Рисунки быков: Картинки быка на новый 2021 год для срисовки

Комментариев нет

Содержание

ПРОСВЕТЛЕНИЕ: Десять быков

Десять быков (кит., пиньинь: shiniu, палл.: шиню, яп. jugyu дзю:гю:) — в традиции чань-буддизма — серия коротких стихотворений, сопровождающихся картинками, которые иллюстрируют этапы постижения практик махаяны, по мнению их авторов, ведущих к просветлению, а также к последующей совершенной мудрости. Являются чаньской интерпретацией десяти этапов, которые испытывает бодхисаттва, как это описывается в различных сутрах махаяны, особенно в Аватамсака-сутре.
В современном виде существуют с XII века. Опираясь на древнюю традицию даосов, китайский мастер Коань Шиюань (яп. Какуан) создал десять картинок с подписями к ним в стихах и комментариями в прозе. Но если у даосов имелось восемь картинок, оканчивающихся пустой восьмой, то Коань, в соответствии с традицией Чань, добавил ещё две.

Объяснение сюжета

Рисунки, стихи и краткий комментарий показывали, как ученик в поисках «быка» (метафора «просветления», первоосновы жизни, истины в действии) решает отправиться в дикие места, и как его усилия поначалу оказываются бесплодными.

Не смущаясь, он продолжает поиск и, наконец, находит следы на берегу реки. Когда он видит быка в первый раз, то поражен его великолепием. Однако ученик должен еще тяжело потрудиться, чтобы приручить быка. В конечном счёте он достигает высокого просветления и возвращается в мир, на который теперь способен духовно повлиять: «И на базаре, и в лавчонке винной, лишь только на кого взгляну — он просветлённым станет».

Названия изображений, и обобщающее пояснение к ним:

1.Ищу быка/Поиск быка (бесцельные поиски, только звук цикад)


2.Напал на след/Обнаружение следов (путь следования)
3.Чувствую быка/Обнаружение быка (но только тыл, а не его голова)
4.Ловлю быка/Поимка быка (великая борьба, бык неоднократно убегает, требуется дисциплина)
5.Смиряю быка/Покорение быка (меньше ошибок, меньше дисциплины, бык становится кротким и послушным)
6.Еду на быке/Возвращение верхом домой (большая радость)
7.Бык превзойдён/Бык остался позади (родной дом, бык забыт, кнут дисциплины отложен; безмятежность)
8. Превзойдены и бык и самость/И бык, и Я остались позади (ум свободен от всех ограничений)
9.Достиг источника/Достижение истока (естественность, очевидность)
10.В миру/Вернулся с дарами в мир (распространение просветления среди людей)

 Значение десяти быков


По мнению мастера монастыря Шаолинь Вон Кью-Кита:

1.На первом этапе бык является символом природы человека, которая является также и природой будды. Человек не знает, где находится эта природа, и начинает её искать;

2.На втором этапе происходит духовное подвижничество, которое ведёт человека к постижению дзэн;

3.На третьем этапе последователь приходит к внутренней гармонии и ощущает чувство радости, достигая сатори, являющегося малым просветлением. Адепту дзэн необходимо приложить больше усилий к тому, чтобы не остановиться и не потерять цель;

4.На следующем этапе последователь видит изначальный облик самого себя, но всё ещё считает множество вещей существующими, тем самым пребывая в заблуждении;

5. На пятом этапе монахи должны соблюдать кодекс монашеских правил, а миряне должны соблюдать нормы морали, которые помогут достичь пробуждения;

6.Далее подвижник узнаёт, что такое собственная природа и конечная реальность, и видит отсутствие способа рассказать об этой реальности посредством слов. Изображение данного этапа также указывает на возможность пробуждения в данном моменте и на то, что личность после просветления может сохраниться;

7.На седьмом этапе бык, означающий собственную природу, исчезает, так как адепт дзэн стал един со своей природой Будды. Подвижник стал свободен от иллюзии дхармы, заключающейся в визуализации себя как отдельного организма, но всё ещё остаётся привязанным к иллюзии «я»;

8.На восьмом этапе отсутствует и бык, как природа Будды, и подвижник, как искатель истины. Подвижник видит абсолютную пустоту высшей реальности как отсутствие познаваемого и познающего. Данное состояние не-сознания (не-ума) обозначается патриархами и буддами в качестве полного просветления или нирваны, где отсутствует любая двойственность, в том числе и разделение между космосом и существом;

9. Восьмой этап в традиции дзэн не является концом духовной практики в отличие от других религий или буддийских направлений. На девятом этапе подвижник возвращается обратно к нуждающимся в помощи в качестве бодхисаттвы, который проявляет сострадание ко всем существам. Объекты мира на данном этапе не вызывают у адепта омрачения, так как он видит их иллюзорную природу;

10.На последнем этапе просветлённый возвращается в мир феноменов в этой или в одной из последующих жизней для помощи всем существам. Этот мир может быть человеческим или иным, включая самые низшие сферы.


Лекс Хиксон

ДЕСЯТЬ ВРЕМЕH ПРОСВЕТЛЕНИЯ:
ДЗЕНСКИЕ ПОИСКИ БЫКА



В описанных здесь древних дзенских рисунках, посвященных поискам, быка, просветленный изображается, как говорит нам Лекс Хиксон, «толстым и радостным простым сельским жителем» – кажется, что это слишком быстро выросший полный маленький мальчик. Подобным образом древние даосские святые изображались толстыми и с большими животами, имеющими в своем сердце маленького ребенка, а Иисус также говорил, что необходимо стать подобным ребенку, чтобы войти в «Небеса» просветления.
Но есть фундаментальное различие между детством и тем, чтобы «быть подобным ребенку». Это различие состоит в Эго. Святые и дети столь привлекательны именно потому, что у них нет Эго. У детей Эго еще не сформировалось, и их доличностное счастье просто наивно, оно в беззаботности неведения. Как говорил св. Августин, невинность детства вызывается в большей мере слабостью тела, а отнюдь не чистотой сердца. Святые же счастливы надличностным, трансперсональным счастьем. Оно прошли через все стадии Эго и личностного уровня развития и превзошли их для того, чтобы открыть для себя Высшее Тождество. Блаженство просветленного – это выражение его экстатического освобождения от всех уз сознания, и это действительно истинная невинность.
Ничто из этого не может быть возможно без предварительного образования Эго и обособления своего «я», которое осуществляет контроль над личностью и побуждает ее к дальнейшему развитию. Две вещи должны быть поняты. Во-первых, Эго в предельном смысле – это дар нам от Бога, это естественный этап нашего развития и средство превосхождения последнего.
Во-вторых, просветление не требует, чтобы вы отбросили умственный опыт и регрессировали к детскому уровню. Вам не нужно отбрасывать знания и то, чему вы научились, – освободиться нужно только лишь от фальшивого отождествления с Эго, которое злоупотребляет вашим умом. Вам нужно не столько усилить в себе детские качества, сколько оптимизировать их. Полнота ума, а не отсутствие ума – вот девиз просветления. Дзен называет это Большим Умом. И это приятнейшая игра – быть таким, как этот толстый, радостный сельский житель, пасущий быка.

                                                          *   *   *

Просветление не является только лишь достижением древних и легендарных святых, а процессом, протекающим среди членов любой культуры, процессом, в котором наше сознание постепенно становится полностью прозрачным, до самой своей сущностной природы. Различные традиции развили свои варианты тонкого языка для описания фаз этого процесса. И эти попытки выделить стадии просветления не являются только лишь схоластической проекцией – они отражают комплексную целостность осознания в ее постепенном становлении, очищенную и проясненную самим же осознанием.

Человек, занимающийся поисками просветления, должен стать таким же привычным к наблюдениям за своим сознанием, как эскимос привычен к снежным условиям. Но просветление не является просто простирающейся во все стороны белизной и тем более не подобно снегу; это процесс, который проходит через различные этапы, подобно сменам времен года. Образ «десяти времен просветления» был навеян мне рисунками, изображающими выпас быка, которые впервые появились в XII веке в Китае и в которых духовные поиски символически изображены как поиски неуловимого Быка, который бродит в лесу. Бык символизирует внутреннюю природу сознания, тайной которой являемся мы сами. Согласно учению буддизма, когда наша внутренняя природа раскрывается, то оказывается что у нас на самом деле нет никакой внутренней природы и что сущностью нашего сознания является пустота, свободная от всего. Этапы просветления, которые предполагаются в эти десяти рисунках, являются постепенным проявлением этой сущности сознания, которую мастера дзен называли «Истинной Природой» и которая постепенно проявляется все более и более явственно.


Первый рисунок, посвященный поискам Быка, или, аллегорически, этапам просветления, так и называется – «Поиски Быка». Он отмечает тот момент, когда мы начинаем осознавать то, что существует процесс просветления. На этом этапе мы представляем себе тайну нашей Истинной Природы как нечто, что может быть объектом происков. До того: как начались поиски Быка, наш духовный рост происходил замаскированный повседневностью жизни, где во всех желаниях проявлялось, в большей или меньшей мере, стремление к предельному самоосуществлению – просветлению. Сейчас мы формально стали духовными искателями, стали на путь того развития, которое является необходимым для того, чтобы сфокусировать энергию нашего сознания на нашей Истинной Природе. Хотя это развитие включает в себя и фундаментальную иллюзию, которую традиция дзен вскрыла самым бескомпромиссным образом. Мы читаем в тексте традиционного комментария к рисункам, изображающим поиски быка, следующее: «В действительности Бык не терялся. Зачем же тогда его искать?»
С целью поиска нашей Подлинной Природы мы создаем иллюзорный дуализм между тем, кто ищет, и объектом его поисков. Зачем искать Истинную Природу, которая всегда присутствует в нас, как само то сознание, с помощью которого человек предпринимает свои поиски? Наша Истинная Природа никогда нами не утрачивалась и поэтому никогда не может быть найдена. Мы не можем найти удовлетворительный ответ на вопрос «Зачем искать?», и эта невозможность найти ответ приводит к постепенному прекращению поисков, что и приводит к расцветанию Просветления.

Древний комментарий продолжает: «Даже повернувшись к своей Истинной Природе, человек не может увидеть ее. По причине своей загрязненности он перестал видеть Быка. Внезапно он обнаруживает себя перед лабиринтом перекрещивающихся путей». Искатель изображен пробирающимся через горные джунгли. Запутанность возможных путей представляет комплекс возможностей для мысли и действия каждого индивида в любой из культур. Искатель делает вывод, что Бык «избрал один из этих путей, но насколько бы искренне искатель ни шел по различным путям, он все равно никогда не сможет найти Быка Истинной Природы ни на каком из путей. В конце концов приходит понимание, что Бык является суммой всех путей, включая и джунгли, и искателя, пробирающегося через них. Наша Истинная Природа является не чем иным, как фундаментальным принципом Бытия, о которой мастера дзен говорили как об «Изначальном Уме». Комментарий описывает иллюзорный поиск того Изначального Ума, который на самом деле никогда не был утрачен и от которого мы никуда не уходили. «Одинокий и напуганный, пробирается он через леса и джунгли в поисках Быка, которого он не может найти. Вокруг сумерки, широко разлившиеся реки, высокие горы, и множество путей, ведущих через заросли». Многие приключения происходят на этом этапе пути, но вместе с этим растет чувство одиночества и безнадежности. Искатель оказывается перед различными повседневными желаниями, чтобы потом оставить их во имя запредельного. Это поиск невозможного, так как само понятие поиска скрывает Истинную Природу, которую мы пытаемся искать и которая никогда не была где-то за пределами того восприятия, которое уже есть у нас. Комментарий на этот первый рисунок завершается так: «Вечером он услышал цикад, стрекочущих на деревьях». Эта музыка цикад становится для искателя тонкой путеводной нитью, ведущей к его Истинной Природе. Этот звук пронизывает джунгли так же, как Изначальный Ум пронизывает все структуры сознания. Искатель исследует лишенную путей пустыню, унылую и утомительную, но успокаивающая песня цикад присутствует повсюду, пронизывая его ум и чувства.

Второй рисунок, изображающий продолжение поисков Быка, или, аллегорически, следующий этап Просветления, называется «Нахождение следов». Комментарий гласит: «Среди всех учений и Сутр он распознал следы Быка. Искатель знает, что если взять два отдельных золотых сосуда, то оба они состоят из одного и того же золота. Так и все вещи являются лишь проявлением единой Сущности. Искатель еще не вошел во врата, но он уже увидел, куда ведут следы Быка». Эти следы – это учения мудрости, излагавшиеся различными просветленными существами; это же символизирует и звук цикад. И за всеми разнообразными феноменами может быть открыт тот же самый свет Изначального Ума, свет Истинной Природы. Искатель сейчас стал нашедшим, но, так же как существует иллюзия поисков, так существует и иллюзия нахождения. Следы Быка являются не чем иным, как собственными следами искателя, ведущими через его собственное сознание.

«Он видит бесчисленные следы в лесу и на берегу реки. Не там ли заметна примятая Быком трава?» Следы присутствия Быка заметны везде. Лес больше не выглядит пустынным. Но если пойти по этим следам, то они никуда не приводят, поскольку, как гласит комментарий, «ни глубочайшие ущелья, ни высочайшие горы. не могли бы. скрыть даже нос этого Быка, достигающего до самых Небес». Бык – это области сознания, которые исследует искатель на первом этапе и начинающий практикующий на втором этапе, оставляя свои собственные следы повсюду. Конечно, если пойти по этим следам, то это создает плодотворную и необходимую иллюзию, без которой искатель не смог бы идти все глубже и глубже в своей практике медитации во внутреннюю природу всех явлений, которые – лишь проявления Изначального Ума. Дети часто нуждаются в наличии незавершенного рисунка, чтобы можно было дорисовать его так, как им хочется.
Третья картинка, посвященная поискам Быка, называется «Первая встреча с Быком». Комментарий объясняет то, на что был дан первый намек в песне цикад: «Если он будет настойчиво прислушиваться к повседневным звукам, он придет к осознанию и сможет постичь сам Первоисточник». Шум городских улиц – это тоже мычание Быка. Такая встреча с Быком не сможет произойти от слушания эзотерических учений или от абстрактного сосредоточения на сутрах, но только с помощью непосредственного опыта; Нет необходимости больше, представлять Быка, как находящегося где-то в джунглях. Как говорит комментарий: «Шесть чувств не отличаются от своего истинного Источника». Каждое из наших чувственных восприятии, каждая мысль может стать видением Быка. Как говорится далее в комментарии, «в любом действии присутствует Первоисточник. Когда внутреннее видение фокусируется правильным образом, человек приходит к постижению того, что воспринимается как тождество с истинным Первоисточником». Практикующий, который увидел Быка, достигает Просветления, и он больше не занимается поисками Быка или нахождением его следов. Бык осознается как присутствующий во всем, и не в абстрактном созерцании, а в прямом переживании. Вот что говорит комментарий: «Соловей поет на ветке, солнце блестит на неровностях ствола ивы. В этом присутствует Бык. Где он может быть скрыт?» Первоисточник не может быть скрытым, поскольку он существует во всех формах, сколь бы ни были они различны по своей структуре и внешнему виду: солнце, соловьи, ивы… Однако этот этап просветления является лишь опьяняющим проблеском, экстатическим переживанием, которое приходит и быстро уходит. Дальнейшая борьба и самодисциплина требуются для того, чтобы расширить и стабилизировать такую вспышку инсайта.

На четвертом рисунке, называющемся «Поимка Быка», Бык схвачен. «Сегодня произошла встреча искателя с Быком, который больше не носится в диких полях, а действительно схвачен. Бык так долго пировал на воле, что разрушить его старые привычки нелегко. Он продолжает тосковать по сладостному аромату трав: он остается непокорным и необузданным. Для того чтобы полностью приручить его, человеку нужно использовать кнут. Он должен крепко держать веревку и не отпускать ее, пока у Быка не ослабеют его необузданные склонности». Внутренний характер переживания Быка на этом этапе выражен в японском языке словами, которые буквально можно перевести как «дикая сила». Это начальная, еще не рафинированная энергия просветления, для которой ничто не является препятствием и которая может привести как к созиданию так и к разрушению. Эта энергия должна быть смягчена и очищена, и в этом состоит функция продвинутых духовных дисциплин, которые не могут быть начаты до тех пор, пока в человеке не возник глубинный инсайт во всеприсутствующий Изначальный Ум. Духовные дисциплины, которые предшествовали этому инсайту, были просто выражением иллюзии поисков. Сейчас мы должны поймать и схватить Быка, поддержать наше восприятие Истинной Природы такими формами духовной практики, как сострадание, полное ненасилие и неуклонная правдивость. Это то, что аллегорически названо «кнутом» и «веревкой». Нужно научиться управлять дикой силой Быка, которая может быть опасной. На этом этапе могут возникать искажения духовности. Если ученичество и практика будут преждевременно оставлены, энергия просветления может рассеяться в произвольной и самопроизвольной деятельности. То, что Бык пока остается «непокорным и необузданным, тоскуя по аромату трав», отражает тот факт, что первичное осознание вечно пребывает в своей игре в бесконечном пространстве, которое не ограничено человеческими обычаями. Конвенциональное поверхностное мышление, управляющее нашей повседневной жизнью, развивается как второстепенный способ восприятия, отделенный от открытого поля Истинной Природы. Когда эта иллюзорная отделенность разрушается и дикий Бык вторгается в конвенциональное человеческое осознание, то система ценностей практикующего и даже его физическая нервная система должны перестроиться, чтобы привести в гармонию энергию просветления с персональным и культуральным бытием человека.

Пятый рисунок, «Приручение Быка», отражает более интенсивные и более тесные отношения с Истинной Природой. Предыдущая фаза, «Поимка Быка», состояла в поддержке духовного инсайта и управлении им вне зависимости от любых условий. Приручение Быка – более тонкий этап. Сейчас утверждаются близкие и дружественные отношения с Быком, для которых уже не требуется никаких усилий. Все движения мысли интегрируются в постижении Истинной Природы. Все феномены приручаются с помощью поистине детского дружелюбия того, кто перестает быть «продвинутым Практикующим» и становится озаренным мудрецом. Вот что говорится в комментарии: «Появление одной мысли влечет за собой появление новых и новых. Просветление приносит постижение того, что все эти мысли нереальны, даже если они и возникают из нашей Истинной Природы. Это только потому, что остается иллюзия, что они представляются как нереальные». Мы можем предположить, что «Приручение Быка» могло бы начать уничтожение мыслей, по крайней мере тех из них, к которым мы относимся как к негативным, нечистым или неподлинным. Но это не путь просветления, который связан скорее с принятием всего, чем с исключением чего-либо. Приручению Быка практикующий не может научиться, потому что это не относится к дисциплине, очищению или каким-либо ограничениям, что было важным на начальных этапах практики. Когда мы следуем последам Быка, которые символизируют учения различных священных традиций, мы приобретаем умение делать разграничение между реальным и нереальным, между нашими закоренелыми человеческими иллюзиями и мудростью святых. Сейчас мы обнаруживаем, что в своей внутренней сущности все наши мысли являются одним и тем же и что все они возникают из Изначального Ума. И только потому, что остаются следы иллюзии, любая из мыслей представляется чем-то, что отличается от природы просветления. Хотя без этого временного разграничения между предельной истиной и истиной относительной, между инсайтом и неведением не сможет произойти очищение Истинной Природы, а будет лишь хаос обычных желаний.
Приручение Быка начинает рассеивать это иллюзорное разграничение между духовной и обыденной жизнью, это разделение, которое больше не является полезным. Человек, ставший таким мудрецом, скорее будет устанавливать дружественные отношения с ограниченным обыденным Эго, чем полностью отказываться от него, уходя в запредельное Эго, как это делают духовный искатель или продвинутый практикующий. Это – первый намек на таинственность обыденности, в которой мудрец потом постепенно исчезает. Описывая Быка на этом этапе, комментарии говорят: «Правильно направляемый. Бык становится смирным и тихим. Не будучи привязанным, он охотно следует за своим хозяином». Сутью приручения Быка является то, что теперь его уже можно не привязывать. Это символически означает высвобождение изначального осознания, которое до того было сфокусировано на теле и на уме. Теперь же Бык становится свободным товарищем, а не инструментом для вспахивания поля просветления. Это нежный и мягкий процесс, а не насильственное высвобождение энергии. Все движения становятся уравновешенными.

Шестой рисунок, отражающий следующий этап просветления, изображает человека верхом на Быке. Продвинутый практикующий стал сейчас озаренным мудрецом. «Борьба завершена. Приобретения и утраты не затрагивают больше его. Он напевает простые мелодии лесоруба и песни сельских детей. Верхом на спине Быка, он безмятежно взирает на облака над ним». В классическом японском фильме «Трилогия самурая» духовный воин готовится к своему важнейшему поединку, становясь простым крестьянином. Тяжело трудясь целый день в полях, он по вечерам вырезает деревянного Будду при свете огня. В конце концов он выигрывает свой самурайский поединок, выйдя за пределы роли как воина, так и практикующего. Свой поединок он выиграл с помощью меча не из стали, а из дерева, который он быстро и уверенно вырезал, используя в этом поединке ту силу и уверенность, которые он приобрел в вырезании деревянного Будды. Он сделал Будду и меч из дерева потому, что дерево растет непосредственно из земли. Это земное качество мудреца не означает, что он всегда подобен простому деревенскому жителю. Здесь это символизирует естественность и спонтанность. Мудрец, бытие которого ничем не связано, как и бытие всех феноменов, начинает смешиваться с течением повседневной жизни. Он изображен удобно сидящим на Быке. «Он едет свободный, как ветер, возвращаясь домой через вечерний туман в плаще и широкой соломенной шляпе. Куда бы он ни пошел, он всюду создает своим появлением свежее дуновение, так как в его сердце преобладает глубинный покой». Мудрец начинает спонтанно излучать просветленность, которая теперь уже является не просто инсайтом, живущим только лишь в нем самом, а неким касанием благословения, которое чувствуется всеми, кто находится в его присутствии. Уже нет больше никаких проблем, связанных с поисками, поимкой или приручением Быка Истинной Природы, но некоторая тонкая иллюзия все еще остается на этом этапе. Мудрец продолжает воспринимать Быка как некое отдельное существо, пусть даже и столь близкое, что на нем можно ехать верхом, не прилагая к этому никаких усилий и не обращая особого внимания на то, куда это существо идет. Бык как отдельная сущность должен полностью исчезнуть и стать полностью выраженным в нашей собственной личности.

Седьмой рисунок называется «Бык забыт, Я сам по себе». Мудрец наконец начинает относиться к самому себе полностью как к проявлению Истинной Природы. «Теперь нет двойственности. Бык является его Изначальной Природой, и это он сейчас видит… Только на Быке он мог вернуться домой. Но сейчас Бык исчезает, и человек остается сам в безмятежности… Там, под соломенным навесом, лежат кнут и веревка, не нужные больше». Любые духовные практики и понятия теперь уже не нужны. Не остается больше никаких вопросов о том, что именно нужно достичь, или о дисциплине. Путь созерцания становится неотличимым от повседневной жизни. Медитация, не являющаяся теперь уже чем-то более высоким, чем ходьба или дыхание, становится естественной деятельностью мудреца, и нет больше никакого чувства отделенности, как нет и мотивации. «Только на Быке у него была возможность добраться Домой». Эта двойственность между практикующим и его Истинной Природой была необходима на всем пути вплоть до этого этапа Возвращения Домой. Здесь же возникает новый образ. Бык символизировал Истинную Природу на протяжении всего периода иллюзорного поиска, дисциплины и достижения, но образ Дома уже не содержит в себе всех этих иллюзий. Однако, хотя Быка как отдельной сущности уже нет, сам просветленный мудрец остается частным воплощением Истинной Природы. Он наслаждается безмятежностью и одиночеством. Тонкая двойственность, создаваемая самим отдельным бытием мудреца, может быть поглощена только в совершенной единственности Изначального Ума. Так же как постепенно исчезли роли искателя и практикующего, так должна исчезнуть и роль мудреца, достигшего ограниченного озарения.

Восьмой рисунок называется «И Бык и Я забыты». Преодолен финальный иллюзорный барьер: «все иллюзорные чувства исчезают, как и сама идея святости». Мудрец на предыдущем уровне не имел ощущения своей собственной святости, но был занят чувством почтения к Истинной Природе, проявляющей себя через его наделенное сознанием существо. Вместо полного смешивания с Изначальной Природой, он остается в созерцательном настроении и переживает блаженство, все еще сохраняя следы двойственности. Но на восьмом уровне, изображенном в виде пустого пространства, остается только пробужденное просветление: нет больше созерцателя и нет больше созерцания, нет безмятежности, как нет и беспокойства. Он не задерживается долго в состоянии Будды, и быстро проходит через состояние не-Будды. Пробудившееся просветление само по себе не может утверждать: «Я Будда», как не может оно утверждать: «Я не Будда». Любое такое утверждение намекает на существование кого-то, кто ограничен рамками утверждения. А здесь нет никого, даже мудреца. Этот этап, где забываются и Бык, и сам искатель, это представлено образом традиционного дзенского круга, который является линией, оставленной на бумаге одним взмахом кисти и постепенно заканчивающейся точкой. Если этот круг не разомкнут, то дальнейший рост не может происходить и процесс просветления застывает в пустом пространстве. Это глубокое состояние пустоты нуждается в том, чтобы раскрыться в полноту. С другой стороны, такой круг исключает течение жизни за своими пределами, и может возникнуть другой вид иллюзорного чувства тонкой двойственности. Пустой круг может содержать в себе целый пейзаж. Поток форм жизни продолжает течь в виде деревьев, рыб, насекомых. Жизнь во всех ее не отбрасывается просветлением.


Девятый рисунок называется «Возвращение к Первоистоку». Горы и сосны растут вверх, облака и волны появляются неизвестно откуда. Открытое пространство пустоты внутри круга тает весной: бесформенное осознание возвращается назад, прорастает в формы, не утрачивая при этом своей бесформенности, своей совершенной единой природы. Просветленное существо не нуждается больше в иллюзии просветления: «С самого начала здесь не было ни малейшего пятнышка, ни одной пылинки, которые загрязняли бы сущностную чистоту». После того как он впервые увидел Быка, практикующий воспринимал всякую активность как возникающую непосредственно из Первоистока, однако он должен был проходить различные тонкие уровни развития, направляясь к самому этому Первоистоку. И факт возвращения мудреца домой растворяется в круге пустоты, прежде чем он сможет полностью исчезнуть и просто быть самим Первоистоком всего. Но это не уничтожение, не аннигиляция. Сейчас все проявления воспринимаются пробудившимся просветлением, как его же собственные эманации: «Это пребывание и убывание жизни (подобное пребыванию и убыванию луны) не является ни призрачным, ни иллюзорным; это проявления Первоистока всего. Зачем тогда стремиться к чему бы. то ни было? Вода и так голубая, а горы и так зеленые». И просветление – это просто голубое озеро и зеленые горы. На первых этапах пути еще было драматическое качество проблемы постижения, но сейчас, на девятом этапе, этот драматизм исчезает, оставляя лишь чувство свежести и простой ясности: «воды голубые, а горы зеленые»… Но где во всем этом человеческие существа? При этом возвращении к Первоистоку остается лишь некий тонкий сверхчеловеческий аромат, некий привкус человечности. Процесс просветления уже ушел настолько далеко, через столь многие степени упрощения, что теперь уже трудно воспринимать и принимать конструкции человеческой личности и общества. «Это подобно тому, как будто сейчас искатель слеп и глух. Он сидит в своей шляпе, и его не привлекают никакие внешние вещи». Здесь есть тонкая двойственность между Первоистоком всего, расцветающим в виде сосны или вишневого дерева, и такими его проявлениями, как хронические иллюзии и страдания человеческой цивилизации. И само возвращение к Первоистоку должно включать в себя и возвращение к повседневной жизни.

Десятый рисунок, отражающий ту стадию, на которой исчезает как двойственность, так и единство, называется «Приход на базарную площадь с руками, готовыми помогать». Пробудившееся просветление принимает форму толстого, жизнерадостного и простого человека, который ходит от селения к селению, от одной повседневной ситуации к другой. Его тело переполнено жизненной энергией. Его существо полно сострадательной любви. Его раскрытые руки выражают совершенную пустотность.
«Ворота его дома закрыты, и даже самый мудрый из мудрецов уже не сможет найти его». Он ушел в запредельное, полностью ушел в запредельное, но не в смысле ухода еще дальше от человечности, а полностью возвратившись в человеческий мир. Он покинул Первоисток, где просветление могло пребывать в некой тонкой самоизоляции. «Даже самый мудрый из мудрецов не сможет найти его», потому что его самого уже нет, и это не он странствует по миру, а только лишь пробудившееся просветление проявляет свою активность. Он не ощущает никой сущностной разницы между собой и селениями, через которые он проходит, и пейзажем, который окружает его. «Его ментальная панорама сейчас уже полностью исчезла. Он идет своим путем, не предпринимая никаких попыток следовать тем шагам, которое он совершал на предшествующих этапах». Продвинутый практикующий и даже мудрец чувствовали сильное почтение к другим мудрецам, бывшим до них, и поэтому относились к самим себе как к неким тонким образом отличающимся от этих Великих Мудрецов. Но просветление на этом десятом этапе ничем не отличается от просветления всех Будд, прошлых, настоящих и будущих. Кто здесь за кем следует? Веселый и радостный человек, полностью проявивший в себе просветление, не идет ни по какому пути. Он несет сделанный из тыквы сосуд с вином, символом тантрического экстаза, который способен трансформировать яд вина иллюзорного человеческого мира в нектар. «В обнимку с сосудом он прогуливается по базару. Он ведет за собой по пути Будды торговцев рыбой. Босой, с голой грудью, он приходит на базар. Грязный и покрытый пылью, как широко он улыбается! Он не обращается к мистическим силам, но он подобен сухому дереву, которое быстро покрывается цветами». Воспринимаемые как потенциальные Будды, а не только как торговцы рыбой или просто покупатели на базарной площади, месте желаний, все эти люди в его присутствии быстро достигают расцвета.

 

страсть, смерть и фондовый рынок – MyWay

По восточному календарю 2021 год пройдет под знаком Быка. В искусстве тема этого животного является одной из древнейших – и самых красивых. Вот семь главных произведений, посвященных быкам.

Артуро ди Модика. «Атакующий бык». 1989 г. ФОТО: SHUTTERSTOCK.COM

Великолепная еда

Быки – если точнее, дикие бизоны, они же зубры, возникают в произведениях художников сразу, как только появляется само это занятие, то есть в доисторические времена. Именно бизоны и их родичи – вымершие ныне туры, вместе с другими важными для выживания животными (мамонтами, оленями и лошадьми) являются главным сюжетом в большинстве доисторических пещер, украшенных живописью пещерных людей. Наиболее знамениты быки Альтамиры (потому что это – самая первая из найденных пещер), но их силуэты попадаются и во многих других подземных комплексах – Шове, Ласко, Нио, Комбарель…

Росписи в пещере Альтамира (Испания). Ок. 10–15 тыс. лет назад. ФОТО: WIKIMEDIA.ORG

Они, фактически, стали символом всей этой эпохи. Фигуры зверей обычно изображены в профиль и виртуозно раскрашены с помощью природных красителей – охры, сангины, угля. Современного зрителя восхищает, как пещерные люди умудрялись наполнить эти рисунки энергией, создать ощущение бега. Для чего именно их рисовали, продолжают спорить, но большинство ученых сходятся во мнении, что с магической, ритуальной целью – чтобы обеспечить удачу на охоте.

Музыка солнца

Долгое время считалось, что лиры из шумерского города Ур в древней Месопотамии – это самые старые струнные музыкальные инструменты в мире. Но теперь они уступили пальму первенства инструментам, найденным во время раскопок в России, в майкопской археологической культуре. Однако урские лиры все равно остаются самыми знаменитыми – из-за своей красоты.

Золотая лира с бычьей головой из Ура. Ок. 2450 г. до н. э. ФОТО: PENN.MUSEUM

Во время раскопок 1922–1934 гг. были найдены четыре лиры – одна серебряная, остальные золотые, и все украшены головами быков. Одна голова, правда, без кудрявой бороды – и поэтому предполагают, что это все-таки не бык, а корова. Самая фотогеничная из этих лир хранится в филадельфийском Penn Museum. Борода быка здесь из лазурита цвета небес.

Момент реставрации в Музее археологии и антропологии Пенсильванского университета (Penn Museum). ФОТО: PENN.MUSEUM

По древним текстам известно, что именно таким быком с лазуритовой бородой был месопотамский бог солнца Шамаш, который, как положено Солнцу, регулярно отправлялся на темную сторону – то есть в потусторонний мир. Видимо, поэтому тулово лиры украшено рельефами на тему похорон.

Священные животные

Все мы помним, что античный герой Тезей отправился на остров Крит и во дворце-лабиринте убил чудовище Минотавра – человека с бычьей головой. Однако ученые доказали, что древнегреческие мифы – это всего лишь очень слабый отголосок истинного отношения к быкам на Крите.

Фреска «Акробаты с быком» из Кносского дворца. Ок. 1550–1450 гг. до н. э. ФОТО: WIKIMEDIA.ORG

Судя по фрескам и предметам, найденным во время раскопок на острове, им поклонялись как священным, царским животным. Считалось, что Посейдон – это тоже бык, который живет под землей, и когда он гневается – тогда и происходят землетрясения (которых критяне очень боялись). Знаменитая фреска с изображением акробатов на спине быка, а также другие предметы с этим сюжетом, которых немало, породили теорию, что на Крите существовало священное действо – танец с быком, ритуальные прыжки.

Фреска «Акробаты с быком» из Кносского дворца. Ок. 1550–1450 гг. до н. э. ФОТО: WIKIMEDIA.ORG

Современные спортсмены говорят, что осуществить подобное нереально, однако от свидетельств в искусстве никуда не деться. Лучше всего эту акробатику с быками (по-научному ее называют «таврокатапсия», не путать с тавромахией – боями) можно не по картинкам, а по книжкам, причем романам – «Тезею» Мэри Рено и «На краю Ойкумены» Ивана Ефремова.

Аллегория ухаживания

В живописи Нового времени быки и коровы попадаются часто – так же, как и в повседневной жизни всех столетий (кроме последнего). Но самым популярным сюжетом, пожалуй, была история, порожденная той же греческой мифологией, причем опять на критскую тему. Речь идет о похищении Европы – царевны из Финикии (территории современного Ливана). Греки рассказывали, что Зевс, влюбившись в нее, превратился в быка и переплыл с царевной на спине добрый кусок Средиземного моря, чтобы доставить ее на еще безлюдный Крит.

Валентин Серов. «Похищение Европы». 1910 г. ФОТО: TRETYAKOVGALLERY.RU

Там она родила Зевсу детей, которые основали царскую династию, – и именно поэтому критяне поклонялись быку. Картин на эту тему – бесчисленное множество, но один из бесспорных шедевров – полотно начала ХХ века кисти Валентина Серова, в котором сочетаются выверенность и элегантность линий эпохи модерна со стилизацией под древнее искусство: лицо девушки Серов зарисовал с архаической статуи коры, а длинные рога быка скопировал с древних ритонов для питья в форме бычьей головы.

Танец со смертью

Откуда в Испании взялся обычай корриды – не знает никто. Подозревают, что случилось это в незапамятные времена и как-то связано с тем же культом поклонения, который вдохновил «бычьи пляски» на Крите. Возможно, на Крите это было изящной формой человеческого жертвоприношения с помощью рогов животного. Поэтому не стоит удивляться тому, что в Испании тореадор тоже рискует собственной жизнью.

Павел Челищев. «Бой быков». 1934 г. ФОТО: SOTHEBYS.COM

Коррида отличается жесткой ритуализированностью и красочными костюмами. Неудивительно, что на протяжении веков она притягивала внимание художников. Разумеется, больше всего картин оставили местные, но у них (даже у Гойи) зачастую это получается как-то приземленно. Конечно, великолепны полотна импрессионистов. И отдельный повод для гордости – работы русских мастеров, которые одновременно и романтичны, и трагичны. Бой быков писали многие – Суриков, Савицкий, Осип Браз, Петр Кончаловский, Климент Редько… А недавно на Sotheby’s за £677 тыс. было продано полотно эмигранта Павла Челищева, который побывал в Испании в 1934 году вместе со своими богемными друзьями.

Безумные видения

Для испанца Пикассо, выросшего на корридах и классических мифах, бык – а точнее Минотавр, человек с бычьей головой, на много лет стал одной из сквозных тем. Он ассоциировал себя с яростным Минотавром, раздираемым страстями. Даже сделал себе гигантскую маску с бычьей головой. Быки – как головы, так и целиком, появляются на его картинах, гравюрах, рисунках, скульптурах (включая легендарную голову, сделанную из сиденья и руля сломанного велосипеда) и даже в глазурной росписи тарелок. Парящая в воздухе рогатая голова – один из самых запоминающихся образов «Герники», посвященной бомбардировке маленького испанского городка.

Пабло Пикассо. «Купальщицы, сирены, обнаженная женщина и Минотавр». 1937 г. ФОТО: CHRISTIES.COM

По работам из цикла «Минотавромахия», будто по страницам дневника, можно изучать стадии отношения Пикассо к женщинам в его жизни. Эти чудовищные превращения завораживают не только за счет мастерства художника, но и благодаря тому, что он использует именно быка, один из древнейших, архетипичных сюжетов.

Символ эпохи

Редкий пример скульптуры Новейшего времени, по которой сразу видно, что именно изображено! «Атакующий бык» работы Артуро ди Модики был установлен в 1989 году на Манхэттене у Нью-Йоркской фондовой биржи. Яростно раздувающее ноздри животное – это аллюзия на биржевых трейдеров, «быков» (играющих на повышение), а сама статуя была вдохновлена «Черным понедельником» – крахом фондового рынка 1987 года. Скульптор хотел создать символ мощи американского народа, но получилось нечто более значительное. Подкованные в чтении Библии американцы сразу вспомнили о Золотом тельце – ветхозаветном символе безудержного поклонения деньгам и отказа от Божьих заветов. «Атакующий бык» теперь регулярно появляется в комиксах и иллюстрациях, посвященных приходу Антихриста (иногда на него даже сажают Вавилонскую блудницу). Как бы то ни было, туристы скульптуру обожают, и ее миниатюрные сувенирные копии пользуются дикой популярностью. А скульптор судится с их производителями из-за нарушения авторских прав…

О самых интересных выставках, концертах, аукционах и других значимых событиях из мира искусства и спорта читайте в MY WAY.

Текст: Софья Багдасарова

Как нарисовать Быка на Новый год 2021: символ поэтапно

Скоро наступает самый главный и долгожданный праздник — Новый год 2021. По Китайскому календарю он пройдёт под знаком Белого Металлического Быка. Новогодние праздники для детей характеризуются с периодом творчества. Учителя и воспитатели их часто просят нарисовать рисунки на новогоднюю тематику.

Детей это очень увлекает. Помимо этого, рисование способствует развитию мозга и мелкой моторики. К Новому 2021 году будут актуальны рисунки с Быками.

Нарисовать символа 2021 года Быка можно легко и просто. Существуют схемы и примеры, справиться с которыми может даже начинающий художник.

На этой странице мы расскажем вам, как нарисовать Быка на Новый год 2021. Приведём несколько поэтапных схем и примеров.

Рисунок с Быком можно использовать для разных целей. Например, можно оформить новогодний плакат или стенгазету, нарисовать рисунок и повесить его на окно в качестве украшения. Можно сделать красивую поздравительную открытку с изображением символа 2021 года и вручить её своему другу. Такой самодельный подарок придётся по душе любому.

Во многих странах Бык считается священным животным. В течение многих последних веков он оказывал людям непосильную помощь в пахоте земли, перевозки грузов. Быки обладают невиданной силой и выносливостью. При этом, они добрые и всегда преданы своим хозяевам.

Содержание статьи

Как нарисовать Быка

Нарисовать Быка можно легко и просто. Ниже мы приведём несколько подробных и поэтапных схем. Следуя им, изобразить символа 2021 года, сможет даже ребёнок. Для рисования потребуется только лист бумаги, ластик и простой карандаш.

Настоящий Бык

Это простой способ рисования домашнего Быка.

  1. Первым делом нарисуйте голову и туловище. Затем соедините шеей.
  2. Вторым нагом нарисуйте рога, нос, глаза и рот. Дорисуйте верхнюю часть ног.
  3. Изобразите хвост, дорисуйте детали лица и нижнюю часть ног вместе с копытами.
  4. Последним шагом нарисуйте пятна на туловище Быка и раскрасьте.

Рисунок готов!

Рисуем Быка карандашом

А вот отличная схема рисования Быка карандашом:

  1. Нарисуйте карандашом три окружности. Это будет тело и голова Быка. Если с первого раза не получилось — используйте ластик.
  2. Сделайте очертания лица, рта, лба и груди.
  3. Дорисуйте форму головы. Нарисуйте рога, ухо, хвост и туловище. Сделайте спину более плавной.
  4. Нарисуйте глаза, ноздрю и ухо. Дорисуйте ноги.
  5. Осталось дорисовать только маленькие детали.
  6. Готовый рисунок можно цветными карандашами.

Вот ещё один способ рисования Белого Металлического Быка:

Несколько рисунков для срисовки с изображением символа 2021 года — Быка:

Видео:

Рисуем корову

Корова — это тоже символ 2021 года. Многие интересуются, как нарисовать корову. Приведём несколько простых примеров.

Домашняя корова

Домашняя корова рисуется аналогично быку. Можно использовать даже тот же самый шаблон, только к рисунку пририсовать вымя.

Но мы предлагаем нарисовать корову, жующую травку:

  1. Приготовьте лист бумаги, карандаш и ластик. Нарисуйте в центре листа туловище и голову. Соедините шеей. У нас уже получился «каркас» нашей коровы.
  2. К туловищу пририсуйте верхнюю часть ног. На голове изобразите рога, глаза, нос.
  3. Нарисуйте нижнюю часть ног, копыта, вымя и хвост.
  4. Нарисуйте пятна на теле коровы.
  5. Раскрасьте рисунок.

Рисунок смешной коровы

Коровы — существа весёлые и дружелюбные. Именно такими их показывают в большинстве мультфильмов. Предлагаем вам нарисовать смешную коровку, жующую травку. Такой рисунок нарисовать очень легко.

  1. Возьмите чистый лист бумаги, ластик и карандаш. Нарисуйте окружность (оно должно быть похоже на картошку), это будет туловище коровы.
  2. К туловищу пририсуйте голову.
  3. Нарисуйте лицо — глаза, нос, рот.
  4. Нарисуйте рога и уши.
  5. Нарисуйте ноги, хвост и вымя.
  6. Нарисуйте на туловище пятна чёрного цвета. В зубах у коровы изобразите травку.

Прикольная мультяшная корова

Маленькие дети могут попробовать нарисовать такую прикольную корову. Символ года по этому шаблону рисуется очень легко и просто.

  1. Для работы вам потребуется альбомный лист и простой карандаш. Если вы совсем начинающий художник, то можно воспользоваться тонкой пергаментной бумагой и просто перенести изображение как через кальку.
  2. Нарисуйте ровный овал в центре листа. Это будет туловище нашей коровки.
  3. Пририсуйте к туловищу ещё один овал. Это будет голова.
  4. Нарисуйте ушки и ноги.
  5. Нарисуйте рога, глаза и пятна на туловище в виде овалов.
  6. Нарисуйте ноздри, копыта, хвост и вымя.
  7. Раскрасьте корову.

Рисуем красивую картинку с коровой

Ещё один лёгкий способ нарисовать корову поэтапно. Для рисования вам потребуется простой карандаш, ластик и цветные карандаши.

  1. Нарисуйте контур туловища и головы.
  2. Сделайте голову более круглой, дорисуйте ушки.
  3. Нарисуйте нос, глаза и рога.
  4. Нарисуйте передние ноги.
  5. Нарисуйте задние ноги.
  6. Нарисуйте пятна на туловище и вымя.
  7. Нарисуйте хвост.
  8. Раскрасьте корову.

Лёгкий рисунок коровы

Ещё один поэтапный вариант рисования символа 2021 года:

  1. Нарисуйте два овала. Это будет голова и туловище.
  2. Дорисуйте к туловищу прямоугольные ноги.
  3. Нарисуйте уши и нос.
  4. Нарисуйте рога и вымя.
  5. Нарисуйте хвост.
  6. Дорисуйте мелкие детали — глаза, ноздри, копыта и пятнышко на туловище.
  7. Рисунок готов. Осталось его раскрасить.

Сидячая корова

На Новый год 2021 можно нарисовать сидячую корову. Вот простая схема:

  1. Нарисуйте ровный круг.
  2. Дорисуйте к нему овал. Это будет наша голова.
  3. Пририсуйте к голове туловище и задние лапы.
  4. Нарисуйте уши и передние лапы.
  5. Нарисуйте рога, глаза, нос, хвост и копыта.
  6. Раскрасьте рисунок цветными карандашами, следуя примеру.

Ещё несколько примеров с изображением коровы для срисовки:

Весёлая корова машет рукой:

Телёнок из мультфильма «Простоквашино»

Маленькие телята — это дети Быка. Имеют самое непосредственное отношение к символу 2021 года. Давайте рассмотрим несколько примеров рисования телят.

Всем знаком добрый советский мультфильм «Простоквашино». Одним из героев этого мультика является телёнок Гаврюша. Давайте попробуем нарисовать его на Новый год 2021.

Гаврюше можно нарисовать новогодний наряд или украшение. А можно сделать его частью большой новогодней композиции. Тут главное проявить оригинальность, тогда рисунок получится необычным и интересным.

Голова Быка для срисовки

В этом разделе мы предлагаем подборку головы Быка для срисовки. Такие изображения можно использовать для украшения открытки или стенгазеты. Так же часто такие рисунки используют в качестве трафаретов для украшения окон.

Подборка головы быка для срисовки:

Быки из мультфильмов

Один из самых распространённых мультфильмов, где главный герой Бык, является Фердинанд. Это мультик о добром Быки, которого зовут Фердинанд. Он добрый весёлый, привык резвиться на лужайке со своими друзьями. При этом он не хочет бодаться со своими соплеменниками и выяснять кто сильней.

Волей судьбы его выбирают одним из участников боёв Быков. Теперь Фердинанду предстоит победить всех своих соплеменников и доказать всем, что самое главное в жизни не физическая сила, а качества души. Очень рекомендуем посмотреть этот мультик со своими детьми в преддверии Нового 2021 года.

Будет очень актуально нарисовать Фердинанда. Вот поэтапная инструкция:

  1. Возьмите лист альбомной бумаги, простой карандаш и ластик. Нарисуйте круг — это будет голова.
  2. К голове пририсуйте туловище.
  3. Изобразите детали лица — глаза, нос, рот.
  4. Нарисуйте уши.
  5. Нарисуйте рога.
  6. Нарисуйте ноги и хвост.
  7. Рисунок готов. Осталось только раскрасить символа 2021 года.

Видео:

Рисуем Быка на окне

Перед Новым годом 2021 обязательно нужно украсить свои жилища. В последнее время появилась традиция наклеивать красивые трафареты и рисовать новогодние рисунки на окнах. Ниже вы найдёте примеры оформления окон с изображением символа 2021 года.

Творческий конкурс «Час Быка» — Все конкурсы 2021-2022

Объявлен конкурс по созданию зарисовок, музыки и написания сценария для производства фильма «Час Быка» по одноимённому роману Ивана Антоновича Ефремова. Дедлайн 31 июля 2020 года.

Организатор: Русское Космическое Общество.

К участию в конкурсе приглашаются все желающие без ограничений.

Принимаются рисунки, музыка и сценарии для производства фильма «Час Быка» по одноимённому роману Ивана Антоновича Ефремова в следующих тематических областях:

  • Земное поселение будущего (общее представление) в виде рисунка, видеоролика (до 10 минут), 3D макета;
  • Внешний вид и интерьер космического корабля «Тёмное пламя» (на земле, в воздухе, в космосе) — в виде рисунка, видеоролика, 3D макета;
  • Костюмы землян будущего и скафандры для экипажа «Тёмного пламени» — картина, видеоролик, 3D макет;
  • Одежда жителей Торманса — видеоролик, картина, 3D макет;
  • Быт жителей Торманса — видеоролик, картина, 3D макет, видеоигры;
  • Пейзажи, флора и фауна, а также городская архитектура Торманса — видеоролик, картина, 3D макет;
  • Агрокомплексы, экотехнологии, космическая еда — идеи и решения — описание, слайд-презентация, видеоролик, картина, макет, рецепты;
  • Зарисовки сцен из книги «Час Быка» с прорисовкой внешности персонажей — видеоролик, картина, 3D макет;
  • Музыка для разных сцен фильма — в формате mp3;
  • Сценарий фильма или фрагмент сценария — текстовый файл word, pdf.
Наша официальная группа Вконтакте: https://vk.com/vsekonkursyru, наш телеграмм, инстаграм, фейсбук .

Количество работ, представленных на конкурс одним участником, не ограничено

Для участия нужно направить свою работу на электронную почту: [email protected] В теме письма указать название конкурса «Час быка». В теле письма должны быть указаны: авторское название работы; фамилия, имя автора; возраст; страна, город, населённый пункт; контактный телефон; адрес электронной почты. А также зарегистрироваться на форуме http://chas-byka.ru/forum/ и разместить свою работу в соответствующей теме: http://chas-byka.ru/forum/main-forum/konkurs-scenarija/ (конкурс сценария) http://chas-byka.ru/forum/main-forum/konkurs-risunka/ (конкурс рисунка) http://chas-byka.ru/forum/main-forum/konkurs-muzyki/ (конкурс музыки) без своих персональных данных.

Призы:

  • Каждый из призёров получает диплом победителя и подарки от организаторов конкурса, а также возможность войти в съёмочную команду фильма «Час Быка».
  • По решению жюри отдельные участники могут награждаться специальными поощрительными дипломами и призами.
  • Все участники конкурса получат диплом участника конкурса в электронном виде.

Сайт конкурса: http://chas-byka.ru/konkurs/

Василий Быков не отказался от родины даже за «Нобелевку» — Российская газета

Выбор есть

Два Быковых в нашей литературе это все-таки не три Толстых. Тем более что у Дмитрия Быкова, надеюсь, жизнь еще впереди, несмотря на тотальное присутствие в прессе, Интернете, магазине. У Василия Владимировича Быкова земная биография закончилась 22 июня 2003 года, когда после нескольких лет полудобровольной жизни в Германии, Чехии и Финляндии он приехал домой, в Минск, умирать. Многие близкие Василия Владимировича знали, что он был «похоронен» однажды в Кировоградской области, в братской могиле, в 44-м. Даже фамилия его была выбита на обелиске. Лейтенант Быков остался жить, чтобы стать одним из самых сильных военных писателей.

Несмотря на титулы — Героя Социалистического Труда, лауреата Ленинской премии, которыми власть перед ним каялась в минуты оттепели или перестройки за нескончаемое преследование, с годами, по его словам, он все меньше имел среди единогодков единомышленников. Его правда о войне была правдой, а не победой, а кому это может нравиться? Но кто сказал, что Быков писал только о войне? Его «Знак беды», его «Сотников» — это восхождение. Восхождение к человеку, который должен сделать в нечеловеческих обстоятельствах человеческий выбор.

…Немцы остановились на хуторе у Петрока и Степаниды, зарезали их единственную корову, устроили пир, заставили хозяина играть им на скрипке, потом бросили кость на перекус. И Петрок играл и ел, чтобы выжить… А Степанида будет всю повесть искать другой выход, чтобы в самое решительное мгновение сделать костер из своего дома…

…Кинорежиссер Лариса Шепитько по повести Быкова сняла знаменитую философскую притчу «Восхождение» о цене жизни и цене предательства. Предать, чтобы выжить или нажить. Опять и опять приходится делать выбор в обстоятельствах, которые расчеловечивают человека…

У каждого свой камень

В доме Василя Быкова, в его трехкомнатной квартире, скорее, библиотеке, на Танковой улице в Минске, где он прожил четверть века, мы разговариваем с его вдовой Ириной Михайловной и директором издательство «Время» Борисом Пастернаком.

Я знала нескольких женщин, которые (говорю без осуждения) вдовство свое сделали публичной профессией. А тут — мягкое, но безоговорочное нежелание выйти из тени, при этом ежедневные нескончаемые труды с архивом.

Ядвига Юферова: Поэт Владимир Некляев рассказывал, как вместе с финскими друзьями выбрал северный валун и привез на могилу Быкова на Восточном кладбище в Минске.

Ирина Михайловна: Я вам фотографию сейчас покажу, он вместо памятника стоит. Мы камни любили. У Алеся Адамовича, Володи Короткевича (известных белорусских писателей. — Ред.) — у каждого свой камень на могиле. Потому что здесь мы ни на что не рассчитывали, и рассчитывать не на что было, Василь опальный был, есть и будет.

Юферова: Ирина Михайловна, а как вы без языка в Финляндии жили?

Ирина Михайловна: Так я же могу, знаю, как считать, как сказать, как извиниться, как поблагодарить. Так и в Германии жили.

Юферова: Обычно у современных издателей большая проблема с наследниками, а у наследников с издателями. Вас не обидели, когда готовили собрание сочинений?

Ирина Михайловна: Нас никто не обижает, мы ни на что не претендуем. Я отказываюсь в Белоруссии от всех гонораров, не хочу с этим связываться.

Юферова: В Москве хоть есть агент, кто ваши интересы представляет? Ведь уже кинематографисты заинтересовались двумя повестями, в том числе «Круглянским мостом».

Ирина Михайловна: Хотят еще «Альпийскую балладу» снимать. Что вам сказать… У меня бабушку за золотую цепочку посадили, у нас родословная, ненавидящая золото. Мне лишнего не надо. Главное, чтобы кино от книг Василя далеко не уходило. Но тут мы бессильны.

Пастернак: К Быкову будут и будут возвращаться, потому что современного материала такого уровня нет.

Юферова: Не раз возникали разговоры о том, что Быков — среди реальных претендентов на Нобелевскую премию, что вы можете сказать по этому поводу?

Ирина Михайловна: В западной печати было много написано, нас в Польшу все вытаскивали для обсуждений, да Василь к этому относился очень иронично, не буду и я эту тему развивать.

Пастернак: Есть такая версия, что ему несколько раз предлагали: ты прими решение, определись. Он явно котировался вместе с Генрихом Беллем, Гюнтером Грассом, и уж никак не меньше масштабом был. То есть давай диссидентом в Европу, откажись от гражданства, возвысить голос против диктатуры и все — Нобелевка у тебя в кармане. Но Быков был тут неприступен: от гражданства не откажусь никогда, хочу жить на родине, хочу помереть на родине. Политическим флюгером он по духу своему не мог быть.

Вы рисуйте. Вам зачтется

Ирина Михайловна отлучается то за горячим чаем, то за очередным заветным сундучком.

Когда дело дошло до папки с рисунками, мы с Борисом Пастернаком, не сговариваясь, решили, что эта квартира с наследием писателя и есть золотовалютный запас страны Беларусь. Мы смотрим рисунки Быкова, как было на войне, и как было в президиуме, как дули ветра в чужой родной Финляндии и на родной Ушаччине.

Мы поднимаемся из-за стола в гостиной и начинаем экскурсию по маленькой квартире с великим миром Быкова. Его кабинет — это издания Быкова на разных языках. Это подарки Быкову. Кстати, такие же скромные, как и он сам. Огромное количество фотографий.

Ирина Михайловна: Здесь немного беспорядок. Много книг, много альбомов. Все везде и все — Быкова. Вот картины, которые делают молодые художники на пленэре «Василева зорка». А здесь у нас письма писателей, отдельно мы собрали белорусскую переписку. Отдельно автографы на подаренных ему книгах. Ну вот, например: «Моему милому брательнику Василю Быкову с поклоном из Сибири. Не хворай, дорогой, не сдавай своего окопа. Его никто занять не сможет. Твоя ячейка на века. Виктор Астафьев». «Дорогому Василию Быкову с изъявлением давней нежной почтительной дружбы с надеждой на благорасположение и опеку высших непререкаемых сил и веяний. Пусть опекают (не знаю — веяния ли), пусть опекают его талант, покой, здоровье, его землю. Написала бы и «и всю землю», да опасаюсь просить чрезмерно. Белла Ахмадулина, 14 сентября 96 года в Минске». Это дарственная надпись на ее книге «Гряда камней».

Юферова: Потрясающе. Готовый музей Быкова. А если собрать еще по архивам все закрытые постановления Политбюро по Быкову, это будет музей эпохи.

Ирина Михайловна: У нас в Гродно ветераны войны открыли народный музей, они там делают, что могут. Я им копии даю, оригиналы, думаю, может, когда-нибудь государство заинтересуют…

Юферова: Послушай, Борис, должна же у кого-то голова болеть за это все!

Пастернак: Они, конечно, молодцы, что затеяли издание на белорусском языке, это серьезный шаг.

Но по прецеденту в мире — должен работать закон, конституция, которая охраняет национальное достояние.

Из досье «РГ»

Народный писатель Белоруссии родился 19 июня 1924 года в Ушачском районе Витебской области. В 1941 г. студент Витебского художественного училища Василь Быков уходит добровольцем на фронт. Старший лейтенант, командир взвода полковой, потом армейской артиллерии, дважды был ранен, прошел всю войну, закончив ее в Австрии офицером Советской Армии.

Повесть «Третья ракета» приносит ему известность и признание.

«Альпийская баллада», «Мертвым не больно», «Сотников», «Обелиск», «Дожить до рассвета», «Пойти и не вернуться» — эти произведения поставили В. Быкова в один ряд с выдающимися мастерами военной прозы XX века.

За повесть «Знак беды» был удостоен Ленинской премии.

Самые известные фильмы по повестям Быкова — «Восхождение» Ларисы Шепитько и «Знак беды» Михаила Пташука.

Умер в Минске в 2003 году в особый для фронтовика день — 22 июня.

из первых уст

Один паромщик

Он писал про людей, а не про войну.

В феврале в Минске в рамках Международной книжной ярмарки два посла в Белоруссии — Швеции и Израиля, оба, кстати, ставшие переводчиками избранного Быкова, публично заспорили: шведский или иврит стал юбилейным, 50-м языком для белорусского классика. На этой же ярмарке директор московского издательства «Время», минчанин по своим корням, Борис Пастернак презентовал 6 томов из 14-томного собрания Быкова на белорусском языке. 8-томник на русском еще предстоит вместе с Союзом писателей Белоруссии собрать, издать…

Юферова: Борис, вы издали полное собрание сочинений Сахарова, издаете Солженицына, решили и Быкова. А кто читает сегодня ПСС? Дайджесты и адаптации заменили классику.

Пастернак: Да, многие стали спешить, читая, что покороче. Но при этом никуда не делся круг людей, которые нуждаются в первоисточниках, в приличной литературе. Тем более что народ уже объелся Марининой и Донцовой и затосковал по качественной литературе, и мы решили работать в этом сегменте.

Мы выбираем первостатейные имена, которые сами за себя отвечают. Искандер в 10 томах, Солженицын в 30 томах, Сахаров в 8 томах, Жванецкий 5-томный, Высоцкий 4-томный, Бабель в 4 томах. Подготовлены уже Зощенко и Платонов.

Нам всегда казалось, что Быков — в этом же ряду.

Юферова: Вы уверены, что есть спрос на военную литературу?

Пастернак: У нас была целая когорта военных писателей — Бондарев, Некрасов, Бакланов, Васильев… Не всех их сегодня одинаково помнят. Быков из них резко выделяется, потому что начинает возвышаться над эпохой.

Он, как писатель про людей, а не про войну, очень многие вещи предвосхитил, предвидел. Проблема нравственного выбора, которую он поставил очень резко в «Сотникове», в «Атаке с ходу» опять становится общественной проблемой. Нефть, деньги и глянец не заменили совесть и выбор. Общество из комы возвращается. Думать с кем? Поэтому мы издаем Быкова.

Юферова: А кто переводит его на русский?

Пастернак: Василий Владимирович сам о себе позаботился. Он не доверял чужому переводу и старался все делать сам, поэтому оказался неотъемлемой частью великой русской литературы XX века, в нашу литературу вошел с русского входа.

В Минске на ярмарке, на стенде Российской Федерации спрос был просто потрясающий на шесть томов Быкова. В презентации участвовал цвет белорусской литературы — Геннадий Буравкин, Виктор Козько, Ольга Ипатова, Владимир Некляев…

Меня кто-то из чиновников накануне попросил только не устраивать политический митинг. Я говорю, боже упаси, какой политический митинг! Речь идет о литературе, о совместной деятельности в рамках Союзного государства.

Послесловие

Вечером я буду возвращаться из Минска в Москву любимым поездом N 2. Моим попутчиком окажется энергичный генеральный директор, который в рамках Союзного государства успешно возглавляет «Белрусьавто». Он рассказывает мне свою историю — как замечательно было на юбилее главного конструктора Высоцкого, а я ему — про Быкова, от которого прибыль в мире не меньше, чем от «МАЗов» и

«БелАЗов». Господин Данилов немедленно меня успокоил: просто об этом еще не знает Лукашенко, если ему правильно доложат, все будет.

«Я не лидер и не «совесть нации», я простой, измотанный жизнью белорус, который хочет одного — остаться честным», — так написал Василь Быков в последней своей биографической повести «Долгая дорога домой».

«Это кажется невероятным». В Гродно нашли фронтовые рисунки Василя Быкова

В Гродно нашли фронтовые рисунки Василя Быкова, на которых изображены однополчане и события 1943−1945 годов. Они хранились в личном архиве Ивана Глухова, гродненского журналиста и ветерана войны.

До этого считалось, что оригиналы фронтовых набросков писателя сгорели под конец войны вместе с вещмешком. Найденные в Гродно рисунки — это оригинальные копии четырех опубликованных в 1970 году фронтовых рисунков. В Гродно нашли копии трех набросков, местонахождение оригинала четвертого до сих пор неизвестно.

Наброски, сделанные, предположительно, рукой Быкова, обнаружил в домашнем архиве Ивана Глухова протоиерей Андрей Яварец из гродненской Владимирской церкви. С сыном Глухова Валентином Ивановичем отца Андрея познакомили прихожане.

Отец Андрей показал рисунки Сергею Шапрану, исследователю литературы и биографу Василя Быкова, еще в 2019 году.

«О том, что такие рисунки некогда были, я знал давно, так как они есть в моем двухтомнике о Быкове, но я не надеялся отыскать оригиналы», — говорит Шапран.

«Гэта здаецца неверагодным, але ў Гародні знойдзены франтавыя малюнкі Васіля Быкава, дакладней — арыгінальныя копіі малюнкаў 1943−1945 гг. Яшчэ летась мне паведаміў пра гэта протаіерэй Андрэй Яварэц, клірык прыходу храма Святога роўнаапостальнага вялікага князя Уладзіміра, з якім мы пазнаёміліся пазамінулай восенню падчас прэзентацыі ў гарадзенскім Цэнтры гарадскога жыцця „Незавершанай аўтабіяграфіі Някляева“. Але як было паверыць нават у гіпатэтычную магчымасць існавання франтавых зарысовак Быкава — праз 75 гадоў пасля вайны, дый калі сам Васіль Уладзіміравіч казаў, што ягоныя малюнкі згарэлі разам з рэчмяшком у 1945-м? Дзеля гэтага варта было наведаць дабраславёную Гародню…» — написал исследователь на своей странице в Facebook.

Иван Акимович Глухов, уже покойный, был членом Союза журналистов, земляком Быкова. Они познакомились в 1957 году в редакции газеты «Гродненская правда». Иван Глухов читал лекции для военнослужащих о жизни и творчестве Быкова, в том числе и о его таланте художника. Как написал Сергей Шапран для «Комсомольской правды», можно предположить, что он просил у писателя копии фронтовых рисунков. По крайней мере, Быков писал Глухову в 1979 году по этой или другой причине: «Дорогой Иван Акимович, исполняю Вашу просьбу».

В архиве Глухова сохранилась запись про Быкова: «Он рисовал на листке небольшого клочка бумаги карандашом, штрихами делал тонкие острые рисунки, которые, в сущности, были его второй записной книжкой. Вот некоторые рисунки Василя Быкова, которые он сделал на фронте…».

На обороте найденных в Гродно рисунков — подписи, сделанные следом за писателем: «Комбат 2. Старший лейтенант Ахрин. 1945 г.»; «Командир орудия старший сержант Простаков. Тоже реальная личность из орудийного расчета. 1943 г.», «В ровике Соколе. Здесь запечатлен сюжет из 4-х лиц: дежурный у орудийного расчета; в дозоре; бодрствует; боец отдыхает. 1944 г.».

Сейчас точно сказать, это рука Быкова или Глухова, нельзя, так как обоих уже нет в живых.

«Я спрашивал сына писателя, Василия Васильевича, который живет в Гродно, — говорит Сергей Шапран, — По его мнению, это рука его отца. Также обращался к художнику-графику Григорию Ситнице, председателю Союза художников, он также не исключает, что автором может быть Василь Быков».

Как пояснил Григорий Ситница, если сравнивать найденные наброски с другими изображениями Быкова, видно, что это одна рука, и что рисовал ученый человек (Быков учился на художника). Поэтому с большой долей вероятности можно сказать, что автор рисунков — Василь Быков.

По словам Сергея Шапрана, рисунки сейчас находятся у сына Глухова, который живет в Москве. Он хотел бы передать их вместе с перепиской отца в гродненский музей Василя Быкова. Правда, музей писателя в Гродно закрыт с 2019 года, а экспонаты переданы в гродненский музей Максима Богдановича. Все же сын ветерана убежден, что изображения должны остаться не просто в Беларуси, а именно в Гродно.Рисунок, местонахождение оригинала которого не обнаружено

Справка

До сих пор были известны только шесть фронтовых рисунков писателя — два в письмах к родным (хранятся в Витебском областном краеведческом музее), и четыре, опубликованные в 1970 году в журнале «Дружба народов». Через три года три из них были перепечатаны в сборнике Сергея Бирюзова «Когда пушки гремели …», посвященном людям искусства на войне. Рисунки на военную тему, что в 2000-х годах появились в периодике и в сети, на самом деле не из фронтового периода — ими Быков в 1993 году проиллюстрировал свою «долитературную биографию» «Пункціры жыцця», которую впервые опубликовали уже после его смерти.

Конкурс «Час быка» — Русское Космическое Общество

Международный конкурс рисунка, музыки и сценария

«ЧАС БЫКА»

ПОЛОЖЕНИЕ

1. Общие положения о конкурсе

1.1. Настоящее Положение определяет условия, порядок организации и проведения конкурса по созданию зарисовок, музыки и написания сценария для производства фильма «Час Быка» по одноимённому роману Ивана Антоновича Ефремова. С помощью творческих представлений и фантазий будут созданы яркие образы земных и инопланетных селений будущего, интерьеров космического корабля, а также музыкальное оформление и сценарий, которые будут использоваться при создании фильма.

1.2. Организаторами Конкурса являются:

Межрегиональная общественная организация в сфере изучения и популяризации космонавтики «Русское Космическое Общество»; Инициативная группа поклонников творчества Ивана Антоновича Ефремова, в которую входят кинематографисты, писатели, учёные и художники.

1.3. Поддержку Конкурсу могут осуществлять заинтересованные государственные учреждения, коммерческие организации, некоммерческие организации, общественные объединения, средства массовой информации и физические лица.

1.4. Участие в Конкурсе является добровольным и бесплатным.

1.5. Цели конкурса:

Конкурс направлен на создание оригинальных авторских образов и решений для создания уникальной атмосферы фильма, костюмов и образов для персонажей фильма. Привлечение интереса к творчеству великого русского писателя, исследователя и учёного Ивана Антоновича Ефремова и, в частности, к актуальному на сегодня роману «Час Быка».

1.6. Задачи конкурса:

— Создание рисунков по произведению «Час Быка»;

— Создание музыки на заданную тему;

— Написание сценария или фрагмента сценария к фильму;

— Поиск новых, творческих членов съёмочной команды.

2.Направления и требования к конкурсным работам

2.1. Конкурс проводится по трём номинациям:

— Рисунок

— Музыка

— Сценарий

2.2. Конкурсные работы могут быть представлены в следующих тематических областях (всё относится к роману «Час Быка»):

— Земное поселение будущего (общее представление) в виде рисунка, видеоролика (до 10 минут), 3D макета;

— Внешний вид и интерьер космического корабля «Тёмное пламя» (на земле, в воздухе, в космосе) — в виде рисунка, видеоролика, 3D макета;

— Костюмы землян будущего и скафандры для экипажа «Тёмного пламени» -картина, видеоролик, 3D макет;

— Одежда жителей Торманса -видеоролик, картина, 3D макет;

— Быт жителей Торманса -видеоролик, картина, 3D макет, видеоигры;

— Пейзажи, флора и фауна, а также городская архитектура Торманса — видеоролик, картина, 3D макет;

— Агрокомплексы, экотехнологии, космическая еда — идеи и решения — описание, слайд-презентация, видеоролик, картина, макет, рецепты;

— Зарисовки сцен из книги «Час Быка» с прорисовкой внешности персонажей — видеоролик, картина, 3D макет;

— Музыка для разных сцен фильма -в формате mp3;

— Сценарий фильма или фрагмент сценария -текстовый файл word, pdf.

2.3. Количество работ, представленных на конкурс одним участником, не ограничено.

3. Порядок и сроки проведения конкурса

3.1. Конкурс проводится в период с 01.04.2020 по 21.06.2020г.

3.2. Для участия в Конкурсе, не позднее 31 мая 2020 г., необходимо зарегистрироваться и направить свои работы на эл.почту: [email protected]. В теме письма необходимо указать название конкурса «Час быка»

3.3. Конкурсная комиссия осуществляет свою работу в период с 01.06. по 20.06.2020г

3.4. Имена победителей будут объявлены 21 июня 2020 г.

4. Условия и порядок участия в конкурсе

В рамках конкурса «Час быка» будет использоваться форум сайта http://chas-byka.ru/forum/, где каждый участник сможет посоветоваться и получить рекомендации от инициативной группы и специалистов в сфере, кинематографии, рисунка и литературы.

4.1. Участники конкурса:

К участию в Конкурсе приглашаются все желающие. Участие в конкурсе является добровольным и бесплатным. Присылая работы на конкурс, участник автоматически принимает условия данного положения.

  • 4.2.Порядок подачи заявок:

Для участия в Конкурсе необходимо пройти регистрацию на форуме http://chas-byka.ru/forum/

Не позднее 31 мая 2020 г., необходимо направить свои работы на эл.почту: [email protected]. В теме письма обязательно указать название конкурса «Час быка».

В теле письма должны быть указаны:

•Авторское название работы (не повторяющее общую тему конкурса).

•Фамилия, имя автора (полностью).

•Возраст

•Страна, город, населенный пункт.

•Домашний (мобильный) телефон автора

•Адрес электронной почты.

Работы, не имеющие надлежащей подписи, рассматриваться комиссией и жюри не будут.

Дополнительно работы должны быть загружены в форум по вашей теме:

http://chas-byka.ru/forum/main-forum/konkurs-scenarija/ (конкурс сценария)

http://chas-byka.ru/forum/main-forum/konkurs-risunka/ (конкурс рисунка)

http://chas-byka.ru/forum/main-forum/konkurs-muzyki/ (конкурс музыки)

4.3. Положение о Конкурсе и все материалы, связанные с его проведением, размещаются на сайте http://chas-byka.ru,cosmatica.org.

5. Критерии оценки

5.1. Оценка конкурсных работ осуществляется конкурсной комиссией по следующим критериям:

— следование сюжету романа «Час Быка»;

— техническая сложность конкурсной работы;

— целостность, завершённость идеи;

— оригинальность идей.

5.2. Председатели конкурсной комиссии:

Рисунок — Геннадий Иванович Тищенко (художник, мультипликатор, режиссёр, автор иллюстраций ко многим произведениям И.А. Ефремова)

Музыка — Леонид Викторович Тимошенко (учёный астрофизик, композитор, писатель)

Сценарий — Николай Николаевич Смирнов (писатель, историк, исследователь творчества И.А. Ефремова)

6. Подведение итогов и награждение.

Итоги конкурса будут объявлены 21 июня 2020 года.

По итогу конкурса членами жюри будут отобраны три призовых места (1,2 и 3 место) в каждой номинации.

Каждый из призёров получает диплом победителя и подарки от организаторов Конкурса, а также возможность войти в съёмочную команду фильма «Час Быка».

Имена и работы победителей будут размещены:

— на сайте Русского Космического Общества: cosmatica.org

— на сайте проектаhttp://chas-byka.ru/

Победители будут уведомлены о результате по электронной почте.

По решению Жюри отдельные участники могут награждаться специальными поощрительными дипломами и призами.

Все участники конкурса получат диплом участника конкурса в эл.виде.

Дата и место церемонии награждения будут объявлены позднее.

7. Организационно – правовые вопросы Конкурса

Информация о Конкурсе рассылается от имени его Организаторов.

Организаторы конкурса оставляют за собой право использовать работы участников Конкурса в целях популяризации идей, заложенных в основу конкурса. Работы, присланные на Конкурс, не рецензируются и не возвращаются.

Участники Конкурса, определенные Жюри как победители, осуществляют проезд на церемонию награждения и обратно за счёт своих средств, либо могут получить призы и дипломы почтой.

Государственные и общественные организации, средства массовой информации, учреждения, творческие союзы могут за свой счет учредить специальные призы для Участников Конкурса, которые присуждаются Жюри с согласия и в соответствии с пожеланиями учредителей.

Отправляя работы на Конкурс, Участники Конкурса автоматически дают свое согласие на сбор, хранение, использование, обработку, передачу персональных данных Организаторами Конкурса.

Имена, фамилии, отчества, (псевдонимы), содержание конкурсных работ Участников Конкурса могут быть использованы Организатором Конкурса в рекламных целях, в том числе при публикации в СМИ, на сайтах в сети Интернет без выплаты им вознаграждения.

Контакты:

[email protected]

+7(495) 205-33-52 г.

Москва, головной офис Русского Космического Общества

Представитель орг.комитета Тимошкина Елена Евгеньевна

[email protected]

Тел. +79099568115

Положение о конкурсе Час быка.pdf

Bull Пабло Пикассо

Этот эскиз был озаглавлен «Бык — плита 1» и взят из обширной серии исследовательских рисунков Пабло Пикассо

Этот проект был создан Пабло Пикассо в период Рождества 1945 года.

Это группа из одиннадцати литографий, которые дают представление о том, как развить произведение искусства от академического до абстрактного класса.

В этой серии Пикассо разбирает визуальную форму персонажа быка, чтобы раскрыть основные аспекты, которые постепенно составляют сердце зверя.

В первой части серии Пикассо рисует быка кистью и литографскими чернилами. Созданная спонтанная картина составляет основу его будущего развития.

Разные искусствоведы интерпретируют это по-разному.Некоторые говорят, что бык — это символ жестокости или мужественности, а другие думают, что это саморефлексия Пикассо. На втором этапе Пикассо детализирует форму быка со структурными аспектами, выражающими мифическую силу.

На третьей пластине Пикассо принимает совершенно новое направление в форме быка. Он начинает рассечение зверя с помощью асимметричных линий, повторяющих контуры его мускулов. Он также использует цветные карандаши, чтобы четко очертить текстуру поверхности.

На четвертой пластине Пикассо начинает абстрагироваться от строения быка. Здесь он заимствует из своей прошлой аналогии, которая рассматривает картину как сумму разрушений, а не дополнений.

Пятая стадия быка представляет собой упрощение формы быка за счет стирания некоторых его частей, в частности, хвоста и головы.

Пикассо делает это для перераспределения динамики и баланса между передней и задней частью персонажа.То, что раньше было головой, сжимается, чтобы занять небольшую площадь во лбу быка. В этом развитии он изображает баланс элементов, который сохраняет структуру быка стабильной.

На шестом этапе Пикассо снижает интенсивность сети линий, проходящих через форму существ. Главное открытие на этом этапе — смещение веса и равновесие между головой и хвостом животного.

После понимания этого аспекта, следующая пластина показывает удаление лишних линий на туловище, которые выполнили свою задачу.

Затем Пикассо реконфигурирует голову, хвост и ноги существа в более упрощенном виде на 9-й пластине. Он также убирает глубину цвета, которая выделяла энергетические точки на его туловище. В конце концов он обрезает линии, показывающие силы корреляции, чтобы получить только базовый контур существа, нарисованный отдельными линиями.

Зал быков, наскальная живопись, Ласко, Франция

Датированные между 28000 и 10000 гг. До н.э., красивые рисунки в пещере стены, найденные недалеко от Ласко, Франция, представляют собой самые ранние сохранившиеся образцы художественного самовыражения ранних людей.Использование естественных контуров горных пород которые предполагают объем животных, эти «примитивные» люди Палеолит (древний каменный век) рисовал вызывающие воспоминания и поразительно точные изображения животных, которые были такой важной частью их жизни. Коровы, быки, лошади, бизоны и олени — среди животных, которых можно увидеть на подземных стенах. этих пещер. Эти картины были найдены глубоко под землей и, несомненно, были нарисованный светом факелов. Причем изображения закрашиваются поверх предыдущих изображений, и считается, что эти пещеры постоянно использовались тысячами лет.Пещеры символизировали родовые пути, из которых исходила жизнь. Эти животные имели огромное значение для выживания людей на этот раз, и их дальнейшее создание было важным. Через сочувствие магии, возможно, эти древние люди считали, что, рисуя эти изображения, они помогли бы гарантировать обильные стада и хорошую охоту. Другая теория считалось, что человек должен был нарисовать эти изображения, чтобы «заменить» животных, на которых он будет охотиться и убивать. Какой бы ни была мотивация, это ясно, что живопись этих изображений была важна, и тщательное наблюдение природы, которая здесь очевидна, примечательна.Эти ранние художники рисовали с древесным углем от их костров, и использовали земляные пигменты железа и марганца для создания постоянных цветов, которые мы все еще видим сегодня. Это, конечно, те же пигменты, которые используются в керамике, и открытие этих минералов во время палеолита был важной ступенькой для развития полихромной росписи накладок во время последующего неолита.

«ЗАЛ БЫКОВ», наскальная живопись из Ласко, Франция

28 000 — 10 000 до н.э.

Что мы узнали из эволюции Пикассо Бык

Клод Моне создал более тридцати картин Руанского собора при разных освещениях и сезонах, а Поль Сезанн написал серию, посвященную горе Сент- Виктуар. Бык Пабло Пикассо относится к аналогичным художественным изысканиям мотива. Хотя модернисты, такие как Моне и Сезанн, были озабочены светом и геометрическими формами, присутствующими в природе, которые они исследовали с помощью систематических повторений, быки Пикассо содержат более сложные смысловые слои, которые превосходят простые формальные объяснения . Хотя он постоянно присутствует в его искусстве, от рисунков до картин и скульптур, значение животного никогда не объясняется самим художником.Различные представления о нем сохраняются до наших дней и включают гендерных, исторических и биографических объяснений . Некоторые обнаружили связь между быками Пикассо и доисторическими наскальными рисунками , что является еще одной спорной темой, связанной с этим конкретным мотивом. Однако, несмотря на разные идеи и мнения, бык Пикассо выделяется как одна из редких констант в творчестве художника, которое за эти годы претерпело значительные изменения. Одно из самых известных изображений животного в творчестве Пикассо, выполненное в многочисленных материалах и форматах, включает литографии , которые сегодня считаются мастер-классом по формальному исследованию формы, называемой — Бык .


Пабло Пикассо — Девушка помогает Минотавру. Изображение предоставлено art.ayay.co.uk

Почему бык и как его изобразил Пикассо?

Большинство авторов сходятся во мнении, что Пикассо использовал быков в качестве метафоры в своих работах. Хотя точное значение этой метафоры неизвестно, поскольку Пикассо отказался ее объяснять, за эти годы накопились различные возможные интерпретации. Для некоторых животное означает символ мужественности . На некоторых из его рисунков и картин животное принимает форму Минотавра, и, возможно, это антропоморфное изображение дополнительно оправдывает объяснения, связывающие быков с мужественностью и мужской силой.Минотавр также связан с самим художником, и репрезентация его личности . [1] Он начал изображать его примерно в 1930 году, когда путешествовал по Испании. Вдохновение на использование этого мотива пришло от сюрреалистов, которые также часто использовали его в своих работах. В офортах Vollard Suite Минотавр изображен с любовницей Пикассо Мари-Терез Вальтер. [2]

Картина Пикассо

Коррида: жестокость и благородство человеческой натуры

В 1930-е годы Пикассо также написал значительное количество картин и рисунков, на которых он изобразил корриду — национальное зрелище Испании. Бой быков: Смерть Тореадора из 1933 года — это взрыв цвета, который произошел после его периодов кубизма и кристалла, в которых доминировали формальные эксперименты. Как позже заявил художник, он рисовал корриду, когда не мог на них присутствовать. В то время как здесь тема — смерть тореадора, его фигура трудно различить, поскольку его лошадь берет верх. Изображение умирающей лошади вместе с животным снова появится в Guernica , хотя и сделано в более абстрактной манере. Жестокость и благородство человеческой натуры. символизирует борьбу тореадора и быка. Сосуществование таких противоположных качеств в человеке и борьба насмерть на арене, которая все больше занимала Пикассо, можно прочитать как его опасения подъема фашизма в Европе того времени. В конце 1950-х годов Пикассо создал серию работ для корриды для испанской коллекции корриды под названием La Tauromaquia (Искусство корриды).Эти упрощенные, но красиво анимированные сцены были созданы с использованием различных методов гравировки и печати, таких как перо и тушь, травление, сухая точка и акватинт.


Пабло Пикассо — Бой быков, Смерть Тореадора, 1933. Изображение предоставлено pablopicasso.org

Серия быков Пикассо и эксперименты с формой

В 1945 году, примерно к Рождеству, Пикассо создал, пожалуй, свою самую известную коллекцию изображений быков, названную просто Бык . Коллекция, содержащая одиннадцати литографий , сегодня считается мастер-классом в том, как развить мотив от классического или реалистического до абстрактного. Бык был создан из цельного камня, и он показывает нам, как Пикассо постепенно разрезал изображение быка на основные формы , пока не достиг минималистичного, линейного очертания его формы. Этот прогрессивный анализ формы животного некоторые теоретики описывают как «последовательный этап исследования, направленного на поиск абсолютного« духа »зверя». [3] Для начала Пикассо создал реалистичный рисунок быка кистью, который он успешно увеличил, чтобы увеличить его выразительность.На следующем этапе он разрезал животное по линиям мускулов и скелета и упростил его анатомию. Оттуда он начал стирать его части, исследуя баланс формы между каждой из его частей. Уменьшив форму, он, наконец, достиг уровня простого контура, который идеально передает сущность животного.

Среди упрощенных изображений формы выделяется Голова быка скульптура Пикассо 1942 года.Хотя сделан из найденных предметов, — сиденье и руль велосипеда — он не попадает в категорию готовых. Найденные объекты были собраны вместе с помощью художественного воображения, и хотя скульптуру пришлось снять со стены во время Осеннего салона в Париже в 1944 году из-за демонстраций, ее ценность заключается в «преобразующей силе искусства. человеческое воображение в то время, когда человеческие ценности находились под угрозой », что и проявляется в нем. [4]


Пабло Пикассо — Бык, 1945. Изображение предоставлено evanweinberg.com

Споры о Пикассо и наскальном искусстве

Споры о влиянии наскального искусства на творчество Пикассо , и особенно на его быки, начались с высказывания предполагаемого художника, сделанного после того, как он покинул Ласко, о том, что — мы ничего не изобрели или ничего не узнали. Однако это высказывание, хотя и повторяющееся много раз, так и не было подтверждено художником как истинное.Это, тем не менее, побудило многих людей связать изображения быков Пикассо, и особенно серию Бык , с наскальными рисунками, найденными в Ласко и других местах, таких как Альтамира . Хотя простота форм на некоторых литографиях из серии напоминает наскальное искусство, они не могут быть напрямую связаны с ним, в то время как другие возможные источники, вдохновившие их, игнорируются. Пол Бан описывает Пикассо как губку, впитавшую идеи и влияния отовсюду, и он связывает своих быков с иберийскими изображениями железного века , известными художнику по выставкам и слепкам. [5] Наконец, какими бы ни были возможные источники образа быков Пикассо, его эволюция показывает нам идеи, концепции и проблемы, с которыми художник сталкивался и решал на протяжении года, в сочетании с его ненасытным желанием экспериментировать с формами.

Совет редакции : Животные Пикассо

Эта красиво оформленная книга наполнена иллюстрациями и фотографиями многих животных, нарисованных и нарисованных Пикассо, а также тех, кого он любил.Одним из немногих недостаточно изученных аспектов творчества Пикассо была его любовь к животным. Сын голубевода и страстный поклонник корриды, Пикассо был натренирован на улавливание движения, формы и индивидуальности животного — часто с помощью всего одной линии. В каждой главе, организованной вокруг различных типов животных, которые играли роль в творчестве художника — от его любимой таксы, Комка, до собак, кошек и голубей, — есть личные рассказы, забавные анекдоты и чудесные произведения. искусства.

Артикул:

  1. Аноним, Умирающий бык, 1934 Пабло Пикассо , www.pablopicasso.org [16 января 2017 г.]
  2. Dorment R., (2012), Picasso, The Vollard Suite, British Museum, review , www.telegraph.co.uk [16 января 2017 г.]
  3. Аноним, Пабло Пикассо (1881–1973) , www.artyfactory.com [16 января 2017 г.]
  4. Гибсон Э., (2011), Магическая метаморфоза обычного , www.wsj.com [16 января 2017 г.]
  5. Bahn P., (2005), Много быка? Пабло Пикассо и наскальное искусство ледникового периода , Мунибе (Антропология-Аркеология) 57, стр. 219.

Избранные изображения: Пабло Пикассо — Умирающий бык, 1934. Изображение предоставлено pablopicasso.org; Пабло Пикассо — Бык, 1958. Изображение с сайта moma.org; Пабло Пикассо — Сцена боя быков, 1960. Изображение предоставлено pablopicasso.org. Все изображения используются только в иллюстративных целях.

Как нарисовать бычью акулу

В этом кратком руководстве вы узнаете, как нарисовать бычью акулу за 8 простых шагов — отлично подходит для детей и начинающих художников.

На изображениях выше показано, как будет выглядеть ваш законченный рисунок, и какие этапы его выполнения.

Ниже приведены отдельные шаги — вы можете щелкнуть по каждому из них, чтобы получить версию PDF для печати с высоким разрешением.

Внизу вы можете прочитать несколько интересных фактов о бычьей акуле.

Обязательно ознакомьтесь с любым из сотен руководств по рисованию, сгруппированных по категориям.

Как нарисовать бычью акулу — пошаговое руководство

Шаг 1: Для головы нарисуйте наклон вниз и изогните его вокруг носа.Завершите голову, изогнув линию для рта и сделав плоское основание.

Шаг 2: Нарисуйте точку для глаза и четыре вертикальные линии для жабр.

Шаг 3: Чтобы нарисовать спинной плавник, сделайте две части слегка изогнутого треугольника, а затем нарисуйте очень маленькую часть последней трети.

Шаг 4: Продолжайте рисовать тело, продолжая от спинного плавника, а затем нарисуйте второй плавник, такой же, как первый, за исключением меньшего размера.

Шаг 5: Чтобы нарисовать грудной плавник, нарисуйте две части треугольника, выходящие немного выше линии, используемой для нижней части акулы. Продолжайте изогнутую линию тела.

Шаг 6: Нарисуйте еще два плавника внизу, как и первые два, за исключением перевернутых.

Шаг 7: Нарисуйте хвост, сделав два необработанных волнистых треугольника, выходящих из концов акулы и соединяющих их.

Шаг 8: Добавьте линию, идущую по середине акулы, которая изгибается там, где она изгибается, и поднимается вверх в разрезе в хвосте.Ваша Bull Shark готова!

Интересные факты о бычьих акулах

Бычьи акулы обитают на мелководье всех семи океанов. Иногда их можно встретить в пресноводных реках. Они считаются одними из самых агрессивных и опасных акул в мире. Бычьих акул часто можно увидеть у берегов океана, где люди плавают.

Знаете ли вы?

  • Бычьи акулы едят дельфинов, рыб и других акул. Хотя они не охотятся на людей, они, как известно, иногда нападают на них, принимая их за другое животное.
  • Бычьи акулы также едят черепах, ракообразных и птиц. Они плотоядные.
  • На бычьих акул люди охотятся из-за их мяса и жира.
  • В среднем акулы-быки весят от 200 до 500 фунтов.
  • Средняя длина бычьей акулы составляет от 7 до 11,5 футов.
  • Самки бычьих акул крупнее самцов.
  • Верхняя половина тела бычьей акулы серая, а нижняя — белая.
  • Детенышей акул-быков называют детенышами. Самки бычьей акулы обычно рожают до 13 детенышей за раз.
  • Бычьи акулы могут дожить до 12 лет.

Акулы-быки получили свое название за короткие морды, похожие на бычьи. Как и настоящие быки, акулы-быки бодаются головой перед тем, как напасть на них.

Зал Быков, Ласко — Smarthistory

Мы так же склонны общаться, используя легко интерпретируемые картинки, как и текст. Портативные портативные устройства позволяют нам через социальные сети сообщать другим, что мы делаем и думаем. Примерно 15 000 лет назад мы также общались изображениями, но без письменности.

Расположение, расположение, расположение!

Приблизительно 15000 лет спустя в долине Везер на юго-западе Франции современные люди жили и были свидетелями миграционных паттернов огромного количества диких животных. Они обнаружили пещеру на высоком холме с видом на долину. Внутри неизвестное количество этих людей рисовали и раскрашивали изображения, которые, когда-то обнаруженные в 1940 году, будоражили воображение как исследователей, так и широкой публики.


Пройдя через маленькие отверстия и узкие проходы, чтобы получить доступ к большим комнатам за пределами, доисторические люди обнаружили, что поверхности стен пещеры функционируют как идеальный чистый «холст», на котором можно рисовать и рисовать.Белый кальцит под крышей из непористого камня — это уникальное сухое место для выставок произведений искусства. Для рисования эти ранние художники использовали древесный уголь и охру (разновидность пигментированного земляного материала, который мягкий и может смешиваться с жидкостями и бывает разных цветов, таких как коричневый, красный, желтый и белый). Мы находим изображения лошадей, оленей, бизонов, лосей, нескольких львов, носорога и медведя — почти как энциклопедию большой доисторической дикой природы этого района. Среди этих изображений есть абстрактные знаки — точки и линии самых разных конфигураций.На одном изображении фигура гуманоида играет загадочную роль.

Как они это сделали?

Животные визуализированы в так называемой «искривленной перспективе», когда их тела изображены в профиль, в то время как мы видим рога с более фронтальной точки зрения. Изображения иногда бывают полностью линейными — линия, определяющая контур животного. Во многих других случаях животные описываются сплошными и смешанными цветами, которые ртом наносят на стену. В других частях пещеры Ласко художники вырезали линии на мягкой кальцитовой поверхности.Некоторые из них окрашены в цвет, другие — нет.

Пещеры различаются по размеру и легкости доступа. Знаменитый Зал Быков (внизу) достаточно большой, чтобы вместить около пятидесяти человек. Остальные «комнаты» и «залы» необычайно узкие и высокие.

Археологи нашли сотни каменных орудий труда. Они также обнаружили дыры в некоторых стенах, которые могли поддерживать леса из ветвей деревьев, которые могли бы поднять художника достаточно высоко, чтобы добраться до верхних поверхностей. Обнаружена окаменевшая пыльца; эти зерна были случайно занесены в пещеру первыми посетителями и помогают ученым понять окружающий мир.

Зал Быков

Учитывая большой масштаб многих изображений животных, мы можем предположить, что художники работали сознательно — тщательно вычерчивая определенную форму, прежде чем закончить контуры и добавить цвет. Некоторые исследователи считают, что «мастера-художники» прибегали к помощи помощников, которые смешивали пигменты и держали в руках лампы из животного жира, чтобы осветить пространство. С другой стороны, в случае «комнат», содержащих в основном гравированные и перекрывающиеся формы, кажется, что чистый процесс рисования и повторяющегося повторного рисования имел серьезное (возможно, ритуальное) значение для создателей.

Почему они это сделали?

Многие ученые размышляли о том, почему доисторические люди рисовали и гравировали стены в Ласко и других подобных пещерах. Пожалуй, самая известная теория была выдвинута священником по имени Анри Брей. Брейль проводил много времени во многих пещерах, тщательно записывая изображения на рисунках, когда их было слишком сложно сфотографировать. Основываясь в первую очередь на области исследований, известной как этнография, Брей считал, что изображения играют роль в «охотничьей магии».Теория предполагает, что доисторические люди, которые использовали пещеру, могли полагать, что способ одолеть свою жертву заключался в создании ее изображений во время ритуалов, предназначенных для обеспечения успешной охоты. Это кажется правдоподобным, если мы вспомним, что выживание полностью зависело от успешной добычи пищи и охоты, хотя также важно помнить, как мало мы на самом деле знаем об этих людях.

Другая теория предполагает, что изображения передают повествования (истории). Хотя для этого можно увидеть несколько изображений, одно конкретное изображение в Ласко более прямо поддерживает эту теорию.Бизон, нарисованный сильными черными линиями, ощетинивается энергией, так как мех на его шее встает дыбом, а голова радикально повернута лицом к нам (внизу).

Интерпретаторы этого изображения склонны соглашаться с тем, что между этими животными и фигурой человека с птичьей головой произошло какое-то взаимодействие, в котором бизон получил травму либо оружием, либо рогом носорога. Почему у человека на изображении рудиментарная голова птицы и почему форма птицы сидит на палке очень близко к нему, остается загадкой.Некоторые предполагают, что это шаман — своего рода священник или целитель, обладающий способностями общаться с духами других миров. Тем не менее, этот захватывающий образ, кажется, изображает действие и противодействие, хотя многие его аспекты трудно соединить воедино.

Сохранение для дальнейшего изучения

Пещеры Ласко — самые известные из всех известных пещер в регионе. Фактически, их популярность постоянно подвергает их опасности. С 1940 по 1963 год количество посетителей и их влияние на деликатно сбалансированную среду пещеры — которая способствовала сохранению пещерных изображений так долго — вынудили закрыть пещеру для публики.Реплика под названием Lascaux II была создана примерно в 200 ярдах от этого места. Первоначальная пещера Ласко теперь внесена в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Ласко потребует постоянной бдительности и ухода, чтобы сохранить его для будущих поколений.

Ласко по-прежнему окружает множество загадок, но одно несомненно. Сама человеческая потребность общаться в форме изображений — для любых целей — существует с самого начала.

Грегори Кертис, Пещерные художники: исследование тайн первых художников мира (Нью-Йорк: Альфред А.Кнопф, 2006).

рисунок быка углем по shabs beigh

Bulls Gallop — печать ограниченного тиража, 2019 г.

Бумага, уголь

Печать 33 x 23 дюйма (A1)

Серия: Bulls

% 3Cdiv% 20class% 3D% 22artist% 22% 3EShabs% 20Beigh% 20% 3C / div% 3E% 3Cdiv% 20class% 3D% 22title_and_year% 22% 3E% 3Cspan% 20class% 3D% 22title_and_year_title% 22% 3GG 20-% 20Limited% 20Edition% 20Print% 3C / span% 3E% 2C% 20% 3Cspan% 20class% 3D% 22title_and_year_year% 22% 3E2019% 3C / span% 3E% 3C / div% 3E% 3Cdiv% 20class% 3D% 22medium % 22% 3ECharcoal% 20on% 20 paper% 20% 3C / div% 3E% 3Cdiv% 20class% 3D% 22dimensions% 22% 3E33% 20x% 2023% 20inches% 20% 28A1% 29% 20print% 3C / div% 3E% 3Cdiv % 20class% 3D% 22series% 22% 3E% 3Cspan% 20class% 3D% 22artwork_caption_prefix% 22% 3ESeries% 3A% 3C / span% 3E% 20Bulls% 20% 3C / div% 3E

Этот список предназначен для художественной печати ограниченного выпуска 33 x 23 дюйма (A1) без рамки с сертификатом аутентификации.Быки всегда считались признаком силы, жизненной силы и бодрости. Я вырос на ферме со сторожевым быком. Страшные и веселые воспоминания о прятках. Иногда то, чего вы боитесь, также привлекает вас — болезненное влечение. Такова история с рисунками быков. Я отождествляю себя с быком из-за его подпитываемой тестостероном энергии и сырости. Уголь — идеальный материал для рисунков быков. Удары грубые и полные энергии, как у быка.Я хочу нарисовать углем рисунок быка в натуральную величину. Конечно, доставка и оформление будет сложной логистической задачей.

Этот список относится к художественной гравюре без рамки 33 x 23 дюйма (A1), выпущенной ограниченным тиражом, с сертификатом аутентификации.

Быки всегда считались знаком силы, жизненной силы и бодрости.Я вырос на ферме со сторожевым быком. Страшные и веселые воспоминания о прятках. Иногда то, чего вы боитесь, также привлекает вас — болезненное влечение. Такова история с рисунками быков. Я отождествляю себя с быком из-за его подпитываемой тестостероном энергии и сырости. Уголь — идеальный материал для рисунков быков. Удары грубые и полные энергии, как у быка. Я хочу нарисовать углем рисунок быка в натуральную величину. Конечно, доставка и оформление будет сложной логистической задачей.

#Bull #BullDrawing #BullSketch #BullHead #BullStudy #AnimalDrawing #Mammal #AmericanBull #SpanishBull # ArtistSupportPledge # Уголь #LimitedEditionPrint #FramedPrint #ArtNearMe

Картины пещерного искусства пещеры Ласко

Наскальные рисунки Ласко — Введение



В сотрудничестве с Ноэлем Кой, Conservateur du patrimoine, Ministère de la Culture et de la Communication, Франция.

Ласко славится своими наскальными рисунками эпохи палеолита, найденными в комплексе пещер в регионе Дордонь на юго-западе Франции, благодаря их исключительному качеству, размеру, изысканности и древности. Возраст этих картин оценивается примерно в 20 000 лет, и на них изображены в основном крупные животные, некогда обитавшие в этом регионе. Ласко расположен в долине Везер, где с начала 20 века было найдено множество других украшенных пещер (например, Ле Комбарелль и Фон-де-Гом в 1901 году, Бернифаль в 1902 году).Ласко — это комплексная пещера с несколькими зонами (Зал Быков, Галерея Пассажа). Она была обнаружена 12 сентября 1940 года и в декабре того же года получила законодательную охрану исторического памятника. В 1979 году несколько украшенных пещер долины Везер, в том числе пещера Ласко, были добавлены в список объектов всемирного наследия ЮНЕСКО. Но эти навязчиво красивые доисторические наскальные рисунки находятся в опасности. Недавно в Париже более 200 археологов, антропологов и других ученых собрались на беспрецедентный симпозиум, чтобы обсудить тяжелое положение бесценных сокровищ Ласко и найти решение, позволяющее сохранить их для будущего.Симпозиум проходил под эгидой Министерства культуры и коммуникаций Франции под председательством доктора Жана Клотта.


Красная корова и первая китайская лошадь

Фотография Н. Аужулат (2003) © MCC-CNP

В пещере были обнаружены участки; Большой Зал Быков, Боковой проход, Древко Мертвеца, Зал гравюр, Раскрашенная галерея и Зал кошачьих. Пещера содержит около 2000 фигур, которые можно разделить на три основные категории — животные, человеческие фигуры и абстрактные знаки.Большинство основных изображений были нанесены на стены с использованием минеральных пигментов, хотя некоторые рисунки также были вырезаны на камне.

Из животных преобладают лошади [364]. Всего 90 картин с изображением оленей. Также представлены крупный рогатый скот, бизоны, представители семейства кошачьих, птица, медведь, носорог и человек. Среди самых известных изображений — четыре огромных черных быка или зубра в Зале Быков. Один из быков имеет длину 17 футов (5,2 м) — это самое большое животное, обнаруженное до сих пор в наскальном искусстве.

Ряд пещерных рисунков из Ласко # Франция, обнаруженных в этот день в 1940 году https: // t.co / RaG1yTDZT0 #cave #art pic.twitter.com/F8EwhpI3as

— Фонд Брэдшоу (@BradshawFND) 12 сентября 2016 г.

Большой черный бык

Фотография Н. Аужулат (2003) © MCC-CNP

Вдобавок быки, кажется, находятся в движении. Изображений оленей нет, хотя это был основной источник пищи для художников. Картина под названием «Перекрещенный бизон», найденная в зале под названием Неф, часто считается примером мастерства пещерных художников эпохи палеолита.Скрещенные задние лапы показывают способность использовать перспективу. С 2000 года Ласко был поражен грибком, в котором по-разному обвиняли новую систему кондиционирования воздуха, установленную в пещерах, использование мощного освещения и присутствие слишком большого количества посетителей. С 2006 года ситуация еще больше усугубилась — в пещере выросла черная плесень. В январе 2008 года власти закрыли пещеру на три месяца даже для ученых и защитников природы. Один человек мог входить в пещеру на 20 минут один раз в неделю для наблюдения за климатическими условиями.

→ Пещера Ласко Введение
→ Симпозиум по наскальной живописи Ласко | Страница | 1 | 2 |
→ Выводы симпозиума в пещере Ласко
→ Результаты симпозиума в пещере Ласко
→ Наскальные рисунки в пещере Ласко — будущее

Поставьте нам лайк на Facebook и подпишитесь на нас в Twitter, чтобы получать новости и обновления :

→ Архив наскального искусства Франции
→ Фонд Брэдшоу

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *