наша карма позволяет нам только наблюдать за этим местом, а не уйти туда. Наши кармические желания тянут нас вниз и ведут к новому перерождению. Пребывая в состоянии смерти, у нашего сознания через определенное время начинаются кармические видения. Позже оно постепенно начинает приближаться к миру живых и вести наблюдения за парами, совершающими обряд бракосочетания. И наше сознание, исходя из собственных предпочтений, предопределяет будущих родителей собственной плоти, после чего попадает в чрево к матери. Таким образом, попадая в колесо сансары, продолжает круг перерождений.

Все приведенное выше довольно утрированный вариант квинтэссенции огромного количества действий кармических и сантарических законов жизни. Чуть позже мы рассмотрим все это более подробно и гораздо сложнее. Просто сейчас мы хотим более упрощенно передать сущность Тибетской Книги Мертвых.

Поэтому пока примем как должное, что наши безудержные желания, ниспосланные нам нашей кармой, принуждают нас вновь и вновь перерождаться в мире животворящих существ, которые имеют тело. А что именно это за тела, об этом как раз и указывается в аллегорическом зодиакальном круге. Отсюда и следует, что зодиакальное колесо указывает на свою неразрывную связь с именем Будды. Потому что, именно Великий Учитель показал возможность достижения всеобъемлющего освобождения, избегания гнетущих пределов сансары и вечного избавления от страданий, которое несет колесо жизни и смерти, и, как результат, уход в нирвану. Это довольно краткое и сознательно упрощенное описание буддистского учения поможет всем тем, кто только делает свои первые шаги в познании и открытии для себя религии буддизма.

Ведь главная сущность буддизма, как одной из основополагающих религий мира — это оказание помощи живущему на земле в освобождении его от сансаровых оков и указание ему пути в нирвану. И если человек пойдет по этому пути, то, даже если и не сразу, но, все же, постепенно, ему дано будет открыть истину и просветление. И со временем перевоплощаясь и перерождаясь, к нему придет осознание того, что все окружающее нас абсолютно нереально и тогда ему откроется истинная реальность.

В круге Зодиака указываются основополагающие причины, что ведут нас к перевоплощению. О том, какое значение имеют животные, составляющие зодиакальное колесо могут узнать только те, которые основательно подойдут к изучению буддизма, ведь их толкование уходит во времена зарождения буддизма или даже индуизма. И, опять же, если поверхностно рассмотреть некоторых представителей зодиакального колеса, то, к примеру, свинья будет символом невежества и глупости, змея — символом гнева, а петух — символом животных инстинктов. Но именно на этом мы сейчас не будем останавливаться, а пойдем дальше. И постараемся рассмотреть на примерах действие колеса перевоплощений. Опять же обратимся к зодиакальным знакам. Итак, например, действие кармических желаний, выраженных символом тигра. Скорее всего, знак тигра есть олицетворением силы и бесстрашия. Поэтому человек, который предрасположен к обладанию этой кармы, каждый раз перерождаясь, идет на поводу в удовлетворении собственных силы и бесстрашия. Он страстно стремится к тому, чтобы его подвигами восхищались, а его тело служило ему объектом гордости. И так повторяется от жизни к жизни, от перевоплощения к перевоплощению, пока человек сам не изменит своего сознания.

Ну вот, с упрощенным рассмотрением колеса сансары мы закончили. Теперь, пожалуй, можно переходить к более углубленному его изучению.

В религиях, исповедующих как буддизм, так и джайнизм, колесо Сансары является символом уникальной сферы безостановочных изменений и становлений, находящихся под неустанным контролем Мары, г»Шинджы или Ямы, что в более приемлемом для нас варианте звучит как Бог (Повелитель) Смерти. Он удерживает это колесо своими руками и челюстями, что должно стать постоянным напоминанием для всех существующих на этой земле о том, что все живущие смертны. И нет исключения ни для кого. Мы все будем, перерождаясь, приходить в этот мир снова и снова, до тех пор, пока к нам не придет осознание истинной природы ума, которое поможет нам достичь полного и окончательного Просветления, то есть, состояния Будды.

Действительная жизнь, символически изображенная в круге, показывает все стадии человеческого развития от рождения до смерти. Рассматривая все двенадцать звеньев, которые взаимно зависимы в своем возникновении, наглядно демонстрирующие основополагающие принципы существования Сансары, мы сможем воочию пронаблюдать, осознать и осмыслить все, начиная с собственного неведения. Именно наше неведение и приводит к порождению всех тех состояний сознания и страдания, что обуславливают наше существование.

Все эти двенадцать позиций имеют определенное толкование. Но, начнем мы с центра. Непосредственно центр колеса занимают три символа (создания), которые означают отсутствие чувств и оказывающие губительное влияние на сознание человека. Это свинья, петух и змея, кусающие друг друга за хвост, и, таким образом, соединенные между собой в неразрывную цепь. Черная свинья здесь олицетворяет собой жадность, неведение и темное невежество, что соответствует иллюзорности человеческого эго. Красный петух есть символом плотских страстей, алчности и привязанностей. Зеленая или темная змея, в этом случае, символизирует злость, зависть, ненависть и отвращение. И объединившись, они демонстрируют пороки, иллюзии и чувства, которыми наполнен человеческий мир и в котором он вынужден существовать. Эти наследственные принципы неведения, отталкивания и притягивания, приводят людей к тому, что они в результате совершают угодные или крайне недопустимые проступки, что приводят к накоплению позитивной или негативной кармы. В дальнейшем от этого зависит, в котором из шести миром произойдет следующее перерождение живущего существа.

Хотя и известно огромное количество типов кармы, которые накапливаются при действии разрушающих эмоций, все же, их можно объединить по двум категориям, относящимся к карме благой и неблагой. Слева к центру колеса примыкает сторона белого цвета, символизирующая позитивную карму. Она показывает монахов и мирян, которые продвигаются вверх, к своему перерождению в высших мирах. Справа же находится часть темного цвета, указывающая на негативную карму. Здесь изображены фигуры обнаженных людей, которые опускаясь, перерождаются в низших мирах. Эти две половины второго круга колеса перерождения символически демонстрируют, что те, кто обитает в высших мирах, вознеслись туда, идя по белому пути. А те, кто оказался в низших сферах существования достигли подобного, следуя серным путем. То есть, уже в этом заложена истина, указывающая на причины человеческих несчастий и неудовлетворенностей.

Следующий за этим круг разделен на шесть равных частей, каждая из которых показывает варианты возможных участей человека после его смерти. Венчает колесо Сансары мир богов, его наполняет карма гордости, справа от него находится мир полубогов, с кармическими желаниями зависти, слева от мира богов находится мир людей, состоящий из мира кармических привязанностей. В правой нижней части нашел свое место мир голодных духов, который обуяла карма жадности и чувственности. Напротив от него, слева, расположен мир животных. Здесь преобладает карма невежества. И строго понизу изображены миры ада. Можно рассмотреть как холодный, так и горячий ад.

1. Ады

2. Мир Голодных Духов

3. Мир Животных

4. Мир Полубогов

5. Мир Богов

6. Мир Людей

В каждом фрагменте колеса можно обнаружить присутствие изображения Будды. В конечном результате это изображение помогает всем участникам колеса Сансары достигнуть освобождения и последующего обретения нирваны.

По внешнему кругу колеса расположены картины бытия, в количестве двенадцати штук, каждая из которых является символом отдельного момента из жизни человека. Так картина, изображающая женщину в процессе родов, является символом рождения новой жизни, период ее роста и становления. Беременная женщина, показанная на следующей, как раз и олицетворяет состояние становления, с актом присвоения и продолжением смертной жизни. Следующая картинка, с изображением людей срывающих плоды, символизирует цепляние человека к жизни, присвоение, которое ведет его к желанию жить. Сцена, изображающая процесс питья, является символом непреодолимой жажды жизни, что ведет к переживанию чувств. Стрела, вонзившаяся в глаз человеку — такое изображение мы видим на еще одной картине. Это есть не что иное как символ ощущений и чувств. Именно чувства заставляют нас контактировать со всем нас окружающим. Поцелуй влюбленной пары, олицетворяет контакт и ощущения, что влекут людей в мир чувств. Изображенный дом со множеством пустых окон символизирует органы чувств и ощущений, которые и создают личность. Люди, плывущие в лодке, являются символом самого существования личности, ее имени, формы. Все это в совокупности приводит к зарождению сознания.

Также, рассматривая колесо Сансары, мы можем увидеть картинку с изображением обезьяны, находящейся на дереве и срывающей его плоды. Это и есть наше сознание, которое ведет нас к удовлетворению наших простейших порывов. Гончар, запечатленный за своей работой, символизирует наши действия, в которых мы воплощаем наши позывы. При этом наши порывы мы производим с полным отсутствием знаний. И слепая старуха, на следующей картине, как раз и показывает отсутствие у нас знаний, а также нашу слепоту и невежество, которые в результате и приводят нас к смерти. И завершающим штрихом в этой целостной картине служит сцена с изображением гроба и похоронной процессии. Это и есть наше старение, смерть и последующие страдания, после чего мы приходим к своему новому перерождению.

Более структурировано о 12 символах, расположенных по окружности Колеса Сансары:

ДВЕНАДЦАТИЗВЕННАЯ ЦЕПЬ ВЗАИМОЗАВИСИМОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ

В самом внешнем круге мы видим двенадцать различных изображений, которые символизируют двенадцатизвенную цепь взаимозависимого происхождения.
1. Из-за неведения мы создаем загрязненную карму. Образ слепого старика здесь символизирует неведение.
2. Образ горшечника символизирует загрязненную карму. Из-за неведения мы совершаем много разных действий. А само по себе действие — это карма. Какие бы действия мы ни совершали, уже через мгновение оно оставляет в нашем сознании отпечаток.
Более строгое терминологическое название второго звена — это накапливаемая карма.
3. Некоторые могут ошибочно подумать, что сознание является порождением кармы. Не думайте, что действия порождают сознание, это не так. Действие рождает отпечаток в сознании. Обезьяна, срывающая плод, символизирует здесь сознание с отпечатками. Обезьяна символизирует сознание, а срывание плода — то, что действие оставляет отпечаток в сознании.
4. Символ четвертого звена, которое называется имя и форма — человек с веслом, сидящий в лодке. Имя и форма — это наши пять скандх.
5. Пятое звено — дом с шестью окнами — символизирует шесть опор чувственного восприятия. На самом деле это основы, на которых функционирует чувственное восприятие.
6. Два обнимающихся человека символизируют соприкосновение — шестое звено.
7. Человек, которому попала в глаз стрела, символизирует седьмое звено — ощущение.
8. Человек, который держит в руках много разных вещей, символизирует восьмое звено — страстное желание, или влечение.
9. Человек, срывающий плоды с дерева, символизирует девятое звено — цепляние.
10. Курица, высиживающая яйца, символизирует десятое звено — существование.
11. Женщина, которая рожает ребенка, символизирует одиннадцатое звено цепи — рождение.
12. На последней картинке изображены старик и труп, что символизирует последнее, двенадцатое звено цепи — старение и умирание.

Эти двенадцать изображений представляют собой двенадцати-звенную цепь взаимозависимого происхождения, посредством которой мы вращаемся в Сансаре.

Ведь Сансара или как вариант Самсара в дословном переводе как раз и звучит как перерождение, череда переходов или жизнь. Еще это колесо известно под названием Бхавачакра, также его именуют колесом жизни, кругом существования, либо становления, либо перерождения, а, возможно, вы встретите его под названием колеса страданий. Все это о нем, о колесе Сансары. Так индийская философия трактует непрерывный цикл новых перерождений индивидуальных жизненных процессов, в который включены все присущие человеческому существованию страдания. И освободиться от них можно только путем проникновения в нирвану.

Согласно существующему многие века мудрому индийскому изречению, в котором говорится о том, что куда бы мы ни посмотрели, то везде будем наблюдать только страстные желания, стремления и привязанности, ведущие нас в бешенном темпе в погоне за получением удовольствий, к поспешному отступлению перед болью и смертью, к окружению нас пустотой и зноем, разрушающими наши желания. Наш мир наполнен привязанностями и изменениями. Все это и есть сущностью Сансары. Человек, который стремится к достижению совершенства — это человек, которому суждено выйти за пределы колеса Сансары. В верхней части, находящейся за пределами Сансары, расположено царство Ло Мустанг или небеса Тушита. Они символизируют верхнюю чакру земли, чистую страну Будды, ведущую человеческое сообщество к совершенству. Колесо Сансары является олицетворением всего того бытового и сущего, что окружает нас в нашей повседневной жизни. Сансара есть неразрывной цепью осознанных видений, которые были вызваны кармой переданной по наследству, то есть, жизнью.

Таким образом, осознав всю сущность колеса перерождений, мы можем прекратить свои страдания. Постепенно, шаг за шагом, отказываясь от негативных деяний, ведущих к накоплению разрушительных эмоций, мы познаем истинный путь, что приведет нас к духовному перерождению. И начать надо с осознания невежества, как основополагающей первопричины наших страданий. Далее необходимо упражнять свой разум в признании непостоянства и смерти. После чего мы должны тщательно проанализировать все свои действия и поступки. Мы должны отделить благие деяния от неблаговидных. Затем, непосредственно следуя по выбранному пути, мы, несомненно, достигнем того, что осознаем отсутствие в сансаре той цели, которая была бы достойной нашего обладания. Мы станем неподвластны всепроникающей природе, несущей постоянную неудовлетворенность и страдания. И, основываясь на вновь обретенном ощущении отречения, что придет к нам вместе с этим осознанием, мы придем к совершенству в практике нравственности. Так, приведя в спокойное состояние наши грубые, внешние отвлечения, мы будем все больше развиваться в практике созерцания, при этом, все более умиротворяя тонкие, внутренние отвлечения. После чего последует освобождение собственного сознания от несвободы, что находится внутри нас.

И тогда мы усовершенствуемся в практике различающей мудрости. Эта практика непосредственно дает познание значения отсутствия существующей природы личности и явлений. Так, постепенно, мы исчерпаем все накопленные в нас разрушающие эмоции. Освободившись от всех сфер, сопряженных с неудовлетворенность и страданиями, мы, наконец-то, обретем мир и свободу. В этом и состоит изучение символического изображения колеса Сансары. Но для сохранения полной картины изображения круга, надо отметить, что непосредственно под колесом начертаны слова, объединенные в двух четверостишиях. В верхнем же левом углу мы видим Будду, указывающего на полную луну. Этот путь является символичным путем истины. А луна, истинным символом, Где прекратятся все наши страдания. Поэтому на картину надо смотреть в ее целостном изображении. Так как, и вверху, и внизу можно обнаружить непосредственные указания на положительные качества получения свободы.

Существует также легенда о происхождении колеса Сансары, которая в интерпретации ученого-исследователя А.М.Позднеева дошла до наших дней в таком виде: «Основой для происхождения именно такого изображения колеса Сансары служило повествование будды Шакьямуни. Согласно этого повествования, один из самых древних учеников Шигэмуния — Мутгальвани, был озабочен тем, что занимался спасением своей матери. Он шаг за шагом проникал во все миры, в которых происходило перерождение его матери. И так ему довелось перебывать в каждом из двадцати миров ада. Ему удалось также побывать и в королевстве биритов, не обошел он своим вниманием и миры животных и людей. Пришлось ему посетить и царство асуриев и тэнгриев (богов и полубогов). В этом путешествии его сопровождал один из первых учеников Будды — Шарипутра. После завершения дела по спасению матери Мутгальвании, ученики пришли к своему Учителю Будде и начали свое повествование. Сначала их слушателями были их же четыре друга, к которым впоследствии присоединились и все ученики, и последователи учения Будды. Путешественники, не скрывая, рассказывали обо всем увиденном, в том числе и о страданиях, которые наполняли каждый из увиденных ими миров. Тогда Будда пожелал сохранить подробное повествование, дабы служило оно непреклонным наставлением для всех верующий, живших, живущих и которым только предстояло жить. И не важно, в какой бы части земли и в какое время они вели бы свое существование. Учитель повелел ученикам живописно отобразить существовавшее состояние во всех мирах и царствах, виденных ими».

Именно в таком виде и дошло до наших дней изображение колеса Сансары, где миры богов, асуров, людей, животных, демонов и обитателей адов, неразрывно связаны между собой и взаимозависимы друг от друга. Это и является основополагающим принципом сотворения круга. Кроме вышеописанного, существуют и другие графические изображения колеса Сансары. Но все они представляются в форме колеса, символизирующего собой солнце, которое разделяется на шесть частей символическими «спицами», которые, тем не менее, являются солнечными лучами.

Существует также описание колеса Сансары и Ламой Анагариком Говиндой. Он так охарактеризовал сей круг жизни: «Сансара есть миром вечного разлада и борьбы, состоящего из непримиримых контрастов, двойственности, потери равновесия и срединности. Из-за чего существа попадают из одной крайности в другую. Условия небесной радости противоположны состоянию адских мучений. Область титанической борьбы и жажда власти асуров противостоит животному страху и мании преследования. Человеческая область творческой активности и гордыни свершений противостоит области «голодных духов»…, в которой неудовлетворенные страсти ведут к призракоподобному существованию».

И именно кармические желания, так доподлинно изображенные в колесе Сансары, приводят людей к постоянному перерождению в сферах, олицетворяющих наказание. Все эти области расположены внутри круга и, как мы уже выяснили, наказания демонстрируются в виде животных, голодных духов и обитателей обоих вариантов ада. Полагается, что существа, населяющие эти миры, не зарабатывают свою будущую карму, а отбывают ее. А присутствие в каждом из миров милосердного и сострадательного будды Авалокитешвары, обнадеживает всех шансом на спасение. И тот, кто яростно стремиться к искоренению в себе трех ядовитых и порочных первопричин — злобы, похоти и неведения, имеют возможность перевоплотиться в одном из более спокойных миров, где обитают боги, полубоги или люди.

Но лишь человеку суждено заслужить позитивную карму, и разорвав оковы круга сансары, достигнуть состояния нирваны, то есть, состояния Будды. Однако сделать это не так легко. Хотя стремиться к совершенству необходимо постоянно. И хотя в среде великих и существует мнение, что разъяснять простым смертным понятия многогранности миров и вселенных, дело почти бесполезное и не благодарное, ибо человеческий разум все еще не в состоянии осознать и принять все пояснения, что находятся в трактатах Великих Учителей, все же, постигать науку следует. Так как знания внутри нас, то открыть им путь к выходу во внешний мир и вселенную, окружающую нас — это задание нашего земного существования. Только полученные знания помогут идущему оказаться в русле обобщающего временного потока среди условий многомерности. И именно знания помогут ему совершить вполне удачный переход на следующий уровень своего жизненного развития. И круг Сансары — это пока что единственно доступное основополагающее понятие, данное человеческому сообществу, для более глубокого осознания собственной сущности и своей взаимосвязи с Высшим Разумом. Досконально изучив колесо Сансары, каждый сможет увидеть связь между началом восхождения земли и человечества к свету и святому духу.

Наряду со всеми остальными трактованиями символа колеса Сансары, давайте, рассмотрим и еще один, точно так же имеющий право на свое существование. Итак, возьмем за основу то, что колесо символизирует собой солнечную энергию. Тогда мы получим следующее. Солнце у нас будет олицетворяться с колесом, вращающимся в Небесах. Само солнце будет центром колеса, а его спицы — это солнечные лучи. Колесо является неотъемлемым атрибутом всех солнечных божеств, а также их земных посланников — солнечных королей. Солнечный круг издавна есть символом вселенского правления, жизненным циклом, перерождением и обновлением. Кроме этого он символизирует благородное начало, несет изменчивость и изменение в материальном мире. Хотя само по себе солнце вполне может олицетворять собой и сам материальный мир. Его окружность — это пределы мира материи. А его центром является неподвижная точка, которая в то же время служит неподвижным двигателем и космическим центром, все это служит источником света и силы. При этом колесо также будет и временем и судьбой. Неумолимым и непрестанным вращающимся колесом Сансары. Части круга, полученные в результате деления радиусами, являются символическими периодами циклических проявлений, соответствующих материальному миру. И вращение, совершаемое колесом Сансары, есть круговым вращением, несущим изменения, наступления и динамику. Колесо также может ассоциироваться и с лотосом, что подобен солнечной матрице и индуистским чакрам. Колесо, являющееся частью колесницы, будет символизировать правление и власть. Колесо с крыльями укажет на необычайную быстроту. Солнце, катящееся по небу, можно разглядеть в церемонии качения колеса. Подобные ритуальные действа соответствуют Солнцу в момент зимнего солнцеворота.

В религии исповедующей буддизм, колесо является символом Космоса, Колесом Закона и Истины, колесом Сансары, симметрией и совершенством Дхармы, динамикой мирных перемен, времени, судьбы и всевластья. Колесо Закона и Учения способно сокрушить существующую иллюзорность бытия. Его спицы есть олицетворением духовных возможностей, которые соединяются в сердцевине. Кроме этого они символизируют лучи света, что исходят от Будды — Того, кто производит вращение Колеса Слова и Закона, начавшее свое вращение, с началом его преподавания учения в Сарнатхе. Подобный круг способен быть неиконическим изображением Будды. Так, колесо из золота, символизирующее непревзойденную силу духа, может являться одним из Семи Сокровищ Повелителя Вселенной, что отображены на Отпечатке Стопы Будды. К примеру, колесо в Китае, имеет такое же символическое значение, как и в буддизме.

В христианстве же колесо символизирует эмблему святых Екатерины, Эразма, Евфимии, Квентина. В мифологии Древнего Египта говориться о том, что сотворение человека произошло на гончарном круге Кхему (Разума). В традициях, дошедших до нас от греков и римлян, колесо, с имеющимися на нем шестью спицами — является не чем иным, как атрибутом Зевса (Юпитера), который в свою очередь есть небесным богом. Также солнечное колесо является символом колесницы Гелиоса (Аполлона) и одновременно есть неотделимой частью эмблемы Диониса. Жизненное колесо, согласно Прокла — это созидающий циклический символ, известный еще под названием колеса Иксиона. Кроме этого оно является символом судьбы. У индийцев колесо есть олицетворением бесконечного, совершенного завершения и является неотъемлемой составляющей власти Варуна, а позже Вишны. Колесо в виде лотоса, есть символом чакры. Кроме этого, как мы уже говорили вначале, существует Колесо Знаков или, все тот же, Зодиак. Как мы уже знаем, он символизирует смену лет, времени и жизни, в зависимости от Солнца. У тех, кто следует за Учением джайнизма, существует Колесо Времени, которое вращается вечно. Опять же, для митраистов, колесо есть символом Солнца, что вращается в Небесах. У последователей шумеро-семитских традиций символы Колеса Жизни и Колеса Солнца являются атрибутами солнечных богов Ашшура, Шамаша, Ваала и всех богов, связанных с войной. У даосов солнечный круг также является символом материального мира, но, кроме этого, оно представляется в виде мудреца, достигшего неподвижного цента и способного двигать колесо без участия собственных движений.

Таким образом, в завершении повествования о колесе Сансары стоит отметить, что изображение этого символа присуще практически любому духовно-религиозному течению, причем вне времени и пространства. Совсем уж упрощенно говоря, можно сказать, что это крайне сублимированный жизненный код развития любой разумной сущности.

Если провести социальный опрос по духовным практикам, с целью определения самой злободневной темы обсуждения, то значительную долю займет карма и колесо сансары.

Именно законы кармы являются вечным двигателем этого колеса, а его ось уходит в бесконечность. Писания объясняют этот феномен тем, что есть вечно освобожденные живые существа, а есть вечно обусловленные, поэтому вращение этого колеса никогда не прекратиться.
Но, всегда есть исключения из правил и этим исключением при желании может стать каждый.

Колесо сансары в буддизме

Буддисты опровергают мысль о том, что мы рождаемся всего один раз и поэтому за эту жизнь нужно успеть попробовать все. Такая философия порождает хаос необузданных желаний, которые наносят вред, как самому носителю, так и окружающим.
Бесконтрольно выполняя свои желания, живое существо ввергает себя во вращение колеса сансары – круговорот рождения и смерти.
В центральной части колеса сансары буддистами символически указаны три сильнейших яда, которые отравляют жизнь – невежество свиньи, потребляющей все, что попадается ей на глаза; страстная привязанность петуха, находящегося в полной зависимости от наслаждений и неугасимая мстительная злоба змеи, пропитавшая все ее тело. Они постоянно кусают друг друга, причиняя тем самым страдания.
Далее находится темный и светлый круг благоприятной и неблагоприятной судьбы. Символически в черном круге показан человек нисходящий на самое дно обусловленности, отравленный всеми тремя видами ядов. В белой части круга указано восхождение благодаря просветлению и желанию избавиться от страданий.
Накопление тех или иных поступков приводит к рождению в различных измерениях восприятия реальности.
Это может быть высшее измерение богов, достигаемое благодаря исключительно благостному образу жизни и стремлению к просвещенности.
Чуть ниже на колесе сансары находится мир полубогов. Туда живое существо попадает, если оно занимает активную позицию добра. Это измерение высших райских планет, управителей всеми энергиями космического мироздания. Сюда же относятся планеты, находящиеся в структуре вселенной ниже Земли. Хотя они принадлежат асурам, то есть демоническим существам, благодаря могуществу, достигнутому суровыми аскезами условия жизни на них не хуже, чем на планетах полубогов.
Следом идет рождение в человеческой форме жизни, в теле животного и, наконец, в мире преисполненных жадности духов.
Внешний обод колеса сансары в буддизме описывает причинно-следственные связи поступков.
Спицы в колесе сансары указывают на прожитые жизни, все воплощения живого существа, которые были за все время существования в материальном мире.
Держит колесо Ямарадж – Великий держатель законов жизни и смерти, повелитель адских планет. Он назначает вид искупления душам, которые жили по собственной прихоти.

Как же выйти из неудержимо вращающегося колеса сансары?

Будда описывает, что человек всегда стремится к состоянию счастья – это его неотъемлемая природа, которую невозможно выбросить. Желание быть счастливым естественно для каждого, проблема лишь в том, как именно реализуются эти желания и на что именно они направлены. Существуют два типа желаний: те, что обуславливают и те, что освобождают.
Будда советует научиться распознавать желания и выбирать лишь те, что ведут к просветлению, как единственному способу избавления от страданий и выхода из круговорота повторяющихся рождений и смертей. Для этого нужно изучить свою истинную природу, отличную от тела.

Колесо сансары согласно Веда

Интересно для сравнения проследить, как описывают освобождение из замкнутого круга Веды. Согласно Ведам освобождение описывается более развернуто. Ведическое знание дает конкретные практические советы в соответствии со временем, местом и обстоятельствами. Так для каждой эпохи вселенной рекомендуется определенный способ, наиболее благоприятный именно для этого времени. Также важной чертой является то, что рекомендованный способ доступен абсолютно для всех, без исключения.
В золотой век людям рекомендовалось заниматься внутренней медитацией, так как продолжительность жизни была очень большой и медитативная практика была возможна. В серебряный век, продолжительность жизни сокращалась на порядок. поэтому медитация становилась делом избранных и потому исключалась. На ее место приходило жертвоприношение. В бронзовый век качества людей становились еще хуже. Люди получали духовное просвещение, поклоняясь в храме.
В железный век Кали люди очень ленивы, порочны, а продолжительность жизни до смешного мала. Восприятие становится грубым, способность воспринимать тонкие духовные истины чрезвычайно низкая. В этот век Веды рекомендуют самый простой и доступный абсолютно для каждого метод повторения святых Имен Бога.
Так как Бог абсолютен, значит Его Имя неотлично от Него Самого. Соприкасаясь со Святым Именем, самым чистым из всего, что только доступно в этом мире, человек постепенно гасит пожар обусловленного существования, обретает понимание того, что действительно благоприятно, а что нет и, в конце концов, вырывается из круговорота повторяющихся рождений и смертей.

Колесо Сансары В буддизме и джайнизме символизирует феноменальную сферу непрестанного изменения и становления, которую в целом контролирует Мара или г»Шиндже — Повелитель Смерти. Символическое изображение сансары как проявленной жизни во всех ее фазах между рождением и смертью описывается следующим образом. В центре располагаются три бесчувственных создания: свинья, символизирующая жадность и невежество; петух — плотскую страсть; змея — злобу; вместе они олицетворяют качества, привязывающие человека к миру чувств и иллюзий, вынужденности существования. К центру примыкает круг , на левой стороне которого изображены монахи и миряне, движущиеся вверх к удачному перевоплощению; на правой половине — обнаженные фигуры тех, кто опускается к жалким перерождениям. Шесть частей следующего круга изображают возможные варианты посмертной участи человека: сверху — Высшие Небеса ; справа — титаны и боги; слева — люди; в нижней половине справа — несчастные духи, терзаемые чувственностью; слева — животное царство; в самом же низу — разные варианты холодного и горячего ада. В каждом сегменте присутствует изображение Будды, помогающего и, м всем в конечном счете достичь спасения. Внешний круг образуют двенадцать картин: сцена рождения символизирует новую жизнь, рост и процесс становления; фигура беременной женщины — состояние становления, акт присвоения, продолжения смертной жизни; человек, срывающий плод , — присвоение, ведущее к желанию жить; сцена питья символизирует жажду жизни, ведущую к переживанию чувств; человек со стрелой в глазу — чувство, приводящее к контакту; поцелуй — контакт и ощущения, вовлекающие в мир ощущений; дом с многими окнами — ощущения, создающие личность; корабль в плавании — существование личности, приводящее к появлению сознания; обезьяна, срывающая плод, — сознание приводящее к элементарным позывам; гончар и горшки — оформление позывов, причем позыв предполагает отсутствие знания; слепая старуха — отсутствие знания, слепоту невежества, ведущую к смерти; человек, несущий труп, — смерть и страдание, которые приводят к новому рождению.

Словарь символов . 2000 .

Смотреть что такое «Колесо Сансары» в других словарях:

В переводе на: Английский: Dharmacakra Санскрит: धर्मचक्र dharmacakra … Википедия

Символ солнечной энергии. Солнце это колесо, вращающееся в Небесах: Солнце центр, а спицы колеса лучи. Колесо атрибут всех солнечных богов и их земных посланников солнечных королей. Оно символизирует вселенское правление, жизненный цикл,… … Словарь символов

— (санскр. бхавачакра, пали бхавачакка;др. названия колесо бытия, круг сансары, круговорот перерождений) одна из ведущих концепций будд. модели мироздания. Любое живое существо с его чувствами, желаниями и продиктованными ими поступками замкнуто… … Буддизм

Универсальный символ. Означает целостность, непрерывность, первоначальное совершенство. Округлость священна как наиболее естественное состояние, содержащее самость, неявленное, бесконечное, вечность. Это время, заключающее в себе пространство и… … Словарь символов

Век неспокойного солнца … Википедия

Универсальный символ, ведущий свое происхождение из наиболее древних времен. Это преимущественно космический символ. Крест центр мира и, следовательно, точка сообщения между Небом и Землей и космическая ось, имеющая, символизм Космического Древа … Словарь символов

Изображается в виде змеи или дракона, пожирающего собственный хвост. Мой конец это мое начало. Символизирует отсутствие дифференциации, совокупность всего, изначальное единство, самодостаточность. Порождает сам. себя, сам с собой соединяется в… … Словарь символов

Храм Махабодхи, одно из четырёх священных мест, имеющих отношение к жизни Будды Гаутамы. Первый храм на этом месте был построен ещё при императоре Ашоке в III веке до н. э., тогда как существующий сейчас в V VI веках н. … Википедия

Эта статья о российской рок группе. Другие значения: Элизиум (значения). Элизиум Годы С 1994 Страна … Википедия

Книги

Колесо Сансары. Публицистический роман , Ирен Беннани. Роман «Колесо Сансары» – на актуальную тему – совершено жестокое мошенничество. В основе сюжета – реальная история. Каждый имеет право на судебную защиту и защиту своих конституционных прав,… электронная книга

Как устроена сансара

Неведение

У неведения (санскр.: авидья, тиб.: маригпа) есть два уровня:

базовое неведение;
обусловленное неведение.

Базовое неведение создает основу иллюзии, в которой пребывают все обычные существа. Оно описывается как ситуация, когда ум не узнает свою пробужденную природу; здесь кроется корень сансары. Неведение — это ум, не знающий сам себя.

Обычные существа переживают страдания и боль в разнообразных формах. Будда вышел за пределы этих неприятных состояний. Он достиг нирваны. Различие между обычным существом и Буддой в основе своей происходит из знания или неведения относительно того, каково это — быть умом. Знание свойственно пробужденным существам, а неведение — обычным.

На вопрос о времени возникновения неведения можно лишь ответить, что ему нет начала. Поэтому базовое неведение еще называют «изначальным неведением», оно подобно железной руде, которая в природе всегда рядом с золотом.

Потенциал Пробуждения — татхагата-гарбху — характеризуют пустота, ясность и беспрепятственное знание. Поскольку потенциал не раскрыт, пустота ошибочно воспринимается как «я», а ясность как «все остальное». Так формируется двойственность «я — другие». Это заблуждение отсылает нас к понятию «обусловленное неведение», поскольку заставляет мыслить в ошибочных категориях: «я» и «остальной мир».

Предположив, что неведение существовало с безначальных времен, мы можем подумать, что никогда не обладали знанием. Нам следует взглянуть на вещи с другой стороны. Неведение лишний раз доказывает наличие истинной природы ума. Хоть она и не познана, она есть само знание и олицетворяется Самантабхадрой — «изначальным Буддой». Это исконно существующее состояние Будды, пусть даже сейчас мы совершенно о нем не ведаем.

Из-за двойственности, порождаемой базовым неведением, возникают мешающие эмоции, такие как желание-привязанность, ненависть-отвращение и неведение, которые в итоге подразделяются на 84 000 комбинаций. Под их влиянием существа совершают различные действия и формируют соответствующую карму, которая ведет к рождению в одном из шести состояний:

Адские миры;
Мир голодных духов;
Мир животных;
Человеческий мир;
Мир полубогов;
Мир богов.

Степени реальности

Эти миры были описаны Буддой и соответствуют воспринимаемым состояниям существования. Однако мы не можем сказать, что они реальны, ведь в конечном счете все это — лишь проекции ума. Откуда тогда, в соответствии с поучениями Будды, берется пламя и расплавленный металл адов? Откуда берутся истязания и пекло, которые обрушиваются на обитателей адов? Это отражение негативно настроенного ума.

Любое явление есть лишь облаченное в разные формы выражение потенциала ума. Как уже говорилось, то, что в человеческом мире воспринимается как вода, обитателям адов кажется расплавленным свинцом, а голодным духам — гноем или другой неприятной субстанцией. Для животных вода — это среда обитания, тогда как для полубогов она — оружие, а боги воспринимают ее как нектар. У реальности есть лишь та сила, которую мы ей придаем. У явлений есть лишь та сущность, которой их наделяет ум.

Вне крайностей

С одной стороны, Будда говорит о шести мирах как о реальных, но с другой — объясняет, что сами по себе они не существуют: это лишь проекция ума. Здесь нет противоречия. Такой подход объединяет две крайности, за пределами которых возможно по-настоящему понять ум. То, что на относительном уровне кажется существующим, не является таковым, если взглянуть с абсолютной точки зрения. Говорится, что явления ни реальны, ни нереальны. Они подобны отражению луны на поверхности воды: мы воспринимаем отражение определенного фрагмента явления, но оно не осязаемо.

Мир обладает лишь той реальностью, какую ему придает воспринимающий. Если бы явления действительно существовали, мы бы не сумели достичь Освобождения. Обрести его посредством практики Дхармы возможно только потому, что они нереальны. Поэтому нам нужно избавиться от иллюзии их неизменности.

Однако, раз уж мы считаем их реальными, мы просто обязаны принять в расчет законы, которым подчиняется все происходящее. Совершая позитивные действия, мы создаем основу для приятных переживаний высших миров, в то время как негативные действия приводят в болезненные состояния адов, голодных духов и животных. Хотя приятные ощущения и страдание иллюзорны, до тех пор, пока не освобождены, мы воспринимаем их как реальность.

Двенадцать звеньев взаимозависимого происхождения

«Сансара» означает «вращение колеса», как если бы мы говорили о колесе транспортного средства. Но это колесо движется не из-за внешней силы, а в результате наших собственных действий. Негативные поступки влекут за собой рождение в нижних мирах (животных, голодных духов и адские миры). Позитивные же приводят к перерождению в мирах высших (богов, полубогов и людей). Сансара описывается как единство шести состояний ума, к которым иногда добавляют седьмое — бардо.

Слово «бардо» означает «промежуток» и чаще всего относится к промежуточному переживанию между смертью и рождением. Однако оно применимо и в других условиях.

Иногда шесть классов существ называют «внешней сансарой», тогда как бардо — это «внутренняя сансара». Также говорится о «тайной сансаре» — последовательности мыслей.

Чтобы понять, как функционирует этот цикл, можно взглянуть на него с точки зрения двенадцати звеньев взаимозависимого происхождения:

I. Неведение

II. Кармические импульсы, действия

III. Сознания

IV. Имя и форма

V. Факторы восприятия

VI. Контакт

VII. Ощущения

VIII. Привязанность

IX. Цепляние

X. Становление

XI. Рождение

XII. Старение и смерть

Проще всего понять эту цепочку, выстроив ее звенья в хронологической последовательности так, чтобы началом и концом — минуя бардо, рождение и жизнь, — служила смерть.

I. Неведение. Перед нынешним существованием у нас было другое, в конце которого ум отделился от тела и погрузился в бессознательное состояние, сравнимое с глубоким сном. Время, которое каждый проводит в забытьи, варьируется. Как правило, это занимает три с половиной дня и соответствует первому звену цепи взаимозависимого происхождения — неведению.

II и III. Кармические импульсы и сознания. Когда бессознательный период подходит к концу и мы пробуждаемся из глубокого сна, возобновивший работу ум приводится в движение кармическими отпечатками. Это первый, примитивный уровень активности. Но вскоре за импульсами в игру вступают сознания, поддерживающие гораздо более организованную и сложную деятельность.

В рамках поучений о пяти скоплениях мы находим описание того, как работает психика. Оно содержит упоминание о стадии зарождения восприятия, которая предшествует стадии кармических отпечатков, или желаний. Поэтому в цепи из двенадцати звеньев восприятие иногда располагают между неведением и кармическими импульсами. Первые три звена сравнимы с суставами на пальце. Их единство образует орган, компоненты которого можно разделить или поменять местами. В нашем случае восприятия и кармические отпечатки представлены вместе.

IV. Имя и форма. Опираясь на сознания, с безначальных времен формировалась двойственность восприятия «себя» и «всего остального». За ней машинально следует идея, что «у меня есть тело». В контексте бардо речь идет не о физическом организме, а о ментальном теле. Однако это не удерживает ум от мысли, что такое тело реально. В дополнение к трем первым звеньям появляется чувство обладания этой формой. Единство неведения, кармических импульсов, сознаний и ментальной формы, заменяющей тело, еще называют «скоплением четырех имен». По этой причине четвертое звено цепи известно как «имя и форма».

V. Факторы восприятия. Вообще, обычно насчитывают восемнадцать факторов, а не шесть. Однако в данном обзоре шесть органов чувств, шесть сознаний и шесть объектов восприятия тесно связаны. Глаз ассоциируется с визуальным сознанием и внешними объектами, которые он наблюдает. Ухо — с сознанием слуха и звуками. Нос отвечает за сознание обоняния и запахи, и так далее. Однако в бардо ум отрезан от тела и внешнего окружения, которые не обладают материальной формой. Органы чувств не присутствуют физически, равно как и воспринимаемые явления. Ум сам творит образ тела и внешнего мира. Потому мы здесь говорим лишь о шести факторах.

VI. Контакт. В потоке субъективных проявлений бардо возникает чувство восприятия объектов посредством ментального тела, и происходит контакт — шестое звено цепи. Точно так же, как мы касаемся объекта пальцем, чувственные способности в бардо вступают в контакт с внешними проявлениями.

VII. Ощущения. Благодаря контакту седьмое звено цепи взаимозависимого происхождения переживается как приятное или неприятное ощущение.

VIII. Привязанность. Жадность еще больше сковывает ситуацию из-за склонности воспринимать приятные или неприятные переживания как истинно существующие и отделенные от ума. Возникает жажда действия по отношению к объекту восприятия.

IX. Цепляние. Из привязанности рождается цепляние. Как только мы принимаем внешний мир как истинно реальный, возникает желание его удержать. Небольшой пример прояснит, о чем идет речь. Когда мы видим фрукт, визуальное сознание устанавливает с ним контакт с помощью глаз. Затем, если фрукт смотрится хорошо, добавляется приятное ощущение, из которого вырастает желание эти фруктом обладать. И когда мы берем этот фрукт, оно окончательно закрепляется.

X. Становление. Как только в бардо формируется «скопление четырех имен», начинают развиваться шесть факторов восприятия. Силой кармы ум стремится увидеть будущих родителей в союзе. Лицезрение этого момента соответствует звену контакта, за которым следуют ощущения, жадность и, наконец, движение ума с целью ухватиться за ситуацию. Цепляние влечет нас в утробу матери, и в результате ум соединяется с веществом. Отсюда берет отсчет становление, протекающее на протяжении всей беременности. Можно посмотреть на весь процесс как на желание ума получить очередное рождение или как на проявление силы, побуждающей ум переродиться.

В процессе зачатия доминирует эмоциональная реакция на то, что мы видим родителей в союзе. Если карма сулит нам рождение мужчиной, мы почувствуем сильное влечение к матери и отвращение к отцу. Если же нам суждено быть женщиной, то, наоборот, отец покажется нам более привлекательным, чем мать, к которой мы испытаем ненависть. Смешанное чувство желания-отвращения как раз и провоцирует нас войти в утробу.

В момент зачатия ум обретает материальную опору, сформированную за время семиступенчатого процесса преобразования, на каждый из которых уходит один день. Пища, потребляемая родителями, поступает в нашу кровь, затем в мышечные ткани, жировую прослойку, кости и мозг. На этом этапе белая и красная капли — тончайшие сгустки энергии сперматозоида и яйцеклетки — распространяются по телу, вызывая чувство физического и психологического благополучия. Все материальные факторы зачатия мы встречаем на шестом этапе метаболизма, и ум сливается с белой и красной каплями, или бинду.

Скитающийся по бардо ум подобен перу или клочку бумаги, которые терзают резкие порывы ветра, но на этапе созревания он обретает покой. Так же как перо и лист бумаги могут зацепиться за случайный объект, блуждающий ум притягивается к бинду.

Если у нас позитивная карма, процесс беременности и рождения пройдет без боли. Однако, будучи заложником стесненной обстановки, зародыш страдает. Если слишком долго держать ноги сложенными или вытянутыми, появляется чувство дискомфорта — нам всем это знакомо. Из-за невозможности двигаться зародыш постоянно испытывает раздражение.

XI. Рождение. Становление естественным образом ведет к рождению. Роды очень болезненны для ребенка, даже если потом эти впечатления забываются.

XII. Старение и смерть. С самого рождения запускается процесс старения, зачастую насыщенный болезнями и страданием. Непостоянство ведет к неизбежной смерти. Наглядная иллюстрация его проявления — часы. Секунда за секундой, без остановки бегут стрелки. Непостоянство разворачивается в каждый момент времени на протяжении всей нашей жизни. Какой бы ни была причина смерти — старость, авария или болезни, — нам ее не избежать. Различается лишь продолжительность нашей жизни.

Рождение болезненно, но и уход из жизни приносит не меньше боли, а в промежутке времени между ними мы встречаемся со множеством трудностей. В общем и целом, когда Будда учил двенадцати звеньям взаимозависимого происхождения, он делал особый акцент на страдании и неизбежно сопутствующих ему явлениях.

Мы рассмотрели все звенья цепи: неведение, кармические импульсы, сознания, имя и форму, факторы восприятия, контакт, ощущение, желание, цепляние, становление, рождение, старение и смерть.

Эта последовательность касается физического существования и подобна росту цветка. Словно бутон, раскрывающийся полностью созревшим соцветием, ребенок развивается до тех пор, пока не обретет богатство молодого взрослого тела. И тут же начинается процесс, в конце которого цветок неизбежно увядает. Человек, все стремительнее теряя способности, скользит в направлении старости и, в конце концов, смерти. Смерть сопровождается последовательным растворением пяти элементов, которое венчает фаза полного забытья. Ум снова проваливается в неведение — первое из двенадцати звеньев. Их череда непрерывна.

Двенадцать звеньев взаимозависимого происхождения — это способ описать сансару. Мы можем назвать их «индивидуальной сансарой», ведь они рисуют круг, по которому безостановочно ходят все существа. Под коллективной же сансарой понимаются различные состояния перерождения — шесть миров.

Стоит отметить, что звенья цепи сами поддерживают свою непрерывность. Их не обязательно каждый раз проверять. Вмешательства извне не требуется. Они работают как кварцевые часы — не нужно постоянно подводить стрелки.

Калу Ринпоче, один из наиболее почитаемых буддийских учителей нашего времени, родился в 1904 году в Восточном Тибете. Лама Оле и Ханна Нидал впервые встретили его в конце 1960-х годов в Сонаде (Северная Индия) и под его руководством выполнили Основополагающие упражнения (тиб. нёндро). Ринпоче был одним из первых тибетских мастеров, кому довелось учить на Западе. Здесь мы приводим отрывок из его книги, которая выходит в издательстве «Ориенталия» под названием «Углубленный буддизм».

Колесо сансары — законы круговорота жизни

Колесо сансары – это беспрестанный круговорот рождений и смертей. Это постоянное становление и изменение, которое контролируется повелителем смерти. Круг сансары показывает нам все фазы жизни человека. В центре круга находятся три создания, каждый из которых обладает своими недостатками: свинья – символ жадности и невежества; петух – символ плотской страсти; змея – символ злобы. Все эти качества привязывают человека к иллюзорной жизни и вынужденному существованию. На круге, примыкающем к центру, слева изображены монахи и те миряне, которые своей чистой жизнью заслуживают удачного перевоплощения и потому движутся вверх. На правой стороне – грешные обнаженные люди, которым уготовано жалкое перерождение.

Следующий круг разделен на шесть частей. Все они изображают возможную участь человека после его смерти. Наверху – небеса; слева – обычные люди; справа – боги и титаны; в правой нижней половине – несчастные духи, страдающие от чувственности; в левой нижней половине – животное царство; а в самой нижней части – холодный и горячий ад. Везде непременно присутствует Будда, который помогает всем прийти к спасению своей души. Самый последний внешний круг состоит из двенадцати картин, которые изображают жизнь человека по ступенькам, по которым он снова движется к смерти. Каждая картина имеет свою символику. Перечислим их значения по часовой стрелке – неведение, движущая сила, сознание, форма, органы чувств, касание, ощущение, жажда, привязанность, становление, рождение, старость и смерть.

Колесо кармы – это постоянное движение по пути, проложенному своими же поступками. Решает дальнейшую судьбу человека повелитель смерти – бог Яма. Он выносит свое решение по карме человека, накопленной за его жизнь, и чаще всего получается так, что карма очень плохая, и всем грешникам суждено пройти через страшный суд.

Обобщим все вышесказанное. Колесо сансары – это полный цикл жизни человека, отражающий его страсти, грехи, жизненные ступени, карму и перевоплощения. Истолковывая колесо сансары, мы не раз упоминали о карме. Что такое карма? Это любое действие человека, которое неизбежно несет за собой определенные последствия. К действиям можно причислить не только физический поступок, но и сказанные слова, и даже мысли. Общая совокупность этих физических, ментальных и вербальных действий, совершенных за всю жизнь, и определяет характер следующего рождения, жизни и смерти. Карма может быть плохой или хорошей, то есть она может вести к счастливому или несчастному рождению в следующем перевоплощении.

славянский оберег колесо сансары

Ключевые теги: оберег славянский в Казани, купить славянский оберег колесо сансары, славянские обереги на шею.

триглав славянский символ оберег значение, амулет оберег из воска ум форум отзывы, оберегающие амулеты своими руками, славянский оберег рожаница значение, сердечные узлы славянский оберег

Что такое славянский оберег колесо сансары

Наши предки полагали, что в Свитовите заключено единение двух основополагающих начал – Небесного Огня и Земных Вод. Если Громовик является мощным воинским оберегом, то Колядник – это знак вечного перерождения и возрождения, аллегория победы светлых богов над темными. От сочетания этих символов рождается уникальный комплексный знак, выражающий гармонию мироздания, заключенную в бесконечной цепи преобразований. Свитовит, таким образом, обнаруживают в себе динамику первопринципов мироустройства. Свентовит как обережный знак появился во время языческой веры на Руси. Наравне с другими солярными символами, он принадлежал богу Роду — главе пантеона и всех славян, живущих на просторах земли.

Официальный сайт славянский оберег колесо сансары

Состав

Что значит колесо сансары? Понятие сансары как таковой существовало в древней Индии в среде брахманов ещё до учения Будды Шакьямуни. Самое первое упоминание найдено в Упанишадах, где раскрываются законы и природа всего сущего. В текстах говорится, что высшие существа пребывают. Колесо Cансары – не только замкнутый круг существования человека, но главное — указывает на выход из него. Поэтому Амулет Колесо Сансары является уникальным Амулетом, который может не только защитить человека от Тёмной Магии, очистить от наведенного Зла и пожеланий , но и по сути. Руна в этом чертоге – древнее Колесо Сансары. Обереги и амулеты, представляющие Славянские чертоги, вы можете приобрести в интернет-магазине Ведьмино счастье, который по праву считается одним из лучших магазинов эзотерики в России. Если вы нашли в жизни свой неповторимый путь. Славянский оберег Колесо Сварога — это символ верховного бога-творца, бога мудрости. Знак Сварога есть знак высшей справедливости, знак Прави. Именно Сварог создал Землю, даровал людям многие знания, в том числе – металл и плуг. Сам символ, заключенный в обереге Колесо Сварога. Это одно из основных понятий индийской философии и буддизма. Означает бесконечное чередование рождения и смерти души в мирах, в которых, как считается, работает принцип кармы. Считается, что душа так и будет бесконечно странствовать (сансара переводится как странствие, скитания), пока ее будет. Славянин должен знать свой Чертог, раньше символ Чертога проставляли в центре девятиконечной звезды, т.е. Инглия. Смена Чертогов происходит в 14-й час по славянскому времени, т.е. в 15:00 (зимой) или в 16:00 (летом) по современному. Разъяснения символа Колесо Сансары данные Еше Лодой Ринпоче. Начните же путь свой и изгоните неведение, на стезю учения Будды вступив. Словно слон тростниковую хижину, сокрушите Ямараджу – Владыку Смерти. Колесо Сансары — это круг жизни, олицетворяющий круговорот рождения и смерти, перерождение души. Оно символизирует непрерывность и цикличность событий во Вселенной. Круг состоит из 8 спиц, которые обозначают лучи истины, исходящих от. Астрология Славян. Ведь основной закон Вселенной – это свобода выпора Пути для достижения – Высших целей. И, поэтому, человек сам выбирает – либо идти вверх по Золотому Пути, либо спускаться в Пекло.

Эффект от применения

Светоч поможет встать на правильный жизненный путь и познать самого себя. Использовать его рекомендуют только искренним, светлым людям, стремящимся помочь окружающим, изменить мир вокруг к лучшему и заняться самосовершенствованием. Верьте в магические свойства амулета и тогда он действительно проявит свою истинную мощь и поможет исполниться всем вашим желаниям. Двойственная природа амулета предполагает несколько взаимоподдерживающих действий. Две свастики с восемью лучами, направленные в противоположные стороны, исполняют важные функции. Громовик, раскручивающий энергию по кругу за солнцем, помогает в создании преграды для отрицательных влияний.

Мнение специалиста

Свитовит – солярный двуплановый знак с глубокой сакральной сутью, выраженной в символическом единении двух яргичексих символов – Громовика и Колядника. Свитовит фактически является двойным свастическим символом, призванным объединить и интерпретировать в себе символизм своих этимологических предшественников.

Каждый славянский оберег индивидуален, поэтому важно подбирать его не только по красоте, но и значению. Обереги славян издавна предназначались для создания своеобразного защитного экрана человека, дома, семьи от всевозможных неприятностей, болезней и бед. Каждый славянский оберег. При выборе славянских оберегов следует опираться на их значения и собственное шестое чувство. Данный оберег наполнен священным смыслом, поэтому его изображение нередко использовали на оружиях и снаряжении воинов, жреческом одеянии и на Штандартах Рода. Расич — знак целостности. Мужские славянские обереги, как правило, были направлены на развитие и поддержку в мужчинах таких качеств, как. Мужские обереги, как правило, изготавливались для своих избранников их женами или специальными мастерами, которые готовы браться за изготовление оберегов. Важно, чтобы. Оберег Одолень трава – славянский оберег с сакральным смыслом. Наши предки использовали его от всех болезней и злых сил. Одолень трава на оружии помогала воинам наносить ответные удары врагам в честь памяти своим предкам. Купить оберег Одолень трава с бесплатной доставкой по России вы. Славянские обереги для мужчин отличаются от женских талисманов. В древние времена люди считали, что женскому. В старину этот славянский амулет наносили на оружие или войсковые знамена. Существовало поверье, что его сила способна ослеплять и устрашать врага. В наши дни данный талисман. Славянские обереги — значение 7 самых мощных символов. Славяне с помощью древних оберегов сформировали своё собственное представление. Если данный символ нанести на оружие, то у врагов не останется ни одного шанса уйти живыми. 7) Печать Велеса. Данный оберег имеет две разновидности. Этот амулет, как и многие славянские обереги, предназначен для борьбы с негативной энергией. Он может быть выполнен в виде вышивки на одежде или гравировки на оружии. Путник помогает сохранять ясную голову в нестандартных ситуациях, которые происходят вне дома. Оберег поможет людям.

Назначение

Этот славянский оберег и сегодня помогает современным людям обрести духовную чистоту и достигнуть заветной цели. Но эта цель непременно должна быть искренней и светлой. Но подходит этот оберег далеко не всем. Его могут носить лишь люди с добрым сердцем, лишенные коварства, зависти и злобы. Оберег предназначен для тех, кто желает служить людям, а именно помогать им на пути духовного просветления. Также полезен этот оберег тем, кто планирует продолжать свой род.

Вышивка оберег — магия доступная каждому. Вышивка оберег является мощным магическим атрибутом способным. Основные правила вышивки оберега. Большей силой обладают обереги вышитые родными людьми особенно матерью для детей. В дни плохого самочувствия или дурного настроения обережной. Правила создания вышитого оберега. 1. Схема для вышивки оберега. Славянские резы (руны) (подбираются согласно ситуации, так как каждая реза имеет свое собственное значение, например, одним из свойств резы Перун является прямая защита от губительного воздействия психических. Мужские славянские символы-обереги: схемы. Не следует считать, что человека может оберегать любой оберег. Прежде чем выбрать схему вышивки нужно внимательно ознакомиться с волшебным действием символов, правилах ношения.вышивки оберегов, постольку начну с очень важной информации по основным принципам вышивки оберегов. — Славянские резы (руны) (подбираются согласно ситуации, так как каждая реза имеет свое собственное значение, например, одним из свойств резы Перун является прямая защита от губительного. Вышивка славянских оберегов: схемы, значение, правила работы. Наши предки вышивку связывали с чем-то таинственным, магическим. Считалось, что вышитые полотна представляют собой крепкую связь прошлого и будущего. Древние славяне использовали для вышивки магических оберегов преимущественно льняные ткани. Выбирая схемы славянской вышивки, следует учитывать, что в подобных узорах, как правило, действующей является только какая-то одна часть, а не целый узор. Для оберега не стоит вышивать. Правила создания оберегов. 1. Обереги не могут быть изготовлены для себя. 2. Никто не может заставить кого-либо изготовить для себя оберег или попросить сделать это. Славянские обереги — схемы вышивки. Молвинец. В эпоху, когда люди научились выращивать лён, освоили искусство изготовления нити, изобрели ткацкий станок — зародилась вышивка. Историки считают, что произошло это пять — семь тысяч лет назад, в древнем Египте. Славянские обереги для вышивки крестомв закладки 65. Славянские символы описание и схемы к ним Схемы, вышивка крестиком, символы, орнамент, вышитые обереги славян, значение символов. АЛАТЫРЬ-КАМЕНЬ – символ, призывающий Силу Вселенскую, Силу Великую на помощь тому, кому служит. Вышиваем обереги. Вышивка — один из древнейших видов прикладного искусства. Орнамент выбирали не случайно, поэтому в вышивке славянских оберегов существовали свои каноны и строгие правила.

Как заказать?

Заполните форму для консультации и заказа славянский оберег колесо сансары. Оператор уточнит у вас все детали и мы отправим ваш заказ. Через 1-10 дней вы получите посылку и оплатите её при получении.

славянский оберег колесо сансары. велес славянский бог оберег славовер. Отзывы, инструкция по применению, состав и свойства.

Официальный сайт славянский оберег колесо сансары

✅ Купить-славянский оберег колесо сансары можно в таких странах как:

Россия, Беларусь, Казахстан, Киргизия, Молдова, Узбекистан, Украина Армения

Объединение небесных и земных сил в символе, пробуждающее вселенский вихрь, позволяет человеку овладеть мудростью Предков. После постижения этой мудрости продолжается процесс дальнейшего духовного становления и происходит движение к миру Прави. Человек, который использует символ Свитовит, всегда будет помнить о своём происхождении и предназначении, а мудрость Предков станет для него неиссякаемым источником силы.

О важном значении Свитовита для славян говорят многие исторические факты. Этот символ для наших предков был не просто защитным оберегом, а настоящим посредником между небом и землей.

Колесо Сансары — Мемы на DTF

1526 просмотров

{ «author_name»: «Алексей Мефодьев», «author_type»: «self», «tags»: [], «comments»: 17, «likes»: 89, «favorites»: 10, «is_advertisement»: false, «subsite_label»: «kek», «id»: 644294, «is_wide»: true, «is_ugc»: true, «date»: «Tue, 16 Feb 2021 09:39:29 +0300», «is_special»: false }

{«id»:334652,»url»:»https:\/\/dtf.ru\/u\/334652-aleksey-mefodev»,»name»:»\u0410\u043b\u0435\u043a\u0441\u0435\u0439 \u041c\u0435\u0444\u043e\u0434\u044c\u0435\u0432″,»avatar»:»083b68ca-267e-5d85-8c3d-84fb7dcf318e»,»karma»:628,»description»:»»,»isMe»:false,»isPlus»:false,»isVerified»:false,»isSubscribed»:false,»isNotificationsEnabled»:false,»isShowMessengerButton»:false}

{«url»:»https:\/\/booster.osnova.io\/a\/relevant?site=dtf»,»place»:»entry»,»site»:»dtf»,»settings»:{«modes»:{«externalLink»:{«buttonLabels»:[«\u0423\u0437\u043d\u0430\u0442\u044c»,»\u0427\u0438\u0442\u0430\u0442\u044c»,»\u041d\u0430\u0447\u0430\u0442\u044c»,»\u0417\u0430\u043a\u0430\u0437\u0430\u0442\u044c»,»\u041a\u0443\u043f\u0438\u0442\u044c»,»\u041f\u043e\u043b\u0443\u0447\u0438\u0442\u044c»,»\u0421\u043a\u0430\u0447\u0430\u0442\u044c»,»\u041f\u0435\u0440\u0435\u0439\u0442\u0438″]}},»deviceList»:{«desktop»:»\u0414\u0435\u0441\u043a\u0442\u043e\u043f»,»smartphone»:»\u0421\u043c\u0430\u0440\u0442\u0444\u043e\u043d\u044b»,»tablet»:»\u041f\u043b\u0430\u043d\u0448\u0435\u0442\u044b»}},»isModerator»:false}

Еженедельная рассылка

Одно письмо с лучшим за неделю

Проверьте почту

Отправили письмо для подтверждения

в паутине иллюзий: тибетское колесо жизни | Сью Коффи | Выпуск 16

Тибетское колесо жизни — это графическое изображение основной буддийской философии. Хотя некоторые говорят, что первым его нарисовал Будда, историки говорят, что он возник в Индии примерно во втором веке нашей эры как средство раскрытия неграмотных людей буддийским идеям реинкарнации и причины страдания. Сохранившаяся традиция в Тибете, она доходит до нас как символическая система, описывающая сансару, непросветленное состояние человека, попавшего в сеть своей собственной иллюзии.Он состоит из четырех концентрических окружностей. В середине находятся три затемняющих страсти (S. mula-klesa), которые мешают нам видеть мир таким, какой он есть на самом деле. Следующий круг символизирует бардо, описанное в Тибетской книге мертвых как дом души между воплощениями. В следующем круге проиллюстрированы Шесть Царств (С. Локас) возрождения, а внешний круг изображает Двенадцать звеньев в цепи причинности (С. Ниданас), посредством которых человек продолжает перерождаться в жизнь за жизнью.

Идея реинкарнации была вытеснена из христианской доктрины давным-давно в ходе священнического процесса демистификации. Поначалу западному уму сложно воспринимать всерьез эту концепцию, поскольку он был приучен принимать как реальное только то, что ему говорят чувства, только то, что может быть проверено объективно. Западный ум, происходящий от Аристотеля, в основном аналитический, а не интуитивный. Отдавая предпочтение феноменальному множеству над трансцендентным, он разделяет «реальность» на категории, имена, определяет и сравнивает их, а затем ищет больше различий и, следовательно, больше категорий.Самое основное различие — это «я» и «не я» — то, которое говорит вам, кто вы (думаете о себе). Аналитический подход к миру побуждает человека видеть свою сущностную обособленность как основу своего существования. Буддизм учит, что самоощущение — иллюзия.

Западный ум придерживается линейного, а не циклического взгляда на время. Таким образом, отдельное «я» начинается при рождении и заканчивается смертью. Может быть что-то более вечное, чтобы попасть в рай или ад, но рай и ад — это улицы тупика.Для западного человека нет возврата, вечное «настоящее» принесено в жертву прошлому, настоящему и будущему; миф о великом возвращении утерян. Поток больше не понимается в терминах архетипов и символов, а скорее как единичные события, которые случаются однажды и затем принадлежат моргу прошлого.

Но теперь, из-за ЛСД, упадка нашей собственной духовной традиции и нашей насыщенности материализмом, мы смотрим на Восток в поисках более целостного и интуитивного подхода к жизни.Если вы не можете подходить к Колесу Жизни как к буквальной космологии, это может иметь психологический смысл как карту вашего разума.

Три затемняющих страсти в центре Колеса — это способ увидеть эмоциональные реакции, которые мы можем иметь на объект, возникающий перед нашими органами восприятия. Их символизируют петух (S. raga), змея (S. dvesa) и свинья (S. moha). Рага переводится на английский как вожделение, жадность, стяжательство или страсть — положительная реакция на что-либо. То есть мы воспринимаем объект, оцениваем его как желаемый, а затем продолжаем рисовать его нам.Двеша можно перевести как ненависть, гнев, страх или избегание — отрицательная реакция на что-либо. То есть мы воспринимаем его, судим, что он угрожает нашему самоощущению, и хотим оттолкнуть его от себя. Моха означает медлительность, тупость или глупость. Это безразличие к чему-либо, потому что оно не имеет ничего общего с нашим самоощущением.

Эти животные традиционно изображаются кусающими друг друга за хвосты, что означает, что мы бесконечно вращаемся во власти этих эмоций. Никакой объект феноменального мира не может быть испытан так, как на самом деле , потому что прежде, чем его сущность коснется нас, мы заслонили его вуалью нашего эгоцентризма.Это буддийская концепция привязанности. Цепляясь за свое самоощущение, мы безумно стремимся манипулировать внешним миром, чтобы закрепить и укрепить наши представления о том, кто мы есть. Это приводит к неизбежному чувству разочарования, потому что мы никогда не сможем уместить все на свои места в нашем мировоззрении. Наблюдение за состоянием человека побудило Будду провозгласить то, что теперь известно как Первая Благородная Истина, «Самсара духа». Хотя мы часто видим, что это переводится как «жизнь — это боль», дукха дословно переводится как «без привязанности».«Все непринужденно, потому что мы не живем свободно в мире, который воспринимается таким, какой он есть на самом деле. Вместо этого мы пытаемся закрепить постоянно меняющийся поток в некоторой форме значения, посредством чего мы можем цепляться за чувство отделенности, которым являются мы сами. Степень и тип переживаемых страданий или разочарований зависят от того, в каком из Шести Сфер мы находимся.

Колесо обычно изображается в лапах Ямы, Повелителя мертвых. Он — один из богов, оставшихся от первобытной религии Бон в Тибете, который был «обращен» и получил новое символическое значение с приходом буддизма.Он отстаивает закон кармической необходимости, согласно которому человек всегда оказывается в ситуации или в жизни, которые были сформированы и являются неизбежной кульминацией его прошлых действий. Яма — судья, но в тибетском искусстве он традиционно изображается держащим зеркало, что означает, что если мы заглянем в себя, мы сможем судить себя и понять результаты своих действий.

В круге, окружающем петуха, свинью и змею, изображены слуги Ямы, назначающие души на их надлежащее место в одном из Шести Царств.Тех, кто пали в своей предыдущей жизни, утаскивают в одно из неблагоприятных царств — царство животных, царство голодных призраков или ад. Те, кто накопил положительные заслуги в своей предыдущей жизни, поднимаются в одно из благоприятных царств — царство людей, царство Титанов или небеса.

Перед описанием миров важно подчеркнуть, что их можно понять на трех разных уровнях. Наиболее буквальное толкование состоит в том, что они существуют как физические места, где душа пребывает в характерном проявлении.Например, вернувшись в царство животных, можно получить тело животного и т. Д. Другой способ взглянуть на царства перерождения состоит в том, что все шесть существуют на Земле как различные типы человеческих воплощений. Например, человек может упасть преимущественно в царство ада из-за кармы, которую он должен проработать в этой жизни. Самый тонкий и, как мне кажется, наиболее чисто буддийский способ их интерпретации состоит в том, что все они существуют внутри каждого из нас. Таким образом, мы можем использовать их как систему для построения паттернов, казалось бы, случайных изменений, которые мы проходим изо дня в день.Это, пожалуй, самое важное, поскольку восприятие закономерностей взлетов и падений нашего хаотичного ума — первый шаг к менее невротической жизни.

В тибетской буддийской космологии боги живут на небесах, которые, как говорят, находятся на высоте 168 000 миль над Землей. Он изображен на вершине Колеса Жизни как дворец чувственных удовольствий, где обитателям нужно только желать, и их желания удовлетворяются. Они едят плоды дерева париджати и избавляются от человеческого разочарования, связанного с насыщением, потому что последний укус всегда так же хорош, как и первый.Но даже боги не могут избежать быстротечности сансары, потому что, исчерпав накопленные заслуги, они становятся жертвами разложения и смерти. Будда появляется в царстве богов с музыкальным инструментом, символизирующим чувствительность, необходимую, чтобы вывести бога из его самодовольства в духовное пробуждение. На втором уровне значения можно сказать, что кто-то принадлежит к царству Бога, если его характерное умственное отношение выражается в гордости за свои мирские достижения. Он успешный человек, тот, кто достиг вершины — президент корпорации, миллионер или известный музыкант.Психологически говоря, любой из нас находится в царстве богов всякий раз, когда нам удавалось осуществить мечту, которая заставляет нас самодовольно чувствовать себя выше окружающих.

Мы остаемся на небесах до тех пор, пока не начинаем сомневаться в своем превосходстве. Когда мы спрашиваем себя: «Я действительно это сделал?» мы в категории Титанов. Это царство возрождения для тех, кто в своей человеческой жизни хвастался своим превосходством. Космологически считается, что титаны обитают у подножия горы Меру (буддийский Олимп), расположенной на полпути между небом и землей.Они изображены на Колесе, ведущими войну против богов, в которой они неизбежно терпят поражение. Они рубят ствол дерева Париджати, завидуя тому, что плод этого дерева находится в царстве богов. Будда этого царства носит меч, символизирующий меч трансцендентной мудрости, который должен заменить их оружие, если они хотят освободиться. Основная человеческая черта, которую воплощают Титаны, — это ревность. Это люди, которые винят свою неудовлетворенность в том, что на лестнице успеха есть люди, стоящие над ними; это те, кто еще не добился успеха, но изо всех сил борется, чтобы добраться до вершины.На третьем уровне интерпретации каждый из нас становится Титаном, когда мы озабочены соревнованием и оцениваем, где мы находимся по отношению ко всем остальным. Мы остаемся здесь до тех пор, пока не сможем справиться с тревогой и не начнем задаваться вопросом, почему мы вообще участвуем в гонке, и спрашивать, в чем суть игры. Это помещает нас в мир людей.

Буквально это Земля, какой мы ее знаем. На Колесе изображены сцены, изображающие проблемы мира — тяжелая работа, старость, болезни, смерть, несбывшиеся мечты.Будда держит чашу для подаяний, символизирующую освобождение через прекращение желаний. Человеческое воплощение драгоценно, потому что это единственное царство, из которого можно полностью вырваться из Колеса в нирвану, буддийскую концепцию просветления, из которой больше нет воплощений в мир страданий. Основная черта представителей этого царства — различающий интеллект или осведомленность. Это люди, которые должны зарабатывать себе на жизнь, терпят неудачи, но пытаются понять самих себя.Мы оказываемся в человеческом мире всякий раз, когда останавливаемся на мгновение и пытаемся понять, чего мы пытаемся достичь. Мы попадаем в царство животных, когда мысли о себе становятся слишком запутанными, и мы не находим ответов, поэтому отключаем способность критического мышления (и, возможно, включаем телевизор).

Животные тоже обитают на Земле. Показано, что они страдают от того, что на них охотятся более крупные животные, заставляют трудиться и поедают их люди. Для них характерна глупость, поэтому Будда приносит с собой книгу как средство бегства из царства животных.На человеческом уровне это люди, которые изо дня в день бродят, упершись носом в пресловутый точильный камень, работая, чтобы поддержать свою жизнь, но никогда не спрашивают почему. Мы находимся в царстве животных в те времена, когда мы устали думать и поэтому возвращаемся к привычкам и механической реакции на мир — когда все становится слишком интенсивным и мы ограничиваемся тем, что нам уже удобно, ради безопасности. Постепенно нам становится скучно и мы задыхаемся из-за отсутствия стимуляции в нашей жизни.Воспоминание о более насыщенных временах заставляет нас слепо цепляться за какое-то немедленное удовлетворение, и мы погружаемся в царство голодных призраков.

Голодные призраки — это бестелесные духи, которые, как считается, обитают на территории, которая сейчас называется Бенгалией. Они страдают от ненасытного голода и жажды в результате человеческой жизни в алчности и обжорстве. Призраки изображены на Колесе жизни с крошечными ртами и длинными тонкими шеями, через которые они никогда не могут получить достаточно еды, чтобы заполнить свои огромные животы.Когда они пьют воду, она превращается в огонь, усиливая их жажду, а когда они едят пищу, превращается в острые ножи, усиливая их муки голода. Будда появляется с небесными дарами, символизирующими замену желания чувственного удовлетворения желанием духовного знания. На Земле это люди, которые никогда не бывают удовлетворены, потому что, как только они воплощают в жизнь спроецированную фантазию, они обнаруживают, что все еще несчастливы, и начинают хотеть чего-то другого. Мы находимся в этом состоянии всякий раз, когда не можем найти удовлетворения в отчаянном стремлении к счастью.Когда мы паникуем и все становится клаустрофобным, мы попадаем в царство ада.

Буддийский ад, как и Аид, расположен в центре Земли. Здесь духа переживается как сильное страдание. «Колесо» показывает сцены, в которых жители страдают от пыток, созданных в качестве наказания за определенные преступления, как, например, видение Данте в The Inferno . Например, тех, кто в своей человеческой жизни проявлял неуважение к Будде или своим родителям, режут на куски горящими пилами. Остальные жарятся заживо и т. Д.Будда этого царства держит пламя, символизирующее огонь очищения, который для кающихся заменяет огонь наказания. Основная черта людей, преимущественно обитающих в царстве ада, — это агрессия. В крайнем случае это проявляется как психотическое поведение. Психологически мы находимся в таком состоянии ума, когда наше агрессивное поведение заставляет нас все больше и больше расходиться с нашим окружением, пока мы полностью не погружаемся в наши страдания и не замечаем облегчения.

Это подводит нас к внешнему кругу, к Двенадцати звеньям в цепи причинности, графическому представлению того, что известно в буддизме как Доктрина взаимозависимого происхождения. Связи — это двенадцать стадий, которые человек проходит в одном воплощении, посредством которых сохраняется сансарный мир рождения и смерти.

На вершине Колеса находится причинная категория Авидьи, или духовного невежества. Обычно его изображают слепой женщиной, идущей ощупью, или слепой верблюдицей, которую ведет погонщик, символизирующий карму.Он означает бессознательную волю к жизни, путешествуя через бардо в поисках нового воплощения в соответствии с кармической необходимостью. Когда воля находит свое место в одном из Шести Царств, начинается второй этап. Это называется санскара, что обычно переводится как «конформации», и иллюстрируется гончаром, делающим горшок. Идея состоит в том, что недифференцированный поток реальности принимает узнаваемую форму, в результате чего мы начинаем принимать индивидуальную личность. Это возникает из-за состояния невежества в том, что персонаж рассматривается как набор моделей поведения, которые стали привычками, поскольку мы неоднократно и бездумно выбираем самый легкий путь к цели.

На третьем изображении, вращающемся по кругу по часовой стрелке, изображена обезьяна, которая символизирует виджняну, что означает «сознание». Здесь воля начинает осознавать себя как переживающего агента, но, как предполагает обезьяна, еще нет человеческого разума, только автоматическое действие. В результате рудиментарного сознания происходит раскол между «я» и «не-я» или укрепление эго. Это четвертая стадия, нама-рупа. Обычно это переводится как «самосознание», но буквально означает «имя и форма».«Идея состоит в том, что теперь есть агент, который осознает свое собственное сознание. Эта стадия изображается врачом, щупающим пульс человека, или гребцом на лодке — символами двойственности.

Пятая стадия, называемая Чадаятана, — это когда самосознание приводит к осознанию чувств как нашего средства познания внешнего мира как отдельного от себя. Изображается как дом с пятью (или шестью) окнами или как маска человеческого лица. Здесь полное соединение пассивной бессознательной воли и активных человеческих реакций трех мулаклеша.Из осознания чувств неизбежно возникает желание контакта с объектами чувств, которое является шестым звеном, называемым Спарса. Это можно проиллюстрировать обнимающимися мужчиной и женщиной или мужчиной, держащим плуг. Результатом этого контакта является седьмое звено, Ведана, что переводится как «чувство» или «восприятие». Ощущения, которые мы получаем от внешнего мира, символизируются человеком, пронзенным стрелой через глаз.

Восьмая стадия называется Тришна, что дословно переводится как «жажда».«Идея состоит в том, что желание возникает из чувства, когда мы начинаем хотеть больше того, что нам нравится, и меньше того, что плохо. Это иллюстрируется женщиной, подающей чай мужчине. Эта пассивная стадия желания порождает девятое звено, Упадану, что означает потворство своим слабостям. Он изображен человеком, собирающим фрукты и складывающим их в корзину, что символизирует привязанность к вещам этого мира, накопленным в погоне за возвышением эго.

Десятое звено — Бхава, что переводится как «становление».Это иллюстрируется беременной женщиной или любовной парой. Идея состоит в том, что привязанность к мирскому имуществу ведет к безопасности супружеской жизни и к усилиям по рождению наследника. Или, если девятое звено интерпретируется как означающее привязанность к нашему чувству «я», мы желаем наследника как постоянного воплощения «я». На одиннадцатой стадии, Джати, рождается наследник. Это изображает рожающая женщина или мать с ребенком. Рождение наследника знаменует точку созревания человека, из которой возникает двенадцатое и последнее звено, Джарамарана, означающее распад и смерть.Здесь труп несут к погребальному костру. Теперь цикл снова начинается с развоплощенной воли в поисках нового существования.

Вы, конечно, можете принять или отвергнуть эту буддийскую онтологию. Но в то или иное время у вас могла возникнуть мысль, что вы не тот, кем себя считаете. Если вы затем задаетесь вопросом, что вас интересует, а что вас интересует, это может показаться немного шизофреником в вашей голове. Если вы почувствуете смелость, а затем спросите себя, кто замечает шизофрению, станет только хуже.Не волнуйся. Примите убежище в том факте, что вы, вероятно, не тот, кем себя считаете. . .

Колесо жизни — Tibet Universal Travel

Колесо жизни. Путешествуя по Тибету, Вы часто будете видеть Колесо жизни и Сансару во всех буддийских монастырях, храмах и отелях Тибета. Колесо жизни или сансара было разработано самим Буддой Шакьямуни как исчерпывающее объяснение буддийского учения. Это один из самых ранних исторических примеров наглядного пособия, используемого в обучении для объяснения работы кармы .

Колесо Жизни, или Сансара, является одним из самых глубоких буддийских учений, так как оно воплощено в жизнь. Более того, основные и продвинутые учения буддизма о тонких реальностях жизни в ее реинкарнационных принципах и окружающей среде. Он содержит все основные учения буддизма. Более того, это наиболее глубокий инструмент обучения и изображения взаимосвязанных доктрин буддизма. Сансара часто изображается у ворот всех буддийских монастырей.Колесо жизни, по сути, зеркало. Когда мы смотрим на него или внутрь, мы, по сути, смотрим на себя. Мы видим себя на картинке, нашу высоту и глубину, а также нашу реактивность и потенциальную креативность. Мы видим то, чем мы были, и то, что мы есть сейчас, а также то, чем мы могли бы стать. Колесо Жизни или Сансара не только представляет разумную жизнь на разных уровнях, но также, возможно, представляет жизнь на Психологическом Ментале. Наиболее примечательные, сознательные и подсознательные уровни. Кроме того, для полного понимания этих идей мы исследуем различные изображения на картинке.

Колесо жизни состоит из четырех частей:

В круге первом:

Колесо жизни состоит из четырех частей:

В круге первом:

В центральном круге изображен голубь, олицетворяющий желание. Змея, символизирующая ненависть, и свинья, символизирующая невежество. Это корень или причина страданий сансары. Эти животные использованы на картинке, потому что они лучше всего представляют в нашем сознании склонности к животным. В результате ума он заставляет нас пересекать колесо и снова и снова перерождаться.Желание может иметь как отрицательное, так и положительное выражение. Здесь нас беспокоит его негативный аспект, который коренится в жадности, ненависти и заблуждениях. Вдобавок, которые подкрепляют наши самые основные идеи, касающиеся нас самих. Более того, что нас связывает с круговоротом рождений и смертей. Сострадание. Щедрость, коренящаяся в Желании, и Осознание, это обеспечивает «движущую силу» для нашего возможного «выхода» из цикла становления, к самопревосхождению и окончательному освобождению.

Второй круг

Второй круг разделен на белый путь и черный путь.Этот круг представляет два способа действовать в любой ситуации — умело или неумело. Белый путь представляет собой последствия всех наших волевых действий (кармы) (тела, речи и ума). Его корень — сострадание, щедрость и осознанность. Следовательно, это приводит нас к счастливому, мирному и радостному состоянию ума. Напротив него черный путь представляет собой последствия всех наших негативных действий (кармы) (тела, речи и ума). Черный путь приводит нас к естественным последствиям страданий.В заключение, в зависимости от нашей мотивации действовать с осознанием и состраданием или с эгоцентричным неведением и неосведомленностью, мы будем испытывать состояния ума в соответствии с нашими действиями. Возможно, это очень важный момент во всем буддийском учении. Наше нынешнее состояние опыта, как субъективное, так и объективное, — это то, что мы создаем все время, и не дается нам какой-то внешней божественной силой, и они не являются фиксированными и жесткими на все времена. Наш опыт имеет тенденцию казаться фиксированным, потому что наши действия часто фиксированы и привычны.

Третий круг

Третий круг состоит из шести частей, которые представляют собой шесть сфер. В тройку верхних входят царства богов, царства полубогов и человеческое царство. Это высшие миры. Три низших низших царства — это царство животных, царство голодных призраков и царство ада. Живые существа перерождаются в определенном царстве в результате своей кармы и живут в этом царстве до тех пор, пока эта карма не будет исчерпана. Живые существа перерождаются в определенной сфере не в качестве наказания или награды за прошлые действия, а в большей степени, поскольку тело и мир, в который они пришли, являются лучшим выражением их душевных состояний.Это совершенно верно, но в символике шести сегментов третьего круга есть нечто большее, чем просто это. Шесть сегментов третьего круга также представляют шесть состояний ума, которые мы можем испытать здесь и сейчас, в нашем нынешнем человеческом существовании. Иногда мы можем переживать эти состояния ума настолько сильно, что на какое-то время нам кажется, что мы действительно живем в другом мире, на небесах или в аду, или среди голодных призраков и т. Д., Поэтому их можно испытать почти как состояния бытие, а не просто состояния ума.Таким образом, мы можем рассматривать каждое из шести слов в этом свете как состояния ума, а также состояния бытия.

Четвертый или последний круг

Четвертый или последний кружок показывает 12 звеньев зависимого происхождения. Гневная фигура, держащая колесо, — это Яма или повелитель смерти, и она представляет непостоянство жизни. Будда учил, что если мы практикуем Дхарму, мы можем освободиться от этого колеса жизни и достичь истинного счастья; что означает вырваться из цикла сансары.

Двенадцать звеньев взаимозависимого происхождения

Цикл зависимого происхождения лежит в основе буддийского учения о том, что все вещи непостоянны и ничто не имеет внутреннего существования, кроме других причин и условий. Цикл двенадцати звеньев проиллюстрирован как внешнее кольцо на Колесе Жизни, которое часто рисуется у входа во многие монастыри

Справа от вершины находится слепой с тростью, представляющий незнание истинной природы мира.
Двигаясь по часовой стрелке, гончар, лепящий горшок, символизирует то, что мы сами формируем свою судьбу своими действиями посредством работы кармы .
Обезьяна, взбирающаяся на дерево, представляет сознание или ум , который бесцельно блуждает и выходит из-под контроля.
Сознание дает начало имени и форме, , которое символизируется людьми, путешествующими на лодке по реке жизни.
Следующее звено — пустой дом, двери и окна которого символизируют развивающихся органов чувств. Будда отметил шесть чувств: зрение, обоняние, вкус, слух, осязание и мысль.
Шесть чувств позволяют нам иметь контакт с миром, который символизируется объятиями влюбленных.
От контакта возникает чувств , которые мы классифицируем как приятные, неприятные или нейтральные. Чувства представлены на колесе стрелой, пронзающей глаз.
Из чувств возникает желание или привязанность к приятным чувствам и переживаниям, символизируемым влюбленной парой или мужчиной.
Желание или привязанность приводит к хватке за объект желания, символизируемый обезьяной, собирающей плод.
Из цепляния возникает существование , представленное мужчиной и женщиной, занимающимися любовью.
Существование завершается рождением (вступление в человеческое царство), которое символизируется роженицей.
Рождение естественным образом ведет к старению и смерти , которая символизируется стариком, несущим ношу. !

Колесо жизни Tracy W.

Что?
— а полное визуальное представление сансары
— считается, что был разработан по Будде
— состоит из четырех концентрических кругов:
— внутренний круг изображает трех животных: птицу, свинью и змея
-животные представляют собой три человеческих порока, которые заставляют колесо вращаться: жадность, невежество и ненависть
— второе кольцо показывает формы, которые мы принимаем, когда возрождаемся
-белая половина показывает небеса, где все счастливы, а черная половина показывает ад, где есть страдания
— третье кольцо показывает различные регионы / государства, в которые можно возродиться (Шесть сфер существования)
— называются обусловленными, потому что они возникают в результате наши собственные действия или карма
-включает иллюстрации опыта, который мы можем получить как люди
— внешний круг представляет двенадцать причин бесконечных перерождений

Ключевые определения / термины
сансара: бесконечный цикл неконтролируемых рождений

Яма : Повелитель смерти
-представляет неизбежность смерти, сансары и краткость все

карма: совокупность действий в жизни и определяет форму, в которой человек возьмет, когда они переродятся.

Религиозное значение
Колесо Жизни — это наглядное пособие, показывающее окружение сансары и все существа, которые их населяют.
The цель буддистов — победить пороки, представленные во внутреннем круге, с целью достижения просветления
Колесо служит мощным источником вдохновения для всех буддистов, поскольку оно содержит многочисленные символы буддийской тематики и учений.

Интересное Факт
Колесо жизни удерживается в зубах Ямы, Повелителя Смерти, поскольку в Колесо, которое управляет смертью.

Вверху: картина «Колесо жизни» из Бутана

Вверху: «Статуя» Колеса жизни, сфотографированная в Дазу, Китай

Вверху: Раннее колесо жизни, которое Будда Шакьямуни использовал для объяснения работы кармы.

Ссылки по теме:
Интерактивные Экскурсия по буддийскому колесу жизни
Дхармапал Центр Тханка — Школа Танка Живописи (Буддийское Колесо Жизни)
Тханки: Колесо жизни

Статьи по теме:
Колесо жизни, которую необходимо посетить
The Колесо жизни (часть 1 -.pdf файл)
Колесо жизни (часть 2 — файл .pdf)

Вверху: картина «Колесо жизни» в большом тибетском буддийском монастыре в Чжундиане.

Библиография (нажмите здесь)

Кто считается, что создал Колесо Жизни?
1. Далай-лама
2. Будда
3. Яма
4. Буддийские монахи

Как из каких кругов состоит Колесо Жизни?
1. 2
2. 3
3. 4
4. 5

Что сделайте трех животных, птицу, свинью и змею, во внутреннем круге представлять?
1. удачи, здоровья, любви
2. счастье, богатство, дружба
3. жадность, невежество, ненависть
4. жизнь, смерть, спасение

Самсара ___________________:
1. имя Повелителя Смерти
2. закон причинно-следственной связи
3. символический произносимая фраза
4. бесконечное цикл неконтролируемого возрождения

5. Почему Колесо жизни — важный символ в буддизме?

потому что его видно за пределами большинства буддийских храмов
потому что Будда создал его
потому что он предоставляет наглядное пособие, чтобы показать окружение сансары и всех кто их населяет
потому что это показывает, что каждый может контролировать свой образ жизни, если будет следовать Колесо жизни

САМСАРА — КОЛЕСО ЖИЗНИ | Искусство Тибета

1 — БОГИ — Высший порядок

Боги ( déva ) в течение удивительно долгой жизни наслаждаются счастьем всех вещей.Их несчастья возникают на грани их жизни, когда их отвергает их сообщество, и они вспыхивают в мире, в котором они переродятся, который, по определению, будет более второстепенным миром, исчерпав свои достоинства, веками купаясь в большем количестве индульгенций. чем мы можем мечтать.

Гордость, связанная с огромным количеством положительной кармы, может побудить вас переродиться в этой части Колеса Жизни.

2 — ТИТАНЫ — Самсара в действии

Титаны (ассура) или полубожественные существа — удивительные существа, чье основное занятие и выносливость — это постоянная занятость столкновениями и раздорами.

Распространенные слухи предполагают, что Древо Жизни наполняет этот мир, но Плод Вечной Жизни, который оно приносит, падает в Мир Богов. Какова природа их ревности и постоянных столкновений с богами.

Зависть, связанная с какой-то великой кармой, побуждает к воскрешению в этой области Колеса Жизни.

3 — ЧЕЛОВЕКИ — Наше существование

Люди (мансуя) в основном страдают от рождения, взросления, недугов и смерти, а также от множества различных страданий и проблем.В отличие от разных вселенных, в этом мире возможно получить глубокое образование, чего нельзя сказать о разных вселенных.

Желание в сочетании с непревзойденным пределом в отношении большой кармы в противоположность ужасной карме побуждает к воскрешению в этой области колеса жизни.

4 — ЖИВОТНЫЕ — Ежедневная Самсара

Существа (тирьянка) испытывают пагубные последствия холода, голода, инфекции, варварства, порабощения и жестокого обращения со стороны людей.Они также испытывают пагубные последствия крайне ограниченного понимания.

Негативная карма, связанная с забвением, вызывает воскресение в творческой вселенной Сансары.

5 — ГОЛОДНЫЕ ДУХИ — Начало «ада»

Хищные духи испытывают пагубные последствия аппетита и жажды, которые никогда не могут быть потушены или удовлетворены редкими событиями, когда они обнаруживают пищу или воду.

Алчность и связанная с ней негативная карма вызовут воскресение в этой области Колеса Жизни.

6 — ПРОКЛАННЫЙ — Ад в буддизме

Осужденные (Нарака) — это люди, которые живут в чертовски буддийских вселенных необычайной выносливости, в которых жизнь удивительно долгая. Существа, оказавшиеся там, подвержены мучениям огнем и льдом, а также различным страданиям.

Отрицательная карма, связанная с презрением, вызовет воскресение в проклятии Самсары.

БУДДА ДЛЯ КАЖДОГО МИРА: САМСАРА

Понимание колеса жизни или сансары, как некоторые любят его называть, не могло бы быть завершено без этого важного фрагмента данных: человеческий мир, из-за гармонии между великим и злом, делает глубокую практику более простой для достижения и впоследствии поддерживается Буддами.В любом случае, они не медитируют в каждой из вселенных, чтобы уменьшить тяжесть выживания, которую несут все существа, и, если это возможно, привести их на путь свободы (просветление) не потому, что они предпочитают наш (человеческий) мир. ). В каждом мире действуют 6 собраний Будд:

INDRA «Сотни приношений» — белого цвета, для богов.
VEMACITRA «Великолепное одеяние» — зеленого цвета, для Титанов.
ШАКЯСИМХА «Лев Шакьяс» — желтый цвет, для Мира Людей.
DHRUVASIMHA «Неподвижный лев» — зеленого цвета, для Животного мира.
ДЖВАЛАМУХА « Яркая пасть» — красного цвета, для мира Голодных духов.
ДХАРМАРАДЖА «Царь Дхармы» — черного цвета, для ада.

Как вы можете видеть из краткого изложения, ни один мир не игнорируется, и освещение невозможно представить ни в одной из вселенных, но, как выясняется в гармонии между великим и злым, обнаруживаемой в нашей реальности, дает нам большую возможность уйти от удерживает Яму, может быть, после многочисленных долгих размышлений, различных Сиддхи, постоянной щедрости и удовлетворения.

Увидеть колесо, остановить вращение

Когда взошла утренняя звезда и Будда достиг своего великого прозрения, традиция говорит нам, что он сразу увидел матрицу причин и условий, которые приводят к человеческому опыту: водоворот взаимосвязанных физических и умственных событий, повторяющихся снова и снова, создавая дуккха (страдание). Поскольку он так ясно видел, он также видел, как положить конец страданиям: ниббана . Отжим можно было остановить навсегда.Его динамичный характер — его кажущаяся сила — также были воротами к свободе.

Одним из наиболее важных аспектов этого прозрения, называемого paṭicca-samuppāda или зависимым происхождением, является эта динамическая природа. Когда-нибудь я хотел бы, чтобы кто-нибудь построил мне иллюстрацию колеса, которое действительно вращается. Это то, что происходит постоянно.

По некоторым сведениям, четыре благородные истины — это еще один способ научить тому же пониманию нашего опыта, которое Будда впервые понял в форме paṭicca-samuppāda .Как только он понял, как устроен опыт, он увидел путь к концу страдания. Будда говорит:

«Это зависимое происхождение глубокое и кажется глубоким. Именно из-за непонимания, непроницания этой доктрины это поколение стало похоже на спутанный клубок веревок, покрытый, как гниль, спутанный, как грубая трава, неспособный преодолеть состояния горя, злой судьбы, разорения и круговерти. рождение и смерть ». [DN 15, Walshe]

Paicca-samuppāda переводится как взаимозависимое происхождение, взаимозависимое возникновение или причинная взаимозависимость.Я буду использовать здесь paṭicca-samuppāda , а не какой-либо из переводов. Будда считает его универсальным законом, регулирующим человеческое сознание, восприятие и действие. Некоторые из вас видели это в другой форме, в одной из мандал Колеса Жизни.

То, что описывает paṭicca-samuppāda , — это способ конструирования и создания нашего личного мира от момента к моменту. Согласно Будде, человеческий опыт структурирован таким образом, что мы ясно видим его, когда мы исследуем этот закон.Итак, paicca-samuppāda описывает не только то, как наш личный мир формируется, изменяется и исчезает; он также описывает способы создания и построения страдания, борьбы и замешательства.

Страдание и конец страдания

Поскольку она отслеживает возникновение страдания, ключи к освобождению также содержатся на этой карте, так что это также модель пробуждения. Мы видим и проблему, и решение на одной карте.

Мы действительно можем понять глубину и широту того, что на самом деле происходит в нашем сознании от момента к моменту. Paicca-samuppāda объясняет основное утверждение Будды о том, что причины печали и причины радости лежат в наших сердцах и умах, а также в нашем собственном понимании или его отсутствии. Это очень практичное учение. Это может показаться невероятно сложным и глубоким; ясно, что понять это может быть делом всей жизни. Но на другом уровне мы можем почувствовать, как это действительно работает, на нашем собственном опыте, он показывает замечательную простоту наряду со своей глубиной.

Вам не нужно быть ученым, чтобы понять paicca-samuppāda . Вам нужно просто тело и разум, а значит, и человеческий опыт. Будда часто говорит об этом как о сердце всего своего учения. Paicca-samuppāda и учение anattā были двумя центральными учениями, которые действительно отличали Будду в его время и сделали его таким радикальным.

Они были названы ключевыми учениями освобождения, потому что они говорят не только о том, как возникает страдание, но и о приведении колеса в неподвижность.Говоря об этом, Будда сказал, что всякий, кто видит зависимое происхождение, видит Дхарму; всякий, кто видит Дхарму, видит зависимое происхождение, а тот, кто видит Дхарму, видит Будду. Так что, если мы сможем хоть немного разобраться в этом, это будет полезно.

Это сердце правильного взгляда, мудрого понимания и начало Восьмеричного Пути, который дает начало жизни мудрости и свободы. Далее Будда сказал, что, когда благородный ученик таким образом полностью видит возникновение и прекращение мира таким, какой он есть, он или она, как говорят, наделены совершенным видением, достигли истинной Дхармы, обладают знанием посвященного и навык.

Условный характер вещей

P aṭicca-samuppāda описывает естественный закон, взаимозависимую природу всех вещей, случайную природу всех вещей. Итак, что по существу описывается в paṭicca-samuppāda , так это учение о случайности, комплексе условий, порождающих матрицу опыта. Этот закон показывает, что нет ничего отдельного, ничего, что могло бы существовать самостоятельно.

Вся жизнь и опыт во многом связаны в этом колесе. Мы влияем на движение этих условий и находимся под их влиянием в каждый момент нашей жизни. В paicca-samuppāda описывается не только то, как есть вещи, но и то, как они могут быть. Другими словами, его динамический характер — ключ к возможности освобождения.

Время жизни, моменты и детерминизм

Еще со времен Будды среди ученых и практиков ведутся споры о том, является ли это моделью опыта трех жизней, опыта одной жизни или мгновенного опыта.

Теперь я подозреваю, что дебаты будут продолжаться до скончания веков, и я не собираюсь разрешать их. В представлении этого учения о трех жизнях у вас есть невежество и воля, переносимые из прошлой жизни в эту; затем в этой жизни у нас есть тело-ум, сознание, чувства, контакт, чувство, страстное желание, цепляние, становление, которые затем переносят нас в другое рождение, создавая движущую силу вперед.

Представление о зависимом происхождении, на котором я сосредоточусь здесь, — это посмотреть на то, как мы вращаем колесо от момента к моменту, изо дня в день.Чтобы понять, как устроен и структурирован наш текущий мир, нужно на собственном опыте увидеть, как можно положить конец страданиям и обрести свободу. Это очень непосредственное учение, в котором мы просим заглянуть только внутрь собственного разума и опыта.

Будда предложил исследовать жизнь, которую мы живем в данный момент, чтобы обнаружить степень свободы — или нет — мы можем испытать в ней. Так что то, о чем говорил Будда, было даже не переживанием одной жизни, а переживанием от момента к моменту.

Условия и причины

Будда не говорил о причинной структуре, в которой одно просто вызывает другое; это очень линейный способ видения. Он сказал, что при наличии определенных условий произойдет определенное событие. Если вы посмотрите на погоду сегодня утром, вы поймете, что для наступления этой погоды требовались определенные условия. Если вы измените эти условия, появится что-то еще; у нас, возможно, будет солнечное утро или снег.Определенные условия объединяются, приносят определенные плоды в конкретном событии, которое, в свою очередь, переходит в другие события. Если вы больны, вам придется столкнуться с определенными условиями, например, у вас проблемы с сердцем, диабет или что-то еще. Измените эти условия, и произойдет другое событие.

Это очень важно, потому что это то, что позволяет paṭicca-samuppāda быть динамичным, быть доступным и быть путем к освобождению. Без этой динамичной природы выхода не было бы.Будда подумал только о paicca-samuppāda в служении этому пути из этого бесконечного вращения колеса страдания.

Берут на спин

Чтобы увидеть в этом динамику, подумайте, как этот процесс, вероятно, происходил у вас сотни раз с тех пор, как вы проснулись сегодня утром. Незнание — это фон, который определил, что мы не знали, что происходит. Так что, возможно, вы проснулись сегодня утром, вы открыли глаза, посмотрели в окно и увидели туман.Это контакт. Может быть, с этим был связан чувственный тон; возможно, это было неприятно, потому что у вас есть скрытая склонность к дождливой погоде.

Итак, основная тенденция отвращения выходит на поверхность, обусловленная контактом через двери чувств: «Нет, я не хочу, чтобы это происходило; Я не хочу тумана. Может быть, я живу в Англии и только что приехал во Флориду, чтобы погреться на солнышке. Сколько колес было закручено: иду в столовую, может быть, уже немного подавлен.Затем двери чувств снова активируются тем, что лежит на доске к завтраку: «О каша, почему в этих центрах медитации всегда есть каша!» Здесь появляется немного грубого отвращения: «Почему я всегда получаю кашу?» и так далее. Вот как это работает. Я пересекаю это колесо paicca-samuppāda , потому что все это разные условия. Это не линейно.

Таким образом, эти части всегда участвуют в динамическом процессе, а не в непрерывном круге. Круг — это все эти части, взаимодействующие друг с другом, чтобы вращать колесо.Некоторые будут иметь большее преобладание в одно время, чем другие, но все эти части взаимодействуют друг с другом, заставляя колесо вращаться.

Принимает все виды вращений

Не все эти части обязательно являются проблемой. Сознание, имя и форма, двери чувств, контакт, чувство будут частью нашей жизни, пока мы живем. То же было и с Буддой; его тело не умерло, когда он получил освобождение. Вы также можете сказать, что рождение и смерть станут частью опыта каждого.Становление, цепляние, страстное желание, санкхары — вот что усложняет жизнь.

Это может казаться очень детерминированным, как будто наши реакции предопределены, и мы снова продолжаем кончать на одном и том же месте. Будда говорит, что для того, чтобы понять это, чтобы избавиться от чувства безнадежности, вам нужно увидеть, что есть возможность сойти с колеса, что можно сделать, глядя на то, что в этом является необязательным.

Когда мы начинаем видеть закономерности во всех движениях — от счастья до печали, от восторга до отчаяния, содержание, которое вы, возможно, уже сотни раз испытывали сегодня, — это часто кажется довольно загадочным.Не знаю, как я туда попал; почему я не мог оставаться счастливым? Я был доволен, но не мог оставаться довольным.

Неслучайно счастье сменилось несчастьем. В игру вступили условия. Были условия для возникновения несчастья, для исчезновения счастья. Что-то не случается с нами просто так; они происходят внутри нас или из условий. Многие условия в нашей жизни неподвластны нашему контролю. Если я осознанно выхожу на прогулку и меня сбивает пьяный водитель, я не могу контролировать это состояние.Условия моей жизни и моего разума всегда пересекаются с бесчисленным множеством других условий в мире.

Мир и наш опыт в мире

Сказать, что несчастных случаев нет, — значит говорить о том, что на самом деле происходит в сфере того, за что мы можем нести ответственность, в чем мы можем участвовать, культивировать или довести до конца. Мы не можем решить иметь только приятные виды, звуки и мысли; мы не можем решить иметь только приятные вкусы, запахи и ощущения тела; мы не можем решить, чтобы все продолжалось.В мире есть многое, чему мы просто не можем навязать свою волю.

Это не означает, что мы беспомощны, потому что с точки зрения пути практики мы можем приложить усилия, чтобы культивировать другие состояния в нашем сознании. Мы можем развивать доброту, этику и исследование; это тоже условия, которые могут быть внесены в эту обширную мандалу условий. Они не контролируют другие условия, но влияют на наше отношение к условиям, которые мы не можем контролировать.

Условия, которые мы создаем, становятся основой для советов нам о других событиях, других способах переживания этой жизни, в которой мы живем.Важно понимать, насколько быстро это может произойти: если вы войдете в столовую и немного сваритесь из-за тумана, вы увидите, как ваш опыт перерастает в это ворчание; вы знаете, «теперь есть каша, с которой нужно разобраться», возможно, тоже трудные люди. Мы видим, как мы пишем историю момента, поскольку контакт активирует лежащие в основе тенденции, которые, в свою очередь, формируют наше восприятие и переживание момента. Если у нас есть какое-то ощущение присутствующего ментального состояния, мы действительно можем изменить его в данный момент.Мы можем исследовать это; мы можем сразу внести немного простора. Это не похоже на такой долгий и утомительный процесс избавления от сути нашего недовольства.

Использование динамики вращения с преимуществом

Я уверен, что вы видели, как быстро может измениться ваш опыт в данный момент. Это так же верно и в отношении нашего поступательного развития на пути в этом учении. Когда вы смотрите на учение об Ангулимале, серийном убийце, который освобождается всего несколькими словами Будды, это очень драматическая история о том, как быстро могут произойти изменения.

Но подумайте, что произойдет, если вы выйдете на улицу и решите убрать маленькое существо с дороги, а не наступать на него. Если у вас есть осознание, чтобы сделать это, исследовать свое психическое состояние, возможно, вы могли бы увидеть свое раздражение с кем-то прямо здесь, прямо сейчас: у вас есть момент, когда вы можете перейти к видению целостности этого человека, и вы можете знать сопротивление и отвращение исчезают. Наша способность влиять на условия, в которых мы живем от момента к моменту, будет определять степень свободы, которую мы испытываем в этот момент.Безнадежность относится, прежде всего, к отсутствию такого рода исследований и, следовательно, к снижению нашей способности влиять на внутренние и внешние условия, которые мы испытываем.

Так Будда часто представлял paṭicca-samuppāda . Он сказал: «Когда есть это, то есть; с возникновением этого возникает то, что возникает; когда этого нет, тоже нет. С прекращением этого все прекращается ». Это основная формула.

Когда все вращающиеся циклы контакта, чувств, мыслей, телесных действий и т. Д. Происходят на основе невежества, это называется сансара , блуждание во сне, постоянное блуждание от одного состояния восприятия и переживания к другому. .В тибетской традиции слово saṃsāra буквально переводится как «хождение по кругу». Большинство из нас может распознать это в своей жизни. Это то, что Будда называл паттерном. В результате реактивности мы формируем опыт, укрепляя определенные тенденции и недопонимания.

В той мере, в какой эти убеждения и тенденции остаются неизученными, они продолжают формировать мир, как мы его понимаем. Так что, если у меня есть скрытая склонность к тревоге, это определенным образом формирует мое сознание: например, возбуждение и беспокойство.Я вижу мир, полный злоумышленников, угроз, угроз и незащищенности. Эти паттерны становятся привычными, укрепляются нейронными путями, привычками ума, системами убеждений.

Когда мы можем ощущать эти паттерны в себе, мы можем видеть наши структуры личности, наше чувство идентичности. Некоторые из них передаются по наследству, например, мать, которая всегда беспокоилась, поэтому я научился беспокоиться вечно. Некоторые из них во многом являются результатом нашего собственного жизненного опыта, потрясшего нас. Возможно, мы видим это в отношениях с нашими семьями или нашими супругами, нашими партнерами.

Социальная и прочая спиннинг

Этот процесс paṭicca-samuppāda — это процесс, наблюдаемый не только в нашем индивидуальном сознании. У нас тоже есть коллективное прядение. Это можно увидеть, когда социальные, культурные, политические группы вращают одно и то же колесо снова и снова, иногда в течение очень продолжительных периодов времени.

Итак, понимание зависимого происхождения не только трансформирует на индивидуальном уровне, но я думаю, что оно может иметь огромное влияние на уровне сообщества.Если мы подумаем о главных сдвигах в расизме или сексизме, кто-то должен был прекратить вращать колесо, что побудило других перестать вращать колесо. Маккартизм сформировал умы целого поколения, и мы перестали вращать это колесо. Сейчас мы крутим колесо терроризма или чисто материалистического взгляда на общество. У нас есть разные виды согласованных спиннингов: религиозные системы, политические партии, войны.

Так вот и весь путь расследования. Нельзя сказать, что все коллективные мыслительные процессы или чувства вредны; иногда здесь, в BCBS, семьями или вместе мы вращаем определенное колесо.В нашем мире не будет времени, когда колеса не вращались бы. Настоящий вопрос — в расследовании. Полезно это или вредно? Приводит ли это к концу страдания или увековечивает страдание? Причина в незнании? Создает ли наше вращение топливо, которое ведет к дальнейшему вращению — страсти, привязанности, жадности, ненависти — или оно успокаивает вращение?

Когда Будда выдвинул это учение, он был в равной степени озабочен состоянием своей культуры и поддержанием умов людей.Принятие этого учения означало не только изменение ума; это также касалось изменения мира, в котором он жил. Конечно, если человек становится слишком привязанным и амбициозным — «Я собираюсь изменить мир» — уныние следует очень быстро.

В тибетской традиции есть поговорка:

Не игнорируйте мелкие проступки,
думая, что они безвредны,
потому что даже крошечные искры пламени
могут поджечь гору сена.
Не пренебрегайте маленькими благими делами
, думая, что они не имеют значения.
Великие океаны наполняются капля за каплей.

▷ Колесо Сансары от Дианы Маливани, 2019 | Живопись

Художница Диана Маливани, которая по образованию и профессии является доктором медицины (M.D., Ph.D.), представлена всемирно известными художественными галереями. Ее работы регулярно появляются на престижных выставках и участвуют в художественных конкурсах в нескольких странах, публикуются в международных художественных журналах, предлагаются для продажи на ведущих мировых арт-площадках, перечислены аукционными домами и хранятся в коллекциях как национальных музеев, так и частных коллекционеров. мир.

Основные достижения в карьере

Произведения искусства в национальных музеях изобразительных искусств в Российской Федерации

(в городах Сочи, Саранск, Белгород, Новокузнецк и Тула)

Крупные художественные ярмарки

Art Revolution Тайбэй 2020, Тайвань

Лондон Художественная биеннале 2019, Великобритания

Награды и награды

Премия Международной конфедерации искусствоведов, Лондонская художественная биеннале 2019

Избранные персональные выставки

2021 — Национальный музей изобразительных искусств Тулы, «Надежды и безмятежность», Россия

2020 — Национальные музеи изобразительных искусств Сочи, Белгорода и Саранска, «La Joie de Vivre», Россия

2019 — ACS Gallery & Artsy, Чикаго, США

2018 — Dreams Gallery, «Аромат тысяч лепестков», Лимассол , Кипр

2018 — Галерея MihoArt, «Весенние краски», Лимассол, Кипр

2016 — Отель Hermitage, Монте-Карло, Монако

2015 — Павильон де Маноэль да Нобрега, Парк Иб Ирапуэра, Сан-Паулу, Бразилия

2014 — Feria de San Telmo, Буэнос-Айрес, Аргентина

2013 — Книжный магазин и художественная галерея MUTT, Барселона, Испания

2012 — Le Royal Hotel, Люксембург

2011 — East-West Hotel, Женева, Швейцария

2010 — Le Pavillon de l’Eau, Париж, Франция

2009 — Couveuse Saclay, Версаль, Франция

Избранные групповые выставки

2020 — Галерея Гальярди, Челси, Лондон, Великобритания

2020 — Тайбэй Всемирный торговый центр, «Art Revolution Taipei» (А.RT) 2020 », Тайбэй, Тайвань

2019 — Старая ратуша Челси,« Лондонская биеннале искусства 2019 », Лондон, Великобритания

2018 — Галерея MihoArt,« Женский день »,« Тихий день », Лимассол, Кипр

2018 — Космическое искусство для благотворительности, «Первая национальная благотворительная художественная выставка Кипра», Пафос, Кипр

2017, 2018 — Место проведения мероприятия Rodi, «Art 4 ALL», «Spring Art 4 ALL», Лимассол, Кипр

Публикации автора ICAC — Международная конфедерация искусствоведов, Лондон, Великобритания (Critiques)

«Диана Маливани.Критический анализ »Т. Уоррингтон, искусствовед, 2019

« Диана Маливани. «Видеть музыку». Критический анализ »К. Роузвуда, искусствоведа, 2019

« Диана Маливани. «Море Сансары». Анализ произведений искусства »К. Роузвуда, искусствоведа, 2019

« Диана Маливани. «Сон голубой бабочки». Анализ произведений искусства »Т. Уоррингтона, искусствоведа, 2020

Публикации ICAC — Международной конфедерации искусствоведов, Лондон, Великобритания (Книги)

« L’Art de Vivre. Диана Маливани »Т.Warrington and C. Rosewood, Art Critics, 2020

Публикации Художественной галереи Great White Rabbit (GWR) (каталоги)

Каталог Персональной выставки Дианы Маливани «La Joie de Vivre», 2020

Образование

Доктор медицины ( Доктор медицинских наук). Мордовский государственный университет, Саранск, Российская Федерация, 1993-2001 гг.

Опыт преподавания изобразительного искусства

Мастер-классы по живописи маслом и акрилом для 10-12 студентов-художников. Лимассол, Кипр, 2017-2019

Selected Media (2018-2019)

London Art Biennale 2019 Каталог Художественного музея Кьянчано, Италия

«Pearl Fisher», работа Дианы Маливани (стр.90)

«Guid’Arts Cotation des Artistes 2019 du XVe siècle à nos jours» Кристиана Сорриано, 2019

Ottawa Arts Review, Оттава, Канада

Выпуск 2019 (избранные работы Дианы Маливани)

Периферийные изделия — современные Art Review, Лондон, Соединенное Королевство

«Диана Маливани», выпуск раз в два года, специальный выпуск, июнь 2019 г. (стр. 158-175)

Artists Info — Global Artist Guide, Лондон, Великобритания

«Интервью с Дианой Маливани », 1 апреля 2019 г.

Forth Magazine, Лос-Анджелес, США

« Музыка, природа и душа: произведение Дайаны Маливани », 13 марта 2019 г.

Журнал ACS, Чикаго, США

« Диана Маливани.Интервью », выпуск за март-апрель 2019 г. (стр. 6, 19–20, 72–80)

Inside Artists, Лондон, Великобритания

« Профиль художника: Диана Маливани », весенний выпуск, № 15, март 2019 г. (стр. 46-53)

Art News Report, Лондон, Соединенное Королевство

«Диана Маливани: вдохновляющая художница», февраль 2019 г.

Art Press 24, Лондон, Великобритания

«Расширяющие возможности творения Дианы Маливани», февраль 2019

Birmingham Arts Journal, Бирмингем, штат Алабама, США

Том 15, выпуск 3, январь 2019 г .; Volume 16, Issue 1, ноябрь 2019

(работы Дианы Маливани)

Art Reveal Online Magazine, Лондон, Великобритания

«Диана Маливани.Биография и интервью художника ». Выпуск 45, февраль 2019 г. (стр. 60-65)

Интернет-журнал «Портфолио художника», США

«Рекомендуемый художник: Диана Маливани», декабрь 2018 г.

Artfuly Magazine, Сидней, Австралия

«Диана Маливани, Кипр», N 5 января 2019 г. (стр. 26-27)

«New Artworks», N 4, декабрь 2018 г. (стр. 25) и N 3, ноябрь 2018 г. (стр. 22)

«Диана Маливани, Кипр. Абстрактный импрессионист, абстрактный экспрессионист », N 2, октябрь 2018 г. (с. 10-15 и с.28-31)

Произведения в частных коллекциях (страны и города)

Великобритания: Лондон, Бромли, Бакхерст-Хилл, Бакстед, Дарлингтон, Кент, Норфолк, Ромфорд, Сент-Олбанс, Таффли, Аксбридж, Уокинг

США: Вашингтон, Нью-Йорк, Лос-Анджелес, Чикаго, Флорида, Майами, Франклин, Виндзор

Российская Федерация: Москва, Санкт-Петербург, Белгород

Другие страны: Аргентина (Буэнос-Айрес), Австрия (Вена), Бразилия (Сан-Паулу), Кипр (Никосия, Ларнака, Лимассол, Пафос), Финляндия (Хельсинки), Франция (Париж, Севр, Версаль), Италия (Рим), Люксембург, Монако, Испания (Мадрид, Барселона), Сингапур, Швейцария (Женева, Цюрих), Узбекистан (Ташкент)

Биография художника

Творческий путь художника начался с рождения: Диана родилась на берегу Черного моря, купаясь в буйном изобилии красок Кавказа.Ее детская любовь к сказкам и картинкам позже переросла в желание передать тем, кто слушает и смотрит ее работы, великое чувство к природе, которое улучшает ее жизнь и жизнь тех, кого она любит.

Картины Дианы отражают ее душу, ее любовь к музыке и природе, к бесконечному разнообразию мелодий и звуков, к оттенкам и цветам, ко всему, что создает природа: шелест мокрых листьев и первые лучи рассвета, рев морской прибой и аромат цветущего луга, полет визжащих чаек и капельки росы на цветущей розе… Как она рисует цветы и изображает пейзажи (основные темы ее работ), занимается морской тематикой, создает абстрактные композиции и переносит музыку на холст (один из главных арт-проектов художника носит название «Видеть музыку»), Диана стремится поделиться этими чувствами с другими, поделиться с другими частичкой своей души.

Диана Маливани также является автором и иллюстратором детских книг, изданных на русском, английском, французском и немецком языках. После многих лет, проведенных в Европе (особенно во Франции и на Кипре), Диана вернулась в Россию и теперь живет с семьей в Санкт-Петербурге.

Заявление художника

Диана Маливани всегда в настроении творить: это счастливое стремление и импульс возникают в ней спонтанно и составляют неотъемлемую часть ее жизни. Природа для Дианы — лучший источник новых идей. Прогулка по берегу Средиземного моря, созерцание высоких крон эвкалипта и пальм на фоне заходящего солнца и бескрайнее южное небо создают иллюзию неисчерпаемости и безграничности окружающего мира: вот что наполняет художника энергией. и вдохновение.Диана считает, что человеку очень важно быть в гармонии с собой и природой. Только тогда можно приобщиться ко всей красоте окружающего мира, услышать журчание деревьев и цветов, соприкоснуться с музыкой водопадов и проливного дождя, ощутить дыхание моря и проплывающих облаков.

Творческий процесс, этот особый волшебный мир, в который погружен Художник, неизменно сопровождается музыкой, которая всегда занимала важное место в жизни Дианы.Слушая классическую и современную музыку, она переносится в особое царство, где появляются разные образы и картинки, иногда просто яркие всплески цвета, отвечающие друг другу, которые Художник затем пытается перенести на холст. Работы Дианы отражают образы, возникающие в ее душе, когда она слушает музыку. Художник считает, что живопись и музыку связаны особой глубокой внутренней связью, имеющей ту же основу, что и разнообразные проявления жизни. Диана, имеющая медицинское образование, убеждена, что живопись, как и музыка, может лечить душевные раны и помогать людям найти свой жизненный путь.

Самсара — Колесо рождения, смерти и возрождения: путешествие через духовность, религию и Азию Ребекка Харрисон

«Никто из нас не выберется отсюда живым…»

Потеря без приглашения проталкивается в каждую жизнь Рано или поздно и это послужило сугубо личным спусковым крючком для этой книги Мой партнер Роб только что умер от наследственного слабоумия: за травматическим неожиданным диагнозом через несколько лет последовал жестокий и неумолимый упадок.Болезнь была передана ему при зачатии, фермент, расщепляющий токсичные белки, отсутствовал из-за многовековой генетической ошибки, переданной в историю неизвестным предком. Сам Роб понятия не имел, что несет эту генетическую бомбу замедленного действия, пока не обнаружил анализ крови в возрасте пятидесяти с небольшим лет. Счастливая жизнь в деревне в окружении собак и лошадей стала жестоко разрушена в течение следующих нескольких лет, поскольку болезнь лишила его равновесия, моторики и речи, за чем последовали когнитивные и личностные изменения.К шестидесяти одному году он был вынужден никого не узнавать в месяцы, предшествовавшие его смерти. Его потеря сбила меня с толку, и мое собственное общество, которое все меньше и больше молчало о смысле жизни или смерти, не давало мне никаких указаний, о последнем нельзя было даже упоминать, несмотря на то, что оно парило за кулисами каждой жизни. Я рос, не имея веры в утешение, как и многие миллионы других. Как прокомментировал Майкл Поллан в книге « Как изменить свое мышление: новая наука о психоделиках» «Карл Юнг однажды написал, что не молодые, а люди среднего возраста должны иметь« опыт сверхъестественного », чтобы помочь им договориться о вторая половина своей жизни.«[I] Это понимание ценно, но для многих на моем этапе жизни, из моего типа культуры, переживания нуминозного неубедительны, а организованная религия мало или совсем не помогает.

Жизнь приносит всем непредвиденные радости и печали, а силы и события, находящиеся вне нашего контроля, пробивают себе дорогу, будь то землетрясение, болезнь, несчастный случай или стрельба в школе. Легко найти смысл в людях, которых мы любим, и то, что приносит нам радость за то короткое время, пока мы живем на этой планете, — это болезненные вещи, которые так трудно понять.С возрастом, когда друзья начали умирать, а другие заболели неизлечимыми болезнями, смерть и умирания больше не были за невидимым горизонтом, а присутствовали и настойчивы. Как агностик без какой-либо конкретной веры во все более секулярное материалистическое общество, я понятия не имел, как справиться с жестокой реальностью потерь и неизбежной смертности, какими бы ни были обстоятельства, убеждения или их отсутствие. Как прямо выразился тибетский буддийский поэт, учитель и мистик XI века Миларепа: «Все мирские занятия имеют лишь один неизбежный и неизбежный конец — печаль: приобретения заканчиваются рассеянием; разрушающиеся здания; встречи в разлуке; рождение в смерти.Зная это, нужно с самого начала отказаться от приобретения и накопления… и приступить к осознанию Истины… Жизнь коротка, а время смерти неизвестно… »[ii] Болезнь и смерть Роба заставили меня противостоять горькой правде это и отсутствие пути для навигации по нему.

Так родилось мое путешествие, поиск, чтобы выяснить, есть ли духовные идеи, которые могли бы пролить свет не только на болезнь и смерть Роба, но и на страдания и смерть, которые приходят к каждому. Это было одновременно внутреннее путешествие и исследование представлений о жизни, страданиях, смерти и возможностях возрождения в культурах, отличных от моей.Затем это превратилось в физическое путешествие через Непал, Бали, Камбоджу и Индию, где эти идеи составляют основу повседневной жизни. Я начал свое путешествие, сидя на заборе агностиков, не имея возможности выбирать между пустой случайной вселенной без цели и смысла, с одной стороны, и конкурирующими религиозными объяснениями, все претендующими на свою правоту и пронизанными культурным багажом, с другой. Это казалось невозможным выбором, но я больше не мог отмыть руки. О страданиях и смерти Роба невозможно было предположить на расстоянии.Они были прожитой реальностью, и поэтому должно быть понимание их. Смерть и страдание не исчезнут, если их игнорировать, и придут ко всем, независимо от вероисповедания, культуры и обстоятельств, наше существование на этой маленькой хрупкой планете остается таким же загадочным, как и всегда. Это те вопросы, с которыми имеет дело духовность, поэтому, возможно, они все еще могут иметь значение в современном мире, даже если отделить пресловутую овцу того, что стоит сохранить, от козлов того, что лучше всего отбросить, — задача, казалось бы, невыполнимая.

Меня привлекли идеи, обнаруженные в более раннем периоде моей жизни, духовные традиции индуизма и буддизма, зародившиеся в Индии. Они стали катализатором моего погружения в культуры, где считается само собой разумеющимся, что материальный мир является этапом нашей жизни в цикле повторяющихся жизней, смертей и возрождений, известном как сансара на санскрите, древнем священном языке Индии. Могут ли эти идеи иметь какое-то отношение к кому-то вроде меня, неверующему агностику? Могут ли они предложить осмысленное понимание рождения, страдания и смерти людям, ни индуистам, ни буддистам? По крайней мере, идеи сансары казались стоящими исследования.Это неизбежно привело к более широким вопросам. Можно ли принять духовность, не принимая религию? Есть ли какие-либо доказательства духовных измерений и продолжения сознания после смерти из источников, не относящихся к религии, таких как наука, парапсихология, мистицизм или психоделические переживания? Какова природа сознания? Имеет ли какая-либо ценность духовность в мире двадцать первого века и какую роль она может сыграть?

Мемориальное собрание Роба ознаменовало жизнь очень любимого человека.Он был атеистом или, по крайней мере, агностиком, так что это было светским. Добрый христианский капеллан координировал собрание, но она мало говорила. Любовь — это великое благословение, которое жизнь предлагает посреди скорбей непостоянства и смерти, и великий целитель ужасного горя, которое они приносят, поэтому мы попытались сосредоточиться на этом. Религии часто описывают Бога как любовь, но нелегко примирить Бога любви с кажущимися случайными страданиями, которые жизнь приносит с хорошими людьми, как это случилось с Робом из-за произвольного броска генетической кости, пары ошибочных букв кода ДНК. обрекая его на жестокую судьбу.В буддизме Бог вообще не является нетеистическим, но смерть и страдания остаются в равной степени загадочными и болезненными. Без каких-либо рамок веры было трудно понять, как проститься с ним, но, не имея отношения к духовному измерению, я чувствовал, что чего-то жизненно важного не хватает, поэтому чтение из Упанишад , древних индуистских текстов, составленных примерно между 800 и 500 годами до н. ответ на это. Мы разделили это вместе и были очень тронуты, несмотря на отсутствие религиозных убеждений. Они на удивление свободны от доктринального или ритуального беспорядка и заявляют, что цепляние за внешние формы религии не дает решения проблемы наводнения «моря сансары».Говоря словами Мундака Упанишад :

«… ритуалы — это небезопасные плоты для пересечения

Море сансары рождения и смерти.

Обречены на кораблекрушение те, кто пытается пересечь

Море сансары на этих бедных плотах ».

Мои взрослые дети от более раннего брака внимательно смотрели на меня, пока я читал из Шветашватара Упанишад , их любовь была маяком утешения для глубокого горя не только из-за кончины Роба, но и из-за того, как смерть пришла к нему.

«Мир — это колесо Бога, вращающееся

И вращающееся со всеми живыми существами на его крае

Мир — это река Бога

, текущая от Него и текущая к нему.

На этом вечно вращающемся колесе бытия

Индивидуальное «я» ходит по кругу

Через жизнь за жизнью, веря в себя

Чтобы быть отдельным существом, до

Оно видит свою идентичность с Владыкой Любви.

И обретает бессмертие в неделимом целом.

Большая часть путешествий, которые должны были произойти в следующем году, следовала по тропам, пройденным ранее с Робом или из предыдущей части его жизни. Пока его дочь обсуждала его кремацию, она тихо спросила, можно ли развеять часть его праха в Непале, моем первом пункте назначения. Это была подходящая идея. Роб любил эту страну и делал там много красивых фотографий, когда был молодым, красивым и свободным, без тени того, что должно было произойти в новом веке в Австралии, вдали от его английской юности.Как Миларепа спрашивает: «Сильный и здоровый, кто думает о болезни, пока она не ударит, как молния? Занятый миром, кто думает о смерти, пока она не придет, как гром? » Эти вопросы, безусловно, относились ко мне: я поступил в точности так, как описал Миларепа, и зарылся головой в песок отрицания и озабоченности. Столкнуться со смертью и болезнью чрезвычайно сложно, пока они не прибудут, и тогда, конечно, от них никуда не деться. Офисный работник похоронного бюро передал все, что осталось от физического тела Роба, — мелкий серый пепел, аккуратно разложенный в пластиковых коробках, аккуратно сложенный в красиво оформленный бумажный пакет.Я пробормотал: «Прах к праху, прах к праху», неся сумку к двери. Она ответила: «Да, это правильно», и как сильно это напугало ее, когда она последовала за мной через холл к слабому зимнему солнцу.

Мы стояли рядом со зданием, в котором происходит торговля смертью, скрытая глубоко внутри, скрытая за привлекательными офисными помещениями и местами для общественных собраний, предназначенными для того, чтобы смерть была аккуратной, организованной, а также как можно более удаленной и безопасной. Внутренние стены были украшены картинами с идиллическими сельскими пейзажами и нежными звуками птиц тропического леса и звенящими водопадами, которые бесконечно звучали из маленьких динамиков на потолке.Мягкое освещение, гудение компьютеров и искусственные цветы создавали атмосферу действенной вежливости, делая происходящее там до странности сюрреалистичным. Добрый офисный работник спросил, зачем мне нужен отдельный небольшой контейнер с золой. Я объяснил, что они собираются в Непал, поэтому она подготовила официальное письмо, отменяющее запрет на ношение человеческих останков, шокирующее напоминание о том, что аккуратная маленькая коробочка и ее содержимое каким-то образом скрывают завесу. Мы немного поговорили, и она спросила, практикуются ли в Непале небесные захоронения, когда птицы-падальщики поедают плоть и перемалывают кости трупа.Я подтвердил, что да, это продолжается в гималайских районах, граничащих с Тибетом. Несмотря на то, что она работала в похоронном бюро, смертность ее озадачила не меньше, чем всех остальных.

Современные светские культуры, такие как Австралия, мало что могут сказать о смерти, которая скрывается и очищается, отрицаются непостоянство и старение, безраздельно господствует культ молодости, потребления и материалистические объяснения мира. Австралия — упорядоченная и процветающая страна, во многих отношениях «счастливая страна», как ее иногда называют. Собак держат на задних дворах, вдали от улиц, патрулируемых служащими, финансируемыми муниципальными властями, по улицам не бродят священные коровы, в сточных канавах почти не разбросан мусор, вид попрошайки или голодающей уличной собаки, сидящей на чесотке. мокнущие язвы, немыслимо.Возможно, отчасти относительный порядок и процветание светских западных обществ затемняет рамки взглядов за пределами материальной реальности, делая эти общества все более и более безмолвными перед лицом смерти. Европейский колониализм с его ценностями завоевания, материализма, частной собственности, конкуренции, индивидуализма и христианства расколол коренные культуры, в которые он прибыл, и породил общества, подобные моему, богатые материальными благами, но бесплодные по духу.Австралия как феникс восстала из нищеты и нищеты индустриальной Британии, где осужденные за преступления, в основном связанные с бедностью или политическими преступлениями, были отправлены на изолированный континент, «открытый» европейцами. Британская колонизация была рассказом о лишении собственности и трагедии для коренных жителей Австралии, которые более 50 000 лет были ее единственными хозяевами. Духовность аборигенов — это глубокая и древняя традиция, основанная на недвойственности, не отделяющей мир природы от мира людей, священного от мирского, тела от духа, и у некоренных австралийцев, таких как я, есть чему поучиться. .

Мое сильное желание оказаться в другом месте после смерти Роба было связано не с тем, что где-то еще было лучше, а потому, что это было по-другому. Я тоже жаждал отвлечься, которое могло бы помочь мне избавиться от разъедающего горя его потери. А путешествие — это мощное отвлечение, даже если эмоциональный багаж нашей жизни попадает в поездку. Болезнь и смерть Роба были подобны взгляду в бездну страданий, на которую моя собственная культура была плохо подготовлена, чтобы дать какой-либо значимый ответ. Азия, с ее коктейлем противостояния, вдохновляющего и увлекательного наряду с богатой духовностью, демонстрирует грубые истины жизни и смерти, не скрытые, не очищенные, не отрицаемые, поскольку они есть там, откуда я родом.Возможно, именно там бездна страдания могла бы найти какое-то осмысление. Азия все больше бросает вызов простым выводам и быстро меняется: метро или огромные офисные башни Бангкока, сверхчистая, упорядоченная стерильность Сингапура или высокотехнологичные сообщества Бангалора — это миры, отличные от других стран Азии, а не те, в которых я стремился быть . Непал, затем Бали, Камбоджа и Индия, каждая по очереди, открыли ту другую Азию, где нуминозное, страдание и смерть присутствуют и очевидны, а не завуалированы, как это часто бывает в комфортной мягкости современного Запада.Все они преимущественно индуисты или буддисты, а в случае Непала и то и другое, так что эти духовные традиции раскрываются в том виде, в котором они живут и практикуются. Возможно, они могут дать ключ к разгадке вопросов, которые многие из нас на Западе забыли, как задавать. О чем эта жизнь и смерть, которая неизбежно последует за всеми нами? Самсара — это один из ответов на эти вопросы, который воспринимается как должное практически всеми представителями культур, которые мы посетили, предлагая поразительный контраст точки зрения с точки зрения моего собственного мира.

Путешествовать в одиночку было непросто, поэтому мне повезло, что меня сопровождал друг Марк. Он уже был в Азии и согласился, что мы встретимся в Катманду позже в этом году. Несмотря на бесконечное разнообразие культур и обстоятельств, все люди едины в переживании непостоянства, страданий и смерти. Мои исследования сансары, религии и духовности, а также опыт богатых культур, которые мы посетили, превратились в путешествие в кроличью нору поразительных возможностей, принося гораздо больше вопросов, чем ответов, и углубляя понимание того, какие невероятные тайны таит в себе наш мир, наша жизнь и наше сознание тех, есть.

Разговоры о вере. Что такое «колесо Сансары»?

Колесо Сансары — это… Что такое Колесо Сансары?

Значение

Буддизм

Даосизм

Дхармачакра в государственной символике

См. также

Колесо сансары дало оборот что значит. Круг сансары. Значение колеса дхармы

Колесо Сансары

Колесо сансары в буддизме

Как же выйти из неудержимо вращающегося колеса сансары?

Колесо сансары согласно Веда

Смотреть что такое «Колесо Сансары» в других словарях:

Книги

Как устроена сансара

Колесо сансары — законы круговорота жизни

славянский оберег колесо сансары

Что такое славянский оберег колесо сансары

Состав

Эффект от применения

Мнение специалиста

Назначение

Как заказать?

✅ Купить-славянский оберег колесо сансары можно в таких странах как:

Колесо Сансары — Мемы на DTF

в паутине иллюзий: тибетское колесо жизни | Сью Коффи | Выпуск 16

Колесо жизни — Tibet Universal Travel

Колесо жизни состоит из четырех частей:

В круге первом:

Колесо жизни состоит из четырех частей:

В круге первом:

Второй круг

Третий круг

Четвертый или последний круг

Двенадцать звеньев взаимозависимого происхождения

САМСАРА — КОЛЕСО ЖИЗНИ | Искусство Тибета

1 — БОГИ — Высший порядок

2 — ТИТАНЫ — Самсара в действии

3 — ЧЕЛОВЕКИ — Наше существование

5 — ГОЛОДНЫЕ ДУХИ — Начало «ада»

БУДДА ДЛЯ КАЖДОГО МИРА: САМСАРА

Увидеть колесо, остановить вращение

▷ Колесо Сансары от Дианы Маливани, 2019 | Живопись

Самсара — Колесо рождения, смерти и возрождения: путешествие через духовность, религию и Азию Ребекка Харрисон

Добавить комментарий Отменить ответ